教育思想課件

王守仁的教育思想1王守仁（1472-1529）漢族。浙江余姚人。字伯安，號陽明子，世稱陽明先生，故又稱王陽明。中國明代最著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和軍事家。陸王心學(xué)之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能夠統(tǒng)軍征戰(zhàn)，是中國歷史上罕見的全能大儒。封“先儒”，奉祀孔廟東廡第58位。2目錄一、生平簡介二、“致良知”的教育目的三、教育思想3一、生平簡介5歲仍不能語10歲作詩，驚四座12歲便知，“第一等事恐怕不是讀書登第，應(yīng)該是讀書學(xué)做圣賢”。17歲赴南昌居住一年，潛心練習(xí)書法21歲中舉人，鉆研朱熹“格物窮理”28歲中進(jìn)士，授兵部主事。31歲告病還鄉(xiāng)，修道養(yǎng)性，行導(dǎo)引術(shù)35歲在獄中，靜心研讀《周易》，悟出“心即理”核心39歲任江西廬陵縣知縣50歲任南京兵部尚書4二、“致良知”的教育目的

王陽明的教育思想是以他的主觀唯心主義的“心學(xué)”為基礎(chǔ)的。思想的核心“心即理”，他認(rèn)為萬事萬物及其運(yùn)行規(guī)律，以至人類社會的各種道德規(guī)范，都是心所固有的，是由心派生出來的。

而心的本體就是"良知"。圣人之所以為圣人，是因?yàn)樘炖砑內(nèi)?，良知常在。而一般人的良知常被物欲、邪念所蒙蔽，就象明鏡常為塵埃蒙蔽而失去明亮一樣。除掉物欲、邪念，也就是做為善去惡的工夫，從而恢復(fù)本心，這就是"致良知"。5654321論教育內(nèi)容教育心理思想論教育過程兒童教育思想論教學(xué)原則論學(xué)習(xí)方法三、教育思想6三、教育思想1、論教育內(nèi)容2、論教育過程3、論教學(xué)原則4、論學(xué)習(xí)方法5、兒童教育思想6、教育心理思想71、論教育內(nèi)容歌詩讀書習(xí)禮核心“歌”是指用帶有音樂旋律的聲調(diào)去大聲歌頌的內(nèi)容?！皶狈欠褐敢磺袝?，而是特指《尚書》之書。能開發(fā)智力，增加知識，調(diào)節(jié)情緒。王陽明已將道德規(guī)范的認(rèn)同與教育提升到道德實(shí)踐的高度，超越了“禮”的認(rèn)識階段，直接論及“習(xí)禮”的行為舉止?！傲?xí)禮”有利于道德修養(yǎng)，活動筋骨，鍛煉身體。82、論教育過程學(xué)問思辨行“學(xué)”是教育過程的開端，是認(rèn)識事物的起點(diǎn)。解決困難疑惑在“有疑”的情況下進(jìn)行，目的是使所學(xué)的東西融會貫通辨明所學(xué)知識的是非正誤，以求掌握精準(zhǔn)可靠的知識。在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理93、論教學(xué)原則1）循序漸進(jìn)主要依據(jù)人的心理特征和智能水平發(fā)展規(guī)律提出2）知行合一知是行之始，行是知之成3）學(xué)思結(jié)合學(xué)：去人欲，存天理思：思曰睿，睿作圣，心之官則思，思則得知，思其可少乎？4）學(xué)有本末為學(xué)有講明，有踐履·…物有本末，事有始終，知所先后，別近道矣104、論學(xué)習(xí)方法心即理也，學(xué)者學(xué)此心也，求者求此心也靜坐獨(dú)處，反觀內(nèi)視，悉心體悟，擯棄私欲學(xué)問也要點(diǎn)化，倒不如自家解化者，自一了百當(dāng)。不然，亦點(diǎn)化許多不得就學(xué)者本心日用事為間，體究踐履，實(shí)地用功圣人亦是學(xué)知人胸中各有個圣人是非之心，人皆有之1）自求自得2）靜處體悟3）自家解化4）事上磨練5）批判判斷11揭露和批判傳統(tǒng)兒童教育不顧兒童身心特點(diǎn)。兒童教育必須順應(yīng)兒童的性情。兒童教育的內(nèi)容是“歌詩”“習(xí)禮”和“讀書”。要“隨人分限所及”，量力施教。5、兒童教育思想126、教育心理思想

在教育時，要遵從兒童的學(xué)習(xí)興趣，使兒童按自己的興趣去接受教育，保持“中心喜悅”學(xué)習(xí)志向?qū)θ艘簧闹螌W(xué)具有導(dǎo)向作用和動力作用“中心喜悅”能使教育效果“進(jìn)自不能已”受教育者必須將意與志全部投向?qū)W習(xí)活動，刻苦專研，持之以恒保持“篤實(shí)”、“恬淡虛心”、“寧靜致遠(yuǎn)”的學(xué)習(xí)態(tài)度興趣與教育學(xué)習(xí)志向?qū)W習(xí)情感學(xué)習(xí)意志學(xué)習(xí)態(tài)度131、“破山中賊易，破心中賊難?！?、“夫萬事萬物之理不外于吾心?！?、“心即理也?！薄靶耐鉄o理，心外無物，心外無事?！?、“人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心?！?、“無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。”（四句教）6、“你未看此花時，此花與汝心同歸于寂。你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。便知此花不在你的心外。”7、“有志于圣人之學(xué)者，外孔、孟之訓(xùn)而他求，是舍日月之明，而希光于螢爝之微也，不亦謬乎？”8、“圣人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道?！?、“殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，惡莫深于襲下之能，辱莫重于忘己之恥，四者備而禍全?！?0、“夫?qū)W貴得之于心。求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎？求之于心而是也，雖其言出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎？”11、“所以為圣者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學(xué)，使此心純乎天理，則亦可為圣人?！?2、“天地雖大，但有一念向善，心存良知,雖凡夫俗子，皆可為圣賢。”14☆對后來者的影響作為士大夫，在中國數(shù)千年的歷史上，陽明先生是屈指可數(shù)的幾位既有“立德”、“立言”，又有“立功”人，其德行、事功，至今仍受到讀書人的敬仰，可見其巨大之人格魅力。可能是因?yàn)橥蹶柮鞯奈ㄐ闹髁x學(xué)說的原因吧，在教科書上沒有什么關(guān)于他的介紹。《明史》評：終明之世，文臣用兵制勝，未有如守仁（王陽明）者。中國歷史上“立德、立功、立言”都很顯著的有兩個半人，這兩個人是指諸葛亮、王陽明，另半個人是指曾國藩。王陽明的學(xué)說深深影響了明代中晚期的官員、學(xué)者，后來心學(xué)流派一分為七，但“王學(xué)”到了清代就落沒了，因?yàn)榫谷贿€有人將明朝的沒落歸到王陽明的“心學(xué)”上。但“王學(xué)”對日本、朝鮮等國的思想界影響極大，現(xiàn)在每年都有一些日本學(xué)者前來陽明洞朝圣參拜，日本三島毅博士的一句詩“龍崗山上一輪月，仰見良知千古光”，東鄉(xiāng)平八郎有句名言“一生俯首拜陽明”。只可惜墻內(nèi)開花墻外香。15⊕評價大明王朝三百年只出陽明一人，立德，立言，立功，皆居冠頂，千古無出其右者。-------《明朝一哥王陽明》可謂震霆啟寐，烈耀破迷，自孔孟以來，未有若此深切著明者也-------黃宗羲終明之世，文臣用兵制勝，未有如守仁者。-------《明史》“我邦陽明學(xué)之特色，在其有活動的事業(yè)家，乃至維新諸豪杰震天動地之偉業(yè)，殆無一不由于王學(xué)所賜予。”

--------高瀨武次郎⊕⊕“中國歷史上能文能武的人很多，但在兩方面都臻