馬克思主義哲學課件認識的過程

第四章人對世界的認識第四節(jié)認識的過程第四章人對世界的認識第四節(jié)認識的過程本節(jié)內(nèi)容一、從感性認識到理性認識⒈感性認識

⒉理性認識

⒊感性認識和理性認識的關系二、從理性認識到實踐

１．理性認識回到實踐的必要性２．理性認識回到實踐的條件系統(tǒng)三、認識過程的多次反復和不斷發(fā)展本節(jié)內(nèi)容一、從感性認識到理性認識

理性思維是指認識過程中的感性反映形式和理性反映形式，包括感覺、知覺、表象、概念、判斷、推理等認識形式。理性思維理性思維感性認識理性認識感覺知覺表象概念判斷推理理性思維是指認識過程中的感性反映形式和理性反映形式，

非理性思維是相對理性思維而言，主要包括主體的情感、意志、欲望、需求等非認識能力的心理要素和幻想、想象、直覺、頓悟、靈感等非邏輯性的思維方式。特點是非邏輯性、不以語言為媒介。非理性思維非理性思維非認識能力的心理要素非邏輯性思維方式情感意志欲望需求幻想直覺頓悟靈感非理性思維是相對理性思維而言，主要包括主體的情感、意認識的過程實踐實踐認識實踐是認識的來源動力目的實踐是檢驗認識真理性的唯一標準實踐決定認識認識反作用于實踐認識對實踐具有指導作用實踐與認識第一階段第二階段認識的過程實踐實踐認識實踐是認識的來源動力目的實踐是檢驗認識認識的過程實踐實踐認識實踐是認識的來源動力目的實踐是檢驗認識真理性的唯一標準實踐決定認識認識反作用于實踐認識對實踐具有指導作用實踐與認識感性認識理性認識第一階段第二階段理性認識實踐認識的過程實踐實踐認識實踐是認識的來源動力目的實踐是檢驗認識感性認識

感性認識是人們在實踐的基礎上，由感覺器官直接感知到的關于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系和事物的各個片斷的認識。它是認識發(fā)展過程中的初級階段和初級形式。感性認識感覺知覺表象感性認識感性認識是人們在實踐的基礎上，由感覺

感覺是客觀事物作用于人的感官而引起的一種最簡單的反映形式，當外界事物作用于人的感覺器官時，產(chǎn)生的刺激信號通過神經(jīng)系統(tǒng)傳到大腦，就產(chǎn)生了各種感覺。硬紅甜香感覺感覺是客觀事物作用于人的感官而引起的知覺

知覺是對事物表面現(xiàn)象和外部聯(lián)系的綜合反映，是在感覺基礎上形成的對事物的整體的形象。

每一感覺反映事物某一個方面的表面特性，而知覺是對事物各種感覺的綜合。紅

甜

硬

香……感覺知覺＋＋＋＋知覺知覺是對事物表面現(xiàn)象和外部聯(lián)系的綜合感覺和知覺盲人摸象感覺和知覺盲人摸象表象

表象是在知覺的基礎上形成的感性形象。

感覺和知覺是對當前事物的反映，是由當前的事物引起的；而表象則是對曾經(jīng)感知過的而此時不在眼前的事物的反映。

知覺表象表象表象是在知覺的基礎上形成的感性形象。感性認識的特點直接性：感性認識與客觀對象之間不存在中介，是人們感覺器官對事物的直接感知。具體性：感性認識是以感覺、知覺、表象這樣具體形象的形式，反映事物的表面現(xiàn)象。感性認識的特點直接性：感性認識與客觀對象之間不存在中介，是人理性認識

理性認識是認識過程的高級階段和高級形式，是人們在感性認識的基礎上，借助思維加工而獲得的對事物全面的、本質(zhì)的、內(nèi)部聯(lián)系的認識。理性認識概念判斷推理F=GM1M2/R2理性認識理性認識是認識過程的高級階段和高概念

概念是反映事物本質(zhì)屬性的思維形式。水果概念概念是反映事物本質(zhì)屬性的思維形式。水果判斷

判斷是對事物之間聯(lián)系和關系的反映，是對物有所肯定和有所否定的思維形式。蘋果是水果。南瓜不是水果。判斷判斷是對事物之間聯(lián)系和關系的反映，推理

推理是對不同判斷間聯(lián)系和關系的演繹、歸納和類比，是根據(jù)事物之間的聯(lián)系，由已有判斷推出新判斷的思維形式。反動派是紙老虎。帝國主義是反動派。帝國主義是紙老虎。前提結(jié)論推理推理推理是對不同判斷間聯(lián)系和關系的演繹、推理

凡是有水生生物化石的地層，都是地質(zhì)史上的古海洋區(qū)。珠穆朗瑪峰是從海底升起來的喜馬拉雅山系的地層都是地質(zhì)史上的古海洋區(qū)。喜馬拉雅山系的地層都是有水生生物化石的；推理凡是有水生生物化石的地層，都是地質(zhì)史推理

如果上帝能創(chuàng)造出一塊他自己舉不動的石頭，那么上帝不是萬能的，因為他不能舉起這塊石頭；上帝能否造出一塊自己舉不動的石頭？

無論上帝能否創(chuàng)造一塊自己舉不起來的石頭，都證明上帝不是萬能的。

如果上帝不能創(chuàng)造一塊他自己舉不動的石頭，那么他也不是萬能的，因為他不能創(chuàng)造一切；推理如果上帝能創(chuàng)造出一塊他自己舉不動的石理性認識的特點間接性：它不是人們在接觸事物中直接產(chǎn)生，而是在感性認識基礎上，經(jīng)過頭腦思維才產(chǎn)生的對事物的間接反映。抽象性：它不是具體形象地反映事物的表面現(xiàn)象，而是以概念、判斷、推理這樣抽象的邏輯思維形式反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。理性認識的特點間接性：它不是人們在接觸事物中直接產(chǎn)生，而是在類別感性認識理性認識區(qū)別內(nèi)容現(xiàn)象、外部聯(lián)系本質(zhì)、內(nèi)部聯(lián)系形式感覺、知覺、表象概念、判斷和推理特點直接性和具體性間接性和抽象性地位認識起點和低級階段認識的高級階段聯(lián)系⑴理性認識依賴于感性認識（唯物論）

⑵感性認識有待于發(fā)展到理性認識（辯證法）

⑶兩者相互滲透（辯證法）感性認識和理性認識的關系類別感性認識理性認識區(qū)別內(nèi)容現(xiàn)象、外部聯(lián)系本質(zhì)、內(nèi)部聯(lián)系形式感性認識和理性認識的關系感性認識有待于發(fā)展到依賴于F=GM1M2/R2理性認識感性認識和理性認識的關系感性認識有待于發(fā)展到依賴于F=GM1感性認識有待于發(fā)展為理性認識舍罕王賞麥當然可以！陛下，我只要……感性認識有待于發(fā)展為理性認識舍罕王賞麥當然可以！陛下，我只要伽利略感性認識有待于發(fā)展為理性認識亞里士多德推一個物體的力不再去推它時，原來運動的物體便歸于靜止。作用力停止后，它所帶動的空氣繼續(xù)推動物體前進。原動力說作用力停止后，原動力使物體繼續(xù)前進，隨著原動力越來越小，物體運動速度也越來越慢。作用力與物體運動速度并無直接關系。加速度牛頓慣性定律伽利略感性認識有待于發(fā)展為理性認識亞里士多德推一個物體的力不理性認識依賴于感性認識理性認識依賴于感性認識這花是紅的。感性認識和理性認識相互滲透感覺判斷這花是紅的。感性認識和理性認識相互滲透感覺判斷方法論意義理論上：批判唯理論和經(jīng)驗論實踐中：反對教條主義和經(jīng)驗主義

片面強調(diào)理性作用的一種認識論學說

。

又稱理性主義。不承認理性認識要依賴感性認識，認為可靠的知識是從先天的、無可否認的“自明之理”出發(fā)，經(jīng)過嚴密的邏輯推理得到的。

認為經(jīng)驗或感性認識是人的一切知識或觀念的唯一來源，輕視，甚至否定理性認識的作用和確定性的認識論。方法論意義理論上：批判唯理論和經(jīng)驗論片面強調(diào)理唯理論笛卡爾斯賓諾莎萊布尼茨唯理論笛卡爾斯賓諾莎萊布尼茨經(jīng)驗論休謨培根霍布斯洛克貝克萊經(jīng)驗論休謨培根霍布斯洛克貝克萊掌握豐富的、合乎實際的感性材料運用科學方法進行思考感性認識向理性認識飛躍的條件掌握豐富的、合乎實際的感性材料感性認識向理性認識飛躍的條件掌握豐富的合乎實際的感性材料李時珍馬克思掌握豐富的合乎實際的感性材料李時珍馬克思運用科學的方法進行思考培根

只會從自己肚子里拉出絲來紡織知識之網(wǎng)。

只會碰到東西就把它統(tǒng)統(tǒng)搬到洞穴，習慣于堆積事實材料，而不會加工制作。

從花園里和田野里采集百花，將甜汁帶回蜂房里，然后釀蜜的蜂經(jīng)過近一、二百次的交互吞吐，反復加工，才釀出蜜來。運用科學的方法進行思考培根只會從自己肚子里拉出絲來紡織

要完整地反映整個的事物，反映事物的本質(zhì)，反映事物內(nèi)部的規(guī)律性，就必須經(jīng)過思考作用，將豐富的材料加以去粗取精、去偽求真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫，造成概念和理論的系統(tǒng)。

——毛澤東運用科學的方法進行思考要完整地反映整個的事物，反映事物的本質(zhì)，

歸納是指從個別上升到一般思維方法。主要應用于科學發(fā)展的經(jīng)驗階段。歸納有不完全歸納和完全歸納兩種形式。

演繹是以一般概念、原則為前提推導出個別結(jié)論的思維方法。主要應用于科學發(fā)展的理論階段。個別一般歸納與演繹歸納是指從個別上升到一般思維方法。主要應用于科學發(fā)展不完全歸納長角的動物都是食草動物。羊是食草動物牛是食草動物鹿是食草動物羊、牛、鹿……都長角…………不完全歸納長角的動物都是食草動物。羊是食草動物牛是食草動物鹿不完全歸納老虎是胎生的牛是胎生的貓是胎生的……老虎、牛、貓……是哺乳動物哺乳動物都是胎生的。不完全歸納老虎是胎生的牛是胎生的貓是胎生的……老虎、牛、貓…不完全歸納

四色定理1840年德國幾何學家默比烏斯提出，在平面和球面上畫地圖，只要用四種顏色就可將所有相鄰地區(qū)區(qū)分開來。不完全歸納

四色定理1840年德國幾何學家默比烏斯提不完全歸納

四色問題在實踐中百試不爽，但證明卻非常困難。因為需要對所有可能的2000多種組合構(gòu)形一一進行研究，它要進行200億次以上的計算才能證明出來。1976年美國數(shù)學家阿沛爾和哈肯運用完全歸納法，通過高速電子計算機，花了1200個小時，才證明了四色定理。不完全歸納四色問題在實踐中百試不爽，但證明卻非常困難不完全歸納昨夜西風過園林，吹落黃花滿地金。秋花不比春花落，說與詩人仔細呤。王安石蘇軾不完全歸納昨夜西風過園林，秋花不比春花落，王安石蘇軾不完全歸納不完全歸納完全歸納一系一隊全體學員已經(jīng)返校一系二隊全體學員已經(jīng)返校一系三隊全體學員已經(jīng)返校一系四隊全體學員已經(jīng)返校一系全體學員已經(jīng)返校（一系共四個隊）完全歸納一系一隊全體學員已經(jīng)返校一系二隊全體學員已經(jīng)返校一系演繹水果都含有維生素草莓是水果草莓含有維生素。演繹水果都含有維生素草莓是水果草莓含有維生素。

分析是整體分解為各個部分、方面、要素，然后逐個加以研究的思維方法。

綜合是在分析的基礎上，再把他們進行整體研究的思維方法。分析與綜合分析綜合世界主觀世界客觀世界人類社會自然界無機界有機界…………分析是整體分解為各個部分、方面、要素，然后逐個加以研

抽象作為思維方法，是指在思維中，把對象的某種屬性、因素抽取出來，暫時舍去其它屬性、因素的一種邏輯方法。A、BC、DB抽象抽象和具體具體分為感性具體和思維具體。

人們通過感官對事物整體所形成的一種“混沌的表象”，是一種生動、豐富但相當籠統(tǒng)的感性認識。

關于某一對象的各種抽象規(guī)定，按照其內(nèi)在聯(lián)系統(tǒng)一起來的有機整體在思維中的完整的、具體的再現(xiàn)。抽象作為思維方法，是指在思維中，把對象的某種屬性、因橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。感性具體地理位置地形地貌地質(zhì)構(gòu)造形成原因發(fā)展趨勢思維具體思維再現(xiàn)感性具體與思維具體橫看成嶺側(cè)成峰，感性具體地理位置思維具體思維再現(xiàn)感性具體與思感性具體抽象思維具體認識

感性具體是認識的起點，抽象規(guī)定是對感性具體的否定，但它又包含著對自身的否定，是向思維具體的接近。感性具體與思維具體感性具體抽象思維具體認識感性具體是認識的起點，抽象規(guī)

歷史的方法是按照客體的發(fā)展過程考察事物。

邏輯的方法是以邏輯理論體系的形式，研究和揭示對象發(fā)展規(guī)律。歷史和邏輯歷史的方法是按照客體的發(fā)展過程考察事物。歷史和邏輯歷史和邏輯邏輯的結(jié)構(gòu)與演化同對象的客觀發(fā)展史相一致；邏輯的結(jié)構(gòu)與演化同人們對這一對象的認識發(fā)展史相一致。

速度加速度

力功和能物理學亞里斯多德伽利略牛頓焦耳動物學原始生物原始動物兩棲動物人類哺乳動物爬行動物歷史和邏輯邏輯的結(jié)構(gòu)與演化同對象的客觀發(fā)展史相一致；速度加從理性認識到實踐

認識的能動作用，不但表現(xiàn)于從感性認識到理性認識之能動的飛躍，更重要的還須表現(xiàn)于從理性的認識到革命的實踐這一個飛躍。

——毛澤東從理性認識到實踐認識的能動作用，不但表現(xiàn)于從感從理性認識到實踐理性認識只有回到實踐中去，才能得到檢驗和發(fā)展。理性認識只有回到實踐中去，才能達到改造世界的目的。從理性認識到實踐理性認識只有回到實踐中去，才能得到檢驗和發(fā)展從理性認識到實踐紙上談兵從理性認識到實踐紙上談兵從理性認識到實踐屠龍妙技從理性認識到實踐屠龍妙技從理性認識到實踐從理性認識到實踐亞里士多德伽利略

不同重量的物體下落速度不同。

不同重量的物體下落速度相同。從理性認識到實踐亞里士多德伽利略不同重量的物體下落速度不同。不同重量理論要同具體實踐有機結(jié)合起來，化為指導實踐的具體觀念。理論付諸實踐，要有一定的物質(zhì)條件。

理論要為群眾所掌握。理性認識向?qū)嵺`飛躍的條件理論要同具體實踐有機結(jié)合起來，化為指導實踐的具體觀念。理性認化為指導實踐的具體觀念化為指導實踐的具體觀念要有一定的物質(zhì)條件要有一定的物質(zhì)條件理論要為群眾所掌握群眾群眾理論理論要為群眾所掌握群眾群眾理論理論要為群眾掌握理論要為群眾掌握認識運動的總規(guī)律認識過程的多次反復和無限發(fā)展認識和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一認識運動的總規(guī)律認識過程的多次反復和無限發(fā)展反復性無限性受客觀事物發(fā)展過程及表現(xiàn)