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文化:物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和夏:公元前21世紀(jì)——公元前17世紀(jì)Q:如何了解夏文化?文獻(xiàn)考古文獻(xiàn)中的夏文化>夏的建立證據(jù)1:大道之行也,天下為公,選賢與能,……是謂大同。今大道既隱,天下為家。各親其親……是謂小康?!抖Y記·

禮運(yùn)》說(shuō)明:夏王朝處在“大同”向“小康”的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)社會(huì)根本區(qū)別:前者是“天下為公”后者是“天下為家”文獻(xiàn)中的夏文化>夏的建立——司馬遷《史記?夏本紀(jì)》

帝舜薦禹於天,為嗣。十七年而帝舜崩。三年喪畢,禹辭辟舜之子商均於陽(yáng)城。天下諸侯皆去商均而朝禹。王位繼承方式:禪讓制證據(jù)2:

十年,帝禹東巡狩,至于會(huì)稽而崩。以天下授益。三年之喪畢,益讓帝禹之子啟,……。於是啟遂即天子之位,是為夏后帝啟。

王位繼承方式:世襲制生產(chǎn)力發(fā)展,私有財(cái)產(chǎn)出現(xiàn),貧富分化加劇,職位世襲化,部落酋長(zhǎng)成為世襲統(tǒng)治者,人類(lèi)進(jìn)入階級(jí)社會(huì)。原因:“有扈氏不服,啟伐之,大戰(zhàn)於甘。……遂滅有扈氏。天下咸朝?!闭f(shuō)明:部落首領(lǐng)轉(zhuǎn)化成“國(guó)王”或“國(guó)君”文獻(xiàn)中的夏文化>夏的建立證據(jù)3:證據(jù)4:“夏有亂政,而作禹刑”說(shuō)明:夏朝存在刑法——司馬遷《史記?夏本紀(jì)》——春秋《左傳》文獻(xiàn)中的夏王朝1、禪讓制----世襲制2、公天下-----家天下3、各類(lèi)國(guó)家統(tǒng)治機(jī)器具備完善:大同之世小康之世夏朝已進(jìn)入階級(jí)社會(huì)官職、軍隊(duì)、刑法、監(jiān)獄夏朝是我國(guó)歷史上第一個(gè)國(guó)家

文獻(xiàn)中的夏文化>夏的建立——司馬遷《史記?夏本紀(jì)》——春秋《左傳》——《禮記·

禮運(yùn)》——司馬遷《史記?夏本紀(jì)》

后世的文獻(xiàn)(第二手資料)夏朝究竟是否存在?如何證明是第一個(gè)王朝?國(guó)家、階級(jí)、私有制二里頭(河南偃師西南洛河岸邊)二里頭文化和文獻(xiàn)記載時(shí)間、地點(diǎn)吻合廊廡庭堂宮殿位于遺址中部,為整體略呈方形的夯土基址。東西長(zhǎng)108米,南北寬100米,高0.8米。宮殿的面積達(dá)到一萬(wàn)平方米以上宮殿建筑:說(shuō)明社會(huì)等級(jí)差別十分顯著。骨耜耒耜耒耜木耒(lei)半地穴式干欄式石磨盤(pán)石鐮炭化水稻農(nóng)具:各類(lèi)石器、耒耜,說(shuō)明農(nóng)業(yè)的發(fā)展

圖為1987年在二里頭遺址出土的三足銅鼎。這是我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)年代最早的青銅鼎器,被譽(yù)為“華夏第一鼎”。鑲嵌十字紋方鉞河南偃師二里頭遺址出土的銅爵。此件銅爵采用復(fù)合范鑄造而成,銅爵形體穩(wěn)重,紋飾簡(jiǎn)單,是我國(guó)目前所見(jiàn)最早的青銅酒器之一。二里頭文化(考古遺址)與夏史(文獻(xiàn))探究◆農(nóng)具有石制骨制的鏟、鐮、斧等說(shuō)明:居民生活以農(nóng)業(yè)為主家畜有豬狗雞馬牛羊等說(shuō)明:家畜飼養(yǎng)達(dá)到一定規(guī)模、畜牧業(yè)的發(fā)展宮殿的遺跡

說(shuō)明:較高的建筑水平;二里頭社會(huì)分化;一定的政治權(quán)力和政治組織才能完成青銅器玉器(禮器與祭器)說(shuō)明:手工業(yè)的發(fā)展;二里頭社會(huì)分化(與《禮記·禮運(yùn)》中記載的“禮儀以為紀(jì)”相吻合)文獻(xiàn)記載的夏代傳說(shuō)資料二里頭文化考古成果印證解釋文獻(xiàn)和考古中的夏史探究科學(xué)方法:文獻(xiàn)中的傳說(shuō)材料與考古材料的對(duì)比研究、相互印證,補(bǔ)征。補(bǔ)史?練習(xí)與測(cè)評(píng)2(1):夏朝的經(jīng)濟(jì)生活大體以農(nóng)業(yè)為主,生產(chǎn)工具以石器為主,比較原始和落后,食物比較豐富,糧食仍以粟和黍?yàn)橹?家畜家禽飼養(yǎng)普遍。(2)從史學(xué)研究的視角看,二里頭遺址發(fā)現(xiàn)的大量文化遺存,具有證史和補(bǔ)史的作用。證史:青銅器和玉器等遺物,大都屬于禮器,與《禮記·禮運(yùn)》中的“禮儀以為紀(jì)”的記載相印證。補(bǔ)史:農(nóng)具等遺物復(fù)原夏朝農(nóng)業(yè)生產(chǎn)情況;宮殿、房屋等遺跡可以幫助我們復(fù)原夏人的居住方式文獻(xiàn)公天下到家天下

——世襲制我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝百官、軍隊(duì)、刑法、監(jiān)獄

——國(guó)家機(jī)器田制、賦稅

——國(guó)家特征史記

——最早王國(guó)考古宮殿

——王權(quán)玉器、青銅時(shí)代——禮制二里頭的時(shí)間、地點(diǎn)、出土文物

——夏文化具備邦國(guó)走向王國(guó)的特征文獻(xiàn)與考古中的夏文化>總結(jié)課文考古中的夏文化河南偃師二里頭文化遺址發(fā)掘?qū)m殿建筑:說(shuō)明社會(huì)等級(jí)差別十分顯著。農(nóng)具:各類(lèi)石器、耒耜,說(shuō)明農(nóng)業(yè)的發(fā)展手工業(yè):青銅器作為禮器和祭器,說(shuō)明“禮儀以為紀(jì)”等級(jí)制度明顯?!渡袝?shū).召誥》說(shuō):“我不可不鑒于有夏,亦不可不鑒于有殷。”

《詩(shī).大雅.蕩》亦說(shuō):“殷鑒不遠(yuǎn),在夏之后之世?!睆摹肮煜隆钡健凹姨煜隆?、《左傳》昭公六年說(shuō):“夏有亂政,而作禹行”2、《尚書(shū).湯誓》載:夏桀曾“召湯而囚之夏臺(tái)。”3、《孟子·滕文公》篇:“夏后氏五十而貢”(可見(jiàn)夏朝已經(jīng)出現(xiàn)了關(guān)于貢賦的具體規(guī)定。)4、《禮記·明堂位》:“夏后氏百官”。

《尚書(shū)·甘誓》所謂的“六卿”(夏啟在甘地討伐有扈氏的誓辭中曾經(jīng)提到“六事之人”,亦即“六卿”,這表明夏朝已經(jīng)在分官設(shè)職。)《竹書(shū)紀(jì)年》說(shuō):“益干啟位,啟殺之?!?/p>

西方的有扈氏起兵反啟,啟率兵討伐說(shuō):“有扈氏威悔五行,怠棄三正,天用剿絕其命?!?/p>

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