從典籍記載中發(fā)現(xiàn)周人的遷徙路線

從典籍記載中發(fā)現(xiàn)周人的遷徙路線關(guān)鍵字：《詩經(jīng).綿》、《詩經(jīng).周本紀(jì)》、《竹書紀(jì)年》、《穆天子傳》、周人、漆澤內(nèi)容簡介：本文首先從《詩經(jīng)》《穆天子傳》《史記》《竹書紀(jì)年》對周人的記載中發(fā)現(xiàn)周人遷徙的線索，并驗(yàn)之于衛(wèi)星地圖，探尋周人在來到岐山之前的遷徙路線。正文：周人的來源一直是一個(gè)謎，盡管說法不少，卻多以揣測為主。本文試著從典籍記載出發(fā)，驗(yàn)之以衛(wèi)星地圖，以廓清迷霧，還原歷史真相。1、《詩經(jīng).大雅.帛系》帛系帛系瓜瓞。民之初生，自土沮漆。古公亶父，陶復(fù)陶穴，未有家室。古公亶父，來朝走馬。率西水滸，至于岐下。爰及姜女，聿來胥宇。周原腌腌，堇荼如飴。爰始爰謀，爰契我龜，日止日時(shí)，筑室于茲。迺慰迺止，迺左迺右，迺疆迺理，迺宣迺畝。自西徂東，周爰執(zhí)事。乃召司空，乃召司徒，俾立室家。其繩則直，縮版以載，作廟翼翼。排之便澳，度之薨薨，筑之登登，削屢馮馮。百堵皆興，暮鼓弗勝。迺立皋門，皋門有伉。迺立應(yīng)門，應(yīng)門將將。迺立冢土，戎丑攸行。肆不殄厥慍，亦不隕厥問。柞棫拔矣，行道兌矣?；煲拿惨?，維其喙矣！虞芮質(zhì)厥成，文王蹶厥生。予曰有疏附，予曰有先后。予曰有奔奏，予曰有御侮！《詩經(jīng)》中的這一段記載是周人在古公亶父的帶領(lǐng)下，從西往東來到岐山之下，并在這里開墾田地，建立城郭的情況。在這首詩中，“自土沮漆”講的是到岐山之前的居住地，“沮漆”從字面看，指的是兩個(gè)河流或者湖泊?！奥饰魉疂G，至于岐下”里面所講的水滸，指的就是原居住地的“沮漆”，那么“率西水滸，至于岐下”的意思就是沿著西面的水邊，來到岐山之下?！白晕麽迻|，周爰執(zhí)事”講的是周人，從西往東，在開發(fā)周原的過程中，需要處理的事情很多。這一段簡單來講，就是周人從原居住地沿著沮漆從西往東來到岐山之下的周原，然后開發(fā)周原，開墾土地，建立城郭的一段歷史。那么沮漆一帶是不是周人最早的居住地呢？也不是，古公亶父并不是周人的始祖，他只是遷入周原的第一代首領(lǐng)。2、《史記.周本紀(jì)》后稷卒，子不窗立。不窗末年，夏后氏政衰，去稷不務(wù)，不窗以失其官而饹戎狄之間。不窗卒，子鞠立。鞠卒，子公劉立。公劉雖在戎狄之間，復(fù)脩后稷之業(yè)，務(wù)耕種，行地宜，自漆、沮度渭，取材用，行者有資，居者有畜積，民賴其慶。百姓懷之，多徙而保歸焉。周道之興自此始，故詩人歌樂思其德。公劉卒，子慶節(jié)立，國於豳。慶節(jié)卒，子皇仆立。皇仆卒，子差弗立。差弗卒，子毀隃立。毀隃卒，子公非立。公非卒，子高圉立。高圉卒，子亞圉立。亞圉卒，子公叔祖類立。公叔祖類卒，子古公亶父立。古公亶父復(fù)脩后稷、公劉之業(yè)，積德行義，國人皆戴之。薰育戎狄攻之，欲得財(cái)物，予之。已復(fù)攻，欲得地與民。民皆怒，欲戰(zhàn)。古公曰：“有民立君，將以利之。今戎狄所為攻戰(zhàn)，以吾地與民。民之在我，與其在彼，何異。民欲以我故戰(zhàn)，殺人父子而君之，予不忍為?！蹦伺c私屬遂去豳，度漆、沮，逾梁山，止於岐下。豳人舉國扶老攜弱，盡復(fù)歸古公於岐下。及他旁國聞古公仁，亦多歸之。於是古公乃貶戎狄之俗，而營筑城郭室屋，而邑別居之。作五官有司。民皆歌樂之，頌其德。史記的這一段記載是周人從始祖后稷到古公亶父的歷史，重點(diǎn)記載了后稷、不竄、公劉、古公亶父四個(gè)人。后稷作為周人的始祖，生活在夏。不竄因?yàn)橄牟恢匾曓r(nóng)業(yè)而離開了夏，到了戎狄中間。到了公劉時(shí)期，復(fù)修后稷之業(yè)，也就是從新開始了農(nóng)耕事業(yè)。到了古公亶父時(shí)期，沿著沮漆向西來到岐山之下的周原，并在這里開墾土地，建立城郭。通過司馬遷的這一段記載，可以知道，從后稷開始，周人的居住地至少有三個(gè)，第一個(gè)是后稷時(shí)期，居住在夏地，在這里居住的時(shí)間很長，是從夏初一直到夏末。但是按照《史記》的記載，從夏初到夏末只經(jīng)歷了后稷一代，這是不合情理的，原因可能是在司馬遷時(shí)代，周人的這一段歷史已經(jīng)不可考了，司馬遷在尊重史料的前提下，沒有修改，只是如實(shí)記錄而已。第二個(gè)時(shí)期是不竄時(shí)期，因?yàn)橄牟恢匾曓r(nóng)業(yè)而離開了夏，進(jìn)入戎狄之間，這個(gè)時(shí)候應(yīng)該是戎狄化的時(shí)期，到了公劉便復(fù)修后稷之業(yè)。第三個(gè)是古公亶父時(shí)期，從沮漆遷徙到岐山下面的周原一帶?，F(xiàn)在我們能知道的是岐山是位于現(xiàn)在的陜西寶雞，這里的周原是周文化的發(fā)祥地，也是“周雖舊邦，其命維新”，周族重新獲得天命的地方。至于岐山之前的沮漆一帶和最初的夏，就茫然無所聞了。本文試圖通過記載，找到周人來到岐山之前的居住地，了解那一段塵封已久的歷史。3、《竹書紀(jì)年》周武王名發(fā)。初，高辛氏之世妃日姜嫄，助祭郊裸，見大人跡，履之，當(dāng)時(shí)歆如有人道感己，遂有身而生男。以為不祥，棄之隘巷，羊牛避而不踐；又送之山林之中，會伐林者；又取而置寒冰上，大鳥以一翼籍覆之。姜嫄以為異，乃收養(yǎng)焉，名之曰棄。枝頤有異相。長為堯稷官，有功于民。后稷之孫曰公劉，有德，諸侯皆以天子之禮待之。初，黃帝之世讖言曰：“西北為王，期在甲子，昌制命，發(fā)行誅，旦行道?！奔肮珓⒅螅蓝練v。季歷之十年，飛龍盈于殷之牧野，此蓋圣人在下位將起之符也。《竹書紀(jì)年》的這一段，記載了周人從后稷到文王的歷史，不同于《史記》的地方在于記載較為簡略，在《史記》中記載了周人歷代的君主，在《紀(jì)年》里從公劉到季歷十三代一筆帶過，卻重點(diǎn)講述了黃帝時(shí)期的一個(gè)讖言“西北為王，期在甲子，昌制命，發(fā)行誅，旦行道”，這一段很可能是周人剪商之后為了穩(wěn)固統(tǒng)治而自己編造造的話，證明自己是承天命進(jìn)行的。《竹書紀(jì)年》一書是發(fā)現(xiàn)于魏安釐王墓葬，且后期用的是魏國的紀(jì)年，魏國是周的姬姓封國，周的同姓國，繼承這一讖言也就理所當(dāng)然了。4、《穆天子傳》飲天子蠲山之上。戊寅，天子北征，乃絕漳水。庚辰，至于□，觴天子于盤石之上。天子乃奏廣樂。載立不舍，至于耕山之下。癸未，雨雪，天子獵于耕山之西阿。于是得絕耕山之隊(duì)，北循序沱之陽。乙酉，天子北升于□。天子北征于犬戎。大戎□胡觴天子于當(dāng)水之陽。天子乃樂，□賜七萃之士戰(zhàn)。庚寅，北風(fēng)雨雪。天子以寒之故，命王屬休。甲午，天子西征，乃絕隃之關(guān)除。己亥，至于焉居禺知之平。辛丑，天子西征，至于鄱人。河宗之子孫郝柏絮且逆天子于智之□。先豹皮十、良馬二六。天子使井利受之。癸酉，天子舍于漆?，乃西釣于河。以觀□智之□。甲辰，天子獵于滲澤。于是得白狐玄貉焉，以祭于河宗。丙午。天子飲于河水之阿。天子屬六師之人于郁邦之南、滲澤之上。戊寅，天子西征，鶩行，至于陽紆之山，河伯無夷之所都居，是惟河宗氏。河宗伯天逆天子燕然之山。勞用束帛加璧，先白口，天子使嘯父受之?！赌绿熳觽鳌返倪@一段記載是穆天子從宗周出發(fā)，向北過漳水、^山而進(jìn)入游牧區(qū)的犬戎地界，從犬戎的地盤向西經(jīng)過隃之關(guān)隙、焉居禺知之平、智之口、挪人而到達(dá)漆澤。按照干支紀(jì)年推測，穆天子戊寅北征絕漳水，到庚辰到達(dá)盤石，歷時(shí)2天，癸未獵于^山之西阿，歷時(shí)3天，乙酉北征犬戎，歷時(shí)2天，到甲午西征，又歷時(shí)9天。也就是說，從宗周往北一共歷時(shí)16天。從甲午開始向西行進(jìn)，辛丑日經(jīng)過絕隃之關(guān)隙、焉居禺知之平到達(dá)挪人歷時(shí)7天。癸酉日到達(dá)漆澤，又歷時(shí)32天，西行共計(jì)歷時(shí)39天。通過《穆天子傳》可知，穆天子從宗周到漆澤的行程可以分為兩個(gè)部分，一個(gè)是從宗周向北到達(dá)犬戎地帶，用時(shí)16天，這個(gè)犬戎的地盤應(yīng)該在寶雞北面，越過農(nóng)耕和游牧的分界線，大致是古長城以北的游牧地盤。通過地圖可以知道，這個(gè)地方在河套以北，陰山以東的蒙古高原一帶。這里是傳統(tǒng)的游牧區(qū)，符合犬戎作為游牧民族的生活環(huán)境。從游牧區(qū)向西歷時(shí)39天到達(dá)漆澤，這期間包括穆天子的外事活動和打獵時(shí)間?！对娊?jīng).綿》和《穆天子傳》都是西周時(shí)期的作品，《詩經(jīng).綿》記錄的是周人遷徙過程中經(jīng)過漆沮，《穆天子傳》記錄的是穆天子西征經(jīng)過漆澤，可以認(rèn)為兩部文獻(xiàn)的漆所指的是同一個(gè)地方，這個(gè)地方在哪里呢？按照《穆天子行程考證》一文的考證，這個(gè)漆澤就是位于中亞的巴爾喀什湖。5、《穆天子行程考證》中關(guān)于從宗周到漆澤的考證周穆王西征路線匚扁曰A?大『原周穆王西征路線匚扁曰A?大『原*\ae%.代沙之山■然文山從漳水向北到钘山之隧，钘山之西阿，時(shí)間是從戊寅到癸未，歷時(shí)5天，接下來從癸未到乙酉休息兩天。文獻(xiàn)記載：飲天子蠲山之上。戊寅，天子北征，乃絕漳水。庚辰，至于口，觴天子于盤石之上。天子乃奏廣樂。載立不舍，至于耕山之下。癸未，雨雪，天子獵于耕山之西阿。于是得絕耕山之隊(duì)，北循序沱之陽。周先祖古公亶父建都岐邑，周文王繼位后，將周都從岐邑遷至灃水西岸的新都豐京，周武王時(shí)又在灃水東岸建立鎬京，豐京是周朝宗廟和園囿的所在地，鎬京為周王居住和理政的中心，合稱豐鎬，豐鎬二京即宗周，既今陜西省西安市西南。周穆王從宗周出發(fā)向東過漳水。漳水在今山西省南部，從山西南部北行，就到達(dá)了滹沱河，滹沱河南面的有一列東西方向的山應(yīng)該就是钘山，所謂的钘山之隊(duì)，就是滹沱河所在的山谷。絕新山之隊(duì)指的是從南到北穿過新山之隊(duì)，從南向北穿過新山之隊(duì)就到了滹沱河的北岸，也就是滹沱河之陽，符合文獻(xiàn)記載的“北循序沱之陽”的記載。從漳水到滹沱河，一共用了5天地圖上的里程是500公里，平均一天是80公里多一些，這符合馬車行走的速度。然后遇到雨雪，停留了兩天。從滹沱河向北到達(dá)塞外游牧區(qū)域，時(shí)間是從乙酉到庚寅，歷時(shí)5天。文獻(xiàn)記載：乙酉，天子北升于口。天子北征于犬戎。大戎口胡觴天子于當(dāng)水之陽。天子乃樂，□賜七萃之士戰(zhàn)。庚寅，北風(fēng)雨雪。天子以寒之故，命王屬休。從滹沱河往北，就到了犬戎的游牧地區(qū)，這里就越過了農(nóng)耕和游牧的分界線，從滹沱河到游牧區(qū)直線距離約180公里，歷時(shí)5天，日均36公里，可能因?yàn)樘鞖獠缓?，行程慢了下來。有人把這次西征到達(dá)犬戎和穆天子征犬戎混為一談，這是不對的，穆天子這次抵達(dá)犬戎和《國語》記載的周穆王征犬戎不是同一件事，首先，穆天子本次西征的目的不是征討，而是重大外交活動。第二，穆天子此行的目的地是西王母之國，不是犬戎，他只是從犬戎這里經(jīng)過。第三，這次活動，犬戎是必經(jīng)之地，穆天子顯然不會得罪犬戎而自己堵住了返回的路。第四，《國語》記載征討犬戎時(shí)，得四白狼，四白鹿以歸，就是說征討玩返回了，這次是繼續(xù)西行，并沒有從犬戎之地返回。第五，這次到犬戎后，犬戎的首領(lǐng)“觴天子于當(dāng)水之陽”，顯然是款待了穆天子。所以這次途徑犬戎的地盤和《國語》記載的征討是兩次行動，如果做個(gè)推測的話，征討犬戎的活動應(yīng)該發(fā)生在這次西征之后。從犬戎到隃之關(guān)澄，時(shí)間是從從庚寅到甲午，包括休息和行走共4天。文獻(xiàn)記載：甲午，天子西征，乃絕隃之關(guān)除。己亥，至于焉居禺知之平。隃之關(guān)澄，具體地點(diǎn)現(xiàn)在不能確定，從名字來看，應(yīng)該和山有關(guān)，隃、澄均有左耳，左耳和耳朵的含義無關(guān)，是“阜”的變形，表示山的意思。從字形看，隃之關(guān)澄應(yīng)該和山有關(guān)。在犬戎的西面有一列山，是位于河套地區(qū)北面的陰山。也就是說我們現(xiàn)在的陰山，在周穆王時(shí)代被稱為隃之關(guān)澄。從犬戎到隃之關(guān)澄（今陰山）直線距離400公里，歷時(shí)4天，這個(gè)速度符合馬的速度，這個(gè)隃之關(guān)澄在犬戎之地的西面，符合文獻(xiàn)記載的西行。從犬戎到輸之關(guān)瞪好;I從犬戎到輸之關(guān)瞪好;I維吾爾白市直目單里從隃之關(guān)澄到崩B人，時(shí)間是從甲午到辛丑，歷時(shí)7天。文獻(xiàn)記載：辛丑，天子西征，至于鄱人。河宗之子孫郝柏絮且逆天子于智之口。先豹皮十、良馬二六。天子使井利受之。從隃之關(guān)澄到崩B人，歷時(shí)7天，這個(gè)崩B人應(yīng)該是位于西域一帶的小國家，為迎接穆王，穿過河西走廊來恭候穆王。根據(jù)后面的記載，這個(gè)國家在河西走廊西北出口處，巴爾喀什湖附近。按照每天100公里左右的速度，等候的地點(diǎn)距離隃之關(guān)澄應(yīng)該大約六七百公里。從陰山向西六七百公里，就到了河西走廊的東部入口，崩B人穿過河西走廊，在入口處等候周穆王，可見隆重的程度。從于崩B人到漆澤，時(shí)間是從辛丑到癸酉，歷時(shí)22天。文獻(xiàn)記載：癸酉，天子舍于漆澤，乃西釣于河。以觀口智之口。從于崩B人迎接地點(diǎn)到漆澤歷時(shí)22天，這段距離應(yīng)該是崩B人迎接周穆王所行走的路程。從隃之關(guān)澄到漆澤歷時(shí)29天，這個(gè)漆澤是河西走廊盡頭的巴爾喀什湖，里程為2000公里，日均行程約70公里，這符合馬的速度，阿拉克爾湖在河西走廊的西端，X符合西行的記載。從喻之關(guān)X符合西行的記載。從喻之關(guān)I8翔瞬穆天子回到宗周以后，計(jì)算來回的里程，按照記載，穆天子此行來回共計(jì)三萬五千里，這個(gè)里程在《竹書紀(jì)年》里記載為“億有九萬里”，也就是十九萬里，比《穆天子傳》記載的里程要多很多。在《穆天子傳》里，從宗周到河宗之邦三千四百里，而《竹書紀(jì)年》沒有分段里程。按照《穆天子傳行程考證》，這個(gè)河宗之邦位于巴爾喀什湖南面，也就是傳統(tǒng)上的游牧區(qū)。衛(wèi)星地圖實(shí)際測得的路程為三千公里，這個(gè)里程應(yīng)該是處于兩者之間。通過以上分析，可以看出，《詩經(jīng).綿》里的漆，就是《史記》里面的漆，也是《穆天子傳》里面的漆澤