《阿Q正傳（節(jié)選）》課件24張-高中語文統(tǒng)編版選擇性必修下冊

阿Q正傳魯迅1．了解小說文學(xué)常識。2．了解作者、寫作背景，把握故事情節(jié)。3．解讀阿Q的人物形象。4．領(lǐng)悟課文主旨及作者的寫作意圖。5．理解課文中的心理描寫對塑造人物形象的作用6.提升學(xué)生的文化品位和審美情趣，培養(yǎng)敢于正視人性的弱點，不斷地提高完善自我的能力。

教學(xué)目標你眼中的魯迅先生“沒有偉大人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大人物而不知擁護愛戴崇仰的國家是沒有希望的奴隸之邦。”——郁達夫一、導(dǎo)入1.作者簡介：魯迅，中國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家。原名周樹人，字豫才，“魯迅”是他1918年為《新青年》寫稿時使用的筆名。小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》散文集《朝花夕拾》和散文詩集《野草》魯迅是中國白話小說的開山祖師。中國現(xiàn)代意義上的第一篇白話小說是魯迅的《狂人日記》，它所運用意識流手法、心理獨白等都是很地道的。《阿Q正傳》也是如此，當年，它在《晨報副刊》陸續(xù)發(fā)表后，馬上引起了強烈的反響。第四章剛登完，沈雁冰就發(fā)表文章，稱全文雖未寫完，但“實是一部杰作”；鄭振鐸曾預(yù)言“《阿Q正傳》在中國近來文壇上的地位卻是無比的；將來恐也成世界最熟知中國現(xiàn)代的代表作了。”2.新形式：茅盾在《讀〈吶喊〉》一文中曾說：“《吶喊》中的小說，幾乎一篇有一篇新形式?！迸c《狂人日記》的日記體裁不同，《阿Q正傳》可以說是屬于“傳記體”。作品在結(jié)構(gòu)上就采取了點線結(jié)合的方式，即小說不是描繪阿Q生活的某一片斷，而是幾乎一生的歷史。阿Q的思想性格與未莊和縣城各種人的社會沖突，構(gòu)成了全篇的主線即基本情節(jié)。未莊的階級和社會關(guān)系以及辛亥革命的某些時代風(fēng)貌都緊緊圍繞這條主線穿插布局，使情節(jié)既具有豐富的社會和歷史內(nèi)容而又脈絡(luò)分明。另一方面，作者沒有平均用力地去鋪敘阿Q的生活經(jīng)歷，而是抓住最能體現(xiàn)他的思想性格的一些生活片斷，重筆描繪，使一個近代舊中國農(nóng)村的落后農(nóng)民的愚昧、不幸的靈魂，鮮明地呈現(xiàn)于讀者的面前。3.創(chuàng)作意圖：一是“畫出沉默國民的靈魂”，“暴露國民的弱點”，讓讀者了解長期封建統(tǒng)治所造成的可怕的國民的愚昧，意在“引起療救的注意”；二是總結(jié)辛亥革命失敗的教訓(xùn)，批判它的妥協(xié)性和不徹底性。《阿Q正傳》發(fā)表于1921年12月4日至1922年2月12日，署名巴人，載《晨報副刊》，后收入《吶喊》，小說共九章。魯迅自述：創(chuàng)作本篇“實不以滑稽或哀矜為目的”，是想“寫出一個現(xiàn)代的我們國人的魂靈來”，“是想暴露國民的弱點”。作品以辛亥革命前后的農(nóng)村為背景，通過對主人公阿Q的命運的描寫，著重揭示了由于長期的屈辱地位和統(tǒng)治階級思想的毒害而造成的精神勝利法這種不能正視現(xiàn)實的性格特征。作品把這種變態(tài)性格和心理，作為當時大多數(shù)國民具有的精神弱點加以暴露和批判，目的在于“引起療救的注意”。小說用藝術(shù)形象總結(jié)了辛亥革命的歷史教訓(xùn)，在客觀上提出了中國革命的根本問題——農(nóng)民問題的重要性和迫切性。1、自讀課文2.讀準字音(1)舂米() (2)譬如() (3)蟲豸()(4)擎起() (5)孤孀() (6)托庇()(7)下箸() (8)醉醺醺() (9)虱子()(10)奚落() (11)敵愾() (12)面頰()答案：(1)chōnɡ(2)pì(3)zhì(4)qínɡ(5)shuānɡ(6)bì(7)zhù(8)xūn(9)shī(10)xī(11)kài(12)jiá二、預(yù)習(xí)3.多音字：①角口角（）角度（） ②佛仿佛（）大佛（）③間間或（）房間（） ④傳正傳（）傳說（）①juéjiǎo②fúfó③jiànjiān④zhuànchuán5.重要詞語自輕自賤：自己看不起自己。同仇敵愾：全體一致地仇恨敵人。出言無狀：說話時超越了自己的身份、地位，顯得無理。踉踉蹌蹌：形容走路不穩(wěn)的樣子。無可適從：不知道該怎么辦。怒目而視：睜圓了眼睛瞪視著，形容要大發(fā)脾氣。1.《阿Q正傳》各章節(jié)內(nèi)容概括第一章：序——介紹阿Q的身份、地位。第二章：優(yōu)勝記略——追述往事，刻畫阿Q的性格特征：精神勝利法。第三章：續(xù)優(yōu)勝記略——繼續(xù)寫阿Q的精神勝利法。第四章：戀愛的悲劇——寫阿Q拙劣的求愛經(jīng)過和遭到的可悲結(jié)果，繼續(xù)表現(xiàn)阿Q的地位和處境。第五章：生計問題——寫阿Q走投無路，揭示麻木的國民吃人的本相，再寫阿Q的畏強凌弱。第六章：從中興到末路——寫出阿Q從走投無路到短暫的中興，再被趙太爺逼到走投無路的地步。第七章：革命——寫辛亥革命到來時各階層對革命的態(tài)度，突出阿Q的革命要求。第八章：不準革命——寫辛亥革命引起的未莊的變化，進一步刻畫阿Q的性格。第九章：大團圓——寫阿Q被當作替死鬼被捕、被審和被自決。三、導(dǎo)讀3.《阿Q正傳》是魯迅創(chuàng)作的中篇小說，是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的不朽杰作?！鞍”是小說中的主人公?！罢齻鳌?，指章回體小說、評書等的正文，也指所要敘述的正題，這里引申為“本傳”的意思。4.節(jié)選部分層次結(jié)構(gòu)第一部分：優(yōu)勝記略阿Q地位處境——低下可憐鄙薄城里人——妄自尊大癩瘡疤的故事——自輕自賤押牌寶的故事——麻木健忘第二部分：續(xù)優(yōu)勝記略趙太爺?shù)陌驼啤獦s辱莫辨王胡的碰墻——愚昧落后假洋鬼子的“哭喪棒”——靈魂扭曲調(diào)戲小尼姑——下流丑態(tài)5.阿Q是一個怎樣的形象？請結(jié)合課文內(nèi)容進行分析。阿Q是一個流浪的雇農(nóng)，無財產(chǎn)，只能靠出賣自己的勞動力生活。身處社會底層，受到殘酷的剝削、壓迫和凌辱，但他竟能麻木健忘，自輕自賤，自欺自慰。構(gòu)成阿Q性格整體的基本元素有以下幾個方面①自尊自大而又自輕自賤。所有未莊的居民，阿Q全不放在眼里，對趙太爺和錢太爺也“不表格外的崇奉”。他的名言是：“我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西！”打敗了就輕易承認自己是蟲豸而求饒；賭博贏來的錢被搶走，竟然自打嘴巴，用自殘的手段來消除失敗的痛苦。②爭強好勝但又忍辱屈從。阿Q很愛面子，處處都想勝人一籌。這種爭強好勝的心理甚至發(fā)展到與別人比丑的荒唐地步。但另一方面，阿Q卻處處忍辱屈從。他受盡壓迫凌辱，卻默默忍受著。③狹隘保守但又盲目趨時。阿Q自以為見識高，其實卻是狹隘，凡是不合未莊老例的，他都認為是錯的，阿Q不容任何變革，只認祖宗章法。但阿Q又善于趕時髦，進過幾回城就嘲笑鄉(xiāng)下人沒見過世面。④畏懼強暴而又欺壓弱小。在比他弱小者面前表現(xiàn)出十足的霸道，他被王胡打敗，遭“假洋鬼子”的“哭喪棒”打，就無端遷怒于小尼姑。在弱者面前，阿Q儼然如趙太爺般威風(fēng)，但在強者面前，他又十分懦弱卑怯。⑤敏感禁忌而又麻木健忘。阿Q對自己的弱點很敏感，那頭上的癩瘡疤成了他的禁區(qū)，因而犯了禁忌癥，但一面對實際的屈辱卻又麻木健忘。不滿現(xiàn)狀但又安于現(xiàn)狀。阿Q的性格中充滿著矛盾，各種性格元素分別形成一組組對立統(tǒng)一的關(guān)系，它們又構(gòu)成復(fù)雜的性格系列。這個性格系列的突出特征就是雙重性，即雙重人格。正是各種性格元素的不協(xié)調(diào)的對比使阿Q的性格具有濃厚的滑稽意味。魯迅先生通過阿Q的形象，深刻地揭露和批判了中國國民的劣根性和人性的“痼疾”，他希望“揭出病苦，引起療救的注意”，達到治病救人、改造國民性的目的，體現(xiàn)了深刻的主題，有著偉大的現(xiàn)實意義。6.課文里寫阿Q動手打人或被人打共有五次。請把這五次找出來，并說說阿Q每次動手打人或被人打時的心理、語言、動作等是怎樣的；比較一下五次的表現(xiàn)有什么不同，刻畫了阿Q怎樣的性格特征。第一次：閑人還不完，只撩他，于是終而至于打。阿Q在形式上打敗了，被人揪住黃辮子，在壁上碰了四五個響頭，閑人這才心滿意足的得勝的走了，阿Q站了一刻，心里想，“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”于是也心滿意足的得勝的走了。第二次：阿Q兩只手都捏住了自己的辮根，歪著頭，說道：“打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放么？”但雖然是蟲豸，閑人也并不放，仍舊在就近什么地方給他碰了五六個響頭，這才心滿意足的得勝的走了，他以為阿Q這回可遭了瘟。然而不到十秒鐘，阿Q也心滿意足的得勝的走了，他覺得他是第一個能夠自輕自賤的人，除了“自輕自賤”不算外，余下的就是“第一個”。狀元不也是“第一個”么？“你算是什么東西”呢?。康谌危嘿€攤不見了，人們也不見了，身上有幾處很似乎有些痛，似乎也挨了幾拳幾腳似的……但他立刻轉(zhuǎn)敗為勝了。他擎起右手，用力的在自己臉上連打了兩個嘴巴，熱刺刺的有些痛；打完之后，便心平氣和起來，似乎打的是自己，被打的是別一個自己不久也就仿佛是自己打了別個一般，雖然還有些熱刺剌，——心滿意足的得勝的躺下了。第四次：“誰認便罵誰！”他站起來，兩手叉在腰間說?！澳愕墓穷^癢了么？”王胡也站起來，披上衣服說。阿Q以為他要逃了，搶進去就是一拳。這拳頭還未達到身上，已經(jīng)被他抓住了，只拉，阿Q蹌蹌踉踉的跌進去，立刻又被王胡扭住了辮子，要拉墻上照例去碰頭?！啊觿涌诓粍邮?！”阿Q歪著頭說王胡似乎不是君子，并不理會，一連給他碰了五下，又用力的推，至于阿Q跌出六尺多遠，這才滿足的去了。第五次：阿Q在這剎那，便知道大約要打了，趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著，果然，拍的一聲，似乎確鑿打在自己頭上了?！?！拍拍！第一、二、三次和第五次的“戰(zhàn)斗”，阿Q總是只能動口而沒法動手?！皯?zhàn)斗”對象都是未莊有頭有臉的人物；第四次阿Q終于動手了，但也只是先動手，最終還是動口。這一次的對象是與他同一陣營的被壓迫者。阿Q的五次被打，除第三次外，大致都經(jīng)歷了這樣的過程：言語進攻他人或言語反擊他人——飽受皮肉之苦，并用言語摧殘自己——“勝利者”走后，他獨自用“精神勝利法”療治創(chuàng)傷，同時也用言語來安撫自己，很快就從不平衡達到了新的平衡。這表明阿Q受著深重的壓迫，卻沒有覺悟。他不能正視自己被壓迫、被剝削的地位，每當他受欺凌的時候，不是正視現(xiàn)實，而是用“精神勝利法”來安慰自己，把失敗當作“優(yōu)勝”，而實現(xiàn)精神上的自我安慰和陶醉。他是一個忘性很大的人，對所受的痛苦易于忘卻。同時，他也看不清誰是敵人，誰是朋友。當受到地主豪紳們欺侮時，往往到階級兄弟身上去出氣。7.從阿Q的身世經(jīng)歷與他生活的環(huán)境中，歸納出造成他扭曲性格的原因。阿Q是一個貧苦農(nóng)民，他長期生活在閉塞落后的偏僻鄉(xiāng)村，遭受著封建鄉(xiāng)紳的精神毒害和剝削壓迫，因而具有本能的反抗精神和革命要求，這也導(dǎo)致了他狹隘自私、封建保守的劣根性的形成；他又是一個落后、不覺悟的農(nóng)民，長期痛苦、悲慘、屈辱的生活境遇又造就了他的一種變態(tài)的心理和性格——“精神勝利法”。8.為什么說阿Q這個形象既令人同情，又令人痛恨？令人同情的是阿Q悲劇性的一生，他受盡屈辱，生活貧苦，忍饑挨罵，被打不絕。他在未莊人的眼里根本就不是一個完整的人，只是人們茶余飯后的笑料而已。阿Q一無所有：他上無片瓦，下無寸地，只能借住在土谷祠中，靠給人打零工為生，老婆、孩子對阿Q來說更是癡心妄想，他已喪失了人格、尊嚴。阿Q又是可恨的，他沾染了許多陋習(xí)：賭博、喝酒、偷了東西還耍賴，甚至明里暗里耍流氓，調(diào)戲小尼姑。他對來自統(tǒng)治階級的殘酷迫害麻木不仁，自欺自慰，卻用欺侮弱者來發(fā)泄自己被別人欺壓的不平之氣。9.魯迅寫小說善用白描手法和雜文筆法，《阿Q正傳（節(jié)選）》是怎樣體現(xiàn)的？（1）白描，一種寫作手法，指在寫作中文字簡練單純，不加渲染烘托。在《阿Q正傳（節(jié)選）》中，魯迅抓住事物的特征，用最經(jīng)濟、最簡練的筆墨，把描寫對象生動、形象地展現(xiàn)在讀者面前。在作品中，作者通過白描手法，有時可以用一個字或一個詞準確、形象、生動地表現(xiàn)人物的思想性格。（2）這篇小說雜文式的筆法，給讀者留下了非常深刻的印象。這種雜文式的筆法體現(xiàn)在兩個方面：第一，小說處處使用幽默、尖銳、詼諧的語言，進行諷刺、挖苦、調(diào)侃?；蚍凑Z，或夸張；或大詞小用，或莊詞諧用。其最終目的就是撕下假面具，揭露真相。第二，作者對不同的對象所持有的諷刺態(tài)度是不一樣的對于阿Q這樣的被壓迫者，他的諷刺是善意的，是“哀其不幸，怒其不爭”的諷刺；而對于統(tǒng)治者，他的諷刺卻是無情的，是匕首，是投槍，他要把這些丑惡的靈魂掛在十字街頭梟首示眾。10.小說中塑造了阿Q的形象，把這個人物的精神勝利法稱為“阿Q精神”。結(jié)合時代背景和課文內(nèi)容分析“精神勝利法”的實質(zhì)是什么？①是一種普遍存在于當時國人魂靈中的精神病癥，具體表現(xiàn)為妄自尊大、自輕自賤、欺弱怕強、麻木健忘等。②是一種心理防御機制：替代、壓抑、合理化。阿Q及未莊人的思想中等級觀念已深入骨髓，他們有一種凌駕于別人之上的強烈權(quán)力欲。在現(xiàn)實中，阿Q的這種欲望不但得不到滿足反而犧牲自己滿足了別人。為了平衡內(nèi)心的沖突，阿Q只好通過這種心理調(diào)節(jié)使自己的痛苦被替代、壓抑或合理化。替代，是指把個人沖動轉(zhuǎn)向一個替代物，阿Q受了“假洋鬼子”的氣，發(fā)泄在小尼姑身上就是例子。壓抑，是指把不能接受的屈辱在不知不覺中壓抑到潛意識中去，以達到心理平衡。具體在阿Q身上的表現(xiàn)就是“忘卻”，對押牌寶贏了錢卻幾乎失敗的痛苦的忘卻，是一個典型的例子。合理化，主要指選擇一些合乎內(nèi)心需要的理由來減輕心理上的痛苦，宣揚一些可以接受的信息，在阿Q身上表現(xiàn)為接受”。比如，被打，是不能接受的，但轉(zhuǎn)變?yōu)椤皟鹤哟蚶献印彼坪蹙涂梢越邮芰恕！究偨Y(jié)】1.中心思想小說節(jié)選部分通過對阿Q的語言、心理、行為等的描寫，刻畫了阿Q“精神勝利法”的表現(xiàn)，反映了當時國民普遍存在的病態(tài)心理，深刻地揭示了國民劣根性，意在“畫出這樣沉默的國民的魂靈來”“暴露國民的弱點”，揭露當時的病態(tài)社會，“引起療救的注意”。2.寫作特點（1）人物形象的典型化。他的自欺欺人與妄自尊大，在當時未莊上層人物趙太爺、錢太爺身上也有體現(xiàn)：他們一方面對帝國主義者奴顏婢膝，表現(xiàn)出一副奴才相；另一方面對老百姓又擺出主子的架子，兇狠盤剝。而且也廣泛地存在于普通民眾身上——戲弄、毆打阿Q的未莊閑人們，何嘗不是欺弱怕強！阿Q的其他性格特點，也是周圍人性格的集中體現(xiàn)。因此，阿Q不是某一個具體的人是作者用“雜取種種人，合成一個”的手法，將眾多人物的突出特點綜合起來創(chuàng)造出的藝術(shù)形象，具有高度的代表性和典型性。（2）情節(jié)的戲劇化小說中的許多情節(jié)，如揪辮子、“照例”被碰頭、咬虱子、“聳了肩膀等候著”挨打等，都經(jīng)過夸張、滑稽的藝術(shù)處理，以喜劇的形式呈現(xiàn)在讀者面前，讓人一笑過后陷入沉思。（3）語言的諷刺性。小說運用雜文式的筆法，處處使用幽默、尖銳、詼諧的語言進行議論、諷刺、挖苦、調(diào)侃?；蚍凑Z或夸張（如“本來幾乎是一個‘完人’了”），或莊詞諧用（“蒙趙太爺”“勛業(yè)”），或生造詞語（如“九分得意”），其最終目的就是撕下假面，揭露真相，生動形象地展示國民劣根性的瘡疤。1.傳記，文體名。亦單稱傳。是一種常見的文學(xué)形式。主要記述人物的生平事跡，根據(jù)各種書面的、口述的回憶、調(diào)查等相關(guān)材料，加以選擇性的編排、描寫與說明而成。記錄某人生平