最新部編版九年級歷史上冊全冊教案合集（常用）

最新部編版九年級歷史上冊全冊教案合集第一單元古代亞非文明教學分析【教學目標】知識與能力過程與方法情感態(tài)度與價值觀結合圖片和相關資料分析埃及的自然環(huán)境特點，理解尼羅河在埃及的重知識與能力過程與方法情感態(tài)度與價值觀重要作用，了解文明產(chǎn)生的多源性通過學習埃及的金字塔，圍繞金字塔之迷，培養(yǎng)學生的探索精神【重點難點】【重點難點】教學難點：分析自然環(huán)境對文明產(chǎn)生的影響；理解古代埃及法老與金字塔的關系一、導入新課有這樣多的非筆墨二、新課講授目標導學一：尼羅河與古埃及文明(一)古埃及的自然環(huán)境——尼羅河國際空間站拍攝地球夜景：尼羅河岸燈火通明旦你的水流減少，人們就停止了呼吸。你用你神秘的方式，帶來了肥沃的土壤，讓我們歌唱！你滋潤了太陽神賦予的土地，養(yǎng)育著所有的人民，讓我們在干涸的沙漠里暢飲！你慷慨無私地給予我們所有美好的東(1)解釋歌詞“一旦你的水流減少，人們就停止了呼吸?！?。4教學反思(2)解釋歌詞“你用你神秘的方式，帶來了肥沃的土壤?！?3)還有什么“美好的東西”？4.教師小結：尼羅河為人們生存繁衍提供了條件，定期泛濫促進了古埃及農業(yè)的發(fā)展；而其平緩的河水以及盛行風又提供了便利的航運條件；這些有利條件促進了尼羅河流域的統(tǒng)一。(二)象形文字1.圖片展示：多媒體展示“象形文字字母—英文字母對照表”古埃及人在距今5000年前發(fā)明了紙莎草紙，紙莎草紙的制作材料是紙莎草。它盛產(chǎn)于尼羅河沿岸的水生植物。人們將紙莎草的粗莖切割下來，剝去外皮，將里面柔軟又有韌性的莖芯兒切成薄片。再將切成片兒的莖芯橫、豎編織或疊放。然后用錘子將兩層莖芯兒敲打，直至融合成一張薄紙。融為一體的薄片兒在經(jīng)過曬干、打磨等工藝處理后，世界上最早的紙就誕生了。4.教師小結：象形文字是古老的文字之一，是古埃及人民創(chuàng)造的文明成就。目標導學二：金字塔2.教師提問：埃及有句古諺語：人類畏懼時間，而時間畏懼金字塔。介紹一下你所知道的金字塔。想提示：學生自由回答；金字塔的建造方法后人有幾種推想：(1)用一個巨大的杠桿，一段用繩子綁住石塊，另一端通過人力將石塊吊往上方，然后將石塊逐步往上堆砌。(2)用土堆成斜坡，利用木質滾軸將石塊拉上去土堆是環(huán)繞金字塔螺旋上升。也有人認為，第(2)種方法土堆的清除是一個很大的問題，因而推測開始用土堆，然后用杠桿。也有些人認為，金字塔是由外星人建造的，因為他們覺得古人沒有這么高的智慧來建造這么偉大的建筑。目標導學三：法老的統(tǒng)治提示：法老作為全國最高的統(tǒng)治者，集軍、政、財、神等大權于一身。在宗教上，他被認為是“神之古埃及人相信“靈魂不死”，修筑豪華的陵墓，以備在冥世間繼續(xù)生活，同時也是為了宣揚法老至高無上的宗教神權和世俗專制統(tǒng)治的權力。三、課堂總結金字塔外形雄偉壯觀，內有許多甬道和墓室相通，還有繪畫、雕刻等藝術品，實際上是一座地下宮殿。3板書設計3.文明成就：太陽歷、數(shù)學、象形文字、解剖學、金字塔等4.法老統(tǒng)治新課程遵循“以學生發(fā)展為本”的素質教育理念，讓學生走上臺演講，是最令孩子們興奮的時刻，他們所表現(xiàn)的積極性，空前高漲，這種教師當“導演”，學生當“主演”的課堂教學方式，給他們提供了充分自我的舞臺！第一單元古代亞非文明教學分析【教學目標】知道兩河流域的地理位置；知道古巴比倫王國的建立和君主專制制度知道兩河流域的地理位置；知道古巴比倫王國的建立和君主專制制度的實行；了解楔形文字；理解《漢穆拉比法典》的特點和歷史價值析地理環(huán)境對兩河流域文明形成的影特點，初步學習從歷史文獻中發(fā)現(xiàn)歷史信息、分析問題的方法。古代東方文明是在適應與改造大河自然環(huán)境中發(fā)展起來的，讓學生初步形成人與自然和諧共存的理念。知識與能力過程與方法情感態(tài)度與價值觀【重點難點】的特點與歷史價值教學難點：理解國家的產(chǎn)生是人類進入文明時期的重要標志2教學過程一、導入新課(多媒體展示動態(tài)圖片)這個數(shù)學上非常有名的定理是什么？最早是由什么人發(fā)現(xiàn)并使用的？今天讓二、新課講授目標導學一：古代兩河流域文明(一)兩河流域的地理位置與地理環(huán)境提示：兩河流域指底格里斯河與幼發(fā)拉底河的流經(jīng)區(qū)域，基本位于今天伊拉克境內。古代兩河流域分為南北兩大部分，北部被稱為亞述，南部被稱為巴比倫尼亞、巴比倫尼亞又可分為南北兩部分，北部為阿卡德，南部為蘇美爾。兩河流域位于亞非大干旱地區(qū)，自然環(huán)境并不十分優(yōu)越。北部丘陵地帶雨量相對較多；南部地勢低洼，多沼澤，除洪水泛濫季節(jié)外，雨量一般較少，呈干旱狀態(tài)。由于河源地區(qū)高山積雪定期融化，每年3月至7月是兩河流域的洪水泛濫季節(jié)。3.教師歸納：受制于自然條件，該地區(qū)農業(yè)生產(chǎn)在洪水泛濫季節(jié)需要排澇，其他季節(jié)則依賴人工灌溉，因而古代兩河流域南部的居民很早就開始修渠筑堤。(二)楔形文字2.教師講述：楔形文字，又稱為釘頭文字，因其書寫筆畫的形狀酷似木楔或釘子而得名。由蘇美爾人發(fā)明，是迄今為止被發(fā)現(xiàn)的最古老的文字之一，也是古代兩河流域最主要的文化成就。目標導學二：古巴比倫王國與《漢謨拉比法典》之王。但我每天要處理的案件實在太多，我已命人編成了一部法典，這下處理事情就有依據(jù)了?！眱勺杂擅裾l(fā)生爭執(zhí)并打了起來。兩自由民發(fā)現(xiàn)是國王，立即停了下來并向國王行禮。涉及了哪些方面的法律規(guī)定?舉例說明之。(3)這樣的判決有何原則?你如何看待這樣的處罰原則?4.教師指導：學生回答問題(1)時，指出國王漢謨拉比是一位勇猛過人精通謀略的國王，他建立了一個強大的中央集權的奴隸制國家，為維護統(tǒng)一王國的統(tǒng)治和奴隸制社會秩序，便于在位的第二年開始編制學生回答問題(2)時，指導學生認識《漢謨拉比法典》的組成部分和內容。并檢查學生課前查找資料學生回答問題(3)時，補充說明古巴比倫有三種人，有權自由民、無權自由民和奴隸。如果將小品中的自由民A換成是奴隸，那國王對自由民B的判決就不同了，只是賠償該奴隸的主人購買這位奴隸的價格就可以了。的法制傳統(tǒng)源提示：全面維護統(tǒng)治集團的根本利益，保護社會成員的私有財產(chǎn)，嚴格規(guī)定了各個階層的義務，嚴厲罪。三、課堂總結本課主要講述了在西亞地區(qū)奔騰的兩河流域底格里斯河和幼發(fā)拉底河養(yǎng)育了人類，在適合人類農業(yè)耕作的自然環(huán)境中催生了燦爛的文明。蘇美爾人創(chuàng)立了楔形文字，并用文字保留了文學作品《吉爾伽美什》。知最早的成文法典。3板書設計3.古巴比倫王國：君主專制制度4教學反思古巴比倫在三千多年前的奴隸社會就做到了國家有法可依，實在是不簡單。法典對維護奴隸階級的利益和維護當時的統(tǒng)治秩序起了很大作用，這也是法典的先進之處，所以法典具有很高的歷史研究價值，并成為研究古巴比倫奴隸社會的第一手材料，它不愧為世界第一部比較完備的成文法典。第一單元古代亞非文明教學分析【教學目標】起和傳播印度的種姓制度和佛教教義的相關材料，培養(yǎng)學生辨證看問題和全面評價歷史事件的能力通過對印度的初步了解，使學生認識印度河流域是世界古代文明的發(fā)祥地，印度是世界四大文明古國之一知識與能力過程與方法情感態(tài)度與價值觀【重點難點】2教學過程一、導入新課印度這一名稱起源于印度河，古希臘歷史學家希羅多德在《歷史》中最早把印度河以東的廣大地區(qū)稱為印度，后來西方人沿用了這一名稱。在我國的《史記》中把印度稱為“身毒”，《漢書》中把它稱為“天二、新課講授目標導學一：古代印度河流域文明1.教師提問：古代印度河上游兩岸土地肥沃。造成這里土地肥沃的原因和我們前面講過的哪個國家相2.教師講述：大約在公元前1500年左右，來自中亞的一支游牧部落侵入印度。他們自稱雅利安人，陸續(xù)在印度河流域和恒河流域定居下來，從事農業(yè)生產(chǎn)。印度河北部建立起許多小國。到公元前三世紀，恒河下游的摩揭陀國經(jīng)濟發(fā)展較快，力量強大，國王阿育王統(tǒng)一了除南端以外的印度。但是，這種統(tǒng)一是不元朝為了鞏固它的統(tǒng)治，把全國各族分為四等。而印度的雅利安人。在征服過程中也產(chǎn)生了不同的等級形成了嚴格的等級制度。目標導學二：森嚴的種姓制度1.學生自主學習：指導學生閱讀教材，歸納古代印度有幾個等級，他們的名稱是什么，各等級有哪些一等級婆羅門，即僧侶。第二等級剎帝利，包括國王武士和官吏，掌握軍政大權。前者是人民的精神生活的統(tǒng)治者，后者是國家的世俗統(tǒng)治者。第三等級是吠舍包括農牧民、手工業(yè)者，要向國家納稅，供養(yǎng)前兩個等級。第四等級是首陀羅，以奴隸為主。隨著主產(chǎn)和分工的發(fā)展，在種姓之外又出現(xiàn)了大批的不可接觸者，即最受歧視和壓迫的賤民，各個等級間職業(yè)世襲，互不通婚，界限森嚴甚至不能共食、共住。2.教師提問：引導學生分析婆羅門祭司將種姓制度賦予神秘色彩的目的何在？種姓制度的實質又是什提示：為了維護反動的等級制度，婆婆羅門祭司把等級制蒙上了一層神圣的色彩。統(tǒng)治者利用婆羅門教的說法，目的是為了保護奴隸主貴族的特權，特別是婆羅門的特殊地位。3.問題思考：它對后來印度的發(fā)展會產(chǎn)生哪些不利影響？組織學生進行小組討論，鼓勵學生聯(lián)系印度現(xiàn)在的發(fā)展，談出自己的觀點。提示：等級制度滲透到印度社會生活的各個方面，阻礙了印度社會的發(fā)展、在奴隸制的發(fā)展中，等級制度越來越引起人民的不滿、婆羅門教日益遭到反對，社會矛盾愈演愈烈在這種形勢下產(chǎn)生了佛教。目標導學三：釋迦牟尼創(chuàng)立佛教1.教師提問：同學們都看過《西游記》齊天大圣孫悟空輔佐他的師父唐僧到西天取經(jīng)，實際上就是到印度研究佛經(jīng)。那么，佛教的創(chuàng)始人是誰？概括一下佛教的教義。于廣人的群眾是有誘惑力的。但是，佛教宣楊的平等是靈魂上的而不是現(xiàn)實中的，佛教并不反對奴隸制，并且把剎帝利擺在第一位。提示：佛教主張人民應忍耐、順從、放棄斗爭，所以歷代統(tǒng)治階級便利用佛教宣揚的“眾生平等”的假平等，掩蓋階級社會中真正的不平等，從而達到維護剝削制度的目的。后來，阿育王也信了佛教，并把它定為國教。大建佛塔、寺院、也正是在阿育王統(tǒng)治時佛教開始向外傳播。傳說他年輕時有個問題一直困擾著他，他想，人總是要老、要死，能不老不死嗎？為了解決這個問題，29歲那年，他離別雙親和妻兒，去深山訪道經(jīng)過7年的冥思苦想終于在菩提樹下大徹大悟達到了至高無上人—一般專指釋迦牟尼。中國寺院的佛殿稱大雄寶殿，殿里的大佛就是釋迦牟尼。大雄也是尊稱，意思是大無畏的勇士。三、課堂總結古代印度是亞洲南部統(tǒng)一的奴隸制國家，公元前2500年左右開始出現(xiàn)奴隸制小國。后來在雅利安人進入古印度后，在公元前3世紀，印度半島除南端外一度統(tǒng)一。在印度奴隸制國家的發(fā)展過程中，形成了嚴格的等級制度(種姓制度)，體現(xiàn)了鮮明的階級性，成為印度奴隸社會的重要特點。隨著印度社會經(jīng)濟的發(fā)展，婆羅門和其他等級的矛盾激化，在這種形勢下產(chǎn)生了佛教，逐漸發(fā)展為世界三大宗教之一。3板書設計1.古代印度的自然條件2.古代印度的文明歷程3.種姓制度4.佛教的誕生和傳播4教學反思通過對印度的教學，使學生認識印度河流域是世界古代文明的發(fā)祥地,印度是世界四大文明古國之一。印度的種姓制度是印度奴隸社會的特點，是奴隸主階級對奴隸和其它勞動人民進行統(tǒng)治的社會制度。佛教的教義因為適應了統(tǒng)治階級的某種需要，受到統(tǒng)治者特別是剎帝利的保護。有時根據(jù)特定情感目標創(chuàng)設情境活動，讓學生在活動中相互交流、相互探討、共同體驗、共同感受，讓學生在相互尊重、信任、合作的氣氛中學到知識、陶冶情操，發(fā)展積極、健康的情感。第二單元古代歐洲文明【教學目標】希臘城邦和亞歷山大帝國教學分析了解了解古希臘的地理范圍和地形特點，理解其以及對愛琴文明發(fā)展的影亞歷山大東征對東西方文化的影響；評價伯利克里、亞歷山大在古希臘出現(xiàn)了近現(xiàn)代幾乎所有的政體形式，這也是希臘文明對人類政治制度的一大貢獻知識與能力過程與方法情感態(tài)度與價值觀【重點難點】教學難點：雅典民主政治的內容及其特點；雅典民主制利弊得失的評價2教學過程一、導入新課提問：現(xiàn)代奧運會有一項重要的競技體育比賽叫馬拉松長跑，有同學知道它的長度嗎？知道它是怎么馬拉松賽是一項長跑比賽項目，其距離為42.195公里。這個比賽項目的距離的確定要從公元前490年這場戰(zhàn)役是波斯人和雅典人在離雅典不遠的馬拉松海邊發(fā)生的，史稱希波戰(zhàn)爭，雅典人最終獲得了反侵略的勝利。為了讓故鄉(xiāng)人民盡快知道勝利的喜訊，統(tǒng)帥米勒狄派一個叫菲迪皮茨的士兵回去報信。菲迪皮茨是個有名的“飛毛腿”，為了讓故鄉(xiāng)人早知道好消息，他一個勁地快跑，當他跑到雅典時，已喘不過氣為了紀念這一事件，在1896年舉行的現(xiàn)代第一屆奧林匹克運動會上，設立了馬拉松賽跑這個項目。二、新課講授目標導學一：希臘城邦(一)古希臘的自然地理環(huán)境和愛琴文明2.教師講述：與其他地區(qū)的大河流域文明相比，如尼羅河流域、兩河流域和我國的黃河流域等相比而言，希臘文明有其特別之處，它是海洋文明，它的發(fā)軔與繁盛都與海洋密不可分。它最初的源頭就是愛琴文明，愛琴文明包括克里特文明和邁錫尼文明。特特點新的君主國興起；王宮、衛(wèi)城、王室陵墓公元前16世紀上半葉愛琴文明克里特文明邁錫尼文明公元前1200多年的時間里，古希臘陷入了沉寂的狀態(tài)，這段時間被稱為“黑暗時代”。這使得長期以來人們對愛琴文明一無所知，對它的認識只停留在神話故事中的一些記載，并沒有真實的歷史依據(jù)。直到19世紀后期，才逐漸揭開神秘的面紗，為人們所認識。(二)希臘城邦2.教師提問：什么是城邦呢？城邦是希臘的一種國家形態(tài)，他一般以一個城市為中心，包括周邊的若干村落。其中最大的城邦是斯巴達和雅典。通過這個概念我們可以比照一下現(xiàn)代社會還有類似于城邦的國3.教師過渡：不一樣的地理環(huán)境形成了不一樣的文明，在古希臘特殊的地理環(huán)境下形成的城邦制度，其主要特點是小國寡民，各邦長期獨立自治。那么他們又采用什么形式對其城邦進行有效的統(tǒng)治的呢？②沒有公民權的自由人；③處于被剝削、奴役地位的奴隸。4.教師講述：既然擁有公民的身份，為了一直保持公民的身份，自然會關心自己國家的獨立。這是因為國家被其他城邦兼并，就意味著可能淪為外邦人甚至是奴隸，喪失原本的公民身份，那么公民的權利和待遇自然也會隨著喪失。只因如此，城邦制度鞏固以后，很難出現(xiàn)大邦吞并小邦的現(xiàn)象，一來是由于地理環(huán)境導致，島上的山脈、海洋把希臘人分割在孤立的小島中，二來正是由于公民的存在和他們的權利對于各邦的獨立有重要的意義。目標導學二：雅典的民主政治材料一“我們的政治制度之所以被稱為民主政治，是因為政權是在全國公民手中，而不是在少數(shù)人手因為這種精神杜絕人治?！辈牧先龐D女、奴隸、外邦人被排除在公民之外，公民內部輪流執(zhí)政。材料四除十將軍外，其余官職基本通過抽簽的方式選出，每個人既是統(tǒng)治者，又是被統(tǒng)治者。3.教師補充：公民大會是所有男性公民均可參加，每月三次左右，聽取一切官吏的重要報告，辯論和通過各種提案。選舉國家官吏，制定法律，決定戰(zhàn)爭和平等大事，公民在大會上可自由發(fā)言，議論議案，對現(xiàn)行政策和公職人員進行評議，采取公開舉手的方法，多數(shù)票為通過，實施直接民主。公民大會是國家請同學們結合所學知識，回答故事中的小問題。片段一：公民大會每十天就開一次，嚴重影響帕羅耶干活賺錢，但他還是很愿意去。這是為什么？公民意識強；他可能抽簽當上官；他去開會還有津貼。3板書設計女人、兒童、外邦人、奴隸不是雅典公民，無權參加公民大會任何一個雅典公民都可以通過抽簽的方式擔任一切官職。帕羅耶很幸運地成為民眾法庭審判員中的一人愿意用豆子抓鬮的辦法來雇傭一個舵手或建筑師或吹笛子的人、或者任何其他行業(yè)的人，而在這些事上，如果做錯了的話其危害要比在管理國家方面發(fā)生錯誤要輕得多?！边@位哲學家因在陪審法庭中指責雅典政治的弊端而被包含著一大批像帕羅耶這樣的文盲、保守派的法官們投票表決，集體定為有罪。公元前399年，6.教師過渡：一個以言論自由著稱的城市竟然對一個除了運用言論自由權以外，沒有任何罪行的哲學家提出起訴并判處死刑！同學們，你們如何看待雅典民主政治的利弊得失呢？.雅典民主制的評價：(一)進步行：(1)在古代君主專制盛行的情況下，雅典民主制是個偉大的創(chuàng)舉，體現(xiàn)在兩個方面：①提供了集體管理的新形式。②創(chuàng)造了民主運作的新方式(如差額選舉制；任期制；議會制；比例代表制等民主的運行方式)。這一偉大創(chuàng)舉為后世民主政治的發(fā)展積累了寶貴經(jīng)驗。(2)有利于正確決策，也有利于修正錯誤。(3)有利于促進文化廣泛深入發(fā)展。(二)局限性：雅典民主不是現(xiàn)代意義上的民主，而是男性公民的民主，是社會不公的一種暴力機器。(三)雅典民主政治的實質：其實質是維護奴隸主貴族的民主。因此，雅典民主是一把“雙刃劍”，一方面，它充分發(fā)揮積極作用，促使雅典政治、經(jīng)濟和文化臻于極盛的同時，另一方面又殘忍地窒息，限制了社會另一部分的自身發(fā)展。因此，它既是偉大文明的催化劑，又是社會不公的一種暴力機器。目標導學三：亞歷山大大帝國2.學生自主學習：指導學生閱讀教材和地圖，歸納亞歷山大東征的路線及帝國的建立過程。提示：進攻波斯帝國——南下攻占地中海東岸——進入埃及——轉入兩河流域——再度與波斯大軍會3.教師提問：(1)從帝國的疆域來看，壓力山大帝國幾乎包括了當時人類的哪些文明？(2)這些文明同屬于亞歷山大國管轄，有什么好處？提示：(1)希臘文明、埃及文明、兩河流域文明、印度文明以及從兩河流域文明派生出來的猶太文明、波斯文明等；(2)整個亞歐大陸的交通被打通。因此，伴隨著亞歷山大東征，希臘文化傳播到了東方，東方文化也滲透入希臘文化。正是這一過程中，東西方文化得到交流和發(fā)展。4.拓展延伸：戰(zhàn)爭從未在人類生活中長時間地停留過，每一次猛烈的戰(zhàn)火之后，隨之而來的，往往是人類文明的傳遞。請評價亞歷山大東征的影響。提示：消極的一面：戰(zhàn)爭具有強烈的破壞性；積極的一面：促進文化的傳播與滲透。三、課堂總結這節(jié)課我們認識了西方文明之源--古代希臘，知道了當時兩個最重要的城邦是斯巴達和雅典，重點學習了雅典的民主政治的特點及其利弊。了解亞歷山大帝國的建立和發(fā)展歷程以及東征的影響。1.古代希臘城邦：斯巴達、雅典2.雅典的民主政治和雅典的全盛時期(伯利克里當政時)3.地跨三洲的大帝國：亞歷山大帝國4.亞歷山大帝國的版圖和亞歷山大東侵的影響4教學反思多媒體資源豐富，充分運用表格、圖片和文字材料，以增強學生的感性直觀認識，加深對概念的理解，調動了學生學習的積極性，為學生學習創(chuàng)設了良好的歷史情境。啟發(fā)探究式教學，引導學生做到論叢史出，史論結合，培養(yǎng)學生分析解決問題的能力。第二單元古代歐洲文明【教學目標】教學分析了解羅馬的興起、由共和國向帝國的轉變、羅馬帝國衰落的基本脈絡；了解羅馬的興起、由共和國向帝國的轉變、羅馬帝國衰落的基本脈絡；描述羅馬共和國時期的對外擴張和版圖范圍；概述古羅馬的政治體制；掌握《十二銅表法》的內容和意義代羅馬共和國和羅馬帝國的奴隸制性質，培養(yǎng)學生透過歷史現(xiàn)象看本質的能力；通過制作年代尺，進一步梳理羅馬的興衰史知識與能力過程與方法情感態(tài)度與價值觀【重點難點】2教學過程一、導入新課師：前面我們學過一個曾地跨歐、亞、非三大洲的帝國是哪一個國家？亞歷山大帝國。古羅馬帝國就是地域遼闊的龐大帝國，而帝國的維系主要依靠兩大支柱，一是所向披靡的羅馬軍團，二次以宗教(指基督教)，第三次以法律。武力因羅馬帝國的滅亡而消失，宗教隨著人民思想覺悟的提高、二、新課講授目標導學一：羅馬城邦(一)羅馬的興起、征服與擴張1.學生自主學習：指導學生閱讀教材，分析歸納古羅馬興衰時間，理清本課脈絡。。羅馬城邦便是在這個時期逐漸從意大利半島中部的臺伯河畔興起。公元前509年，羅馬人建立起奴隸制共和國。羅馬共和國建立之后，不斷對外擴張，迅速統(tǒng)一意大利半島，并最終稱霸于地中海。三次布匿位4.教師講述：布匿戰(zhàn)爭是羅馬對外擴張中發(fā)生的重大戰(zhàn)役。迦太基是非洲北部腓尼基人建立的重要奴隸制國家，它壟斷了地中海西部的運輸貿易，逐漸富裕強大起來。當羅馬人征服意大利南部后，一場與迦太基的殘酷戰(zhàn)爭不可避免地爆發(fā)了。因羅馬人稱腓尼基人為“布匿人”，所以這場戰(zhàn)爭稱“布匿戰(zhàn)爭”5.問題思考：布匿戰(zhàn)爭有何影響？你如何看待古羅馬的對外擴張？(第一問由學生生看書回答，第二問可聯(lián)系今天的中東局勢引導學生討論)提示：影響——羅馬共和國爭得了地中海的霸權，成為了一個強大的奴隸制國家。6.教師過渡：在羅馬共和國中，誰掌握著國家的最高權力呢？我們再來看看羅馬共和國的政治制度。(二)羅馬的共和制度提示：執(zhí)政官、元老院；共和制法律；公民享有參與政治活動的權利；元老院是最重要的機構等即可。指導學生閱讀教材，分析歸納《十二銅表法》的內容。提示：訴訟程序、所有權和債務權、宗教法、刑法、民法等內容，使量刑定罪有了文字依據(jù)。4.教師補充：指十二銅表法(LawoftheTwelveTables),公元前452—451年，在平民保民官的強烈要求下，古羅馬編訂出十個法表，鐫刻在十塊青銅板上，公布于羅馬廣場。但他主要由貴族編制并為貴族利益服務，引起平民不滿。公元前450年，又增兩表，這就是著名的《十二銅表法》【實質】“十二銅表法”包括債務法、繼承法、婚姻法以及訴訟程序等各個方面，基本上是羅馬人傳統(tǒng)習慣法的匯編，表現(xiàn)出維護貴族和富裕平民利益的傾向?！笆~表法”體現(xiàn)出古代羅馬人的法治精神和奴隸制國家的本質特點?！笆~表法”就是羅馬成文法的開端。5.教師提問：羅馬實行共和制，為什么又是奴隸主貴族專政的國家呢？在奴隸主貴族專政的國家里，，這種發(fā)展主要表現(xiàn)在哪些方面呢？提示：在羅馬共和國里，奴隸數(shù)量多，使用廣，他們的辛勤勞動創(chuàng)造了輝煌的羅馬，但是處境悲慘，被稱為“會說話的工具”。在羅馬城，每天有2000多奴隸成交，愛琴海上的提洛島是著名的奴隸交易中心。6.教師講述：如此多的奴隸，大多數(shù)來源于戰(zhàn)爭或者被征服的居民。如此悲慘的處境讓奴隸們苦不堪言。終于，一場聲勢浩大的奴隸大起義爆發(fā)了，它震撼了羅馬的統(tǒng)治，加速了共和國的衰亡。(揭示出羅馬共和國衰亡的根本原因)7.教師過渡：聲勢浩大的奴隸起義，震撼了羅馬的統(tǒng)治。羅馬共和國的一些手握軍權的將領開始爭權奪利。在公元前45年，愷撒以“祖國之父”的名義實行獨裁統(tǒng)治，羅馬共和國名存實亡，元老院權利日漸衰弱，原來的共和制還能繼續(xù)維持嗎？(必須依靠一個強有力的政權——帝制)目標導學二：羅馬帝國1.建立背景：羅馬奴隸主統(tǒng)治遭到沉重打擊，軍事實力人物為建立軍事獨裁進行爭奪愷撒在位期間，實行了一系列改革，他的措施觸動了元老們的利益，激起貴族共和派的強烈反對，最終招來殺身之禍。繼愷撒之后，各派又經(jīng)過長期斗爭，到公元前30年，屋大維逐漸獨攬大權，公元前27年，他開始實行元首制。2.帝國建立什么是元首制呢？元首制的實質是什么？(君主制)你認為元首制的建立意味著什么？(羅馬共和國由共和國變成了帝國)3.版圖擴張與帝國前期的繁榮羅馬帝國建立后，不斷對外侵略擴張，地中海成為羅馬帝國的內湖，羅馬帝國成為地跨三洲的大帝國、這一時期的羅馬帝國社會安定，交通安全、稅收增加，是羅馬的經(jīng)濟繁榮起來，這在歷史上是羅馬的請同學們回憶中國歷史內容，說說中國對古代羅馬的稱呼和兩國的交往。4.教師過渡：繁盛的羅馬帝國，統(tǒng)治階級日益奢侈腐化，享樂成風。最終走向了衰落與滅亡。目標導學三：羅馬帝國的衰亡1.教師講述：公元3世紀，羅馬出現(xiàn)嚴重的社會危機，農業(yè)衰落，隸農起義，日耳曼人也開始入侵，提示：羅馬奴隸制的危機(內因)；日耳曼人的入侵(外因)。3.西羅馬帝國的滅亡476年，西羅馬帝國被日耳曼人消滅，西歐歷史翻開了新的一頁。有人說西歐的封建社會逐步形成。為什么？(提供資料，日爾曼人實行的氏族制度)日耳曼人為了站穩(wěn)腳跟，不能實施落后的氏族制度，也不能繼續(xù)實施落后的奴隸制度，只能選擇先進的封建制度。(教師可以引導學生回顧中國歷史上的少數(shù)民族入侵中原后被迫實施中原的封建制度加以比較4.問題思考：日耳曼人統(tǒng)治下的西歐出現(xiàn)了新的階級——大地主階級和農奴階級，封建生產(chǎn)關系產(chǎn)生了，西歐的封建社會逐步形成，請同學們回憶中國歷史的有關內容，說說中國從奴隸社會進入封建社會的時間，并對比中國與西歐進入封建社會時間的早晚，讓學生明白古代中國始終走在世界的前列。5.拓展延伸：古羅馬經(jīng)歷了哪兩個重要階段？在羅馬共和國時期實行了共和制，羅馬的共和制和希臘的共和制是一樣的嗎？請談談你的看法。同學們可以小組討論。相同點：①都實行共和制；②奴隸都沒有任何權利；不同點：雅典所有公民都能擔任各級官職，能參政議政，而羅馬的實權在元老院手里，雅典的公民比羅馬公民享有更多的民主權利。三、課堂總結羅馬帝國所奠定的基礎，也就沒有現(xiàn)代的歐洲”。恩格斯的論證了羅馬文明、希臘文明和歐洲文明間密切的3板書設計1.羅馬的興起、征服與與擴張3.羅馬帝國的建立、繁榮與衰亡4教學反思學生在以前的學習和平時的見聞中，對羅馬帝國都已有一定的感性認識，但較少涉及羅馬法這一方面及對法律認識較為缺乏，因而需要從學生所熟悉的知識中引發(fā)其對羅馬法的興趣。另外，學生在以前的學習中已積累了不少近代資產(chǎn)階級法律的相關知識，因而可以從已知推向未知，使學生更為清晰的了解古代羅馬法對后世的影響。第二單元古代歐洲文明教學分析【教學目標】知識與能力過程與方法情感態(tài)度與價值觀知識與能力過程與方法情感態(tài)度與價值觀古希臘史學家和史書，了解歷史、歷史學、史料的基本內涵富多樣性，繼承古希臘人求知探索的精神?！局攸c難點】教學重點：古希臘史詩、建筑、哲學、成就及其反映的時代背景教學難點：理解分析希臘古典文化所折射的人文精神。2教學過程一、導入新課火儀式在希臘奧林匹亞舉行。詢問學生對奧運會起源的了解，引出古希臘人對世界文化藝術做出的巨大的貢獻。關于古奧運會起源流傳最廣的是佩洛普斯娶親的故事。古希臘共和國伊利斯國王為了給自己的女兒挑選一個文武雙全的駙馬，提出應選者必須和自己比賽戰(zhàn)車。比賽中，的孫子和公主的心上人佩洛普斯。在愛情的鼓舞下，他勇敢地接受了國王的挑戰(zhàn)，終于以智取勝。為了慶賀這一勝利，佩洛普斯與公主在奧林匹亞的宙斯廟前舉行盛大的婚禮，會上安排了戰(zhàn)車、角斗等項比賽，這就是最初的古奧運會，佩洛普斯成了古奧運會傳說中的創(chuàng)始人。二、新課講授目標導學一：文學和雕塑2.2.教師講述：到底歷史上究竟有無荷馬這個人？這兩部史詩真是他寫的嗎？這些問題在西方學術界爭論已久。早在古希臘時代，著名歷史學家希羅多德、修昔底德，哲學家柏拉圖與亞里士多德，都肯定荷馬是兩部史詩的作者，直到18世紀初，歐洲人仍然認為荷馬是歷史上確實存在過的一位遠古的偉大詩人。將荷馬其人是否真實存在的爭議先擱置一邊，單從《荷馬史詩》開創(chuàng)了西方文學的先河來說，荷馬堪稱西方文學的始祖，他以詩歌般的記敘手法所展現(xiàn)的戰(zhàn)爭，生活場景至今仍為人所津津樂道。同時，荷馬史詩也是研究古希臘風土人情的寶貴的資料。荷馬史詩包括《伊利亞特》和《奧德賽》兩部分，是歐洲文學史上已知的最古老的文學作品?！兑晾麃喬亍窋⑹鱿ＥD聯(lián)軍圍攻小亞細亞的城市特洛伊(Troy)的故事，以希臘聯(lián)軍統(tǒng)帥阿伽門農和勇將阿喀琉斯的爭吵為中心，集中地描寫了戰(zhàn)爭結束前幾十天發(fā)生的事件。希臘聯(lián)軍圍攻特洛耶十年未克，而勇將阿喀琉斯憤恨統(tǒng)帥阿伽門農奪其女俘，不肯出戰(zhàn)，后因其好友戰(zhàn)死，乃復出戰(zhàn)。特洛耶王子赫克托特》描寫的故事至此結束?！秺W德賽》敘述伊大卡國王奧德修斯在攻陷特洛耶后歸國途中十年漂泊的故事。它集中描寫的只是這十年中最后一年零幾十天的事情。奧德修斯受神明捉弄，歸國途中在海上漂流了十年，到處遭難，最后受諸神憐憫始得歸家。當奧德修斯流落異域時，伊大卡及鄰國的貴族們欺其妻弱子幼。向其妻皮涅羅普求婚，迫她改嫁，皮涅羅普用盡了各種方法拖延。最后奧德修斯扮成乞丐歸家，與其子殺盡求婚者，恢復了他在卡的權力。目標導學二：建筑藝術1.教師提問：有一句古諺說：如果一個人到了羅馬而不去看看萬神殿，那么，他來的時候是頭蠢驢，提示：古希臘建筑——多使用柱子；古羅馬建筑——用柱子和拱形結構，莊嚴厚重。宗教建筑：神廟，祭壇公共建筑：劇場，浴場，廣場，斗獸場；性建筑：記功柱，凱旋門；道路工程建筑：橋梁，道路、供排水系統(tǒng)影響：古羅馬的建筑結構和建筑風格至今仍被人所采用，尤其是其拱券式及柱廊的建筑結構均得到了現(xiàn)代人的繼承和發(fā)揚。目標導學三：哲學和法學3.教師講述：蘇格拉底(socrates，前469—前399)古希臘哲學家，柏拉圖哲學路線的創(chuàng)始者。研究的重點是人的倫理道德問題，對自然哲學不感興趣，正因為他把哲學的重點從自然界轉向人的問題，人們才稱他為第一個把哲學從天上請回人間的哲學家。公元前427年，柏拉圖(Plato)出生于雅典，他自幼受到良好而完備的教育，少年時代勤奮好學、多才多藝且體格健壯。除了家庭的熏陶之外，給他影響最為深遠的莫過于正直善辯的蘇格拉底了，而蘇格拉底以不敬神和蠱惑青年的罪名被處死的悲劇給柏拉圖極大的刺激。隨著年歲的增長，他對當時的政客、法典和習俗越來越感到厭惡，從而決心繼承蘇格拉底的哲學思想，并從事于締造理想國家的理論研究。約學生：是善行。不過我說的是朋友，沒說敵人。蘇格拉底：如果你的朋友要自殺，你盜竊了他準備用來自殺的工具這是惡行嗎？學生：是善行?！崾荆禾K格拉底用發(fā)問和反駁的方法進行教育，在言論中滲透著辯證法的觀點，體現(xiàn)了古希臘哲學家4.教師小結：古希臘哲學主要探討世界萬物的起源及其運動變化規(guī)律。希臘人以理智的思維和科學的態(tài)度看待自然界，并能從萬物的起源解釋世界的生成。希臘的哲學家們追求智慧，善于思考，熱愛真理，并為探索真理而不懈努力。希臘成為西方哲學的故鄉(xiāng)?！读_馬法》是羅馬人留給后人的最重要的成就之一，它泛指羅馬社會的全部法律制度。公元前450年，羅馬頒布了第一部成文法典，因其刻在十二塊銅板上，被稱之為《十二表法》。它主要的法律精神在于保護洲國家以及其他一些國家和地區(qū)現(xiàn)存法律制度的基礎。三、課堂總結勿庸置疑，希臘古典文化是綻放在世界文化藝術史中的一朵奇葩。社會經(jīng)濟的繁榮以及城邦制度的充分發(fā)展，使古希臘人有充足的條件從事文化藝術方面的創(chuàng)造。從史詩、雕塑、建筑、哲學、法學等方面，古希臘人不斷將探詢的目光從神的世界轉移到人的世界，既有情感的抒發(fā)，也有理性的思索。這是一個自由奔放、富于想象力、崇尚智慧和力量的民族，他們的作品不僅為整個西方古典藝術的發(fā)展奠定了基調，也為后人研究古希臘世界的歷史與社會提供了豐富的資料。3板書設計2.建筑藝術代表：希臘神廟、羅馬大競技場、凱旋門、萬神廟等3.古希臘三大哲學家：蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德4.羅馬法4教學反思這節(jié)課的學習，要適當收集歷史圖片、名言、人物作品等來使課堂豐富多彩，例如學習著名建筑這一部分內容時，我就結合《帕特農神廟》和《羅馬大競技場》的圖片來了解這兩大建筑的特點和異同。同時也要采用多種教學方式去活躍課堂，讓學生學得輕松，學得快樂。第三單元封建時代的歐洲教學分析【教學目標】知識與能力了解基督教興起的時間、原因、創(chuàng)始人及傳播情況；了解法蘭克王國的建立和發(fā)展及分裂的基本史實；西歐封建制度形成，掌握封君和封臣的關系，能準確識知識與能力過程與方法情感態(tài)度與價值觀過程與方法情感態(tài)度與價值觀通過本課的學習，使學生認識到，從奴隸社會到封建社會是歷史的進步；中國進入封建社會比歐洲早1000年，在政治、經(jīng)濟、文化方面在當時都顯示出優(yōu)越性，激發(fā)學生的民族自豪感【重點難點】2教學過程一、導入新課展示歐洲地圖，找出法、德、意三個國家。法國、德國和意大利是歐洲三個重要的國家，你知道這三天讓我們一起來學習第7課：基督教的興起和法蘭克王國。二、新課講授目標導學一：基督教的興起世主”來拯救他們。提示：在基督教產(chǎn)生之初，它是下層人民的精神寄托和借以斗爭的手段。4.教學補充：可以讓學生閱讀有關《圣經(jīng)》的知識，如關于上帝創(chuàng)造天地萬物、諾亞方舟、大洪水的故事等，這些故事不僅是基督教的教義，也是古代流傳下來的神話。比如，在大洪水的故事中，就反映出古代兩河流域的部分歷史史實，以此消除學生對宗教的神秘感，形成對基督教的正確認識。基督教，完成表格。佛教基督教誕生地古印度佛教基督教誕生地古印度地區(qū)典《大藏經(jīng)》產(chǎn)生時間世紀教義創(chuàng)造人悉達多浴佛節(jié)浴佛節(jié)圣誕節(jié)活節(jié)“忍耐順從”忍受苦難，死后可以升入“天堂”目標導學二：法蘭克王國1.教師講述：476年，日耳曼人入侵，西羅馬帝國滅亡，相繼在西歐建立起一系列的日耳曼國家，其中最強大的是法蘭克王國，是最典型的西歐封建國家。法蘭克(意為勇敢的、自由的)人是日耳曼人的一支，散居在萊茵河下游，其中，居住在三角洲的稱薩利克(海濱)法蘭克人，居住在兩岸平原的稱里普阿爾(河畔)法蘭克人。3世紀，法蘭克人越過萊茵河統(tǒng)率下，經(jīng)過不斷地武力擴張，建立法蘭克王國，占有了羅馬在高盧的絕大部分領土。3.教師提問：法蘭克王國的建立者克洛維是當時很有遠見和才干的國王。他為穩(wěn)固自己的統(tǒng)治，采取措施：①皈依了基督教，承認羅馬教會在歐洲的重要地位；②保留了原來羅馬大地主的土地，把原屬羅馬國有的土地和無主土地賜給自己的親兵和官吏。作用：①在他的帶動下，整個法蘭克王國都信仰了基督教；②取得了羅馬教會、信基督教的高盧羅馬人和部下的廣泛支持；③法蘭克王國的版圖不斷擴張，實力強大起來。目標導學三：封君與封臣西歐封建社會流西歐封建社會流行這樣一條規(guī)則：(1)西歐封建制度以什么為紐帶而形成的？提示：由于封建等級制度是因土地的層層分封而形成的，各級封君與封臣之間都互有義務。所以，封臣即附庸只承認自己直接受封的領主為封主，而對自己封主的封主卻沒有臣屬關系。所以，中世紀的西歐出現(xiàn)了“我的附庸的附庸不是我的附庸”的現(xiàn)象。這種復雜的關系，在封建主之間“造成一團亂麻般的權4教學反思(3)封君與封臣之間是一種什么關系？提示：封臣必須效忠于封君、封君則須保護封臣。封君與封臣的關系有著嚴格的等級性，而且權利、義務交織在一起，帶有一定的契約意義。(4)通過以上探究，概括西歐封建等級制度的特點。提示：①等級森嚴，但在不同等級貴族之間，逐級保護和負責，沒有嚴格的上下級制約關系；②以土地的封賜為紐帶；③層層分封。目標導學四：查理曼帝國提示：措施：把王國劃分為很多教區(qū)，命令每個教區(qū)的人民把每年收入的1/10貢獻給教會，稱為“什一稅”。影響：教會變得富有起來，勢力越來越大。為王權與教權之間的矛盾埋下了隱患。3.教師提問：教皇為什么要給查理大帝加冕？查理大帝又為什么要接受教皇對他的加冕？(在學生合作探究、討論的基礎上，教師總結)提示：查理為了取得基督教會的支持，鞏固自身統(tǒng)治，需要加強與教會的關系，而基督教會為了維護自身的生存，也需要借助查理的勢力。于是，在公元800年的圣誕節(jié)，教皇立奧三世在羅馬圣彼得教堂為查理加冕稱帝。查理稱帝不僅標志著查理曼帝國的建立，更標志著西歐新興封建國家的獨立地位得到確認，并與羅馬教會聯(lián)手共同統(tǒng)治西歐。提示：在歐洲封建社會鼎盛期，教會不僅壟斷了思想文化領域，而且具有雄厚的經(jīng)濟地位和相當大的5.查理曼帝國的分裂：三、課堂總結西歐封建制度是中古歐洲歷史的一項核心內容，而西歐封建制度的核心內容是西歐封建等級制度。在整個中古時期，羅馬天主教在經(jīng)濟上占據(jù)當時西歐土地的三分之一，政治上與世俗王權分庭抗禮，在思想文化方面形成一元壟斷。3板書設計2.法蘭克王國建立(時間、人物)3.封君與封臣之間的關系4.查理曼加冕；帝國的分裂，德意志雛形形成本課的內容與前面所學知識聯(lián)系緊密，在教學中，我聯(lián)系前面所學知識，幫助學生對歷史知識形成一個清晰的輪廓。西歐的封君與封臣之間的關系，學生容易受到中國封建社會君臣關系的影響，存在模糊認識，對此應著重加以強調。第三單元封建時代的歐洲教學分析【教學目標】知識與能力過程與方法情感態(tài)度與知識與能力過程與方法情感態(tài)度與價值觀【重點難點】通過西歐莊園里領主和佃戶之間的關系以及莊園的管理，分析西歐莊園的特點；通過小組討論，比較西歐莊園中的農民與中國古代社會農民的異同理解和接受生產(chǎn)力發(fā)展決定生產(chǎn)關系變革的歷史唯物主義觀點，激發(fā)學生探索求知精神教學難點：教學難點：比較西歐莊園中的農民與中國古代社會農民的異同一、導入新課農奴阿布拉黑的一天(片斷)在領主自營地上，阿布拉黑整天忙于耕作，恨不得有三頭六臂。他駕著一隊耕牛穩(wěn)步行走，把土地梨成整齊的田壟、田溝。春光明媚，令人神清氣爽，但阿布拉黑頭腦中經(jīng)常出現(xiàn)管事和他的助手，他們可以處罰他——甚至會鞭笞他——如果認為他偷懶的話。阿布拉黑腦海里也會浮現(xiàn)修道院長和其手下僧侶的形象，他們穿戴著干凈的襯衣、襯褲、兜帽、長襪、暖袍和羊皮手套。僧侶每年都領取新衣服，而阿布拉黑卻沒有衣服可換，依舊穿著污跡斑斑的長上衣和綁腿，甚至它們破舊不堪。二、新課講授目標導學一：莊園的領主與佃戶2.教師講述：“典型的莊園”包括著一個農村和周圍的田地。但是普通的莊園,并不如此整齊。較大的莊園往往包括著幾個農村,小的莊園有的只占著一個農村的一部分。莊園的土地是封建領主所有,而直接生產(chǎn)者的農民通過各種地和形態(tài),從封建領主的手中取得占用一部分土地的權利,進行個體生產(chǎn)。提示：領主、佃戶(包括自由的農民和缺少自由的農奴；莊園的土地分為兩部分(一部分由領主自己保材料一莊園的主要工作是農業(yè)，同時也有手工業(yè)，有木匠、鐵匠，莊園自己釀造啤酒，有自己的磨坊和面包師，總之，莊園生產(chǎn)了人們日常生活所需要的絕大部分產(chǎn)品。地面就是泥土，從上面下來的雨和雪使泥地變得又濕又冷。農民在一只箱子里塞進些稻草當他的床鋪。他的伙食粗糙而單調——不是黑面包就是褐色的面包。如果收成不好就挨餓。餓死的事情決不是沒有聽說過。他當然是文盲，而且是迷信和恐懼的犧牲品，也時常受到邪惡的領主管家的欺騙。他還要交很多的租稅并服役,可以說，他是一個被蔑視、沒有任何社會地位的可憐蟲。5.問題思考：材料二中農奴的生活說明了什么？結合上述材料，分析西歐莊園的性質。提示：農奴依附于封建主，缺乏人身自由；自由莊園是一個獨立的自給自足的經(jīng)濟單位。6.材料展示：莊園里的佃戶除了耕種自己的份地之外，還要為莊園主耕種土地，每周都要有幾天為莊園主干活，莊園主直接控制的農奴每周的大部分時間都要為莊園主干活。領主還向佃戶征收其他捐稅。戶之間是一種什么關系。提示：領主與佃戶之間是統(tǒng)治與被統(tǒng)治、剝削與被剝削的關系。佃戶有義務為領主勞動，領主也不能隨意沒收佃戶的土地，他們之間具有一定的契約關系。目標導學二：莊園法庭1.材料展示:材料一佃戶因為沒有認真耕種領主的田地，被罰款6便士；佃戶的家畜誤入領主的園子，被罰款6便士；只要領主的磨坊能夠磨面粉，就不得到莊園以外磨面粉，違者罰款20先令。材料二無權享用公共牧場但仍在牧場內放牧的人，侵犯了全體村民的權益，判令他們從牧場牽走他們的牲畜，從此不得占用牧場，違者還要被罰款；某人不按規(guī)定的價格賣酒，也要被罰款。(1)材料反映了西歐莊園具有什么權？(2)根據(jù)兩則材料分析莊園法庭懲罰各種違法行為的手段是什么。(3)材料中反映了哪些行為會受到法庭的制裁？提示：佃戶在勞役中怠工、不能完成勞役、家畜誤入領主的園子、到莊園以外磨面粉、侵犯全體村民(4)西歐莊園法庭審判的依據(jù)是什么？(5)從上述材料中，我們可以看出西歐莊園法庭有什么作用？同時莊園也起著維護莊園公共秩序的作用。三、課堂總結正因為“我的附庸的附庸不是我的附庸”這種奇特的政治現(xiàn)象和自給自足的莊園奇景，構成了中世紀西歐文明的獨特性。但歷史辯證法總是彰顯著永恒的道理，當一種新制度建立的時候，卻孕育了否定這個度本身的新元素。3板書設計1.興起的時間、發(fā)展2.性質：獨立的自給自足的經(jīng)濟3.居民：佃戶(自由農民和農奴)4.領主與佃戶的關系：統(tǒng)治與被統(tǒng)治、剝削與被剝削5.莊園法庭：特點與作用4教學反思學生之間學習能力的差異是客觀存在的，教師給予善于發(fā)現(xiàn)問題和勇于表達觀點的學生展現(xiàn)機會的同時，一定要關注相對薄弱、拘謹?shù)膶W生，給予他們話語權和針對性地創(chuàng)造條件，使他們獲得成功的體驗，這也體現(xiàn)了教育的公平性。教與學的過程是交往、互動的，師生雙方相互啟發(fā)、相互交流、相互補充，在這個過程中老師與學生分享彼此的思考、經(jīng)驗和知識，交流情感，體驗觀念，從而達到共識，實現(xiàn)教學相長和共同發(fā)展。第三單元封建時代的歐洲教學分析【教學目標】知識與能力過程與方法情感態(tài)度與價值觀【重點難點】知識與能力過程與方法情感態(tài)度與價值觀【重點難點】在城市的興起和發(fā)展的層層分析中，學習掌握從圖片與史料中汲取有效歷史信息；樹立史由證來、論從史出的史學思想意識自于“人”本身的推動力一、導入新課大多數(shù)人認為中世紀的西方文化相比于古希臘和古羅馬文化來說是一種倒退，中世紀意味著落后、腐朽、禁錮和迷信。實際上，歷史總是在不斷進步的，剛剛誕生的城市成為中世紀一道亮麗的風景線。那么，為什么城市會在這一時期出現(xiàn)呢？今天讓我們一起來學習第9課：中世紀城市和大學的興起。二、新課講授目標導學一：自由和自治的城市1.材料和圖片展示：喬治出生于中世紀意大利鄉(xiāng)村的一個農奴家庭，從小跟著鄰居學了一手剪裁的好手藝。今年20歲的他打算與自己中意的姑娘安妮結婚，卻遭到莊園主詹姆斯的反對，他再也忍受不了他父輩那樣的悲慘生活，他想改變。2.教師提問：喬治生活在什么樣的環(huán)境中？試著描述一下喬治父輩的悲慘生活。提示：封建莊園(鄉(xiāng)村)；關鍵詞：繳納租稅、承擔雜役、無人身自由、生活極端貧困。有不受封建領主控制的特權嗎？生活在城市的都是些什么人？他們從事什么工作？又是怎樣工作的？提示：11世紀開始，隨著生產(chǎn)力的提高和商品經(jīng)濟的發(fā)展，城市再度興起。其中興起最早、發(fā)展最快的地區(qū)有意大利北部、法蘭西南部和北海南部地區(qū)等。提示：主要集中在交通便利、相對安全、能夠吸引人們聚集的地區(qū)。城市規(guī)模很小，人口較少。7.指導學生閱讀教材，思考：(1)城市居民爭取城市的自由和自治，常用的手段有哪些？(2)法蘭西瑯城市民起義是怎么回事？反映了什么？(3)城市取得自治的形式是什么？提示：(1)金錢贖買和武力斗爭。(2)反映了城市的興起使封建經(jīng)濟開始解體。(3)從國王或領主手里取得“特許狀”。提示：市民是自由人，享有財產(chǎn)權，領主不得非法剝奪市民的財產(chǎn)，不得向市民任意征稅。目標導學二：城市居民的身份提示：按照慣例，農奴在自治的城市里住滿一年零一日，他就是自由民(市民)了。？提示：①手工業(yè)者主要從事小商品生產(chǎn)，擁有簡單的生產(chǎn)資料，自己和家屬都參加勞動，靠出賣產(chǎn)品換取其他生活用品以維持生活。家庭既是生產(chǎn)的作坊，也是店鋪。②商人專事商業(yè)和貿易。提示：城市手工業(yè)者和商人不斷分化，出現(xiàn)了富裕的大手工業(yè)作坊主、商人和銀行家等。他們成為早嗎？并為其做家務勞動，期滿后可升為幫工。幫工要在行東作坊里幫助工作數(shù)年，領取少量工資，經(jīng)行會考核后才能獨立開設作坊。(1)城市對西歐歷史發(fā)展的影響有哪些？提示：城市重新興起是中世紀西歐社會發(fā)展的重要標志，對歐洲文明有重大影響。城市的興起使歐洲出現(xiàn)了新的等級——市民階級，這些市民的經(jīng)濟力量、政治地位和社會地位還在穩(wěn)步提高，這就意味著國家日后要更加重視和支持這些人的利益。城市與王權結盟，促使王權加強，市民階級參與政治，也促進了議會制度的出現(xiàn)。城市推動了商品經(jīng)濟的發(fā)展，促使舊制度瓦解。(2)領主的莊園與市民的城市對比：領領主的莊園與市民的城市鄉(xiāng)村(封閉)城市(自由)封建莊園(封建主和農奴)自由民(市民)封建主(提供土地、奴役剝削)擺脫封建領主的控制，擁有人身自由農奴(繳納地租、服勞役)一切產(chǎn)品用于自身消費(自給自足的自然經(jīng)濟)產(chǎn)品用于交換、出賣(商品經(jīng)濟)行會勢力較大構成(主體人員)社會關系經(jīng)濟特點目標導學三：大學的興起1.教師講述：11世紀后，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，許多希臘、羅馬的古典著作開始在西歐傳播，阿拉伯文化提示：免賦稅特權、司法特權、教育自主權；在不違反正統(tǒng)教義的情況下，大學的日常教學和管理有權。一般都尊重大學自治；教皇支持大學，但不允許異端言論。提示：中世紀大學生須先上基礎課程，它們是：文法、修辭、邏輯、算術、幾何、天文和音樂。學生學完基礎課程之后進入專業(yè)課程，包括法學、醫(yī)學和神學。這說明了大學的課程設置一方面仍受基督教會的影響，另一方面也反映了經(jīng)濟和社會發(fā)展的要求。三、課堂總結從法蘭克王國到強盛的查理曼帝國和德、意、法三國的雛形，從金字塔般的封建等級制度到自給自足的西歐莊園和那規(guī)模不大但卻有著“使人自由”的空氣的城市，我們看到了西歐文明前進的腳步。3板書設計1.城市爭取自由和自治的斗爭2.市民階層的形成3.大學的興起4教學反思在本課教學中，我圍繞“中世紀城市重新興起的原因、中世紀西歐城市的特點、市民的生活、生產(chǎn)情況、大學的興起”展開教學，并通過一些諺語，提高學生的學習興趣。如何把枯燥的知識變得生動形象、更有趣味，是本節(jié)課應著重探討的一個問題。第三單元封建時代的歐洲教學分析【教學目標】知識與能力過程與方法情感態(tài)度與價值觀價《查士丁尼法典》；通過閱讀教材，了解拜占庭帝國滅亡的史實；歸納總結拜占庭帝國滅亡的原因；理解拜占庭帝國對中西方文化的貢獻知識與能力過程與方法情感態(tài)度與價值觀代西方社會和近代文明產(chǎn)生都有重要影響。培養(yǎng)正確對待和汲取人類優(yōu)秀文化成果的積極態(tài)度?！局攸c難點】2教學過程一、導入新課公元前27年，屋大維建立羅馬帝國，之后帝國不斷擴張成為了一個地跨歐、亞、非三洲的大帝國，若干年后，羅馬帝國分裂成東羅馬、西羅馬兩部分，東羅馬帝國以其繁榮的經(jīng)濟、輝煌的文化，傲立于當時相對黑暗的歐洲，但后來卻逐漸衰落、滅亡了，留給后人無限的感慨及探索的空間。今天我們就一起來學習第10課：拜占庭帝國和《查士丁尼法典》，走近這個曾極度繁榮的古老帝國，感受它的輝煌，了解它的二、新課講授目標導學一：查士丁尼及《查士丁尼法典》提示：地理位置優(yōu)越；商業(yè)貿易發(fā)達，經(jīng)濟繁榮；繼承和保存古希臘、羅馬文化；東西文明交匯，互丁尼繼任為東羅馬帝國皇帝。為了穩(wěn)固帝國的社會秩序、保證皇帝的專制權力，他組建了一個法典編纂委這樣，無論在戰(zhàn)時或平時，總是可以將國家治理得很好?！碧崾荆骸读_馬民法大全》仍然承認奴隸制，但在一定程度上改善了奴隸的地位，不再像以前那樣把奴隸看作“會說話的工具”。它還對財產(chǎn)、買賣、債務、契約關系等作出明確規(guī)定。被譽為歐洲民法的基礎。目標導學二：拜占庭帝國的滅亡結果——東征的十字軍不僅沒有給拜占庭以軍事援助，反而攻打拜占庭帝國，占領了君士坦丁堡和拜提示：①窮兵黷武，四處征討，國庫空虛，財盡民窮；②外族勢力入侵。提示：開放寬容使文明繁榮，保守狹隘導致文明衰落。我們堅信寬容開放的中國一定會更加繁榮，更加富強，未來的中國會更美好。5.拜占庭帝國對世界文化的影響三、課堂總結世界是豐富多彩的，有許多不同種類、不同特點的文化，它們都是人類寶貴的財富。當然世界上沒有一種文化是完美無缺的，所以要求我們有一種對待文明的正確態(tài)度，學會包容、吸收和學習，取其精華，去其糟粕，這樣才能更好地發(fā)展我們自己的文化，不斷進步。3板書設計2.拜占庭帝國的滅亡：原因、時間、對文化的影響4教學反思本節(jié)課主要講述了查士丁尼及《查士丁尼法典》和拜占庭帝國的滅亡兩大問題。在教學中我引導學生拜占庭帝國滅亡的原因以及拜占庭帝國對文化的影響。學生對于拜占庭帝國的探討比較感興趣，氣氛熱烈，展示較好，對于《羅馬民法大全》的認識不夠全面。第四單元封建時代的亞洲國家教學分析【教學目標】知識與能力過程與方法情感態(tài)度與價值觀知識與能力過程與方法情感態(tài)度與價值觀交往密切的原因是什么？初步培養(yǎng)結合所學知識綜合分析問題的能力通過本課的學習，使學生認識日本學習與模仿中國文明進行的大化改新，它使日本從奴隸社會過度到了封建社會【重點難點】2教學過程一、導入新課武士與櫻花：一般國家都會以猛獸比喻武士英雄。但是在日本是以櫻花來比喻武士。看過櫻花的人都知道，單個的櫻花并不美麗，但是成片的櫻花聚在一起就很漂亮。這和日本武士的集團精神很相似。日本人認為櫻花最美的時候并非是盛開的時候，而是凋謝的時候，櫻花花期不長，但凋謝有個特點，就是一夜之間滿山的櫻花全部凋謝，沒有一朵花留戀枝頭。這是日本武士崇尚的精神境界，在片刻的耀眼的美麗中達到自己人生的頂峰，發(fā)揮自己最大的價值，之后便毫無留戀地結束自己的生命。二、新課講授統(tǒng)一了日本。說說大和政權是如何進行管理的。領地上的居民以“部”的形式組織生產(chǎn)。部民是貴族的私有民，地位近似于奴隸。目標導學二：大化改新提示：①國內：社會矛盾尖銳(根本因素)；②國際：中國隋唐的制度先進；朝鮮的新羅國興起(催化因閱讀教材，分析歸納大化改新的主要內容。提示：內容——政治上，建立以天皇為中心的中央集權制度，地方設國、郡、里三級，由中央派官治理。經(jīng)濟上，廢除一切私地、私民，將土地、部民收歸國有，成為公地、公民；國家將土地分給公民，每隔六年授田一次，不能終生使用，也不能買賣；統(tǒng)一賦稅。提示：通過這一系列改革，解決了土地國有、部民制和中央集權制問題，打擊了舊貴族在經(jīng)濟、政治上的頑固勢力，有利于封建生產(chǎn)關系的形成，達到了改革的目的。大化改新使日本發(fā)展成為一個中央集權日本大化改新深受中國隋唐文化的影響，你還知道中國先進文化對日本產(chǎn)生深刻影響的哪些事例？你怎樣看待日本民族對待外來先進文化的態(tài)度？從中你得到什么啟示？目標導學三：武士和武士集團提示：封建莊園經(jīng)濟成為主要的經(jīng)濟形態(tài)。有實力的莊園主開始把一部分莊民武裝起來，組成以主從關系和血緣關系相結合的武士集團。武士集團對內鎮(zhèn)壓民眾抗爭，保衛(wèi)莊園；對外侵占別人的土地，擴大平氏政權滅亡。1192年，源賴朝從兩條上皇處得到“征夷大將軍”的稱號，鐮倉幕府正式建立，開始了日本歷史上武士專政的幕府統(tǒng)治時期。提示：幕府與天皇朝廷并存。幕府首領“征夷大將軍”名義上由天皇任命，但天皇實際上大權旁落，成為一種禮儀性的擺設。提示：武士效忠的是他的主公，而不是國家。武士道的實質就是以最大的勇敢和犧牲精神做主人的忠5.資料鏈接：武士道源于日本，是以為主君不怕死、不要命的覺悟為根本，強調“毫不留念的死，毫自己所在集團的榮譽和安全。三、課堂總結日本民族非常善于把其他民族的文化拿來，變成具有自己特色的文化。在古代日本向中國學習，在近代日本向西方學習，這些都使日本不斷進步、強盛。2.大化改新：背景、時間、內容、意義3.武士集團的形成和武士道4.幕府統(tǒng)治的建立4教學反思大化改新是日本歷史上的一個轉折點，也是本課教學的重點。我通過引導學生閱讀教材，探討了大化改新的背景、內容、意義、啟示等問題。關于日本的武士道精神，學生在影視劇中已有所了解，但對于武士道精神的形成以及實質還不清楚，需要加以指導。第四單元封建時代的亞洲國家教學分析【教學目標】能簡單說出伊斯蘭教產(chǎn)生的背景，能用主要史實能簡單說出伊斯蘭教產(chǎn)生的背景，能用主要史實講述穆罕默德的主要活拉伯文化，認識阿拉伯人對世界文化的貢獻通過對伊斯蘭教產(chǎn)生和阿拉伯國家興起的歷史背景的了解，學習從經(jīng)濟基礎、社會環(huán)境認識歷史現(xiàn)象的方法伯地區(qū)是當今世界多極化政治格局中的一個重要組成部分。了解和熟悉阿拉伯國家和伊斯蘭教的源起和由來，對理解當代國際政治具有十分重大的現(xiàn)實意義知識與能力過程與方法情感態(tài)度與價值觀【重點難點】2教學過程一、導入新課伊斯蘭教是世界三大宗教之一，中國舊稱大食教、天方教、清真教、回教等。截止到2009年底，世界二、新課講授目標導學一：穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教零一夜》)、中國古代歷史上經(jīng)常提到的大食國、伊斯蘭教等(也可由學生自己列舉，調動學生參與，激發(fā)其學習興趣)，而跟阿拉伯國家興起關系密切的應是伊斯蘭教的創(chuàng)立和傳播。6世紀以后，阿拉伯社會氏族制度解體，奴隸制度逐漸發(fā)展起來。由于外族入侵，阿拉伯人經(jīng)營東西方中介貿易的商路從紅海逐漸轉移到波斯灣和兩河流域，導致阿拉伯社會動蕩，經(jīng)濟蕭條。在這種情況下，建立統(tǒng)一國家，抵御外侮，恢復商路，成了阿拉伯人的共同愿望。建立強大的國家必須團結阿拉伯民族，要團結整個阿拉伯民族，一個重要方面就是要使阿拉伯人在同一種信仰下統(tǒng)一起來，伊斯蘭教便應運而生。3.學生自主學習：指導學生閱讀教材，思考：斯蘭教建立的時間、創(chuàng)立人及發(fā)源地及主要傳教活動。主要傳教活動——在麥加城傳教失??；帶領少數(shù)信徒出走麥地那成功，建立政教合一的國家；兵臨麥加城下，最終與麥加貴族達成協(xié)議。從此，麥加成為伊斯蘭教的圣地。(1)理解阿拉伯國家為什么是政教合一政權的國家。提示：政教合一制度是指國家政權的國家權力與宗教的宗教權力合為一體的政治制度。目標導學二：阿拉伯帝國提示：北進敘利亞，東滅波斯，進而征服阿富汗和印度西北部，直抵中國唐朝邊境；控制中亞大部分地區(qū)；在西線，攻克埃及，橫掃北非；西南占領西班牙。世紀中葉以后，隨著內外矛盾激化，帝國逐漸衰微。蒙古人攻陷巴格達，阿拉伯帝國終告滅亡。這種一神教的信仰，極力貶低各部落在分裂狀態(tài)下傳統(tǒng)信仰的神，目的是以一神教代替多神教，反映了阿拉伯貴族統(tǒng)一國家的政治要求。它為建立統(tǒng)一的阿拉伯國家奠定了政治基礎。②伊斯蘭教是一種宗教、行政、軍事三位一體的組織，這種組織為統(tǒng)一國家的形成提供了組織形式。目標導學三：阿拉伯文化機構，稱為智慧之宮。提示：數(shù)學、醫(yī)學典籍、文學等。阿拉伯人擔當了溝通東西方文化的角色，為世界文化的發(fā)展作出了卓越貢獻。中國的造紙術、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度的棉花、食糖等都是由阿拉伯人傳入歐洲的。三、課堂總結伊斯蘭教的產(chǎn)生適應和促進了阿拉伯的統(tǒng)一；利用伊斯蘭教進行掠奪戰(zhàn)爭建立起來的阿拉伯帝國,由于各種矛盾的激化,迅速走向分裂；阿拉伯人民吸取了境內各族人民的文化成就并加以發(fā)展,創(chuàng)造了輝煌的阿拉伯文化,對世界文化發(fā)展和東西方之間的文化交流作出了重要貢獻；自古以來,阿拉伯人民同中國人民就有著廣泛的文化交往。3板書設計1.穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教：獨尊安拉3.阿拉伯文化成就：阿拉伯數(shù)字、醫(yī)學、文學；溝通東西方文化4教學反思本節(jié)課我從伊斯蘭教創(chuàng)立的背景、基本教義、傳播以及伊斯蘭教與阿拉伯帝國形成的關系，按時間順序，引導學生梳理基本要點，并重點探討了伊斯蘭教在阿拉伯半島統(tǒng)一以及阿拉伯帝國形成中的作用。在阿拉伯文化部分，主要是以學生自學為主，從不同方面歸納阿拉伯文化成就，取得了較好的效果。第五單元步入近代教學分析【教學目標】知識與能力過程與方法情感態(tài)度與價值觀知識與能力過程與方法情感態(tài)度與價值觀通過閱讀材料、觀看圖片，培養(yǎng)學生論從史出的學習能力一種新的社會制度的到來，感悟人的價值在不斷追求自由中體現(xiàn)出來【重點難點】世紀晚期是歐洲社會的一個轉型期2教學過程一、導入新課封建莊園是在土地的層層受封的基礎上形成的，這種土地的封受關系及與此相應的等級制度乃是西歐一切封建關系和整個封建制度的基礎。今天讓我們一起來學習第13課：西歐經(jīng)濟和社會的發(fā)展。二、新課講授目標導學一：新的生產(chǎn)和經(jīng)營方式提示：農奴對領主的人身依附關系越來越弱，農奴的人身自由大大增強。農奴可以用貨幣購買勞役豁免權，不再為領主提供勞役，以此獲得對自己勞動力的自由支配；也可以通過繳納遷徙稅，獲得離開莊園、擺脫領主人身束縛的機會。提示：這反映了歐洲農村資本主義萌芽的情況。租地農場主就是后來的農業(yè)資本家。他們和農業(yè)工人之間是一種雇傭與被雇傭，剝削與被剝削的關系。提示：一方面手工業(yè)者逐漸脫離農業(yè)，另一方面他們不再僅僅為自己生活而生產(chǎn)，更多是為了適應市場而勞動。手工業(yè)者開辦作坊，家人、幫工和學徒一起生產(chǎn)，規(guī)模比較小。5.教師提問：為了繳納封建賦稅，農民在家里用自己的生產(chǎn)工具為商人從事手工生產(chǎn)。這反映出當時？后來又有什么變化？提示：這反映出當時農村手工工場呈現(xiàn)分散的一種狀態(tài)。后來逐漸轉向集中狀態(tài)。目標導學二：富裕農民和市民階級1.材料展示：有的富裕農民原先是某莊園的莊頭，負責替領主管理莊園生產(chǎn)和其他事務。他們有較強的管理能力，有豐富的農業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗。由于農業(yè)發(fā)展、貨幣地租取代勞役地租，農民向領主繳納貨幣的現(xiàn)象越來越普遍。農民的生產(chǎn)積極性提高，在財富普遍積累的基礎上，一批富裕農民脫穎而出。他們是土地市場的重要參與者，在法蘭西，他們占有的土地達到總面積的1/5，有的地區(qū)甚至達到1/3。提示：反映了農村社會結構的變化。這些富裕的農民成為農村中富有生氣的階級力量，也是現(xiàn)代農業(yè)材料一在城市中，手工業(yè)者和商人享有新的契約關系賦予的權利。材料二13、14世紀，英、法等國的市民階層作為第三等級，出席國王召集的會議，不斷提出自己的(1)材料一中，手工業(yè)者和商人有了一個新的身份叫什么？他們的法律地位受到什么的保護？提示：反映了市民階層政治地位的提高、政治權利的擴大。伴隨著市民階級在政治、經(jīng)濟生活方面地位的提高，一種新的世俗生活觀念逐漸形成，這為以后出現(xiàn)的文藝復興和宗教改革運動奠定了基礎。三、課堂總結11世紀后，隨著西歐城市與工商業(yè)復興，社會經(jīng)濟的閉塞局面得到改觀，對外交往逐日增多，12、13世紀，英、法等國開始了消除割據(jù)、推動中央集權化的政治進程。近代歐洲文明在這一時代孕育。西歐中世紀的文明并非“黑暗時代”所能涵蓋，特別是中世紀后期，王權興起、基督教文化的發(fā)展以及東西方經(jīng)濟文化交流的加強正是西歐近代得以崛起的重要因素。3板書設計1.莊園的衰落和瓦解2.租地農場的出現(xiàn)3.資本主義雇傭關系的出現(xiàn)4.富裕農民和市民階級的出現(xiàn)4教學反思中世紀晚期是歐洲社會的一個轉型期，這一時期政治、經(jīng)濟都發(fā)生了巨大的變化。在具體教學中，我主要從認識經(jīng)濟方面的變化入手，運用大量史料，引導學生探究莊園制度的變化，了解新的生產(chǎn)方式和經(jīng)營方式以及這一新的生產(chǎn)方式和經(jīng)營方式所帶來的社會關系的變化，初步探討了資本主義生產(chǎn)關系的萌芽，取得了較好的教學效果。第五單元步入近代教學分析【教學目標】的核心：人文主義，肯定人的尊嚴和價值受文藝復興的成果，培養(yǎng)通過感知得出歷史結論的能力秀文藝作品的介紹，培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美的情趣和態(tài)度知識與能力過程與方法情感態(tài)度與價值觀【重點難點】2教學過程一、導入新課有世界著名的永恒之城──羅馬。就在這片土地上，也曾出現(xiàn)了斯巴達克斯、但丁、米開朗琪羅、達·芬奇、伽利略、馬克·波羅等偉大的人物。今天，就讓我們一起學習第14課：文藝復興運動，走進14、15世紀的意大利，探尋當時文化、思想繁榮的足跡。二、新課講授目標導學一：文藝復興(一)意大利的資本主義萌芽(文藝復興的背景)1.教師講述：意大利是資本主義萌芽最早產(chǎn)生的地方，以佛羅倫薩為例，佛羅倫薩是當時歐洲最著名行已遍設西歐各大城市，在西歐貨幣市場上取得了支配地位，資本主義萌芽后的社會狀況是文藝復興的“源”；文化上回憶古代希臘、羅馬高度繁盛的文化思想遺產(chǎn)，以及意大利保留了大量文化成果，匯集大批文化名人等史實，文化的傳承發(fā)展是文藝復興的“流”。文藝復興的發(fā)源地和中心的原因。教教師講解在14、15世紀，意大利北部就出現(xiàn)了一些著名的工商業(yè)城市，如佛羅倫薩、威尼斯等。我們可以看一下書上的插圖。佛羅倫薩當時是意大利最有代表性的一個城市。是當時的一個手工業(yè)中心，作為一個小城市，它多達3萬。而威尼斯的絲織業(yè)和造船業(yè)也極為著名，它的商業(yè)貿易活動遍及西歐和東方。這時意大利的經(jīng)濟和社會都得到了很大的發(fā)展，并出現(xiàn)了資本主義萌芽。階級基礎：從手工工場主、商人和金融家中間產(chǎn)生了新興的資產(chǎn)階級。文化環(huán)境：意大利豐厚的文意大利是古代羅馬、希臘文化的中心地帶，留下了不少古代文化的遺存，容易使當?shù)氐娜藗兓貞浧鸸糯妮x煌。拜占庭帝國保留古代希臘羅馬的文化典經(jīng)濟基礎：意大利的資本主義萌芽(根本原因)化遺產(chǎn)人才優(yōu)勢：意大利具有不可多得的人才優(yōu)勢籍：拜占庭帝國的首都君士坦丁堡被奧斯曼土耳其人入侵攻占后，許多學者逃到意大利。他們帶來了許多古代希臘、羅馬的文化典籍，這其中有許多是意大利文手抄稿，他們還在意大利各地講學，促進了意大利人對古代希臘、各城市共和國的統(tǒng)治者和富商巨賈競相延攬才智之士，匯集了眾多的博學才子?？梢梅鹆_倫薩美第奇的話：“應該把這些有特殊天才的人們作為天上的神仙對待，而不應該把他們看成是馱畜。”(二)文藝復興1.含義：文藝復興是14~17世紀正在形成中的資產(chǎn)階級在復興希臘羅馬古典文化的名義下發(fā)動的弘揚資產(chǎn)階級思想和文化的運動。級要求的思想解放運動。3.核心：人文主義，肯定人性，否定羅馬教皇的權威。目標導學二：但丁“文學三杰”(薄伽丘、但丁和彼特拉克)(1)●薄伽丘：思想主張：抨擊了封建道德和教會的禁欲思想，宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個性。(2)●但丁(如圖)：“新時代的最初一位詩人”(恩格斯)思想主張：率先對教會的丑惡現(xiàn)象表達了憎惡。(3)●彼特拉克：“人文主義之父”思想主張：最早提出要以“人的學問”代替“神的學問”世紀的呆板拘謹?shù)淖诮虤庀?。作者根?jù)自己的感受和對人類世界的細致觀察，自由發(fā)揮，表現(xiàn)了高超的技關于《蒙娜麗莎》(如圖)的一些軼事有，直到1805年拿破侖將之珍藏在盧浮宮。這幅畫就像一位有生命的天外來者，它的超凡魅力和奇聞軼事令人驚嘆甚至難以置信：法國國王路易十三得到《蒙娜麗莎》后，把它掛于家訓堂，命令女兒整天模仿畫中的笑容，經(jīng)過數(shù)年努力，公主們終于將那神秘的微笑模仿得惟妙惟肖。拿破侖擁有《蒙娜麗莎》時，喜歡把它掛在臥室內，每日早晚要獨自欣賞多次，有時竟能面對畫面佇立一天半日，入迷得忘記一切。1974年5月《蒙娜麗莎》在日本東京展出，每個參觀者只準在畫前站9秒鐘。每年前去羅浮宮瞻仰這幅畫的人達700百萬左右，據(jù)聯(lián)合國教科文組織的不完全統(tǒng)計，截至1991年底，全世界已先后有二百多部研究《蒙娜麗莎》的專著問世，其它各種出版物則汗牛充棟，數(shù)不盡數(shù)。我實在太喜歡《蒙娜麗莎》了，但它是一件孤品，所以只得以贗品自娛。”1987年英國與以色列考古學家在以色列與黎巴嫩交界的各波利市一幢具有古羅馬風格的別墅內，發(fā)掘到一幅馬賽克拼圖，圖案竟與《蒙娜麗莎》一模一樣，這幅畫誕生于公元四世紀，比雷奧納多生活的年代：莎士比亞展到西歐廣大地區(qū)。文藝復興漸入高潮。(1)簡介：其作品反映了時代風貌和社會本質，深刻批判了封建道德倫理觀念和社會陋習，充分體現(xiàn)生活理想。(1)積極：①精神方面：文藝復興沖破了基督教神學桎梏，將人從封建愚昧中解放出來，人們開始更多地關注人及人生活的世界，為后來啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎；②思想方面：為資本主義制度的勝利和發(fā)展開辟了道路；③文學藝術方面：文藝復興時期眾多的精湛藝術成為人類藝術史上的絢爛篇章，永放光芒；(2)消極：對人文主義的過分推崇，造成運動后期個人私欲的膨脹、泛濫和社會混亂。三、課堂總結(14-17世紀)文藝復興：本質是以人文主義沖擊宗教神權的束縛，解放人們的思想；批判神權統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由是文藝復興中人文主義的主要訴求。3板書設計1.文藝復興在意大利興起的原因2.文藝復興的內容、實質、核心思想3.文藝成就(但丁；達·芬奇；莎士比亞)4.傳播和影響：積極、消極4教學反思本課內容繁雜，教學時注意前后聯(lián)系，引導學生從人文精神發(fā)展的宏觀歷程中對這兩大運動準確定位。同時，兩大運動影響深遠，有大量的古跡、資料流傳至今，并在相當程度上影響了當今歐美的政治、文化生活，建議教學時充分運用。第五單元步入近代教學分析【教學目標】知識與能力會辯證地認識和評價歷史人物，能夠比較并正確認識東西方航海史上的非知識與能力過程與方法情感態(tài)度與價值觀的不同影響結果，培養(yǎng)學生運用辯證唯物主義觀點分析歷史事件的能力；通過模擬、辯論賽等方式，讓學生模擬歷史情景，體會歷史過程通過對新航路開辟的客觀條件的分析，領會中國古代發(fā)明對推動世界歷史前進的重大作用，使學生認識到中國古代科技文明在推動世界歷史發(fā)過程與方法情感態(tài)度與價值觀【重點難點】2教學過程一、導入新課托勒密留下的傳統(tǒng)地理觀念——赤道