新課程背景下的公共教育學(xué)教程課件

《新課程背景下的公共教育學(xué)教程》

課程編號：3200211090課程名稱：《新課程背景下的公共教育學(xué)》課程類別：公共必修課授課學(xué)時：68學(xué)分：4課程性質(zhì)：本課程是師范院校和開展教師教育院校的專業(yè)必修課程之一，主要目標(biāo)是通過本課程的學(xué)習(xí)使師范生具備從事教育教學(xué)工作所需要的教育學(xué)素養(yǎng)，特別是在新一輪基礎(chǔ)教育課程改革背景下師范生所必須具備的教育觀念、知識與技能?？己朔绞剑好總€專題完成一次作業(yè)，占總評成績的40%取消期中考試，期末進(jìn)行閉卷考試，占60%課程介紹課程內(nèi)容教師授課時間課時總量第1單元教育觀第1、2、3周12節(jié)第2單元學(xué)生觀第4、5周8節(jié)第3單元教師觀第6、7周8節(jié)第4單元課程觀第8、9周8節(jié)第5單元評價觀第10周4節(jié)第6單元教學(xué)觀第11、12、13、14周16節(jié)第7單元研究觀第15、16周8節(jié)統(tǒng)籌（機(jī)動）第17、18周8節(jié)教學(xué)計(jì)劃安排1.《學(xué)記評注》,高時良編撰,人民教育出版社1983年版2.《愛彌兒》,(法)盧梭著,李平漚譯,人民教育出版社2001年版3.《大教學(xué)論》,(捷克)夸美紐斯著,傅任敢譯,人民教育出版社1999年版4.《教育漫話》,(英)約翰·洛克著,徐誠、楊漢麟譯,河北人民出版社1998年版5.《給教師的建議》,(蘇)蘇霍姆林斯基著,杜殿坤譯,教育科學(xué)出版社1999年版6.《教育——財富蘊(yùn)藏其中》,聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會,教育科學(xué)出版社1996年版推薦閱讀書目(一)報刊1.《中國教育報》2.《中國教師報》3.《教育文摘周報》(二)雜志1.《教育研究》2.《課程?教材?教法》3.《人民教育》4.《教育藝術(shù)》5.《教育探索》推薦閱讀的報刊和雜志

《美麗的大腳》(中國)《放牛班的春天》(法國)《鄉(xiāng)村女教師》(前蘇聯(lián))《死亡詩社》(美國)《蒙娜麗莎的微笑》(美國)推薦觀看的電影1、明確教育學(xué)的研究對象；2、了解教育學(xué)的任務(wù)；3、了解教育學(xué)的歷史和發(fā)展趨勢；4、了解教育學(xué)的研究方法；5、明確師范生學(xué)習(xí)教育學(xué)的意義。教學(xué)目的和要求：第一節(jié)教育學(xué)的研究對象與任務(wù)

一、教育學(xué)的研究對象（什么是教育學(xué)？)(一)教育的含義(p20)1.廣義的教育：凡是影響人們的知識、技能，身心健康、思想品德的形成和發(fā)展的活動。

教育的分類

2.

狹義的教育(即學(xué)校教育)：在學(xué)校中，教育者(教師)有目的、有計(jì)劃、有組織的對受教育者(學(xué)習(xí)者)施加影響，促使其身心得到發(fā)展的活動。3.更狹義的教育：指德育，即思想品德教育活動

(二)教育學(xué)的研究對象1.教育學(xué)的研究對象就是教育問題2.教育學(xué)的定義教育學(xué)是認(rèn)識教育現(xiàn)象，研究教育問題，揭示教育規(guī)律和指導(dǎo)教育實(shí)踐的一門科學(xué)。教育現(xiàn)象、教育問題、教育規(guī)律、教育實(shí)踐

1.教育現(xiàn)象各種教育活動的外在表現(xiàn)形式，是可以感知、可以認(rèn)識的各種教育情景、事實(shí)、實(shí)踐活動等。2.教育問題各種教育情景、事實(shí)、實(shí)踐活動積累到一定程度，被人們議論、評說，企圖去分析原因、解決其中的矛盾和疑難時，就產(chǎn)生了教育問題。3.教育規(guī)律指教育內(nèi)部諸因素之間、教育與其他事物之間的本質(zhì)性聯(lián)系，以及教育發(fā)展變化的必然趨勢。4.教育實(shí)踐即具體的教育行為。教育現(xiàn)象(之一)：義務(wù)教育的年限1998年的《世界教育報告》則顯示：在有數(shù)據(jù)可查的171個國家中，義務(wù)教育的平均年限為8年，非洲的平均年限已達(dá)7.2年，北美、歐洲主要發(fā)達(dá)國家的平均年限為10－12年。實(shí)行13年義務(wù)教育的國家：荷蘭實(shí)行12年義務(wù)教育的國家：比利時、德國、實(shí)行11年義務(wù)教育的國家：以色列、英國實(shí)行10年義務(wù)教育的國家：加拿大、美國、法國等實(shí)行9年義務(wù)教育的國家：中國大陸、韓國、俄羅斯等教育現(xiàn)象(之二)：高等教育毛入學(xué)率高等教育毛入學(xué)率是指高校在校生總數(shù)與相應(yīng)年齡段（18～22歲）人口的比例。高等教育毛入學(xué)率表明了一個國家或地區(qū)提供高等教育機(jī)會的綜合水平。根據(jù)聯(lián)合國教科文組織對2002年～2003年度數(shù)據(jù)的130個國家(地區(qū))統(tǒng)計(jì)，世界高等教育毛入學(xué)率平均為31.3%，國際上高等教育毛入學(xué)率超過50％的有加拿大、芬蘭、韓國、俄羅斯等，美國高等教育毛入學(xué)率更是超過了80％。我國的高等教育毛入學(xué)率在2002年，為15%，2004年達(dá)19%，2005年達(dá)21%，年達(dá)2006年達(dá)22%（在學(xué)人數(shù)為2500萬人）教育現(xiàn)象(之三)：灰色童謠

“讀書苦，讀書累，讀書還要交學(xué)費(fèi)，不如加入黑社會，有的吃，有的穿，還有美女陪著睡！”“人在教室心在外，讀書不如談戀愛。老師怒問為什么，為了子孫下一代?！薄疤柈?dāng)空照，花兒對我笑。小鳥說早早早，你為什么背上炸藥包？我去炸學(xué)校，老師不知道，一拉弦，趕快跑，轟隆一聲，學(xué)校炸沒了”“在我心中，老師最兇，晚上補(bǔ)課到九十點(diǎn)鐘；回到家里，老媽最兇，盯著作業(yè)從不放松；父母不在，老子最兇，拳打腳踢，發(fā)泄一通！”“現(xiàn)代老師武藝高，個個都會扔飛鏢；教學(xué)更是有法寶，不是作業(yè)就是考；班里紀(jì)律真是妙，不能說話不能笑；學(xué)生膽敢大聲叫，馬上把他父母找?！苯逃龁栴}

為什么學(xué)生對學(xué)校生活這么不滿和厭倦？教育規(guī)律教育促進(jìn)適應(yīng)并人的全面發(fā)展，不能片面追求升學(xué)率?！拔乙乱虏簧岬乜粗∝埍槐ё摺鼻安痪茫炫吭跈z查孩子作業(yè)時發(fā)現(xiàn)，女兒錯將成語“依依不舍”寫成“衣衣不舍”。可當(dāng)徐女士指出錯誤時，上小學(xué)四年級的女兒立馬反駁道：“街上的廣告牌都這樣寫的，怎么會錯呢？”衣衣不舍`````服裝店鱉無所求`````口服液見伊思遷`````房地產(chǎn)有杯無患`````磁化懷默默無蚊`````驅(qū)蚊器咳不容緩`````咳嗽藥碼到成功`````發(fā)動機(jī)凈如人意`````去污劑騎樂無窮`````摩托車碼到成功`````發(fā)動機(jī)無所胃懼`````胃藥一氣喝成`````可樂隨心所浴`````浴霸飲以為榮`````飲料終身無汗`````空調(diào)無讀不丈夫```書店

教育現(xiàn)象(之五)：都是亂改成語惹的禍

教育現(xiàn)象(之六)：“媽媽，我不敢說”

星期天，小明和媽媽一起在菜市里買菜，小明看見一個小偷把手伸進(jìn)旁邊一位阿姨的口袋想偷阿姨的錢。小明正想上前制止的時候，小明媽媽也發(fā)現(xiàn)了小偷的行為，媽媽趕緊把小明拉到一邊來，及時制止了小明的行為。回到家里，媽媽教育小明說：“小明，你這么小，在街上遇見壞人做壞事千萬不能講，他們會打死你的，千萬要記住啊!”小明若有所思¨¨¨，在學(xué)校，老師教育我們要見義勇為，敢于同壞人壞事作斗爭的呀，為什么媽媽不讓我說？

又一個星期天，小明和媽媽一起乘公共汽車去外婆家，車上人很多，非常擁擠。這時，小明發(fā)現(xiàn)有位叔叔把手伸進(jìn)了媽媽的手提包，從包里拿走了媽媽的錢包。等那位偷走錢包的叔叔下車后，小明這才告訴媽媽：“媽媽，剛才那位叔叔偷走了你的錢包?！眿寢尯軞鈶?，說“你這孩子，你為什么不早說？”然后用力狠狠地打了小明一記耳光。小明很疑惑地說：“媽媽，你不是說小孩子見到壞人做壞事不能說的嗎¨¨¨”

教育問題

為什么學(xué)生會學(xué)生言行不一？為什么學(xué)生會寫錯成語？為什么孩子不敢說真話？

教育規(guī)律

對學(xué)生的教育不僅僅是學(xué)校的事情，學(xué)校、家庭和社會要聯(lián)合起來，對學(xué)生統(tǒng)一要求、步調(diào)一致才能取得良好的效果。

教育現(xiàn)象(之七)：“馬加爵事件”和“女版馬加爵事件”

馬加爵事件2004年2月23日，云南大學(xué)學(xué)生化學(xué)院生物技術(shù)專業(yè)2000級的馬加爵（23歲）用鈍器將4名男同學(xué)殺死者。

女版馬加爵事件2007年12月19日云南大學(xué)旅游文化學(xué)院經(jīng)濟(jì)系工商管理專業(yè)大二女學(xué)生張超（19歲）伙同其男友，將包養(yǎng)她的情人木鴻章殺害，并用DV把分尸（260余塊）的過程全程拍攝了下來。

是什么原因造成了這兩個悲?。孔鳛樘熘溩?，有著大好前程的大學(xué)生，他們?yōu)槭裁磿龀鋈绱死淇釤o情和喪心病狂的惡行？

教育規(guī)律

對學(xué)生施行的教育應(yīng)該是全面發(fā)展的教育，德育、智育、體育、美育都不能偏廢。教育問題第二節(jié)教育學(xué)的歷史與發(fā)展

一、教育學(xué)的萌芽階段(一)萌芽期的時間范圍1.歐洲：公元前5世紀(jì)----公元16世紀(jì)2.我國：公元前6世紀(jì)----公元19世紀(jì)末(二)萌芽期教育學(xué)的特點(diǎn)對教育問題的研究只是對教育經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)或?qū)逃聦?shí)的描述，研究問題還不完整，教育學(xué)還包含在哲學(xué)體系之中，還沒有成為一門獨(dú)立的學(xué)科。

哲學(xué)體系教育學(xué)(三)萌芽期中西方出現(xiàn)的有關(guān)教育的著作西方昆體良：《雄辯術(shù)原理》畢達(dá)哥拉斯：《金言》柏拉圖：《理想國》亞里士多德：《政治學(xué)》

中國孔子：《論語》孟子：《孟子》老子：《老子》莊子：《莊子》無名氏《中庸》朱熹：《四書集注》王守仁：《傳習(xí)錄》樂正克：《學(xué)記》

《雄辯術(shù)原理》約寫于公元90年前后，又名《論演說家的教育》?！秾W(xué)記》成書于戰(zhàn)國末期(約公元前328年)是世界上最早的教育專著

獨(dú)立形態(tài)階段教育著作舉例

《普通教育學(xué)》(德國)赫爾巴特《教育漫話》(英國)洛克《愛彌爾》(法國)盧梭《林哈德與葛篤德》(瑞士)裴斯泰洛齊《人的教育》(德國)福祿培爾《教育論》(英國)斯賓塞赫爾巴特1806年出版的《普通教育學(xué)》是第一部有科學(xué)體系的教育專著。(p7)赫爾巴特（1776－1841）

三、教育學(xué)的蓬勃階段

(一)蓬勃階段的時間范圍公元19世紀(jì)末20世紀(jì)初以來

(二)蓬勃階段教育學(xué)的特點(diǎn)教育學(xué)研究引入實(shí)證方法和實(shí)驗(yàn)方法，涌現(xiàn)了多種教育流派。（p8-9）

1.實(shí)驗(yàn)教育學(xué)(流派)2.文化教育學(xué)(流派)3.實(shí)用主義教育學(xué)(流派)

4.馬克思主義教育學(xué)(流派)(p8)

5.批判教育學(xué)(流派)１.實(shí)驗(yàn)教育學(xué)流派(1)代表人物：梅伊曼《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)綱要》拉伊《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)》(2)主要觀點(diǎn)：反對強(qiáng)調(diào)思辨的教育學(xué)運(yùn)用實(shí)驗(yàn)心理學(xué)研究成果教育實(shí)驗(yàn)三階段：提假設(shè)—定計(jì)劃—結(jié)果運(yùn)用教育實(shí)驗(yàn)在學(xué)校實(shí)踐中進(jìn)行定量研究(3)缺點(diǎn)：過于量化，不能夠涵蓋教育學(xué)問題返回２文化教育學(xué)流派(1)代表人物：狄爾泰：《關(guān)于普遍的教育學(xué)的可能》斯普朗格：《教育與文化》；利特：《職業(yè)陶冶、專業(yè)教育、人的陶冶》(2)主要觀點(diǎn)：教育的對象是人，教育過程是歷史文化過程教育應(yīng)發(fā)揮教師和學(xué)生的積極性教育目的是促進(jìn)“社會的個體化”，用“陶冶”、“喚醒”方法(3)特點(diǎn)：在反對科學(xué)主義、理性主義的基礎(chǔ)上建立；實(shí)踐性不足，缺乏針對性和可操作性；忽略教育中的客觀事實(shí)。返回３實(shí)用主義教育學(xué)流派(1)代表人物：杜威《民主主義與教育》克伯屈《設(shè)計(jì)教學(xué)法》(2)基本觀點(diǎn)：（與傳統(tǒng)教育學(xué)相比較）教育即生活，教育過程與生活合一教育即學(xué)生個體經(jīng)驗(yàn)的不斷增長學(xué)校即社會以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)為中心組織課堂，而非學(xué)科知識體系師生關(guān)系是以兒童為中心教學(xué)應(yīng)該尊重學(xué)生發(fā)展的差異性(3)缺點(diǎn)：忽略系統(tǒng)知識的學(xué)習(xí)，忽略教師主導(dǎo)作用杜威（1859—1952）返回４馬克思主義教育學(xué)流派(1)代表人物：我國的楊賢江(1895-1931)著有《新教育大綱》(1930年)前蘇聯(lián)的凱洛夫(1893-1978)著有《教育學(xué)》(1948年)

(2)基本觀點(diǎn)：教育受社會政治經(jīng)濟(jì)等客觀條件的影響教育起源于社會性生產(chǎn)勞動，受制于社會勞動的方式與性質(zhì)教育的目的是促使學(xué)生個體全面發(fā)展現(xiàn)代教育過程應(yīng)與生產(chǎn)勞動相結(jié)合教育具有相對獨(dú)立性方法論基礎(chǔ)為馬克思主義唯物辯證法(3)缺點(diǎn)：容易造成簡單化和機(jī)械化凱洛夫（1893－1978）返回５批判教育學(xué)流派(1)代表人物：鮑爾斯、金蒂斯：《資本主義美國的學(xué)校教育》布厄迪爾：《教育、社會和文化的再生產(chǎn)》吉魯：《批判教育學(xué)、國家與文化斗爭》(2)基本觀點(diǎn)當(dāng)代資本主義學(xué)校教育具有“不公平、不公正”性教育的階級性人們已經(jīng)喪失對教育階級性的“意識”崇尚對人類意識的“解放”用實(shí)踐批判的態(tài)度和方法，重點(diǎn)考察教育生活中的利益關(guān)系問題(3)缺點(diǎn)：有“破”無“立”返回四、教育學(xué)的發(fā)展走向1.教育學(xué)研究的問題急劇擴(kuò)大2.教育學(xué)研究基礎(chǔ)和研究模式的多樣化3.教育學(xué)發(fā)生細(xì)密的分化，形成了初步的教育學(xué)科體系4.教育學(xué)研究與教育實(shí)踐改革的關(guān)系日益密切5.教育學(xué)加強(qiáng)了對自身的反思，形成了教育學(xué)的元理論把被運(yùn)用學(xué)科作為理論分析框架分析教育中的形而上學(xué)問題的學(xué)科：教育哲學(xué)教育邏輯學(xué)教育倫理學(xué)教育美學(xué)分析教育中的社會現(xiàn)象的學(xué)科：教育社會學(xué)教育經(jīng)濟(jì)學(xué)教育政治學(xué)教育法學(xué)教育人類學(xué)教育人口學(xué)教育生態(tài)學(xué)教育文化學(xué)分析教育中的個體的“人”的學(xué)科：教育生物學(xué)教育生理學(xué)教育心理學(xué)教育科學(xué)分類框架表（瞿葆奎，唐瑩）p9采用被運(yùn)用學(xué)科的方法運(yùn)用方法直接分析教育活動的學(xué)科：教育史學(xué)比較教育學(xué)教育未來學(xué)研究如何運(yùn)用方法來分析教育活動的學(xué)科：教育統(tǒng)計(jì)學(xué)教育測量學(xué)教育評價學(xué)教育實(shí)驗(yàn)學(xué)教育信息學(xué)綜合運(yùn)用各類學(xué)科，解決教育的實(shí)際問題分析與其他領(lǐng)域共有的實(shí)際問題的學(xué)科：教育衛(wèi)生學(xué)教育管理學(xué)教育規(guī)劃學(xué)教育技術(shù)學(xué)分析教育領(lǐng)域獨(dú)有的實(shí)際問題的學(xué)科：課程論教學(xué)論以教育理論為研究對象元教育學(xué)教育學(xué)史返回第三節(jié)教育學(xué)的研究方法一、教育觀察法

二、教育實(shí)驗(yàn)法三、教育調(diào)查法四、教育文獻(xiàn)法五、行動研究法一、教育觀察法

(一)教育觀察法的含義研究者在比較自然的條件下，通過感官或借助于一定的科學(xué)儀器，在一定時間、一定空間內(nèi)進(jìn)行的有目的、有計(jì)劃地考察并描述教育現(xiàn)象的方法。教育觀察法是教師了解學(xué)生最常用、最簡便的方法(二)教育觀察法的作用(p11)(三)教育觀察法的特點(diǎn)1.直接性2.情感性3.重復(fù)性4.目的與計(jì)劃性

返回二、教育實(shí)驗(yàn)法(一)教育觀察法的含義教育實(shí)驗(yàn)是指教育研究人員根據(jù)研究目的，選擇研究對象，主動操縱試驗(yàn)條件，人為地創(chuàng)設(shè)或改變教育條件，控制其它因素的作用，觀察、測量試驗(yàn)對象的變化，揭示教育現(xiàn)象之間的因果關(guān)系的一種科學(xué)研究方法。

(二)教育實(shí)驗(yàn)法的特點(diǎn)(p11-12)注意：教育實(shí)驗(yàn)的科學(xué)化并不等于教育實(shí)驗(yàn)的簡單的量化。

(不同性別的教師對學(xué)生學(xué)習(xí)成績的影響的研究)(三)特別注意為開展好教育實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)前要做好實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)方案。返回三、教育調(diào)查法

(一)教育調(diào)查法的含義教育調(diào)查法是調(diào)查者通過訪談、問卷、測驗(yàn)、座談等方式有計(jì)劃了解教育活動的歷史現(xiàn)狀與發(fā)展、經(jīng)驗(yàn)與問題，經(jīng)過分析綜合，得出正確結(jié)論以指導(dǎo)教育實(shí)踐的方法。

(二)教育調(diào)查法的特點(diǎn)(p12-13)

(三)教育調(diào)查方案的設(shè)計(jì)

(四)教育調(diào)查法的具體方法1.訪談法2.座談會3.測驗(yàn)法4.問卷法返回四、教育文獻(xiàn)法(一)教育文獻(xiàn)法的含義文獻(xiàn)法是研究者按照一定的研究目的或課題，通過研究文獻(xiàn)活動，全面、正確地了解、掌握所研究的問題，揭示其規(guī)律、屬性的一種方法。

(二)教育文獻(xiàn)法重要意義(p13)

(三)教育文獻(xiàn)法的操作的四個步驟

1.文獻(xiàn)檢索2.文獻(xiàn)收集3.文獻(xiàn)鑒別4.文獻(xiàn)的研究與應(yīng)用返回五、行動研究法

(一)行動研究法的含義研究的參與者基于解決實(shí)際問題的需要，與專家合作，將問題發(fā)展成為研究主題，進(jìn)行系統(tǒng)研究的一種研究方法。行動研究法是最受教育工作者歡迎，運(yùn)用最為普遍的方法。(二)行動研究法的主要特征(p14)(三)行動研究法的實(shí)施步驟1.發(fā)現(xiàn)問題2.鑒定問題3.文獻(xiàn)研討4.設(shè)立假說5.擬定計(jì)劃6.實(shí)施行動7.評價結(jié)果

返回第四節(jié)教育學(xué)與師范生未來的教育工作

(學(xué)習(xí)教育學(xué)的意義)

學(xué)習(xí)教育學(xué)是師范生取得教師資格，成為一名教師所的前提條件?！洞蠼虒W(xué)論》教師，是太陽底下最光輝的職業(yè)！(一)學(xué)習(xí)教育學(xué)有助于師范生掌握教育思想和教育規(guī)律，在正確、先進(jìn)的教育理念指導(dǎo)下，遵循教育規(guī)律開展教育活動；

例如：(新課程的理念：“以學(xué)生為本，一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切?！苯虒W(xué)中面向全體學(xué)生的問題。)(新課程倡導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，開展合作探究，要求學(xué)生“動起來”這跟以前要求課堂“鴉雀無聲”相去甚遠(yuǎn)。)(教書育人的規(guī)律，教師無小事，處處是楷模。工作態(tài)度、衣著打扮的問題。)當(dāng)然要審慎對待新觀念

上海市虹口區(qū)幸福四平實(shí)驗(yàn)小學(xué)課堂紀(jì)律的改革的問題(二)學(xué)習(xí)教育學(xué)有助于師范生提升教育智慧，促進(jìn)教育和教學(xué)質(zhì)量的提高；

教師的三個層次(類型)：1.教書匠------(知識、技能型教師)2.能師------(智能型教師)3.名師------(智慧型教師)案例：（書也可以這樣教：理論聯(lián)系實(shí)際)（舉左右手的故事：保護(hù)學(xué)生的自尊心)（58分變60分的故事：因材施教）

(三)學(xué)習(xí)教育學(xué)有助于師范生塑造專業(yè)精神，形成正確高尚

的職業(yè)觀；教師應(yīng)具備的三種專業(yè)精神：1.敬業(yè)精神------核心熱愛教育、自覺奉獻(xiàn)2.人文精神熱愛學(xué)生、團(tuán)結(jié)合作3.科學(xué)精神嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、實(shí)事求是案例：中小學(xué)班主任的“六到”“七到”、“八到”

體罰學(xué)生：上課愛說話嘴巴上“封條”、停課去為公司開業(yè)助慶為了提高考試合格率，辭退差生、向?qū)W生泄露答案等

(四)學(xué)習(xí)教育學(xué)有助于師范生形成專業(yè)人格，

為將來給予學(xué)生良好的人格影響打基礎(chǔ)。教師專業(yè)人格主要包括的兩個方面：1.良好的性格(p132)(1)、(2)、(3)、(4)、(5)、(6)2.高尚的品德(《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》)(1)依法執(zhí)教(義務(wù)教育時間內(nèi)的職責(zé)的官司)(2)愛崗敬業(yè)(3)熱愛學(xué)生(4)嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)(5)團(tuán)結(jié)協(xié)作(6)尊重家長(諷刺家長“有其父必有其子”)(7)廉潔從教(“不來我的補(bǔ)習(xí)班總評就不及格”)(8)為人師表(言行舉止、穿著打扮、待人接物)補(bǔ)充內(nèi)容：學(xué)習(xí)教育學(xué)的原則及主要方法

(一）原則1、以馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)；2、實(shí)行古今中外法，做到古為今用，洋為中用；3、貫徹理論聯(lián)系實(shí)際；4、多方面吸收相關(guān)學(xué)科的知識。(二)主要方法1、要特別重視對基本概念、原理的理解和掌握；2、要注意運(yùn)用所學(xué)的理論去分析和研究各種教育現(xiàn)象；3、要適當(dāng)閱讀一些有關(guān)教育方面的書籍、報刊、雜志；4、要積極參加教育實(shí)踐活動。（一）根據(jù)教育系統(tǒng)賴以運(yùn)行的場所或空間的不同來分1.家庭教育：指以家庭為單位進(jìn)行的教育活動，通常多指父母或其他年長者對家庭成員進(jìn)行的教育。特點(diǎn)是：奠基性、感染性、針對性、長期性、靈活性。2.學(xué)校教育：以學(xué)校為單位進(jìn)行的教育活動，是教育的核心組成部分。特點(diǎn)是：目的性、計(jì)劃性、組織性。3.社會教育：在廣泛的社會生活和生產(chǎn)過程中所進(jìn)行的教育活動，終身性、廣闊性、多樣性、多變性、復(fù)雜性教育的分類（二）根據(jù)教育內(nèi)容的性質(zhì)的不同來分1.德育：又稱思想品德教育，包括對學(xué)生進(jìn)行思想教育、政治教育、道德教育、心理教育。2.智育：向?qū)W生傳授系統(tǒng)的文化科學(xué)知識和技能，發(fā)展學(xué)生智力的教育3.體育：向?qū)W生傳授體育和衛(wèi)生的基本知識、技能，使其養(yǎng)成良好的鍛煉身體和講究衛(wèi)生的習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)生身體發(fā)育健全，體質(zhì)增強(qiáng)的教育。4.美育：培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀點(diǎn)和感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育。5.勞動技術(shù)教育：培養(yǎng)學(xué)生勞動觀點(diǎn)，形成勞動習(xí)慣，并使學(xué)生初步掌握一定勞動技術(shù)知識和技能的教育。(三)根據(jù)教育層次的高低不同來分1.學(xué)前教育（托兒所、幼兒園）2.初等教育（小學(xué)）3.中等教育（初中、高中）4.高等教育（?？?、本科、研究生）返回

《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)教師職業(yè)道德建設(shè)的若干意見》------2000年8月國家教育部

要擁護(hù)四項(xiàng)基本原則，遵守國家的法律法規(guī)；不得有違背四項(xiàng)基本原則和國家法律法規(guī)的言行。

要宣傳普及科學(xué)知識；不宣揚(yáng)封建迷信和歪理邪說，不參與邪教活動。

要熱愛學(xué)生，尊重學(xué)生人格；不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。

要為人師表，廉潔從教；不強(qiáng)制學(xué)生購買教學(xué)輔助材料，不向?qū)W生推銷商品，不向?qū)W生和家長索要財物，不利用職務(wù)謀取私利。

要模范遵守社會公德，語言規(guī)范健康，行為舉止文明禮貌；不賭博，不酗酒，言行不違反社會公德。

要努力實(shí)施素質(zhì)教育，不斷提高教學(xué)質(zhì)量，正確評價學(xué)生；不公開排列學(xué)生的考試名次，不單純以學(xué)習(xí)成績評價學(xué)生。

要密切與學(xué)生家長的聯(lián)系，堅(jiān)持進(jìn)行家訪；不指責(zé)、訓(xùn)斥學(xué)生家長。

要關(guān)心集體，尊重同事；不做有損集體榮譽(yù)和不利同志團(tuán)結(jié)的事。

老教授“先人后己”

1997年12月5日9時45分，陜西省某地發(fā)生4.8級地震。西安市在同一瞬間也感到明顯的震顫。與此同時，在西安市某大學(xué)校園四樓的一所教室里，一位白發(fā)蒼蒼的老教授正在給學(xué)生講課。大樓搖了一下，所有的學(xué)生連同教授的身體也搖了一下。教授的心一驚：“可能是地震?！比欢?，當(dāng)他開口時卻說：“同學(xué)們有序離開教室，到教學(xué)樓前的空地集合?！睂W(xué)生似乎明白了一點(diǎn)什么，魚貫而出。當(dāng)所有的人都集中到樓前的空地上時，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)清點(diǎn)人數(shù)發(fā)現(xiàn)：只有老教授未下來。正在這時，老教授出現(xiàn)在樓門口，同學(xué)們一齊歡呼沖上去圍住了他。細(xì)心的人發(fā)現(xiàn)：他手里還提著一雙女生跑丟的高跟鞋。地震給學(xué)生們上了一課，讓他們學(xué)到了大學(xué)四年乃至一生都不易學(xué)到的東西：危難時刻，彰顯人格。在生命最危急關(guān)頭，老教授為他們樹立了“先人后己”的品德典范。書也可以這樣教

一堂名為“賭博的概率”的活動課，澳大利亞的教師是這樣上的：每個學(xué)生發(fā)10個籌碼，老師坐莊，沒過一會兒，18個學(xué)生中就有16個輸了“錢”。然后老師要求學(xué)生計(jì)算概率．結(jié)果發(fā)現(xiàn)，由于贏的概率太小，時間一長，每個人只能輸。這樣一來，學(xué)生通過親身經(jīng)歷明白了賭博的欺騙性。再看一堂美國老師的數(shù)學(xué)課《面積的計(jì)算》，上課后，老師把孩子帶到教室外的一塊不規(guī)則草坪上，然后分成四個小組．每個小組發(fā)給一卷皮尺，要求學(xué)生們想想看，用什么方法能算出這塊草坪的面積。只見孩子們興高采烈，有的用拼湊法．將不規(guī)則的草坪切分成若干個長方形，有的用填補(bǔ)法，加加減減，不一會兒，孩子們都算出了草坪的面積……《中國教育報》2003--10--12(7)返回

課堂紀(jì)律的改革

2004年3月上海市虹口區(qū)幸福四平實(shí)驗(yàn)小學(xué)日前提出“課堂權(quán)益”的概念：學(xué)生可以隨意插嘴、喝水、出去小便、隨自己的心意選擇同桌，以前這些被傳統(tǒng)課堂定義為違反課堂紀(jì)律的行為在這里被一一“扶正”。

幸福四平實(shí)驗(yàn)小學(xué)是推行小班化教育的首批市級試點(diǎn)學(xué)校之一。小班化教育強(qiáng)調(diào)以學(xué)生發(fā)展為本，學(xué)生課堂權(quán)益正是從小班化教育中總結(jié)出的教學(xué)理念。

幸福的四平實(shí)驗(yàn)小學(xué)校長俞吉祥認(rèn)為，傳統(tǒng)教學(xué)更看重老師，而作為教育主體的學(xué)生卻被忽視，這并不合理。學(xué)校將通過校長隨機(jī)聽課等形式督促教師實(shí)行學(xué)生課堂權(quán)益這一教學(xué)理念。

返回關(guān)于體罰學(xué)生的案例黃陵縣田莊鎮(zhèn)中心小學(xué)四年級學(xué)生葛某未完成作業(yè)，葛小俠老師當(dāng)堂宣布：全班50名學(xué)生每人抽打葛某10教鞭，打重者表揚(yáng)，打輕者受罰10教鞭。全班28名男生輪流上陣，28鞭子之后，葛某當(dāng)場大小便失禁，倒地嘔吐，葛小俠還不罷休，想讓女生繼續(xù)抽打。

湄潭縣抄樂完小五（２）班學(xué)生馮航上課時向后張望，羅遠(yuǎn)春老師罰他吃后面學(xué)生10口唾沫。后面學(xué)生吐第三口時，馮航還了一口。羅老師見狀火起，叫學(xué)生到廁所撬來糞便逼馮航吃下。

華陰市黃河機(jī)械廠子弟學(xué)校11歲小學(xué)生王競偷拿了同學(xué)11元錢，班主任崔敏葉老師就用錐針在他臉頰上刻了個“賊”字，并涂上紅墨水，以示警戒。返回課后作業(yè)從課堂教學(xué)中老師所列舉出來的各種教育問題中選擇其中的一個問題，運(yùn)用“教育文獻(xiàn)法”分析問題的原因，提出一些解決問題的辦法。要求：1.簡要說明你獲取文獻(xiàn)的途徑和方法2.作業(yè)中要列舉出三種以上的文獻(xiàn)，注明文獻(xiàn)的名稱、作者和出處。3.字?jǐn)?shù)在800~1000的范圍4.第五周星期四交5.作業(yè)的封面要寫上學(xué)號、姓名

第一單元教育觀――以人為本的教育觀何謂教育觀？

教育觀即教育觀念，指人們對于什么是教育、教育的本質(zhì)、功能、價值、意義等的判斷和看法。

教育觀念是指導(dǎo)人們開展教育活動的理論前提，它直接影響人們的教育行為。

(如教育是一種消費(fèi)行為，還是一種投資行為)(又如“沒有教不好的學(xué)生，只有不會教的老師”)第一單元教育觀第一章教育的認(rèn)識第二章教育的意義第三章教育的理想第一章教育的認(rèn)識第一節(jié)教育的理解第二節(jié)理想的教育第三節(jié)現(xiàn)代教育的時代特征

教學(xué)目的：1.明確教育的含義；2.明確教育的基本組成要素；3.了解什么是理想的教育；

4.了解現(xiàn)代教育時代特征;5.明確基礎(chǔ)教育課程改革背景下學(xué)生培養(yǎng)規(guī)格和要求。重點(diǎn)難點(diǎn)：教育含義的認(rèn)識；教育要素的組成。教學(xué)方法:講授法、自學(xué)法、討論法。第一節(jié)教育的理解

一、關(guān)于“教育”概念的歷史考察(一)“教育”詞語溯源1.英文“教育”一詞為“education”，意為“引出”。2.古希臘“教育”一詞淵之“陪侍奴”“教仆”。3.我國最早象形文字是指成人對孩子的管教。(二)歷史上教育家對“教育”的認(rèn)識我國古代大多用一個“教”字表示“教育”。我國古籍中第一次把“教”和“育”聯(lián)系起來使用的，見于《孟子·盡心上》“得天下英才而教育之”。

二、教育的含義(一)廣義的教育：凡是影響人們的知識、技能，身心健康、思想品德的形成和發(fā)展的活動。

(二)

狹義的教育(即學(xué)校教育)：在學(xué)校中，教育者(教師)有目的、有計(jì)劃、有組織的對學(xué)習(xí)者(學(xué)生)施加影響，促使其身心得到發(fā)展的活動。

我國最早的學(xué)校（虞舜時代）名稱：“校”、“序”、“庠”。在理解“教育”的內(nèi)涵時應(yīng)把握的三個觀點(diǎn)1.教育是人類特有的一種社會實(shí)踐活動；2.教育的本質(zhì)就是一種培養(yǎng)人的活動；3.教育是以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的活動。教育在內(nèi)涵上體現(xiàn)的四個的特點(diǎn)：⑴教育是有方向和目標(biāo)的；⑵教師相對于學(xué)生而言具有文化上的優(yōu)勢；⑶教師對學(xué)生的成長負(fù)有道義上的責(zé)任；⑷學(xué)習(xí)者有自由意志和人格尊嚴(yán)。二、教育的要素教育的要素就是構(gòu)成教育的基本組成部分，教育的要素包括：1.教育者：在教育活動中承擔(dān)教的責(zé)任和施加教育影響的人。(專職教師和兼職教師)2.學(xué)習(xí)者：相對于教育者而言，各種教育活動中從事學(xué)習(xí)的人。(學(xué)生)3.教育影響：實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的一切事物和活動，教育者和學(xué)習(xí)者的中介。(教育政策、教育制度、教育環(huán)境、教育內(nèi)容、教育手段、教育方式等)人財

教育者物教育資源政策制度環(huán)境教育內(nèi)容…教育手段教育方式

學(xué)習(xí)者教育要素教育影響

教育者的特征和作用1.教育者有三個特征：（1）主導(dǎo)性：教育者引導(dǎo)教育活動的開展，主導(dǎo)教育活動的進(jìn)行；（2）目的性：教育者的一切活動指向于學(xué)生的發(fā)展，具有明顯的教育意義；（3）社會性：教育者接受社會的委托，培養(yǎng)社會需要的人。

2.教育者的兩個作用（1）指導(dǎo)作用：一是定向，即為教育活動的進(jìn)行提供方向，為學(xué)習(xí)者的努力提供方向；二是選擇，即確定教育的內(nèi)容、方法和手段等。（2）管理作用：通過對教育活動特別是課堂和班級的管理，創(chuàng)造一種教育秩序，以使教育者的指導(dǎo)更有富成效。為什么把受教育者改為學(xué)習(xí)者？

肯定了受教育者在教育活動中的主體地位，使受教育者從被動地位轉(zhuǎn)為主動。思考學(xué)習(xí)者具有的特征(p83)

1．學(xué)習(xí)者是具有獨(dú)特性的人；(存在個別差異，具體體現(xiàn)p22)？2．學(xué)習(xí)者是具有生成性的人；(生理、心理的未完成，發(fā)展?jié)撃芫薮?3．學(xué)習(xí)者是有自主性的人；(主觀能動性，反作用于教育者)4．學(xué)習(xí)者是完整的人。(認(rèn)知、情感、意志、個性統(tǒng)一和諧發(fā)展)第二節(jié)理想的教育

一、何謂“理想的教育”“理想的教育”即指“良好的教育”。只有良好的教育，才能使我們秉有淵深的學(xué)識、清明的才智、通達(dá)的情性、寬廣的胸懷和高貴的教養(yǎng)。朱永新(原蘇州大學(xué)副校長，現(xiàn)任江蘇省蘇州市人民政府副市長，蘇州大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師)認(rèn)為，可以從五個方面去理解和描繪理想的教育

二、理想的教育在實(shí)踐上的追求1．理想的學(xué)校2．理想的校長3．理想的教師4．理想的學(xué)生5．理想的父母1.理想的學(xué)校

(1)理想的學(xué)校應(yīng)該是一所有特色的學(xué)校；

(2)理想的學(xué)校應(yīng)該是一所有品位的學(xué)校；

(3)理想的學(xué)校應(yīng)該有一個富有人格魅力、有遠(yuǎn)大理想的校長；

(4)理想的學(xué)校應(yīng)該有一支創(chuàng)新型的、有活力的教師隊(duì)伍；

(5)理想的學(xué)校應(yīng)該擁有一批善于探索、具有良好習(xí)慣的學(xué)生；

(6)理想的學(xué)校應(yīng)該有一個面向所有學(xué)生的校本課程體系；

(7)理想的學(xué)校應(yīng)該有一個永遠(yuǎn)對學(xué)生開放的圖書館和計(jì)算機(jī)房。

2.理想的校長

(1)理想的校長應(yīng)該是一個能夠清晰認(rèn)識到自己的階值與使命，具有奉獻(xiàn)精神和人文關(guān)懷的校長；

(2)理想的校長應(yīng)該是一個珍惜學(xué)校的名譽(yù)勝過愛護(hù)自己的眼睛和自己生命的校長。

(3)理想的校長應(yīng)該是一個不斷追求自己人生理想和辦學(xué)理念，具有獨(dú)特辦學(xué)風(fēng)格的校長。

(4)想的校長應(yīng)該是一個具有海納百川的寬廣胸懷，具有極強(qiáng)的感召力和凝聚力的校長

(5)理想的校長應(yīng)該是一個善于協(xié)調(diào)上下左右關(guān)系，能調(diào)動一切可以調(diào)動的力量以促進(jìn)學(xué)校發(fā)展的校長；

(6)理想的校長應(yīng)該是一個十分重視教育科學(xué)研究，并能成為學(xué)校教育科研工作出色的組織者和身體力行者的校長；

(7)理想的校長應(yīng)該是一個能夠給教師創(chuàng)造一個輝煌的舞臺，善于讓每一位教師走向成功的校長；

(8)理想的校長應(yīng)該是一個能夠使學(xué)校具有優(yōu)美的自然環(huán)境和濃厚的文化氛圍的校長。

(1)理想的教師，應(yīng)該是一個胸懷理想，充滿激情和詩意的教師；

(2)理想的教師，應(yīng)該是一個自信、自強(qiáng)、不斷挑戰(zhàn)自我的教師；

(3)理想的教師，應(yīng)該是一個善于合作，具有人格魅力的教師；

(4)理想的教師，應(yīng)該是一個充滿愛心，受學(xué)生尊敬的教師；

3.理想的教師

(5)理想妁教師應(yīng)該是一個追求卓趨，富有創(chuàng)新精神的教師；

(6)理想的教師應(yīng)該是一個勤于學(xué)習(xí)、不斷充實(shí)自我的教師；

(7)理想的教師應(yīng)該是一個關(guān)注人類命運(yùn)，具有社會責(zé)任感的教師；

(8)理想的教師應(yīng)該是一個堅(jiān)韌、剛強(qiáng)、不向挫折彎腰的教師。

結(jié)合閱讀：p133、p153，試提出你自己的心目中理想教師的標(biāo)準(zhǔn)，對照思考你自己的情況，提出今后努力的方向。思考

(1)理想的學(xué)生應(yīng)該是品行端正、善解人意、熱愛生活、富有理想、朝氣蓬勃的學(xué)生；

(2)理想的學(xué)生應(yīng)該是積權(quán)進(jìn)取，敢于創(chuàng)新，敢于標(biāo)新立異，富有個性，富有自己獨(dú)特見解和思想的學(xué)生；

(3)理想的學(xué)生應(yīng)該是自信自強(qiáng)，永不放棄，在困難和挫折面前永不低頭，充滿旺盛斗志和樂觀精神的學(xué)生

4.理想的學(xué)生

(4)理想的學(xué)生應(yīng)該是有豐富的精神生活、廣泛的興趣愛好和一定特長的學(xué)生；

(5)理想的學(xué)生應(yīng)該是一個善于和人合作，善于和人相處，有著和諧的人際關(guān)系，受人歡迎的“人緣兒”；

(6)理想的學(xué)生應(yīng)該是有著扎實(shí)的基礎(chǔ)知識，善于學(xué)習(xí)，勤于思考，有豐富的想象力，并掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，用最少的時間贏得最高學(xué)習(xí)效率的學(xué)生。

5.理想的父母

(1)理想的父母應(yīng)該是把孩子的人格健全、道德完善放在首位，努力培養(yǎng)孩子追求卓越、獨(dú)立自主、持之以恒、勤儉節(jié)約等個性品質(zhì)和良好習(xí)慣的父母；

(2)理想的父母應(yīng)該是永遠(yuǎn)保持年輕心境，懂得把童年、童心還給孩子，讓孩子輕松、自由、愉快成長的父母；

(3)理想的父母應(yīng)該是善于發(fā)現(xiàn)孩子天賦，善于挖掘孩子潛能，善于培養(yǎng)孩子特長的父母；

(4)理想的父母應(yīng)該是以大朋友的平等身份來對待孩子，而不是以長輩的身份來壓制孩于和以棍棒的方式教訓(xùn)孩子的父母；

(5)理想的父母應(yīng)該是有著和諧家庭關(guān)系，能以身作則，一諾千金的父母；

(6)理想的父母是永不對孩子失望，決不吝嗇自己的表揚(yáng)和鼓勵，決不使用侮辱性批評的父母；

(7)理想的父母應(yīng)該是善于學(xué)習(xí)，具有教育理性和自覺性，能夠善于利用各種教育情景，富有教育機(jī)智的父母；

(8)理想的父母，應(yīng)該是努力配合學(xué)校、社區(qū)對孩子進(jìn)行全方位、多層次的教育，從而促使孩子健康、快樂成長的父母。第三節(jié)現(xiàn)代教育的時代特征一、教育的民主化就是“要求教育具有平等、民主、合作、能調(diào)動教育者與學(xué)習(xí)者的積極性”等特點(diǎn)。教育民主化的內(nèi)容可以歸納為以下三方面：1．教育機(jī)會均等；2．教育管理民主化；3．教學(xué)民主化。二、教育的終身化1．終身教育的含義1965年保羅·朗格朗(法國)提出：一個人的教育不能只限于人生的某一個時期，而必須終身接受教育。2．終身教育的主要觀點(diǎn)⑴教育的終身性：從胎兒到墳?zāi)沟娜松探逃平逃娜裥裕簺]有對象限制的全民教育⑶教育的開放性：超越學(xué)校圍墻的教育⑷教育的自主性：自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)的教育⑸教育的實(shí)用性：完善自我的教育3．終身教育的現(xiàn)實(shí)意義

三、教育的國際化1.教育目標(biāo)國際化；2.課程內(nèi)容國際化；3.教育渠道國際化。四、教育的個性化

教育的個性化的三層含義：(一)教育的人道化、人性化；(二)教育的個性化或個人化；(三)學(xué)校的個性特色。五、教育的信息化(一)讓學(xué)生學(xué)會使用電子計(jì)算機(jī)；(二)讓學(xué)生學(xué)會收集、選擇、處理信息，進(jìn)而學(xué)會創(chuàng)造信息；(三)促進(jìn)學(xué)校教育手段的信息化、現(xiàn)代化；(四)進(jìn)一步建立信息庫、信息網(wǎng)絡(luò)。第二章教育的職能及其基本規(guī)律

教學(xué)目的：1.了解教育的職能；2.明確教育的兩個基本規(guī)律；3.了解社會可持續(xù)發(fā)展的理念的主要內(nèi)涵；人的發(fā)展界定；文化的含義。

重點(diǎn)難點(diǎn)：教育對于國家競爭力提升的理解

教學(xué)方法：

講授法、自學(xué)法、討論法。第一節(jié)教育的職能

教育的職能是指教育在社會分工中承擔(dān)的專門職責(zé)，這些職責(zé)是社會根據(jù)需要所賦予的。

一、教育職能的類型1.教育的基本職能2.教育的工具職能3.教育的派生職能

1.教育的基本職能

教育的基本職能就是培養(yǎng)人，促進(jìn)個體的社會化的實(shí)現(xiàn)，使個體成為社會所需要的人。

社會化的含義：個體在社會實(shí)踐中通過學(xué)習(xí)獲得符合特定社會要求的知識、技能、習(xí)慣、價值觀、態(tài)度、理想和行為模式，成為具有獨(dú)特人格的社會成員并履行其社會職責(zé)的過程。

2.教育的工具職能

(1)經(jīng)濟(jì)職能：經(jīng)濟(jì)的含義:經(jīng)濟(jì)是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，其本質(zhì)是人類為了謀求生存和發(fā)展所進(jìn)行的最基本的社會活動，是人和物這兩個方面的矛盾統(tǒng)一體。

教育的經(jīng)濟(jì)職能就是教育將人類積累起來的知識凝聚到個體身上，形成認(rèn)識世界和改造世界的能力，最終將個體培養(yǎng)成具有一般勞動力的個體，成為合格的勞動者。

(2)政治職能：

政治的含義：孔子認(rèn)為“政者，正也”。孫中山提出：“政就是眾人之事，治就是管理，管理眾人之事便是政治?！闭蔚纳羁谈词墙?jīng)濟(jì)，實(shí)質(zhì)是各階級之間的關(guān)系及各階級之間的斗爭，核心是國家政權(quán)，主要表現(xiàn)形式是國家、法以及與它們直接相關(guān)的活動。

教育的政治職能就是通過教育的政治教化，使學(xué)習(xí)者接受一定社會所需要的意識形態(tài)，掌握統(tǒng)治階級需要的行為規(guī)范，為一定的社會政治制度服務(wù)，最終達(dá)到個人政治社會化，成為合格的公民。在現(xiàn)代社會，教育的政治職能仍在不斷加強(qiáng)。不管是發(fā)達(dá)國家還是發(fā)展中國家，教育的目標(biāo)中都強(qiáng)調(diào)本國合格公民的培養(yǎng)。

(3)文化職能：(p48-49)

文化的含義廣義的文化是指人們在征服自然和自我發(fā)展中人類所創(chuàng)造的所有物質(zhì)財富和精神財富。狹義的文化是指與特定的民族的生產(chǎn)方式生活方式相適應(yīng)、以語言為符號傳播的價值觀念、行為準(zhǔn)則和思維方式。(如中國人春節(jié)要回家，尊老愛幼，找錢時看看是否是假幣)教育的文化職能主要表現(xiàn)在四個方面

①保存與傳遞文化(教育本身就是制度化的文化傳遞形式)②傳播與交流文化(留學(xué)生制度)③選擇與整理文化(確定教育內(nèi)容、編寫教材)④創(chuàng)造與更新文化(對已有文化去其糟粕、取其精華)

(4)選擇職能：教育承擔(dān)使個人身份社會化，取得一定的社會地位的職責(zé)。這具體表現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)人才的選拔和分配上?，F(xiàn)代社會由于學(xué)校教育的日益普及，每個人在正式步入社會之前一般都要經(jīng)過學(xué)校的培養(yǎng)和選拔，學(xué)校按學(xué)習(xí)者的受教育的情況及個人的才能，以各種方式對其做出標(biāo)定，并且這種標(biāo)定不僅獲得了社會的確認(rèn)，成為選用人才的一個重要參考，而且在某種程度上也決定了一個人今后的工作崗位和工作性質(zhì)，甚至也影響了一個人的發(fā)展。所以，教育不僅具有選擇職能，而且這種職能在大大加強(qiáng)和明朗化。3.教育的派生職能(1)照管兒童職能：教師要扮演從“警察到父母代理人”等一系列角色，不僅要維持學(xué)校、班級的秩序，還要監(jiān)護(hù)兒童的行為，學(xué)校和教師要照料兒童的早、午餐，在家長未接兒童前，安排好他們的課余活動，保護(hù)他們的安全。因此，照管兒童成為教育向社會提供的最有形的服務(wù)。

(2)滿足閑暇職能：教育要滿足人們的閑暇需要，為人們有效度過閑暇提供適當(dāng)?shù)膱鏊突顒?，提供閑暇教育。閑暇教育對象是全體民眾，目的是向人們傳授利用閑暇時間的技能技巧。第二節(jié)教育的基本規(guī)律

一、規(guī)律與教育的基本規(guī)律(一)規(guī)律：事物之間的內(nèi)在的必然聯(lián)或本質(zhì)的聯(lián)系。這種聯(lián)系不斷重復(fù)出現(xiàn)，在一定條件下經(jīng)常起作用，并且決定著事物必然向著某種趨向發(fā)展。規(guī)律是客觀存在的，是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的，但人們能夠通過實(shí)踐認(rèn)識它，利用它。(二)教育的基本規(guī)律即貫徹于教育現(xiàn)象的始終，對教育的各個方面、各個領(lǐng)域都發(fā)生作用的規(guī)律。(三)我國公認(rèn)的教育基本規(guī)律

1.教育適應(yīng)并促進(jìn)社會的發(fā)展一定社會的發(fā)展對于該社會教育的發(fā)展有決定性的作用，同時教育對于社會的發(fā)展具有重要的促進(jìn)作用。

社會的發(fā)展觀(p36)：可持續(xù)發(fā)展

2.教育適應(yīng)并促進(jìn)人的發(fā)展教育在適應(yīng)并促進(jìn)社會的發(fā)展的同時，必須適應(yīng)學(xué)習(xí)者身心發(fā)展水平，并有效地協(xié)調(diào)社會各方面的影響，激發(fā)學(xué)習(xí)者的主動性、與積極性，才能有效地促進(jìn)其發(fā)展。

人的發(fā)展觀(p42)：可持續(xù)發(fā)展二、教育適應(yīng)并促進(jìn)社會的發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)(一)社會諸因素對教育有制約作用1.社會經(jīng)濟(jì)對教育有制約作用2.社會政治對教育有制約作用3.社會文化對教育有制約作用4.社會科學(xué)技術(shù)對教育有制約作用5.社會人口、生態(tài)對教育有制約作用(二)教育對社會諸因素有促進(jìn)作用1.教育對社會經(jīng)濟(jì)有促進(jìn)作用2.教育對社會政治有促進(jìn)作用3.教育對社會文化有促進(jìn)作用(p49-53)4.教育對社會科學(xué)技術(shù)有促進(jìn)作用(p38)5.教育對社會人口、生態(tài)有促進(jìn)作用(p40-41)

三、教育與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系

(一)社會科學(xué)技術(shù)對教育有制約作用社會科學(xué)技術(shù)是推動教育發(fā)展的基本動力，科學(xué)技術(shù)的重大突破對教育產(chǎn)生廣泛深刻的影響。

(如：以電子信息技術(shù)的應(yīng)用為主要標(biāo)志的新技術(shù)革命時代要求及時更新教育內(nèi)容、重視學(xué)習(xí)者能力的培養(yǎng)、形成“終身教育”觀念；鏈接：知識更新周期。又如：現(xiàn)代科學(xué)高度分化與高度綜合的發(fā)展趨勢，要求高等教育由“專才教育”向“通才教育”過渡。)

(二)教育對社會科學(xué)技術(shù)有促進(jìn)作用

1.教育對科學(xué)創(chuàng)造的成果經(jīng)過合理的加工和編排，傳授給更多的人，為科學(xué)知識有效傳遞打下基礎(chǔ)。2.教育把科學(xué)技術(shù)知識傳遞給人，提高人的素質(zhì)，人的素質(zhì)的提高反過來促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展；(鏈接：普通教育)

3.在高等教育中，教育也從事著直接的科研工作，它把教育、科研與生產(chǎn)結(jié)合起來。在科學(xué)知識的創(chuàng)新、發(fā)現(xiàn)與生產(chǎn)過程中，在將科學(xué)知識直接轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)技術(shù)過程中，在直接提高生產(chǎn)技術(shù)水平的過程中，高等教育都發(fā)揮著越來越突出的作用，從而促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。(鏈接：高校科技)

四、教育與人口的關(guān)系(一)社會人口對教育有制約作用1.社會人口的數(shù)量及增長速度制約教育發(fā)展的規(guī)模與速度；2.社會人口的構(gòu)成(如年齡、性別結(jié)構(gòu))制約教育的內(nèi)部結(jié)構(gòu)；3.社會人口地域分布制約教育布局和辦學(xué)形式。(二)教育對社會人口有促進(jìn)作用(p40)1.教育可以提高社會人口的素質(zhì)，將“人口”變成“人力”；(鏈接)2.教育可以控制社會人口的增長，降低人口增長壓力。(鏈接)(一)人的發(fā)展的界定(p42)人的可持續(xù)性發(fā)展，即是人的協(xié)調(diào)發(fā)展，既能滿足當(dāng)時需要，又能保證其身心和諧、均衡、持久的發(fā)展力而不受損害的發(fā)展。人的可持續(xù)發(fā)展是教育的目的，教育是促進(jìn)人的可持續(xù)發(fā)展的有效途徑。

五、教育適應(yīng)并促進(jìn)人的發(fā)展(二)教育適應(yīng)人的發(fā)展1.教育要適應(yīng)人的身心發(fā)展的年齡特征(年齡特征：一般的、典型的、本質(zhì)的特征；“跳一跳，摘果子”)2.教育要適應(yīng)人的發(fā)展的個別差異(年齡、性別、興趣、能力、氣質(zhì)、性格等)(三)教育促進(jìn)人的發(fā)展

人的發(fā)展是在一系列因素的綜合影響下逐步實(shí)現(xiàn)的：1.遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生物前提，為人的發(fā)展提供可能性；2.社會環(huán)境(包括自然環(huán)境和社會環(huán)境)是人的發(fā)展的現(xiàn)實(shí)制約因素，對人的發(fā)展從根本上給予影響；3.主觀能動性是人的發(fā)展的內(nèi)部動力，是人的發(fā)展的由可能性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性的決定性因素；4.學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用。

主導(dǎo)作用的涵義：方向性、領(lǐng)導(dǎo)性的作用問題

如何正確看待一些“少年作家”退學(xué)的現(xiàn)象？

(韓寒、張?zhí)焯臁⑼跣∑?、戴月?

第三章教育的理想教學(xué)目的：1．明確教育目的的含義，2.了解新課程培養(yǎng)目標(biāo)的要點(diǎn)、。教學(xué)方法：講授法、自學(xué)法、討論法。第一節(jié)教育目的的認(rèn)識

一、教育目的的含義(p54)教育目的是教育主體對于其所希望達(dá)成的結(jié)果的設(shè)定，具體說來就是教育活動所要培養(yǎng)人才的總的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)格要求。在教育學(xué)的理論中，涉及目標(biāo)的主要有教育方針、教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)、課程目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)等概念，它們的關(guān)系在結(jié)構(gòu)層次上有上下位次之分，依次為：教育方針―教育目的―培養(yǎng)目標(biāo)―課程目標(biāo)―教學(xué)目標(biāo)等。(p55)教育方針教育方針是一個國家根據(jù)一定政治、經(jīng)濟(jì)的要求，為實(shí)現(xiàn)教育目的所規(guī)定的教育工作的總方向和總目標(biāo)。它是一個國家關(guān)于教育事業(yè)發(fā)展的根本指導(dǎo)思想和行動綱領(lǐng)，是制定教育政策的總依據(jù)。教育的性質(zhì)和方向教育方針的組成教育目的實(shí)現(xiàn)教育目的的途徑和方法二、教育目的觀在教育發(fā)展中，存在著不同的教育目的觀：1．個人本位論：主張教育目的應(yīng)以個人價值為中心。2．社會本位論：主張人是社會的產(chǎn)物，教育就是要使受教育者成為社會需要的人。3．文化本位論：強(qiáng)調(diào)教育目的應(yīng)圍繞文化這一范疇來進(jìn)行。4．生活本位論：認(rèn)為教育要為未來的生活作準(zhǔn)備，或認(rèn)為教育即是生活本身，注重的是使受教育者怎樣生活。三、教育目的的意義

教育目的的意義：教育目的為教育工作提供理想，指明方向，既是教育工作的出發(fā)點(diǎn)，也是教育工作的歸宿

教育目的功能1．導(dǎo)向功能2．調(diào)控功能3．評價功能

四、我國的教育方針

教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動和社會實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體、美等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。1.教育的性質(zhì)和方向：教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)；2.教育目的：培養(yǎng)德、智、體、美等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人；3.實(shí)現(xiàn)教育目的的途徑與方法：教育與生產(chǎn)勞動和社會實(shí)踐相結(jié)合第二節(jié)新課程培養(yǎng)目標(biāo)的追求

一、新課程培養(yǎng)目標(biāo)的要點(diǎn)課程改革的根本任務(wù)在于促進(jìn)每一個學(xué)生的發(fā)展，造就一代又一代的新型公民。新課程的培養(yǎng)目標(biāo)實(shí)際上就是對新型公民形象和素質(zhì)的刻劃和描述?！痘A(chǔ)教育課程改革綱要》指出培養(yǎng)人的規(guī)格如下(p58-59)八個方面的規(guī)格要求⑴公民意識；⑵價值觀念；⑶社會責(zé)任感；⑷創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力；⑸科學(xué)人文素養(yǎng)和環(huán)境意識；⑹終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識、基本技能和方法；⑺強(qiáng)健的體魄和良好的心理素質(zhì)；⑻健康的審美情趣和生活方式。二、新課程培養(yǎng)目標(biāo)的特點(diǎn)1．著眼學(xué)生個性的整體性發(fā)展。2．強(qiáng)調(diào)終身教育的基礎(chǔ)性。3．突出素質(zhì)教育的重點(diǎn)。4．體現(xiàn)對學(xué)生的人文關(guān)懷。

知識更新的周期

18世紀(jì)知識更新的周期為80-90年，19世紀(jì)知識更新的周期為30-40年，20世紀(jì)70年代以后知識更新的周期為5-10年，90年代以后為3-5年。高?？萍?/p>

高校科技企業(yè)多是在轉(zhuǎn)化學(xué)校自身科技成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)辦的，由于起點(diǎn)高、技術(shù)先進(jìn)，許多產(chǎn)品填補(bǔ)了國內(nèi)空白或替代進(jìn)口，成為著名的企業(yè)和品牌，如北大方正電子出版系統(tǒng)、清華同方大型集裝箱檢測系統(tǒng)、東大阿爾派軟件和醫(yī)療設(shè)備等；同時，在推動國家經(jīng)濟(jì)增長、促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和升級換代、縮小我國與發(fā)達(dá)國家在某些領(lǐng)域的技術(shù)差距等方面發(fā)揮了重要的作用。1993年，由復(fù)旦大學(xué)控股的上海復(fù)華實(shí)業(yè)股份有限公司成為我國高校第一家上市公司，之后，越來越多的高校科技企業(yè)走上了上市融資、尋求跨越式發(fā)展的道路。目前，全國高校已有直接控股或參股的上市公司34家。我國理工農(nóng)醫(yī)類高校每年大約產(chǎn)生10000項(xiàng)科技成果，其中30%左右經(jīng)過孵化是可以實(shí)現(xiàn)商品化和產(chǎn)業(yè)化的。高校豐富的科技產(chǎn)業(yè)化的資源，是國家創(chuàng)新體系的重要組成部分。返回普通教育促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展據(jù)統(tǒng)計(jì)，普通教育水平每提高一個年級，平均使用新工具的掌握速度加快15％；教育水平每提高一個年級，合理化建議就平均增加6％；受過完全中等教育的工人，比未受中等教育同齡工人合理化建議多5倍。返回

按照美國芝加哥大學(xué)教授、1979年諾貝爾經(jīng)濟(jì)獎獲得者舒爾茨的“人力資本學(xué)說”，教育資本在增加國民收入中做出貢獻(xiàn)的比率是33％。日本參照舒爾茨的方法計(jì)算過教育投資的收獲，推算結(jié)果，國民收入的總增長部分中，約有25％是由于增加教育資本取得的。據(jù)杰米森研究，世界上30多個國家有關(guān)農(nóng)業(yè)產(chǎn)量和教育之間關(guān)系表明，每個農(nóng)戶多接受一年教育，產(chǎn)量平均增加2％。每萬個農(nóng)業(yè)人口中增加一個農(nóng)學(xué)院畢業(yè)生，就可增加約為10％的農(nóng)業(yè)產(chǎn)量。返回受教育程度與生孩子平均數(shù)印度的調(diào)查：教育程度高等中學(xué)不完全中學(xué)小學(xué)及以下所生子女?dāng)?shù)24.656.6

我國的調(diào)查：教育程度大學(xué)高中初中小學(xué)文盲所生子女?dāng)?shù)1.942.413.083.814.74返回第2單元主體性的學(xué)生觀

學(xué)習(xí)目標(biāo)：人性的基本涵義教育與人性的關(guān)系學(xué)生的基本屬性學(xué)生的權(quán)利與義務(wù)學(xué)生的學(xué)習(xí)方式第一章人性觀人是什么？日常生活中，有這么一個玩笑，甲問乙：“你是什么東西？”乙準(zhǔn)不高興，會說：“我是人，你才是東西呢！”，這時甲若進(jìn)一步說：“這樣說來，你不是東西了?！币揖蜁硬桓吲d，甚至還認(rèn)為甲在罵他?？梢妼θ说姆Q謂真難，說他是東西不行，說他不是東西也不行。究竟人是什么？人與動物的根本區(qū)別是什么？人性是什么？

第一節(jié)人性的認(rèn)識

人性指在一定的社會制度和一定的歷史條件下形成的人的本性。

人性的結(jié)構(gòu)是一種整體系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)為自然屬性、社會屬性和精神屬性三個子系統(tǒng)。

一、人性的自然屬性——正確的生命觀

人性的自然性是由作為生命機(jī)體所決定的某些特性，它表現(xiàn)為人作為自然人在形態(tài)、體制、生理構(gòu)造，以及各種本能等方面所具有的類特性。

人性具有自然屬性，在于人的生命的真實(shí)人性具有自然屬性，在于人的生命的成長二、人性的社會屬性——人與社會的關(guān)系

人的社會性是指人出生以后，在與社會交往過程中逐漸形成的各種能力與特性。它以自然性為其自身的物質(zhì)基礎(chǔ)，以個人的社會關(guān)系、生活方式、職業(yè)、政治、社交活動為基本內(nèi)容，主要表現(xiàn)在人的各種心理品質(zhì)以及由此構(gòu)成的個性。人性的社會屬性主要包括如下內(nèi)容：人的群體性；人的合作性；人的歸屬性；人的社會化。

三、人的精神屬性——精神生活上的追求

人性的精神屬性是指人在精神需要、精神能力，特別是精神生活等方面所具有的類特性。人性中最難理解的，便是各種精神現(xiàn)象。精神領(lǐng)域是指人類的若干精神狀況，這些精神狀況非常獨(dú)特，且僅為人類所具有。

人性中核心的追求在于倡導(dǎo)精神生活。

第二節(jié)人性的假設(shè)

人性假設(shè)，就是以一定的價值取向?qū)ΜF(xiàn)實(shí)人性的有選擇地抽象、攝影，是對人的本性的根本觀點(diǎn)、看法和評價。

一、“宗教人”不同的宗教對于人性的主張和假設(shè)是不同的?！杜f約圣經(jīng)》中對于人的形象的概括是：⑴人是神的摹本；⑵人貴有靈性；⑶人有原罪?！白诮倘恕毕嘈胖髟鬃匀缓蜕鐣氖乾F(xiàn)實(shí)世界之外的超自然、超人間的神秘境界和力量。

二、“經(jīng)濟(jì)人”

經(jīng)濟(jì)人假設(shè)，是指人類是一種追求自身收益最大化的動物?！敖?jīng)濟(jì)人”假設(shè)有三層含義：⑴人是有“利己心”的，人在同他人打交道的時候，首先訴諸其個人利益；⑵人對其個人利益的追求首先表現(xiàn)為對物質(zhì)利益的追求；⑶由于人有物質(zhì)交換和互通有無的傾向，個人在追求其物質(zhì)利益的同時也能自然增進(jìn)社會利益。三、“社會人”

“社會人”又稱“社交人”。它是假設(shè)人們在工作中得到物質(zhì)利益固然可以受到鼓舞，但不能忽視人是高級的社會動物，與周圍其他人的人際關(guān)系對人的工作積極性也有很大影響的一種人性理論。這一假設(shè)的核心思想就是：驅(qū)使人們工作的最大動力是社會、心理需要，而不是經(jīng)濟(jì)需要，人們追求的是保持良好的人際關(guān)系。（馬斯洛的人類需要層次論）

四、“復(fù)雜人”

“復(fù)雜人”假設(shè)主張隨著人的發(fā)展與生活條件的變化，人們會因人、因事、因時、因地而不斷變化出多種多樣的需要；各種需要互相結(jié)合，形成了動機(jī)和行為的多樣性，摻雜著善與惡的混合的一種人性理論。復(fù)雜人假設(shè)的主要觀點(diǎn)（P77-78）第三節(jié)教育與人性

一、教育關(guān)注人性

教育對于人的關(guān)注，就是關(guān)注人的存在；對于人的存在的關(guān)注，就是關(guān)注人的基本處境。

二、教育引領(lǐng)人性

教育的主要目的，在最廣泛的意義上就是“引領(lǐng)”，更確切的說，幫助兒童成為充分成型的和完美無缺的人。

三、教育成全人性

人是開放性、創(chuàng)造性的存在，教育不應(yīng)該用僵化的形式作用于人，否則就會限定和束縛人的自由發(fā)展。人是未完成的非終極的存在，教育不應(yīng)該把培養(yǎng)中的中點(diǎn)當(dāng)作終點(diǎn)，以目標(biāo)取代目的，否則會阻礙人的發(fā)展。人是不可限定的，教育不能限定人，只能成全人全面、自由、積極地發(fā)展。

人若受過真正的教育，他就是最溫良、最神圣的生物；但是他若沒受教育，或者是受了錯誤的教育，他就是一個世間最難駕馭的東西。

第二章學(xué)生觀案例：一位語文老師在開學(xué)初的自我介紹“我的耳朵很靈，眼睛特別尖，你們的一舉一動，說過的每句話，我都知道得非常清楚。所以你們最好老實(shí)點(diǎn)，別想耍花樣”?！拔医塘诉@么多年書，你們的心理我早摸透了，甭給我玩什么貓膩。我治人的方法有的是，一招比一招損，有不怕死的就試試”。北京一位中學(xué)生1998.3.22.給《北京晚報》的一封信

第一節(jié)學(xué)生的基本屬性

一、學(xué)生是具有獨(dú)特性的人每個人的生命都有自己不同的“樣子”，每個兒童的生命都與成人不同，他們有自己獨(dú)立的人格和精神世界；他們有著與成人不同的價值觀念和行為方式。尊重生命獨(dú)特性的教學(xué)可以避免做“最愚蠢的事情”。尊重生命獨(dú)特性的教師會善待生命處于弱勢的學(xué)生，讓每一個學(xué)生都能在教學(xué)中獲得成功的機(jī)會，體驗(yàn)到生命成長的快樂。

二、學(xué)是具有生成性的人人與動物在生命意義上的本質(zhì)不同首先是人的未完成性和非特定化。人總處在未完成之中，人的生命處于不停息的變化之中。人的“未完成性”意味著人永遠(yuǎn)不會被完成。注重生命發(fā)展的教學(xué)明了生命的未完成性、未確定性以及由此而具有的生成性。教師所要做的是為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個有助于其生命充分生長的情境，把學(xué)生的生命力量引出來，使學(xué)習(xí)過程成為學(xué)生生命成長的歷程。

三、學(xué)生是具有自主性的人人的生命的成長離不開外界環(huán)境與條件，然而生命本身具有自主性，外界因素可以影響它，但無法取代它，如果取代它，生命本身就失去了意義。人“天生”具有認(rèn)識外部世界、求知于外部世界的本性。自主性本身就是教學(xué)的目的，就是要讓學(xué)生在探索世界、探索自我的過程中增強(qiáng)自主性，在自我不斷超越的過程中到生命的力量與意義。四、學(xué)生是整體性的人人不僅有認(rèn)知，還有情感、態(tài)度和信念。如果教學(xué)只注重培養(yǎng)認(rèn)知能力，那就弱化了教學(xué)的意義。注重生命發(fā)展的教學(xué)不只是讓學(xué)生對知識進(jìn)行認(rèn)知、積累和加工，而是通過體驗(yàn)與反省使知識進(jìn)入個人的內(nèi)心世界，與學(xué)生的生活境遇和人生經(jīng)驗(yàn)融化在一起，使學(xué)生在認(rèn)知的同時感受和理解知識的內(nèi)在意義，獲得精神的豐富和完整生命的成長。第二節(jié)多元智力視野中的學(xué)生

一、多元智力理論概述加德納提出的“多元智力論”，認(rèn)為人的智慧是多方面的：1.言語－語言智力。2.邏輯－數(shù)理智力。3.視覺－空間智力。4.音樂－節(jié)奏智力。5.身體－運(yùn)動智力。6.人際交往智力。7.自我反省智力。8.自然觀察者智力。9.存在智力。

二、多元智力：新型學(xué)生觀的建構(gòu)1.學(xué)生是發(fā)展的人學(xué)生的身心發(fā)展是有規(guī)律的。學(xué)生具有巨大的發(fā)展?jié)撃?。教師?yīng)堅(jiān)信每個學(xué)生都成才。學(xué)生是處于發(fā)展過程中的人，需要獲得成人的教育和關(guān)懷。2.學(xué)生是特殊的人學(xué)生是完整的人每個學(xué)生都有自身的獨(dú)特性學(xué)生與成人之間存在著巨大的差異3.學(xué)生是獨(dú)立的人每個學(xué)生都是獨(dú)立于教師的頭腦之外。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。學(xué)生是責(zé)權(quán)主體。三、多元智力：教育的關(guān)注與理解1.學(xué)校：學(xué)生成長的樂園2.課堂生活：一種學(xué)習(xí)共同體3.評價：多一把尺子“神童”退學(xué)的啟示2005年6月中央電視臺《新聞?wù){(diào)查》欄目曾播出“神童”魏永康獨(dú)特的成長經(jīng)歷。1983年出生的魏永康兩歲就認(rèn)識1000多個漢字，4歲掌握初中文化，8歲上縣重點(diǎn)中學(xué)，13歲以高分考入重點(diǎn)大學(xué)，17歲考上中國科學(xué)院的碩博連讀。19歲時，因生活自理能力太差，知識結(jié)構(gòu)不適應(yīng)中科院的研究模式被退學(xué)。

第三節(jié)學(xué)生的權(quán)利和義務(wù)一、學(xué)生受教育權(quán)的理解學(xué)生的受教育權(quán)表現(xiàn)在就學(xué)的平等權(quán)、上課權(quán)和受教育的選擇權(quán)等等方面。二、學(xué)生受教育的保障權(quán)1.學(xué)習(xí)機(jī)會權(quán)2.學(xué)習(xí)條件權(quán)3.學(xué)習(xí)成功權(quán)三、學(xué)生受教育的自由權(quán)1.免于恐懼的權(quán)利2.免受歧視的權(quán)