藝術(shù)源于生活高于生活教案

文檔編碼:CP10H2J1L8Q3——HL1F10H2X9G2——ZM3M7O7X1M8[中學(xué)美術(shù)教案]藝術(shù)源于生活,高于生活課型：觀看課一、教材分析：《全日制義務(wù)訓(xùn)練美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中學(xué)階段對"觀看評述"課的要求是同學(xué)能"對美術(shù)作品和美術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行簡短評述 "；"觀看評述"是對美術(shù)作品進(jìn)行分析、說明、判定的教學(xué)活動；評述更著眼于對美術(shù)作品懂得、評判的表達(dá)；目前,同學(xué)觀看美術(shù)作品往往以"像不像"來衡量,這表達(dá)了同學(xué)對藝術(shù)與生活的關(guān)系,認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)當(dāng)反映生活的淳樸的懂得；然而,許多美術(shù)作品所制造的藝術(shù)形象又與生活中的真實原型不一樣, 對此同學(xué)就說不出道理了,特殊是對現(xiàn)代藝術(shù)與生活的關(guān)系,他們不能懂得且疑問甚多,既不行能"觀看"也不會評述了；學(xué)習(xí)此課的目的就是使同學(xué)能更好的懂得藝術(shù)與生活的關(guān)系,即"藝術(shù)源于生活,高于生活",為觀看評述美術(shù)作品奠定基礎(chǔ)； 馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為物質(zhì)是第一性的,意識是其次性的, 意識是對物質(zhì)的能動的反映；藝術(shù)作為社會意識外形,是社會存在的反映,美術(shù)作品作為人的意識的物化外形,是美術(shù)家能動的反映社會存在的結(jié)果,它作用于社會；美術(shù)作品的創(chuàng)作分再現(xiàn)性和表現(xiàn)性的兩類；再現(xiàn)性的藝術(shù)是以真實再現(xiàn)客觀世界為目的,作品的藝術(shù)形象逼真寫實； 藝術(shù)家通過真實再現(xiàn)客觀對象的形象,表現(xiàn)自己對世界的熟識、情感和思想,其制造的藝術(shù)形象以栩栩如生而稱道；表現(xiàn)性繪畫是以客觀對象為媒介, 主要在于表達(dá)作者個人的主觀精神,即思想、情感或?qū)徝览硐氲?；畫面的藝術(shù)形象予以夸張、變形的處理,或予以荒誕的組合等,從而制造一個新的藝術(shù)世界；表現(xiàn)性藝術(shù)中的抽象派、超現(xiàn)實主義的繪畫作品中,畫面中所表現(xiàn)的藝術(shù)形象雖然與生活中的原型有很大差距,但仍是源于生活的,假如沒有對生活的體驗,也就不會有繪畫情感表達(dá)的形式感悟； 因而它不僅源于生活,更高于生活；

二、教學(xué)思路：董希文的《開國大典》是現(xiàn)實主義油畫的經(jīng)典之作；同學(xué)都稱贊這幅畫畫的好,但好在哪里,畫面的藝術(shù)處理如何高于生活的,只要將"生活中的原型"與作品加以對比,再運(yùn)用供應(yīng)的相關(guān)藝術(shù)處理技巧的資料加以分析,同學(xué)就可以領(lǐng)會；

三、教學(xué)目標(biāo)： 1、通過藝術(shù)作品的觀看和分析,使同學(xué)進(jìn)一步懂得 "藝術(shù)源于生活,高于生活；"的道理；2、通過藝術(shù)作品的觀看和分析,使同學(xué)初步學(xué)會觀看藝術(shù)作品；在摸索和爭辯中培養(yǎng)同學(xué)合作互動地解決問題的才能, 錘煉同學(xué)的評述才能； 3、培養(yǎng)同學(xué)的參與意識,增強(qiáng)同學(xué)的民族自豪感,激發(fā)同學(xué)的愛國主義熱忱；四、教學(xué)重點(diǎn)：使同學(xué)懂得藝術(shù)創(chuàng)作的題材、內(nèi)容與技法都源于生活,藝術(shù)家所創(chuàng)造的藝術(shù)作品及其藝術(shù)形象是高于生活的； 教學(xué)難點(diǎn)：以美術(shù)作品作為切入點(diǎn),使同學(xué)懂得 "藝術(shù)源于生活,高于生活；"五、教學(xué)預(yù)備：

老師：教材,教學(xué)課件 ,實物投影儀等； 同學(xué)：教材,查找和搜集相關(guān)資料,如各類藝術(shù)作品（實物、圖片資料、音像資料等）,部分同學(xué)亦可預(yù)備語言表演或肢體表演的節(jié)目； 六、教學(xué)內(nèi)容及過程：

（一）組織教學(xué)：檢查學(xué)具,安定課堂；（二）導(dǎo)入；1、影視觀看：動畫片《奔尼兔》片段

2、摸索比較：動畫片中的兔子形象與生活中的兔子的異同3、點(diǎn)出本課重點(diǎn),并板書 "藝術(shù)生活"

（三）美術(shù)作品賞析； 1、國畫作品《蝦》（齊白石）

①映示國畫作品《蝦》 〔教材P4〕

齊白石是我國著名的藝術(shù)家,他在詩、書、畫、印幾個方面都達(dá)到很高成就；齊白石作畫反對拘泥于形似,主見作畫要形神兼?zhèn)?；他認(rèn)為"作畫妙在似與不似之間","太似為媚俗,不似為欺世"都不行??；就拿他畫的蝦來說吧：人們都覺得畫的像極了,蝦體透亮,會游、會跳動；不過當(dāng)我們拿畫中的蝦與生活中的真蝦相比, 它們又有許多不同；②《蝦》的藝術(shù)處理：齊白石依據(jù)真蝦總結(jié)出極為簡練的畫法,使其所畫之蝦又不同于真蝦；真蝦的眼睛看上去是一個小點(diǎn),他卻以濃墨橫筆將蝦眼畫的特殊突出,顯得極為精神；真蝦的腿有許多,他刪繁就簡,僅畫五條,就顯得多而生動；所以他畫的蝦,既讓人感到是布滿生命力的在覓食游動的活蝦,又讓人體會到蒼勁有力的筆法和濃淡干濕變化的墨色的藝術(shù)美感；③《蝦》的藝術(shù)特色及其藝術(shù)魅力； 齊白石所畫之蝦的頭與尾是俯視成效,腰身是側(cè)視成效, 是由兩處最具蝦的形象特點(diǎn)構(gòu)成的；正是由于畫家集中和強(qiáng)化了蝦的典型特點(diǎn),所以他畫的蝦比真蝦更具典型性,也更高于生活；畫家依據(jù)長期的觀看,依據(jù)美的要求,把生活中的蝦變成了藝術(shù)的形象, 它離不開對象的特點(diǎn),但由于畫家的夸張和取舍,使觀者對蝦的生動活潑的印象更猛烈了,它"妙在似與不似之間",給人以美的享受；齊白石的作品之所以打動人,更在于寓于形象之中的情--充溢的詩意和對生活的寵愛之情,也誘導(dǎo)、激發(fā)著人們對生活的愛；2、油畫作品《開國大典》（董希文）①播放《開國大典》影片片段；②映示關(guān)于《開國大典》的油畫作品和攝影作品各一張； 〔教材P4〕這是一幅深為群眾歡迎的革命歷史畫；畫寬4.05米,高2.3米,油畫；1952年至1953年作,現(xiàn)藏中國革命歷史博物館；畫面主體為毛澤東主席和其它中心領(lǐng)導(dǎo)人在天安門城樓上； 代表著億萬中國人民向全世界莊重宣告：中華人民共和國成立了,中國人民從此站起來；這莊重的聲音,響徹天安門廣場,回響在祖國大地,震驚著全世界；它表現(xiàn)了新中國開國大典的雄壯壯闊的場面,再現(xiàn)了 "中國人民從今站起來了"這一劃時代的一刻；③同學(xué)看教材P6,分小組爭辯兩者的差別；④同學(xué)發(fā)表爭辯結(jié)果；⑤老師分析總結(jié)油畫《開國大典》的藝術(shù)特色；油畫《開國大典》藝術(shù)處理方法：

--運(yùn)用了油畫表現(xiàn)手法,強(qiáng)調(diào)了空間感；--拉開了毛主席與各位首長的距離,人群、扶欄的透視線與燈穗方向引向毛主席,突出了毛主席的中心位置；--削減了近處的廊柱,抬高了燈籠,看到廣場上的群眾、紅旗,烘托出正式喧鬧的慶典氣氛；--藍(lán)天、白云、紅燈、紅柱,顏色艷麗明快；--主席臺上的菊花表現(xiàn)出"十一"正直金秋豐收季節(jié)；畫面上,國家領(lǐng)導(dǎo)人雖只在左側(cè)占畫面三分之一的部分,但在暖調(diào)子的紅燈籠、紅柱子、紅地毯的襯托下,特殊醒目；毛澤東主席健朗魁偉的身姿處于畫面中心,也表達(dá)了領(lǐng)導(dǎo)全中國的核心之核心,并與遠(yuǎn)方千千萬萬的群眾遙相呼應(yīng),共同為中國歷史掀開新的一頁而自豪； 畫家在構(gòu)圖、設(shè)色、人物等場面的處理上,表達(dá)出一個泱泱大國的氣概和風(fēng)度； 假如你到過天安門城樓上,會更加體會到作者構(gòu)圖的大膽與神奇； 畫家在畫面上加寬了左右兩邊紅柱子的實際距離,并把右邊的一組紅柱子搬到畫面之外；將欄桿、地毯、游行隊伍平行伸開放去使宏大的群眾場面得以充分表現(xiàn)； 天安門座北朝南,中心領(lǐng)導(dǎo)人本是面對南方站在毛澤東主席后面,處于逆光之中并背向觀眾；畫家大膽地將中心領(lǐng)導(dǎo)人的位置移至左側(cè)一角,從而排除了逆光與背向觀眾的現(xiàn)象,使畫面顯得更加艷麗而喜氣洋洋；再細(xì)看,毛主席的集團(tuán)也不是面對正南方；另外,典禮當(dāng)天是陰天有雨的天氣,畫家卻把它改為秋高氣爽的晴朗天氣,使人有天隨人愿、清爽輕巧之感；全部這些大膽的改動,一般人看畫時都并不會察覺,不會去分析這些情形給人的印象是,該畫真實地、恰如其分地表現(xiàn)了開國大典的盛況；非如此不行；這就是藝術(shù)家大膽而精深的構(gòu)圖技巧,從而表達(dá)了一個深刻的道理：藝術(shù)不是生活毫不走樣的"復(fù)制",不是生活的翻版和備份；假如說生活是藝術(shù)的原型,那么藝術(shù)就是生活的升華；藝術(shù)源于生活,更高于生活！ 畫家在此畫中努力使西方的油畫技法與我們民族的審美觀相適應(yīng),特殊在顏色處理上,強(qiáng)調(diào)顏色的單純,對比猛烈；紅地毯、紅燈籠、紅柱子及遠(yuǎn)處紅旗的海洋與藍(lán)天、綠樹形成對比基調(diào),使畫面喧鬧而明快的；金黃色的菊花與藍(lán)天、白云的對比；既點(diǎn)明白秋高氣爽的季節(jié),又與黃色的燈穗相呼應(yīng),增強(qiáng)了華貴輝煌、富麗堂皇的慶祝氣氛；總之,畫中強(qiáng)調(diào)了物體的固有色,減弱了隨光線、環(huán)境而異的西方畫法用色法；柔進(jìn)了中國畫法的工筆重彩繪畫技巧和敦煌壁畫用色的特點(diǎn)； 畫家在描繪紅地毯時,仍獨(dú)具匠心地在顏料中加入砂粒而收到意想不到的藝術(shù)效果；畫家深厚的藝術(shù)功底,使這幅畫成為具有猛烈藝術(shù)感染力的優(yōu)秀作品；3、美術(shù)作品的藝術(shù)魅力

齊白石的國畫作品《蝦》的傳神美

凡高的油畫作品的顏色美

列賓的油畫作品《伏爾加河上的纖夫》的悲壯美4、美術(shù)作品創(chuàng)作的表現(xiàn)形式； 再現(xiàn)性：以真實地表現(xiàn)客觀世界為目的,真寫實的；作品的藝術(shù)表現(xiàn)形式是逼 圖例：油畫《父親》（羅中立）、油畫《泉》（俄）（普拉斯托夫） 表現(xiàn)性：以客觀對象為媒介,重在表達(dá)作者的精神和內(nèi)心情感,畫面的藝術(shù)表現(xiàn)形式或以夸張、變形處理,或以荒誕的組合,制造一個新的藝術(shù)世界； 圖例：油畫《開花的蘋果樹》《灰色的樹》《紅樹》（荷蘭）（蒙得里安）、中國畫《松魂》（吳冠中）（四）其他藝術(shù)作品賞析；同學(xué)呈現(xiàn)和分析生活中能反映出"藝術(shù)源于生活,高于生活"的實例； 提示1：實例可以是美術(shù)作品,也可以是音樂、舞蹈、戲曲、影視作品,仍可以是文學(xué)作品； 提示2：同學(xué)呈現(xiàn)時,可出示實物,也可出示圖片資料、音像資料,仍可進(jìn)行語言或肢體上的表演

（五）課堂總結(jié)：藝術(shù)創(chuàng)作與生活的關(guān)系1、結(jié)合課件表達(dá)名家對"藝術(shù)源于生活,高于生活 "的論述"藝術(shù)來源于生活,可是,它并不是生活的翻版和備份,而是生活與藝術(shù)的完善融合,是典型生活的藝術(shù)化處理；藝術(shù)作品比一般的生活更高,更猛烈,更具有集中性,更典型,更理想；"--毛澤東 2、師生共同總結(jié)"藝術(shù)創(chuàng)作與生活的關(guān)系創(chuàng)作與生活的關(guān)系圖"",同時課件映示"藝術(shù)生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉,生活給藝術(shù)家供應(yīng)了豐富的創(chuàng)作題材和靈感,使藝術(shù)家發(fā)覺了美；生活仍賜予藝術(shù)家以激情,使