個人修養(yǎng)三分鐘演講稿

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每當(dāng)我們看到有人遇事不慌，亂不驚，虛心、落落大方的為人處事時，我們心中就會油然而生一種敬養(yǎng)。一些人舉手投足，一舉一動，一顰一笑，甚至是一聲問候，都會帶給人一種親切。舒適、和諧的、奇妙的感覺。這種美，不在外表，不管你的容貌是美還是丑，不管你的身材是否高大魁梧;這種美，不做作，不用你的刻意仿照;這種美，不裝飾，不用穿名牌，戴名牌;這種美，無時無刻不散發(fā)著一種極其迷人的人格魅力。這正是一個有修養(yǎng)的人的詳細(xì)表現(xiàn)。

修養(yǎng)就是一個人在科學(xué)文化、藝術(shù)、思想品德等方面達(dá)到肯定的水平，通常也是一個人綜合實(shí)力與素養(yǎng)的詳細(xì)表現(xiàn)。我們摸不著它，看不著它，但卻可以從有修養(yǎng)的人身上感覺到它的存在。簡而言之，修養(yǎng)講究的是一個人品行的熬煉和培育。它是一個長期的過程，每個人都觀賞這種良好修養(yǎng)所自然流露出來的美，但它又是著實(shí)難以修煉的。

品行與人的關(guān)系，就像大樹與樹根的關(guān)系，只有樹的根系發(fā)達(dá)強(qiáng)壯，樹干才會枝繁葉茂，才能經(jīng)受風(fēng)雨的洗禮，大樹才能長成參天大樹。做人也是有根兒的，人的根兒就是品行。做一個好人，一個有修養(yǎng)的人，首先要有一個好根兒，就是要有好的品行。這樣的人，才能經(jīng)受艱難險阻，修成正果，成為一個有修養(yǎng)的人。

要想成為一個有很高修養(yǎng)的人，必需自身具備許多優(yōu)秀的品行。一個人，有什么樣的品行就會做什么樣的事。一個隨地吐痰，亂穿公路的人，就缺少了遵紀(jì)遵守法律的品行。品行也是可以偽裝的，一個很壞的人在人前是可以裝作一個好人的;品行不受外表的影響;品行是有天生的成分;最重要的是品行是可以后天養(yǎng)成的，這也正是為什么我們要不斷地學(xué)習(xí)的意義所在。只有不斷地學(xué)習(xí)，人才能不斷地進(jìn)步，才能提高自身素養(yǎng)，成為一個有修養(yǎng)的人。

個人修養(yǎng)三分鐘演講稿2

修養(yǎng)是個人魅力的基礎(chǔ)，其它一切吸引人的特長均來源于此。古人云："修身、齊家、治國、平天下"。把"修身"列在首位說明良好的個人修養(yǎng)是成就事業(yè)的前提。做一個文明的高校生是學(xué)校和社會對我們的基本要求。

但是在高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)在社會里，修養(yǎng)不高的人卻比比皆是。缺乏修養(yǎng)的人還有許多，有些人亂扔垃圾，甚至隨地吐痰。還有些竟然臟話連篇，不留意語言文明。

一個人假如要獲得別人的贊許、別人的敬重、甚至吸引別人的留意，提高自身的修養(yǎng)是特別重要的。為什么有些人說話、舉手投足、甚至微笑或者問候;更甚至接聽電話都給人一種很舒適的感覺，而有些人則恰恰相反呢?這里面就是一個人的修養(yǎng)了。有時，優(yōu)雅和禮貌并不完全是做給別人看的，其實(shí)從內(nèi)心深處，我們每一個人都很觀賞這樣的美。并不肯定長得很美、很帥;并不肯定擁有一把很好的嗓子、或者一只名牌的手表，稍加留意，就可以在一般人中脫穎而出，這就是個人的修養(yǎng)了?？±实耐獗?、皎好的面容僅僅是母親給的。但優(yōu)雅禮貌的行為則是后天的獲得。很多時候，后天的獲得都可以彌補(bǔ)先天的不足的。

因此，迫切的希望我們在提高經(jīng)濟(jì)水平的過程中能夠提高自己的修養(yǎng)，只有每個人的修養(yǎng)得到了提高，整個社會才可以算是真正發(fā)展起來了。

中國自古以來對人們就有"修身、齊家、治國、平天下"的肅穆要求，若是一個人要在社會上有所大作為，首先就要修養(yǎng)自己的身心，包括為人正直、和善，言談舉止溫文爾雅，具有君子的風(fēng)范。

那么在當(dāng)今社會科技日益進(jìn)步的，人民生活水平不斷提高的21世紀(jì)，在各種利益驅(qū)使之下，甚至是以金錢之上，利益熏心的社會中，個人的修養(yǎng)是否依舊那么重要呢?回答是確定的，因?yàn)橐粋€人，一個人類進(jìn)步完全的社會人，若是沒有修養(yǎng)，特殊是道德修養(yǎng)，那樣的話勢必不會敬重他人，不會愛護(hù)良好的衛(wèi)生習(xí)慣。到處與人為敵，那么可以想象中國又怎么可以稱得上是禮儀之邦呢?而且法律的存在又有什么用呢?信任法律的存在就是更的不是用來懲處人的`，應(yīng)當(dāng)是用來教化和約束人的。

所以不管在道德行為，還是在職業(yè)領(lǐng)域中，或者還有其他的領(lǐng)域，個人的修養(yǎng)都是顯得那樣的重要。要不然在社會上的任何家庭，任何單位，任何城市中都是難以容納一個沒有修養(yǎng)的人的，因?yàn)槟愕拇嬖趧荼貢绊戇@個家庭，這個單位，這個城市的形象。說的嚴(yán)峻點(diǎn)甚至?xí)У粢粋€國家的形象。試想，我們我們有怎么能因?yàn)樽约旱男摒B(yǎng)而去影響集體呢?當(dāng)然，個人修養(yǎng)的促成絕非是必定的，它個跟個人的這種種因素有關(guān)，比如是溫飽問題，家庭經(jīng)濟(jì)或者其他緣由的限制，都有可能影響個人修養(yǎng)的建立。這是很簡潔的問題，因?yàn)闆]有過剩的生產(chǎn)資料，沒有多余的勞動力，沒有堅毅的物質(zhì)文明做后盾，就不行能有精神文明的出現(xiàn)。

但每個人都有應(yīng)當(dāng)記?。簜€人修養(yǎng)是每個時代，每個勝利的人比不行少的精神素養(yǎng)。

(誤會)小的時候，總是以為那種吃飯的時候抿著嘴巴、笑不露齒，甚至走路內(nèi)八字的女人是很有修養(yǎng)的人。因此極力的仿照，但是以自己的性格實(shí)在很難做到。

(更正)長大了才知道，是否具備個人修養(yǎng)，基本不看外表，主要看個人的德行。德，即品德，是內(nèi)在的東西，在個人修養(yǎng)的首要位置。行，是由內(nèi)在品德素養(yǎng)確定的外在表現(xiàn)。這兩樣構(gòu)成了個人修養(yǎng)。

(舉例)在我的身邊，我常常發(fā)覺有美麗外表的人不肯定就是有高尚品德的人，而外形一般的人往往擁有很好的個人修養(yǎng)。但是人是很驚奇的，往往喜愛通過外表推斷一個人是什么樣的人。對于人與人之間的交往，一般狀況下是做不到深交的，所以也只能依據(jù)外表作膚淺的推斷，于是在這種狀況下人的外表顯得尤為重要，于是許多偽善的人利用這樣的優(yōu)勢，把自己偽裝成美麗、能干等等討人喜愛的樣子。

(探討)在讀高校的時候，我記得我們班曾經(jīng)一節(jié)課特地探討這個話題"外貌與實(shí)力"，看起來這個探討的結(jié)果已經(jīng)沒什么可爭議的，確定是實(shí)力占上風(fēng)，事實(shí)上，當(dāng)時探討的結(jié)果是外貌在一般狀況下比實(shí)力還重要，以大量的例證為依據(jù)，把對方的觀點(diǎn)壓倒。

在我看來，個人修養(yǎng)絕不只是指某一方面，但也很難做到全面的到位或完備，但是品德確定是擺在第一位的。

(調(diào)查)前幾天看電視，一個記者做一個市場調(diào)查，特地到商場里挑東西，一般不買，臨走時就想看看營業(yè)員是否會說"感謝"，但是一個也沒有，有的人甚至表現(xiàn)出厭煩、不滿，在記者的提示下有的人會說下次再來，但是沒有人說感謝之類的話，記者很悲觀的在路邊走著，突然聽見有人說"感謝您了，下回再來"，循聲找去，發(fā)覺是路邊的一個賣報紙的老頭，記者驚喜極了，有意上前去問路，視察發(fā)覺老頭很講禮貌，記者興奮了給了他一個奧運(yùn)會祥瑞物福娃，并感謝他為北京的城市文明作出了貢獻(xiàn)，老頭也很意外，自己說了幾十年的習(xí)慣用語怎么突然間得到了嘉獎，覺得是意外的收獲。他并不漂亮，但是他卻會讓和他溝通的人感到溫馨，這樣的人我們說就是有修養(yǎng)的人。

談到個人修養(yǎng)，我就想起培根在《論美》這篇文章中指出，形體之美勝于容顏之美，而氣質(zhì)之美是最高境界的美，而人的這種氣質(zhì)跟一個人的修養(yǎng)分不開的。所以，古人特殊講究修身，覺得修身是一切勝利的基點(diǎn)。但是在高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)在社會里，修養(yǎng)不高的人卻比比皆是。

從搬進(jìn)新居的那天起，我的耳膜便要常受鞭炮之侵襲：因?yàn)榇蠖嗍切戮?，許多人的婚房也便在此處，而結(jié)婚要借鞭炮張揚(yáng)喜氣，于是黃昏時聽到的鞭炮聲便是喜氣的音樂;因?yàn)榕赃呥€是百里坊口，據(jù)說旁邊的老人過世，都要在這路口實(shí)行一個送葬儀式，噼里啪啦的鞭炮聲便宣布這死去的人兒要與親人作最終的告辭，而這樣的儀式大多是在凌晨四五點(diǎn)中進(jìn)行。這兩種類型的鞭炮聲時間固定，聽到時心里已經(jīng)有了肯定的打算，但是最要命的是搬家時想起的鞭炮聲。

做什么事都講究良辰吉時，搬家更是如此。而許多的吉時都在半夜三更，當(dāng)你正在睡夢中實(shí)現(xiàn)自己的志向時，突然，一聲聲刺耳的鞭炮聲硬是讓與周公告辭，而一旦從睡夢中驚醒，想再度入眠卻是難上加難之事，于是，始終睜眼到天明。關(guān)于失眠的感覺，不用描述，許多人只是能夠理解。

除了隨意制造噪聲之外，我覺得城市中缺乏修養(yǎng)的人還有許多，有些人還亂扔垃圾，甚至高空吐痰。我曾經(jīng)有過一次在我家的樓下被從樓上倒下來的一大盆水弄得全身濕透的經(jīng)驗(yàn)，氣沖沖的找物業(yè)部門質(zhì)問，可是他們也沒有方法。

因此，迫切的希望我們在提高經(jīng)濟(jì)水平的過程中能夠提高自己的修養(yǎng)，只有每個人的修養(yǎng)得到了提高，整個社會才可以算是真正發(fā)展起來了。

個人修養(yǎng)三分鐘演講稿3

社會上常有人忿忿不平:為什么老師除了清高就只能清貧。我要說，這或許就是殘酷的社會競爭中的"嬉戲規(guī)則"，要耐不住清貧和孤獨(dú)，你一起先就錯了--你不應(yīng)當(dāng)選擇從事教化事業(yè)。

既然你選擇了老師你就別無選擇地?fù)?dān)負(fù)著教書育人、傳承文明的神圣責(zé)任。在今日特定的歷史時期，培育振興中華的下一代的重任也歷史性地落在了你的肩上，你依舊別無選擇。你的一言一行都會對孩子產(chǎn)生潛移默化的影響。我們要提高自身修養(yǎng)，別無選擇。沒有良好的修養(yǎng)，不是一個好老師。

長期以來流行著一種說法，就是把師生關(guān)系比做"一桶水"和"一碗水"，現(xiàn)在許多人覺得不妥。是的，吃老本是會坐吃山空，誤人子弟的。所以有人認(rèn)為老師應(yīng)當(dāng)是"自來水"。我看也不妥。水是不會自來的，必需要你一點(diǎn)一滴地積累。所謂"臺上一分鐘，臺下十年功"。老師的底蘊(yùn)除了學(xué)習(xí)積累別無他法。"泰山不擇細(xì)壤故能就其高，大海不擇細(xì)流故能就其深。"所以，我認(rèn)為老師應(yīng)當(dāng)是永不枯竭、永不腐臭的"活水"。

"只有當(dāng)老師的學(xué)問視野比學(xué)校教學(xué)大綱寬廣得無可比擬的時候，老師才能成為教化過程的真正的能手、藝術(shù)家和詩人"。舉一反三，舉重若輕，信手拈來，幾乎無所不知的老師才會讓學(xué)生肅然起敬。無所不知是不行能，但我們應(yīng)當(dāng)時刻打算著，不斷地進(jìn)修學(xué)習(xí)。

酷愛學(xué)生，為人師表，不僅是一種職業(yè)道德，也是一種修養(yǎng)。老師只有愛學(xué)生，才會愛崗敬業(yè)，忠于職守，才會了解學(xué)生、接近學(xué)生，贏得學(xué)生的敬重、信任與愛戴。身教重于言教，老師的一言一行對學(xué)生影響很大，所以我們要有廣泛的愛好，堅毅的意志，開朗的性格，健康的心情，努力培育自信，樂觀的性格，做學(xué)生的表率。

我們常?？梢月犚娺@樣的評價:這個人的修養(yǎng)真好，和他交往是一件歡樂的事，或者也有人說:這個人的修養(yǎng)真差勁，太粗俗了。

修養(yǎng)經(jīng)常與個人的文化水平有關(guān)，有文化氣息的人，在談吐舉止之間，自然地流露出一種高雅，一種文質(zhì)彬彬的感覺。古人形容一個世代文人之家為書香門第，事實(shí)上，門是絕不行能透露出書香之氣的，即使在屋里堆再多的書。真正能透出書香，能夠讓人一眼，一交談就感受到那種濃濃的書香氣息的是人，只有人才能在那種舉首投足之間就出現(xiàn)出修養(yǎng)這兩個字。當(dāng)然，修養(yǎng)也包括了舉止，儀態(tài)，談吐等。但文化氣息卻是其中不行或缺的重要部分。

如何提高自己的修養(yǎng)，我想不僅在日常生活中要留意自己的談吐和舉止，不做不文靜的舉動，不說不文靜的話，而且更重要的一點(diǎn)是要讓自己多看點(diǎn)書，從書里沾一些書香氣息回來，總是有那樣的一種感覺，文化是一種很奇妙的東西，它不是有形的，你在看它時決不會有任何的感覺，但它卻能在不知不覺中變更你，或許你自己