自然辯證法考試

1.什么是子學(xué)時(shí)代和經(jīng)學(xué)時(shí)代?“子學(xué)時(shí)代”指先秦到《淮南子》時(shí)期，表現(xiàn)為諸子爭(zhēng)鳴；“經(jīng)學(xué)時(shí)代”，指從漢武帝“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”到康有為，此時(shí)儒學(xué)成為獨(dú)尊的學(xué)問(wèn)，幾乎所有的哲學(xué)創(chuàng)造都是以注經(jīng)的形式出現(xiàn)，都有經(jīng)學(xué)作為依傍。由此形成了兩千年的“注經(jīng)傳統(tǒng)”。子學(xué)時(shí)代為諸子百家時(shí)代，按照馮友蘭的說(shuō)法，始于孔子，終于董仲舒罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，即經(jīng)學(xué)時(shí)代的開(kāi)始。中國(guó)歷史上兩次大的政治制度變革也同時(shí)是思想的黃金時(shí)期始。子學(xué)時(shí)代和經(jīng)學(xué)時(shí)代相比，前者顯然更短暫，也更燦爛，春秋時(shí)代后，言論思想極端自由之空氣于是亡矣."新興的經(jīng)學(xué)時(shí)代開(kāi)始孕育誕生，關(guān)于這個(gè)時(shí)代，已承載著一代甚至幾代人給予的努力形成著人類(lèi)思想的堡壘。2.什么是思維經(jīng)濟(jì)原則？所謂思維經(jīng)濟(jì)原則，就是希望用盡可能少的勞動(dòng)，盡可能少的思維消耗，盡可能簡(jiǎn)單的方法，盡可能短的時(shí)間，對(duì)事實(shí)做出盡可能完善的陳述，獲得盡可能多的思維成果。如無(wú)必要，勿增實(shí)體。（奧卡姆剃刀）3.為什么說(shuō)現(xiàn)代科學(xué)是非決定論的？當(dāng)代科學(xué)的一個(gè)突出特點(diǎn)，就是力圖在近代科學(xué)所研究的必然性、確定性、決定性、實(shí)體性、簡(jiǎn)單些、線性的基礎(chǔ)上研究偶然性、模糊性、混沌性、系統(tǒng)性、復(fù)雜性、非線性。1.粒子世界中的發(fā)現(xiàn)：原子核，正電子，μ子，π子，中微子等。夸克悠禁。2.地球物理和天體物理的進(jìn)展：大陸漂移說(shuō)，地幔對(duì)流說(shuō)，海底擴(kuò)張說(shuō)，板塊說(shuō)；大爆炸宇宙說(shuō)。3.分子生物學(xué)建立：1953年沃森和克利克發(fā)現(xiàn)DNA分子雙螺旋結(jié)構(gòu)。4.系統(tǒng)科學(xué)、非線性科學(xué)和復(fù)雜性科學(xué)的興起。4.舉例說(shuō)明哥德?tīng)柌煌耆ɡ砣魏喂硐到y(tǒng)都不是完備的，其中必然存在著既不能被肯定也不能被否定的命題。舉例就說(shuō)在歐式幾何里面與非歐式幾何中如果標(biāo)準(zhǔn)不一，過(guò)平行線外一點(diǎn)并不一定只有一條直線與已知直線平行。5.什么是理想實(shí)驗(yàn)對(duì)實(shí)驗(yàn)條件進(jìn)行極端的簡(jiǎn)化與抽象，從而得出最具有概括性的理論模型.(物理學(xué)的開(kāi)端)6.什么是思想模型，它具有什么樣的功能思想模型是人們便于研究問(wèn)題的需要而建立的一種對(duì)原理高度抽象、高度純化的思想客體過(guò)思想事物，有4點(diǎn)功能，1.是數(shù)學(xué)科學(xué)進(jìn)步的巨大杠桿，2.是物理發(fā)現(xiàn)的重要手段，3.是技術(shù)發(fā)明通向發(fā)現(xiàn)普遍規(guī)律的必要環(huán)節(jié)，4.是形成科學(xué)預(yù)見(jiàn)進(jìn)而導(dǎo)致技術(shù)發(fā)明的必要工具。7.科學(xué)是否意味著進(jìn)步科學(xué)的本質(zhì)：科學(xué)是“人對(duì)自然界的理論關(guān)系”；科學(xué)是一種社會(huì)的精神生產(chǎn)領(lǐng)域的勞動(dòng)力；科學(xué)是生產(chǎn)力；科學(xué)既是觀念的財(cái)富又是實(shí)際的財(cái)富?？茖W(xué)的本質(zhì)給我們的啟示是：我們判斷科學(xué)是進(jìn)步還是退步，可以看科學(xué)對(duì)人類(lèi)和社會(huì)的發(fā)展有什么意義，能滿足人類(lèi)什么需要。如果科學(xué)造福于人類(lèi)，對(duì)人類(lèi)和社會(huì)的發(fā)展起積極地促進(jìn)作用，它就是有正面價(jià)值的，可以判斷它是進(jìn)步的；反之，它是有負(fù)面價(jià)值或無(wú)價(jià)值的，它是退步的。8.舉例說(shuō)明非線性系統(tǒng)的特點(diǎn)非線性則指不按比例、不成直線的關(guān)系，代表不規(guī)則的運(yùn)動(dòng)和突變。非線性的特點(diǎn)是：橫斷各個(gè)專業(yè)，滲透各個(gè)領(lǐng)域，幾乎可以說(shuō)是：“無(wú)處不在時(shí)時(shí)有。”如：天體運(yùn)動(dòng)存在混沌；電、光與聲波的振蕩，會(huì)突陷混沌沌。甚至人類(lèi)自己，原來(lái)都是非線性的：與傳統(tǒng)的想法相反，健康人的腦電圖和心臟跳動(dòng)并不是規(guī)則的，而是混沌的，混沌正是生命力的表現(xiàn)，混沌系統(tǒng)對(duì)外界的刺激反應(yīng)，比非混沌系統(tǒng)快。非線性”是指兩個(gè)量之間的關(guān)系不是“直線”關(guān)系，在直角坐標(biāo)系中呈一條曲線。非線性關(guān)系則千變?nèi)f化。線性是非線性的特例，它是簡(jiǎn)單的比例關(guān)系，各部分的貢獻(xiàn)是相互獨(dú)立的；而非線性是對(duì)這種簡(jiǎn)單關(guān)系的偏離，各部分之間彼此影響，發(fā)生耦合作用，這是產(chǎn)生非線性問(wèn)題的復(fù)雜性和多樣性的根本原因。正因?yàn)槿绱?，非線性系統(tǒng)中各種因素的獨(dú)立性就喪失了：整體不等于部分之和，疊加原理失效，。因此，對(duì)于非線性問(wèn)題只能具體問(wèn)題具體分析。非線性系統(tǒng)存在特點(diǎn)：自催化正反饋不穩(wěn)定。舉例：現(xiàn)代科學(xué)中大多都為非線性系統(tǒng)?；煦缦到y(tǒng)，線性只是非線性的特殊形式。二．論述題談一談你對(duì)李約瑟難題和錢(qián)學(xué)森問(wèn)題的看法李約瑟難題是其研究中國(guó)科學(xué)技術(shù)史的中心論題。他提出：盡管中國(guó)古代對(duì)人類(lèi)科技發(fā)展做出了很多重要貢獻(xiàn)，但為什么科學(xué)和工業(yè)革命沒(méi)有在近代的中國(guó)發(fā)生？（1）中國(guó)的傳統(tǒng)是入世的，不是出世的。換句話說(shuō)就是比較注重實(shí)際的，不注重抽象的理

論架構(gòu)。

（2）科舉制度。

（3）觀念上認(rèn)為技術(shù)不重要，認(rèn)為是“奇技淫巧”。

（4）中國(guó)傳統(tǒng)里面無(wú)推演式的思維方法。

（5）有天人合一的觀念英國(guó)學(xué)者李約瑟其編著的正式提出了著名的“李約瑟難題”：對(duì)于這一難題，李約瑟給出了自己的解答：一是中國(guó)沒(méi)有具備宜于科學(xué)成長(zhǎng)的自然觀；二是中國(guó)人太講究實(shí)用，很多發(fā)現(xiàn)滯留在了經(jīng)驗(yàn)階段；三是中國(guó)的科舉制度扼殺了人們對(duì)自然規(guī)律探索的興趣，思想被束縛在古書(shū)和名利上，“學(xué)而優(yōu)則仕”成了讀書(shū)人的第一追求。李約瑟還特別提出了中國(guó)人不懂得用數(shù)字進(jìn)行管理，這對(duì)中國(guó)儒家學(xué)術(shù)傳統(tǒng)只注重道德而不注重定量經(jīng)濟(jì)管理是很好的批評(píng)。事實(shí)上，李約瑟難題分為兩大部分，第一部分是：為什么在公元前一世紀(jì)到公元十六世紀(jì)之間，古代中國(guó)人在科學(xué)和技術(shù)方面的發(fā)達(dá)程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)同時(shí)期的歐洲?中國(guó)的政教分離、選拔制度、私塾教育和諸子百家為何沒(méi)有在同期的歐洲產(chǎn)生？第二個(gè)問(wèn)題是：為什么近代科學(xué)沒(méi)有產(chǎn)生在中國(guó)，而是在十七世紀(jì)的西方，特別是文藝復(fù)興之后的歐洲?在我看來(lái)，這兩部分由信仰所連接交織。以下是我對(duì)這一問(wèn)題的所思所想，并不全面，但也還算是思考的結(jié)果。我的解釋我的解釋我的解釋我的解釋：一.科學(xué)萌芽與現(xiàn)代科學(xué)范疇不論是古代歐洲還是古代中國(guó)，現(xiàn)代意義上的科學(xué)并未真正出現(xiàn)過(guò)，在那個(gè)對(duì)各個(gè)概念沒(méi)有系統(tǒng)定義的時(shí)期，由實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)所產(chǎn)生的結(jié)論更適合被稱為“科學(xué)萌芽”。在羅吉爾·培根在希臘煉金術(shù)與中國(guó)煉丹術(shù)的結(jié)合中誕生了醫(yī)療化學(xué)實(shí)驗(yàn)方法，培根總結(jié)出了歸納邏輯和實(shí)驗(yàn)方法之后，現(xiàn)代科學(xué)才真正誕生。西方孔德的實(shí)證主義哲學(xué)、丹皮爾的科學(xué)史等，以及科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)社會(huì)學(xué)等是專門(mén)研究“什么是科學(xué)”的學(xué)科，而古代中國(guó)并沒(méi)有相關(guān)研究。正如孔子所說(shuō)，“名不正則言不順”，沒(méi)有正名這一過(guò)程，系統(tǒng)完善的科學(xué)無(wú)法誕生。二.自然環(huán)境與農(nóng)耕文明任何文明的起源都與自然環(huán)境有關(guān)，正如古代文明都由大河孕育。名族個(gè)性總會(huì)帶上環(huán)境的烙印。而起源于長(zhǎng)江黃河的中華文明，因生存于肥沃的平原，“規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)、明哲保身”的思想一致貫穿于華夏子孫的生活中，如古訓(xùn)所言的“父母在，不遠(yuǎn)游”，“安土重遷”等，都是與自然科學(xué)所需的探索所背的。而歐洲的大陸上的國(guó)家，所處的自然環(huán)境并非如中國(guó)一般得天獨(dú)厚。例如古希臘，作為一個(gè)被海洋包圍的小國(guó)，環(huán)境的因素使得冒險(xiǎn)探索與好奇根植于它的民族性格中。惡劣的環(huán)境因素卻是科學(xué)誕生的可貴條件之一，正是“福兮禍之所伏，禍兮福之所倚”。三、文言文與中國(guó)人的含蓄作為漢字起源的甲骨文，在其誕生之初，就因依附于龜甲而有了精簡(jiǎn)而內(nèi)涵豐富的屬性。相比于漢字所書(shū)寫(xiě)的文言文的艱澀難懂，西方的讀物顯得就有點(diǎn)“幼稚”了，這些讀物淺顯易懂，但凡識(shí)字，便能讀懂，而單單認(rèn)識(shí)漢字，絕不會(huì)就能夠讀懂文言文。文言文的艱澀難懂不能不說(shuō)是阻礙科學(xué)傳播發(fā)展的因素之一。除了文言文的艱深，中國(guó)人的含蓄也是阻礙科學(xué)誕生的一大要素。由于含蓄，我們的藝術(shù)講究留白，文字也是如此，正如《孔子》、《老子》等經(jīng)典名著，作者的真正意圖總是隱藏在文字背后很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，因而至今無(wú)人能知其真正意圖，所有的釋都是后人研究作者后，根據(jù)自己經(jīng)驗(yàn)與想法得出的假說(shuō)，是否符合作者真正的觀點(diǎn)，無(wú)人知曉。對(duì)于文學(xué)作品而言，這是好事，因?yàn)榭梢越o后人留下充分的想象空間，給后人得出自己結(jié)論留有余地。但是，如果放在自然科學(xué)著作上，“留白”就顯得很不合適了。自然科學(xué)講究嚴(yán)謹(jǐn)，而這與中國(guó)自古以來(lái)的傳統(tǒng)并不相符。由于自然環(huán)境的寬松性，使得我們不必嚴(yán)謹(jǐn)，由于文字的精簡(jiǎn)性，使得我們很難具體完善表述，無(wú)法嚴(yán)謹(jǐn)。四.士農(nóng)工商自古以來(lái)，中國(guó)就有士農(nóng)工商的等級(jí)觀念，雖未形成制度，這個(gè)觀念卻深入人心。原本是統(tǒng)治者為了便于管理宣揚(yáng)的觀念，在儒家統(tǒng)治的社會(huì)下，卻在人們心中占有了統(tǒng)治性地位。事實(shí)上，將士放在第一位無(wú)可非議，在封建制度下，普通人家的子女想要獲得更好的生活，更高的社會(huì)地位，讀書(shū)考試是唯一可行的路。然而將工與商放在最后，不得不說(shuō)是阻礙了科學(xué)的誕生。自然科學(xué)都出自需求與實(shí)踐（至少英國(guó)的工業(yè)革命就是由此產(chǎn)生的），“工”的實(shí)踐是科學(xué)誕生的基礎(chǔ)，“商”所會(huì)考慮的與他們利益息息相關(guān)的消費(fèi)者的需求也是科學(xué)誕生的催產(chǎn)素。五.人口壓力導(dǎo)致的競(jìng)爭(zhēng)與功利主義中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)人口大國(guó)，人均擁有的可耕地面積并不大。在這樣一個(gè)環(huán)境下，人與人的競(jìng)爭(zhēng)一直是相當(dāng)激烈的，由此會(huì)產(chǎn)生功利主義這一現(xiàn)象，自然也無(wú)可非議。然而在功利主義的環(huán)境下，在崇尚文學(xué)，冷落科學(xué)的背景下，有經(jīng)濟(jì)實(shí)力，有興趣潛心自然科學(xué)的研究的人就少之又少了。在現(xiàn)今的社會(huì)下，人口的增長(zhǎng)趨勢(shì)雖有下降，人口總數(shù)卻是一直穩(wěn)步增長(zhǎng)，因而生存的壓力并未減少，功利主義自然也不會(huì)減弱。功利主義和人口與競(jìng)爭(zhēng)壓力產(chǎn)生的一刀切式教育模式扼殺了學(xué)生們的創(chuàng)造性，而創(chuàng)造性又是科學(xué)研究的必備要素。因而，雖然學(xué)習(xí)了西方的科學(xué)理論，提升了科學(xué)在人們心中的重要性，科研的環(huán)境還是不會(huì)像西方一樣適宜于科學(xué)研究、發(fā)明的誕生。再加上經(jīng)濟(jì)的因素，科研環(huán)境就更不容樂(lè)觀了。總述：在我看來(lái)，中國(guó)自然科學(xué)的沒(méi)落的結(jié)果在其科學(xué)萌芽形成之初就已埋下了伏筆。由于得天獨(dú)厚的自然環(huán)境，中國(guó)率先產(chǎn)生了科學(xué)的萌芽，并且在民族個(gè)性中埋下了的種子。之后形成的文字與文言文這種文化傳承方式導(dǎo)致了文化的不可普及性，而含蓄這種中國(guó)人的特質(zhì)，又使各種著作更加難讓人把握其真實(shí)含義。士農(nóng)工商的等級(jí)觀念使得人們以“工”“商”為恥，而“工”“商”這兩種職業(yè)是自然科學(xué)的源頭之一。自古以來(lái)的人口壓力所導(dǎo)致的競(jìng)爭(zhēng)及功利主義使人們?cè)趯?duì)自己未來(lái)的選擇與把握上很大程度上放棄了探索研究自然科學(xué)。這便是我思考李約瑟難題的結(jié)果。意義：二者都可以講1突破“官本位”思想的影響:“官本位”造成知識(shí)分子無(wú)心專注于科學(xué)研究.“學(xué)而優(yōu)則仕”與“官本位”思想至今還在阻礙著中國(guó)科技發(fā)展。盡管在今天的中國(guó)尊重知識(shí)、尊重人才已逐步成為正風(fēng),但尊重官位、尊重權(quán)力的傳統(tǒng)依然根深蒂因。目前,公務(wù)員成為社會(huì)上最熱門(mén)的職業(yè),2重視基礎(chǔ)理論研究:中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)發(fā)展重視實(shí)用主義技術(shù)、輕視理論研究是造成李約瑟難題的一個(gè)重要原因。中國(guó)古代形成的重實(shí)用、輕理論的傳統(tǒng)至今仍然在發(fā)揮強(qiáng)大的慣性影響。近年來(lái),中國(guó)基礎(chǔ)科學(xué)研究水平有了很大提高,但基礎(chǔ)科研的產(chǎn)出率仍然很低,反映在每年發(fā)表的高質(zhì)量、有影響力的研究論文數(shù)量少。3消除教育體制中影響科技創(chuàng)新的消極因素:我國(guó)現(xiàn)行的知識(shí)型教育在某些方面對(duì)科技發(fā)展和創(chuàng)新仍然存在負(fù)面影響,主要表現(xiàn)為:一是在教學(xué)思想上重知識(shí)灌輸、輕能力培養(yǎng),把教育降低到一般知識(shí)傳授水平。二是缺乏教學(xué)民主三是排斥學(xué)生的問(wèn)題意識(shí),抹殺學(xué)生的創(chuàng)新精神。,四是重聚合思維輕發(fā)散思維,造成思維定勢(shì)和畸型發(fā)展,束縛了學(xué)生的創(chuàng)造思維。4加強(qiáng)學(xué)術(shù)交流:在全球化、信息化時(shí)代,知識(shí)具有無(wú)限供應(yīng)性、無(wú)國(guó)界性、非獨(dú)占性等特點(diǎn),因此,要提高科技創(chuàng)新能力,就必須改變科學(xué)研究的自然發(fā)展?fàn)顟B(tài),加強(qiáng)國(guó)際交流與合作,及時(shí)掌握科學(xué)研究的最新信息。要想發(fā)展科技，必須有與之相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化條件。而經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展是科技發(fā)展的根本動(dòng)力。要發(fā)展科技就必須重視科技。1.實(shí)行對(duì)外開(kāi)放政策，積極實(shí)行“走出去”戰(zhàn)略。2.進(jìn)一步進(jìn)行教育制度改革。3.加大相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)激勵(lì)制度?！盀槭裁次覀兊膶W(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才？”這就是著名的“錢(qián)學(xué)森之問(wèn)”?！板X(qián)學(xué)森之問(wèn)”是關(guān)于中國(guó)教育事業(yè)發(fā)展的一道艱深命題，需要整個(gè)教育界乃至社會(huì)各界共同破解。錢(qián)學(xué)森之問(wèn)實(shí)質(zhì)是錢(qián)學(xué)森之問(wèn)實(shí)質(zhì)是錢(qián)學(xué)森之問(wèn)實(shí)質(zhì)是錢(qián)學(xué)森之問(wèn)實(shí)質(zhì)是：發(fā)展中國(guó)家如何發(fā)掘與發(fā)揮創(chuàng)造性人才的社會(huì)功能與價(jià)值，也就是如何從知識(shí)型、技能型人才教育模式向創(chuàng)造型、發(fā)明型人才培養(yǎng)方法的轉(zhuǎn)型。另外，為何我國(guó)沒(méi)有諾貝爾那樣的發(fā)明家型企業(yè)家，為何沒(méi)有企業(yè)家設(shè)立科學(xué)研究基金會(huì)與科學(xué)獎(jiǎng)？古代中國(guó)建立以儒者（有德有學(xué)的文官）入仕途體制，歐洲近現(xiàn)代化形成了以技術(shù)發(fā)明而成為企業(yè)家的知識(shí)產(chǎn)權(quán)體制。重錢(qián)不重人是社會(huì)風(fēng)氣問(wèn)題所在，以人為本重的才是人，人是才之本也是財(cái)之源，一個(gè)人本身的品德修養(yǎng)與才學(xué)能力是知識(shí)與技能之根本，教育如果不放在品學(xué)才能的培養(yǎng)上，只是放在一些背書(shū)知識(shí)與技術(shù)細(xì)節(jié)上的話，怎么能造就社會(huì)盡職盡業(yè)的各類(lèi)專門(mén)人才呢，其中，也包括具備道德良知與專業(yè)才能的商人或稱之為商業(yè)人才。錢(qián)學(xué)森在中國(guó)帶動(dòng)和推進(jìn)系統(tǒng)科學(xué)發(fā)展，其實(shí)已經(jīng)帶來(lái)了許多卓有成就的自主創(chuàng)新成果，比如，鄧聚龍的灰色系統(tǒng)理論，曾邦哲90年代國(guó)內(nèi)提出的系統(tǒng)遺傳學(xué)與系統(tǒng)醫(yī)學(xué)、系統(tǒng)生物工程應(yīng)用等已經(jīng)成為國(guó)際發(fā)展的前沿科學(xué)。大學(xué)的教育方法、教學(xué)理念

大學(xué)普遍重課本知識(shí)講解，忽略實(shí)際技能傳授、特別是忽略學(xué)生的創(chuàng)新能力培養(yǎng)。實(shí)際上許多大學(xué)教師根本不知道怎么培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

大學(xué)基本都是學(xué)生把課上聽(tīng)的、課本上寫(xiě)的知識(shí)背會(huì)了，考試考過(guò)去了，就行了。

大學(xué)的管理者

大學(xué)也存在著不了解教育的外行人當(dāng)大學(xué)校長(zhǎng)的情況。

比如說(shuō)，很多大學(xué)都喜歡在形象工程建設(shè)上投入大手筆，建高檔校園餐廳、高檔運(yùn)動(dòng)場(chǎng)館，有的連宿舍都蓋五星級(jí)的。而教育質(zhì)量、人才的培養(yǎng)上面至于應(yīng)該怎么提高，沒(méi)有幾個(gè)人知道，至于培養(yǎng)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的大師級(jí)人才，他們就更不知道了。

大學(xué)的辦學(xué)理念

大學(xué)普遍存在沒(méi)有自己的定位，教學(xué)同質(zhì)化。大學(xué)應(yīng)該實(shí)行學(xué)術(shù)上百家爭(zhēng)鳴，

可有自己的特色和專長(zhǎng)。如果大學(xué)都基本一個(gè)樣子，教學(xué)方法一樣、培養(yǎng)方式一樣、課程科目一樣、教科書(shū)一樣，那也不可能有造就出創(chuàng)新型人才。

基礎(chǔ)教育的問(wèn)題

中學(xué)的教育方法

中學(xué)基本都是應(yīng)試教育模式，死記硬背的填鴨式教育法。學(xué)生總是背、背、背，拿著課本背上面的東西，然后就是考、考、考，把把背會(huì)的東西背著寫(xiě)出來(lái)就行了。

中學(xué)的辦學(xué)思路

應(yīng)試教育體制，以考試分?jǐn)?shù)論英雄，學(xué)校也只能以升學(xué)率作為唯一評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。所以學(xué)校也只能重視學(xué)生的考試成績(jī)，忽略學(xué)生的綜合素質(zhì)，如創(chuàng)新能力、品德修養(yǎng)。

升學(xué)體制

這個(gè)升學(xué)制度，“百萬(wàn)學(xué)生一考一刀切，一卷說(shuō)了算”，所有的學(xué)校間都只為同一個(gè)目的，都陷入了“考、考、考”的惡性競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)，

學(xué)生們幾乎天天晨起晚歸，晝習(xí)夜讀，終日做題海，埋頭故紙堆，

負(fù)擔(dān)繁重不堪。

學(xué)生們的綜合能力素質(zhì)的、個(gè)性特長(zhǎng)、情趣愛(ài)好在現(xiàn)行應(yīng)試模式

下根本是無(wú)法培養(yǎng)起來(lái)的。

俗話說(shuō)：“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人?！?/p>

杰出創(chuàng)新型人才是需要多年的培養(yǎng)，并且在比較好的環(huán)境和氛圍中成長(zhǎng)。

基礎(chǔ)教育如果是這樣那就很不利與創(chuàng)新人才，杰出頂尖人才的培養(yǎng)附錄資料：不需要的文檔可以自行刪除蔬菜的分類(lèi)知識(shí)蔬菜植物的產(chǎn)品器官有根、莖、葉、花、果等5類(lèi)，因此按產(chǎn)品器官分類(lèi)也分成5種。

(1)根菜類(lèi)。這類(lèi)萊的產(chǎn)品(食用)器官為肉質(zhì)根或塊根。

①肉質(zhì)根類(lèi)菜：蘿卜、胡蘿卜、大頭菜(根用芥菜)、蕪普、蕪菁甘藍(lán)和根用甜菜等。

②塊根類(lèi)菜：豆薯和葛等。

〔2)莖菜類(lèi)。這類(lèi)蔬菜食用部分為莖或莖的變態(tài)。

①地下莖類(lèi)：馬鈴薯、菊芋、蓮藕、姜、荸薺、慈菇和芋等。

②地上莖類(lèi)：茭白、石刁柏、竹筍、萵苣筍、球莖甘藍(lán)和榨菜等。

(3)葉萊類(lèi)。這類(lèi)蔬菜以普通葉片或葉球、葉叢、變態(tài)葉為產(chǎn)品器官。

①普通葉菜類(lèi)：小白菜、芥菜、菠菜、芹菜和莧菜等。

②結(jié)球葉萊類(lèi)：結(jié)球甘藍(lán)、大白菜、結(jié)球萵苣和包心芥菜等。

3辛番葉菜類(lèi)：蔥、韭菜、蕪荽和茴香等。

④鱗莖菜類(lèi)：洋蔥、大蒜和百合等。

(4)花菜類(lèi)。這類(lèi)蔬菜以花、肥大的花莖或花球?yàn)楫a(chǎn)品器官，如花椰菜、金針菜、青花菜、紫菜蔓、

朝鮮薊和芥藍(lán)等。

(5)果菜類(lèi)。這類(lèi)蔬菜以嫩果實(shí)或成熟的果實(shí)為產(chǎn)品器官。

①茄果類(lèi)：茄子、番茄和辣椒等。

②莢果類(lèi)：豆類(lèi)菜，菜豆、肛豆、刀豆、毛豆、豌豆、蠶豆、眉豆、扁豆和四棱豆等。

3瓠果類(lèi)：黃瓜、南瓜、冬瓜、絲瓜、菜瓜、瓠瓜和蛇瓜等，以及西瓜和甜瓜等鮮食的瓜類(lèi)。

按照農(nóng)業(yè)生態(tài)學(xué)的分類(lèi)

這種分類(lèi)法把蔬菜植物的生物學(xué)特性與栽培技術(shù)特點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，雖然分的類(lèi)很多，但較實(shí)用。

(1)白菜類(lèi)。這類(lèi)蔬菜都是十字花科的植物，包括大白菜、小白菜、葉用芥菜、結(jié)球甘藍(lán)(團(tuán)白菜)、

球莖甘藍(lán)、花椰菜甘藍(lán)和菜整等。多為二年生植物，第一年形成產(chǎn)品器官，第二年開(kāi)花結(jié)籽。

(2)直根類(lèi)。這類(lèi)蔬菜以肥大的肉質(zhì)宜報(bào)為食用產(chǎn)品，包括蘿卜、蕪菁、根用芥菜、胡蘿卜和根用甜

菜等。多為二年生植物，同白菜類(lèi)。

(3)茄果類(lèi)。主要是茄子、番茄和辣椒等一年生植物。

(4)瓜類(lèi)。主要是黃瓜、冬瓜、南瓜、絲瓜、苦瓜、瓠瓜、葫蘆、西瓜和甜瓜等。西瓜