重慶《訓(xùn)詁學(xué)》自考題型和考試技巧

重慶《訓(xùn)詁學(xué)》自學(xué)考試題型和考試技巧（共3個(gè)要點(diǎn)）第一，你必須知道考試題型。重慶自考有：單項(xiàng)選擇題（30個(gè)30分）；多項(xiàng)選擇題（5個(gè)10分）；名詞解釋題（2個(gè)10分）；簡答題（4個(gè)20分）；論述題（2個(gè)30分）。2015年訓(xùn)詁后面大題主要涉及音訓(xùn)和注音方面的知識。1、論述說文解字的貢獻(xiàn)；2論述異體字的由來的方式。第二，把下面的學(xué)習(xí)筆記看一看。

1.1訓(xùn)詁：就是用語言解釋語言，主要是解釋古籍中的語言。

1.2訓(xùn)詁學(xué)：是以古代書面語言的訓(xùn)詁為研究對象，以語義為主研內(nèi)容的一門系統(tǒng)科學(xué)。它是我國傳統(tǒng)語言學(xué)（即小學(xué)：包括傳統(tǒng)文字學(xué)、音韻學(xué)和訓(xùn)詁學(xué)）的一個(gè)重要組成部分。

1.3訓(xùn)詁學(xué)不等于詞匯學(xué)、語義學(xué)。

①詞匯學(xué)是研究分析語言中的詞以及詞義和詞匯演變，訓(xùn)也要研究詞、詞義和詞匯演變，但絕不僅止于詞的研究，還要涉及比詞更大的語言單位。

②語義學(xué)是研究語言意義的學(xué)科，訓(xùn)學(xué)雖然也研究語義，但也研究語義以外的東西，如文字校勘、探求本字、審定聲音，以及闡明文化背景等。

1.4訓(xùn)學(xué)不等于文字學(xué)：文字是記錄語言的書寫符號系統(tǒng)，但是并不等于語言。漢族歷代文獻(xiàn)是用漢字記錄的，同樣，歷代文獻(xiàn)也不等于漢字。訓(xùn)詁學(xué)研究的對象是歷代文獻(xiàn)語言，而不是歷代文獻(xiàn)中的漢字。文字學(xué)研究的內(nèi)容，雖涉及音、義，但是主要是形，訓(xùn)學(xué)研究的主要內(nèi)容是語義。訓(xùn)學(xué)涉及文字學(xué)，可以利用文字學(xué)的研究成果，但二者是有明顯區(qū)別的。

1.5訓(xùn)詁學(xué)的任務(wù)：

分析古代書面語的矛盾障礙，總結(jié)前人注疏經(jīng)驗(yàn)，闡明訓(xùn)詁的體制和義例、方式和方法、原則和運(yùn)用，以便更好地指導(dǎo)訓(xùn)詁工作。

1.6訓(xùn)詁學(xué)的功用：

（1）指導(dǎo)古文教學(xué)

（2）指導(dǎo)古籍閱讀和整理。①古書注解往往異說歧出，訓(xùn)詁學(xué)知識課幫我們擇善而從活另求正解。②詞典解釋，羅列諸多義項(xiàng)，訓(xùn)詁學(xué)知識可幫我們準(zhǔn)確選擇義項(xiàng)。③在既無古注又無詞典解釋的情況下，利用訓(xùn)詁知識，可以自謀其義④整理古籍，訓(xùn)詁知識更為重要。

（3）指導(dǎo)辭書編纂，因?yàn)樽值滢o書本身就是一種訓(xùn)詁專書。

2.1古書閱讀中文字障礙的原因：

（1）古今字：指同一個(gè)詞在古書中先后使用的不同的字（“毋內(nèi)諸侯”中的“內(nèi)”與“納”）

（2）通假字：用甲字來記錄與甲字同音或音近的字的意義，就是通假字。

類別：1）無本字的假借：許慎“本無其字，依聲托事?！?）有本字的假借：本有其字，臨時(shí)代替，今稱“通假”。二者區(qū)別：前者是從無到有的過程，后者是由有到有的過程；前種假借比較長久、固定，有的借義甚至擠掉本義，獨(dú)占優(yōu)勢；后種借字與本字關(guān)系比較松散，不固定。識別通假字的條件是音同或音近（通假字與本字在意義上毫無聯(lián)系，只因同音而借；必須要有古書例證）。閱讀古書最易引起誤解的大多是有本字的假借。常見錯誤有：不明通假而誤（莊公寤生，驚姜氏：寤--牾，杜預(yù)不明假借訓(xùn)為“寤寐”。）（3）異體字：讀音和意義完全相同，可以通用的外形不同的字，又稱“重文、或體”。（4）訛誤字：古書在反復(fù)傳抄過程中形體相近的字很容易混同造成訛字（形訛：就是某字在傳寫中誤寫成了形體相近的另一個(gè)字，使文章難通。）（5）避諱字：古人在語言表達(dá)中遇到觸犯忌諱的人或事，常采用更改古書文字的辦法回避，一般是用近義字、同音字代替?；虿谎员苤M字，或缺筆。（6）無句讀。造成古書斷句標(biāo)點(diǎn)錯誤的原因大致有：①古書文字有錯、脫、衍、倒；②不明通假不辨章法、不明史實(shí)；③不解詞義、割裂詞語可能致誤。（錯簡：指典籍段落或文句的次序顛倒錯亂。脫文：指典籍傳抄翻刻中漏掉的文字。衍文：指典籍傳抄翻刻中多出的文字。）

2.2造成詞義障礙的原因：1.不解古語（一般性古詞語，古方俗語，成語，典故，古譯語）2.詞義演變。詞義增加和減少：詞由本義引申出新義之后，本義仍然保留，詞的義項(xiàng)多起來，這是詞義增加；原來不止一個(gè)意義，后來其中某些意義逐漸消失了，即詞的義項(xiàng)變少了，這是詞義減少。詞義的擴(kuò)大和縮?。褐冈~由甲義引申出乙義，而甲義的外延可以包含在乙義之中，即古義包含在今義之中。（反之，今義包含在古義之中，詞的原義部分保留在今義中，就是縮小。）詞義的轉(zhuǎn)移：指一個(gè)詞由甲義引申出乙義之后，甲義消失，或產(chǎn)生了正反、輕重、褒貶的變化，詞的舊義被新2.3語法修辭障礙：1.語法障礙包括：詞法障礙（詞的活用）、句法障礙（倒裝句）、虛詞障礙（誤虛為實(shí)）。2.修辭障礙：。（1）互文見義：指為了避免行文的單調(diào)或適應(yīng)文體表達(dá)的某些要求，把一個(gè)意思較復(fù)雜的語句有意識地分為兩個(gè)形式相同、用詞交錯有致的語句，使這兩個(gè)語句的意義內(nèi)容具有彼此隱含、彼此滲透、互相呼應(yīng)、互相補(bǔ)充的關(guān)系。（互文見義在所表達(dá)的意義上和修辭手法上有兩層意思：一是上下兩句的詞語要相互補(bǔ)充才能表達(dá)一個(gè)完整的意義。如：《左傳》“公入而賦”“姜出而賦”是指兩人在出洞入洞時(shí)都在吟賦。二是上下兩句交替使用不同的詞語依避免行文單調(diào)枯燥。如：《左傳》“贄幣不通，言語不達(dá)”“通、達(dá)”互文見義。）（2）倒文：古人在行文時(shí)，為了強(qiáng)調(diào)某事，或者為了調(diào)音協(xié)韻，或者為了將就駢對，常不依正格而顛倒語序，今人叫“倒裝”。（3）變文：又叫變文同義，是指古人行文時(shí)用同義詞互相變換以達(dá)到修辭的目的。（有變文以協(xié)韻，變文以成辭，變文以避復(fù)等情況），為了避免行文重復(fù)，增加文采，加重語氣或感情，古人常在同一語言環(huán)境中變換使用不同的字此來反復(fù)表達(dá)相同的意義內(nèi)容。

2.4復(fù)合偏義：把兩個(gè)意義相對相反的詞組合在一起，但在表義上只讓一個(gè)詞起作用，另一個(gè)詞并不表義，僅僅是一種陪襯。連類而及：把兩個(gè)意義相關(guān)相類的詞組合在一起，也會產(chǎn)生偏義想象，我們稱它為“連類而及”。

2.5人為因素造成的古書語言障礙：訛字，通假、衍文、脫文、錯簡。

3.1訓(xùn)詁的內(nèi)容：就是訓(xùn)詁應(yīng)當(dāng)從事哪些工作。既然訓(xùn)詁的任務(wù)是解釋古代文獻(xiàn)語言，掃除古書面語中存在的種種矛盾和障礙，那么凡是解釋古代語言所涉及的問題都是訓(xùn)詁的內(nèi)容。包括：解釋詞義、解釋文意、注音辨字?？钡?。

3.2解釋詞義包括：解釋1.本義與引申義：在此的若干互相關(guān)連的義項(xiàng)中，能體現(xiàn)當(dāng)初造字意圖的而且又能在古代書面語言材料中找到引證意義的，就是詞的本義。由本義派生出來的其它意義就是詞的引申義。2.古語：一是指某個(gè)時(shí)代通行的詞語，后世不用了，因而難以理解；二是某個(gè)詞語的某個(gè)意義后世不用了，因而容易致誤。以今語釋古語：是指用注釋者當(dāng)時(shí)的語言去解釋早于注釋者的古代語言。3.方言：（1）以通語釋方言：是指用注釋者時(shí)代的雅言（即古代的普通話）去解釋古代的語言。（2）以通語釋方言同以方言證古語的區(qū)別：①二者雖出發(fā)點(diǎn)不同，當(dāng)方式上是相似的。它們的釋者和被釋者都有一方是方言，另一方是通語或古語。②它們的目的不同。以通語釋方言在于說明某個(gè)方言詞語意義相當(dāng)于通語中的某個(gè)詞語，是方言與通語相通。以方言證古語，是為了說明古語發(fā)展到當(dāng)時(shí)在方言的遺留，表明當(dāng)時(shí)方言是古語的地方變種，或者辨析古代事物在當(dāng)時(shí)方言區(qū)的異名同實(shí)。③它們的關(guān)系，以通語釋方言是橫的空間關(guān)系，以方言證古語是縱的時(shí)間關(guān)系。

3.3解釋文意：是對某一句、某一段甚至某一章的意思加以串釋講解，使原文的意思更加明了。它包括①串講大意：是指對一句、幾句或全章的大意進(jìn)行解釋。②分析句讀：今人所謂“標(biāo)點(diǎn)”，古人稱作“句讀”。（所謂“離經(jīng)”：即點(diǎn)斷文章句讀。辨志：即審明文章的思想內(nèi)容。）③闡述語法：包括解釋虛詞、說明語序、指點(diǎn)語氣。④顯示修辭：包括標(biāo)明寫作手法、說明比喻或者借代等。⑤申述章旨⑥考證名物和典章制度、⑦引證史實(shí)和故事⑧評論原文等。

3.4注音的方法：1.譬況法：注音術(shù)語，多用“急氣言”“緩氣言”等術(shù)語。2.讀若：訓(xùn)詁術(shù)語，用來注音，亦可用來破通假字。有的完全同音，有的讀音相近。格式“甲讀若乙”。3.直音：就是用同音字注音。格式是“甲音乙”。4.反切：訓(xùn)詁注音術(shù)語，簡稱“反”或“切”，就是用兩個(gè)字拼合成另一個(gè)字的讀音，上字取其聲母，下字取其韻母和聲調(diào)，聲韻合在一起，得出被切字的讀音。5.如字：訓(xùn)詁注音術(shù)語，指在特定的上下文中，仍按字本來的一般的讀音讀.

3.5校勘的方法：?？保河袕V狹二義，狹義是指對文字的訂正和考異，諸如校訂錯字，乙正錯簡，刪削衍文，補(bǔ)綴脫文，比較異同等；廣義的則包括對古書的辨?zhèn)魏洼嬝?。校勘的方法有?.對校：是用同書的版本或別本互相對勘。2.本校；是用本書的前后文字互證，斷定其中的錯誤。3.他校：是用他書勘定本書，凡其書有采自前人者，可以前人之書校之；有為后人所引用者，可以后人之書校之；其史料有為同時(shí)之書所并載者，可以同時(shí)之書校之4.理校：根據(jù)文字、音韻、語法、文理等規(guī)律來推測其訛誤。

4.1形訓(xùn)作用：形訓(xùn)又稱以形索義，就是通過分析漢字的形體結(jié)構(gòu)來解釋字義。形訓(xùn)作用在于探求文字的本義，但不能說明語源。1恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用形訓(xùn)的方法，可把有些字的意義解釋得更清楚。2在揭示詞的本義基礎(chǔ)上，形訓(xùn)還可以探明詞的引申義，從而整理出各詞的詞義系統(tǒng)。3通過字形結(jié)構(gòu)了解字的本義、引申義，還可進(jìn)一步識別假借字。形訓(xùn)局限：刑訓(xùn)必須結(jié)合語音來加以分析，所以形訓(xùn)的作用有一定局限：1在歷史長河中，漢字形體已發(fā)生了大的變化，字形已失去了表義作用，所以形訓(xùn)必須借助于古文字的資料和研究成果。2在漢字的長期發(fā)展過程中，由于詞義的引申，文字的假借，字義和詞義之間出現(xiàn)了復(fù)雜情況，所以在確定字的本義時(shí)，字形分析只能作為參考，而不能作惟一依據(jù)。3形聲字的形符只能能夠揭示其意義范疇，而不能指明其本義。形訓(xùn)條件：1只有本義才直接和字形結(jié)合，近引申義與字形的關(guān)系只能見其端倪，而遠(yuǎn)引申義與字形的關(guān)系則模糊不清。2只有本字才能直接反映本義。3只有“筆意”才能與意義切合，“筆勢”大部分已經(jīng)游離了字義。（筆意：指能體現(xiàn)原始造字意圖的字形。筆勢：指經(jīng)過演變，加以符號化，從而脫離了原始造字意圖的字形）。

4.2聲訓(xùn)方式：聲訓(xùn)：又稱“音訓(xùn)”，因聲求義，就是用音同或音近字來解釋字（詞）義。聲訓(xùn)方式：1利用形聲字。2利用音同（田，填也）或音近字（干，澗也）。3利用同形字。（被訓(xùn)字和訓(xùn)字之間有聲調(diào)和詞性的不同，二者在詞義上有必然聯(lián)系。如：蒙者蒙也。聲訓(xùn)作用：1尋求本字。本字是對借字而言的。古人在用字時(shí)不寫本字而用一個(gè)音同或音近字來代替，這個(gè)借字與它所記錄的詞的詞義毫無聯(lián)系，只是音同或音近而已，所以，訓(xùn)詁時(shí)應(yīng)破除借字，尋求本字。而尋本字的途徑只能從聲音入手。如“選賢與能，”“與”本為“舉”。利用聲訓(xùn)可以說明通假，尋求本字，防止望文生義，還可糾正某些注釋和解說上的失誤。2.推求語源。語源是就根詞和賴以產(chǎn)生的派生詞之間的關(guān)系而言的。由同一根詞派生出來，因而音義皆近、音近義同或義近音同的詞，叫同源詞。所謂推求語源，主要是從同源詞廣泛聯(lián)系派生詞，即確定同源派生詞之間的淵源關(guān)系。運(yùn)用聲訓(xùn)的方法聯(lián)系同源詞，首先是指文字上同聲符的。其次，因漢語同源詞并不總是用同樣的諧聲偏旁表示，就需要我們打破字形束縛，輾轉(zhuǎn)聯(lián)系其他音同、音近字，以確定它們的語源義。如：“秩秩斯干”（干，澗也。這條訓(xùn)詁方法作用就是在推求語源。）探求名物來源是聲訓(xùn)的一種特殊作用。有些聯(lián)綿詞也可用聲訓(xùn)的方法探求語源?？傊角笳Z源，往往突出詞義的特點(diǎn)，有助于對詞義的理解；還有助于探討詞義引申和語音變化的規(guī)律。聲訓(xùn)應(yīng)注意的問題：1所謂音同或音近，是指古音相同或相近；如果以今天的讀音來進(jìn)行聲訓(xùn)，當(dāng)然是不可靠的。所謂古音相近，是指聲韻都相近。2要有文獻(xiàn)語言為佐證。

4.3義訓(xùn)及種類義訓(xùn)：又稱“直陳詞義”，是不借助字形和字音而用一個(gè)詞或者一串詞來直接說明某詞的含義的方法。義訓(xùn)方式有以下幾種：1.同義相訓(xùn)：是用同義詞解釋同義詞，是義訓(xùn)中常見的一種方式，又分為：①同訓(xùn)：一個(gè)詞用另一個(gè)同義詞來解釋，或是把若干個(gè)同義詞類聚在一起，再用一個(gè)通用的詞加以解釋。②互訓(xùn)：用同義詞互相訓(xùn)釋。③遞訓(xùn)：幾個(gè)同義詞輾轉(zhuǎn)相訓(xùn)。2.反義相訓(xùn)：是用某詞的反義詞來解釋該詞的意義。詞義的分化可能是構(gòu)成反訓(xùn)的一個(gè)重要原因；詞義的發(fā)展由一個(gè)方面向它的對立面演變，是構(gòu)成反訓(xùn)的又一原因。3.歧訓(xùn)：為避免訓(xùn)釋詞產(chǎn)生歧義而再加一個(gè)訓(xùn)釋使詞義更明確。4.從詞義的廣狹來看，有①以大名（共名）釋小名（別名）：就是指出被釋詞所表示的事物種類。②以小名釋大名，以狹義釋廣義；指被釋詞的外延比較大，用來解釋的詞語概念外延比較小，并且都包含在被釋詞的范疇之中，但是往往具體。5.從表達(dá)方式來看，還有：①義界：又稱表明義界，是用下定義的方式來表述詞義的內(nèi)容和特點(diǎn)。②描寫：對詞所表示的事物的形狀、性能等加以描述。③譬況；用熟知的事物去比方類似的不熟知的事物。④比較：通過對比來釋明意義相近或相關(guān)的詞。⑤舉例：即舉其一，以見其他。⑥由反知正：是用反義詞加上否定詞來闡明詞義。⑦增字足意：是把被釋詞放在釋詞的地位，另外增加一個(gè)或幾個(gè)詞以完足詞義的訓(xùn)釋。

4.4右文說：宋王子韶（圣美）所創(chuàng)，主張由聲符推求語義，認(rèn)為“聲中有義”；朦朧意識到“聲中有義”，有一定積極意義，但存在嚴(yán)重缺陷，主要是過分拘泥于字形。

5.1訓(xùn)詁的兩種基本體式：隨文釋義的注疏和通釋語義的專著。隨文釋義的注疏有具體的訓(xùn)釋對象，即針對某一古籍進(jìn)行系統(tǒng)的訓(xùn)詁工作；通釋語義的專著并無具體訓(xùn)釋對象，即訓(xùn)詁工作不限于某一古籍。

5.2隨文釋義的注疏名稱：1傳；由此達(dá)彼曰傳。1）內(nèi)傳：隨文釋義的注疏之一，是與經(jīng)義相比附的注解。2）外傳：是與經(jīng)義不相比附的注解。3）大傳：是撰取大義。4）小傳：與大傳相對，是不賢識小，是一種謙詞。5）集傳：與集注相同，有兩種：一是兼解經(jīng)和注的，一是采集各家解說，再加上自己的注解，以為一書的。6）補(bǔ)傳：與補(bǔ)注相同。可分兩類：一是補(bǔ)原文的闕略，一是補(bǔ)舊注的遺漏。（詁與傳的區(qū)別：西漢時(shí)詁與傳有區(qū)別，詁以解釋詞義為主，傳以交代史實(shí)為主。后世注、詁、傳等已經(jīng)不再有區(qū)別。）2.解：本義是剖析、分析，他是一個(gè)會意字，以刀分割牛角。用在訓(xùn)詁學(xué)上，就是解釋，與傳、注沒有區(qū)別。3箋：本義指在書上做記號。注書叫箋，是從漢代鄭玄開始的。箋有補(bǔ)充訂正的意思。4注：專門解釋古書正文叫注，既解正文又解前人之注叫“疏”。5校：考核古書叫校，一是考辨源流，一是校改文字脫誤。6義疏：是疏通其義的意思，簡稱義或疏，又稱義注、義章、義贊、正義、講義等。疏取疏通和疏記兩個(gè)意思，它既要疏通經(jīng)文，又要疏通經(jīng)文的注解。7音義：辨音的書叫音，釋義的書叫義，合起來叫音義，又稱釋文、音訓(xùn)、音詁、音注、音隱等。8章句：是漢代流行的一種注解形式，意思是離章辨句，特點(diǎn)是不以解釋詞義為主，而是重在分析和串講句意、章意、篇意。

5.3隨文釋義的注疏類別：1注和疏的區(qū)別從訓(xùn)詁對象說，注和疏應(yīng)分屬兩類。專門解釋古書正文叫注，既解正文又解前人之注，叫疏。2他注和自注：自注的分類：據(jù)章學(xué)誠所說，自注可分三類：一是自明宗旨，二是區(qū)分綱目，三是舉要考異。（已有自注的書，如后人再加注解，那么自注便稱本注或原注。自注又名子注）3集注和補(bǔ)注：①集注，又稱集解，有兩種；一是兼解經(jīng)和注的，一是采集各家解說，再加上自己的注解，以為一書的。②補(bǔ)注：可分兩類，一是補(bǔ)原文闕略。一是補(bǔ)舊注的遺漏。

5.4訓(xùn)詁術(shù)語、作用、格式：1也、者：解釋同義詞或近義詞，格式：甲，乙也；甲者，乙也。2曰，為，謂之：用來釋義，還用來辨析同義詞或近義詞。被釋詞放在它后面，格式：乙曰甲；乙為甲；乙謂之甲。3謂；不同于“謂之”，被釋詞放在它的前面，格式；甲謂乙。有時(shí)，也用來串講句意。4言：往往用來串講文意，格式和謂相同。5貌：被釋詞往往是表某種性質(zhì)或狀態(tài)的形容詞，格式：甲，乙貌。6猶；解釋詞義，包括同義相訓(xùn)、說明引申義、以本字釋借字、以今語釋古語。格式：甲猶乙也。7之言、之為言：用來表示聲訓(xùn)，有時(shí)也用來說明通假字。格式：甲之言乙也；甲之為言乙也。8讀為、讀曰：往往用本字來說明通假字，格式：甲讀為乙；甲讀曰乙；讀若、讀如：一般用來注音，有時(shí)也用來破通假字。9當(dāng)為、當(dāng)作：用于糾正誤字。10聲；用來指明象聲詞，格式：甲，乙聲。11辭、詞；指明被釋詞是虛詞。12屬，別：說明某詞所表示的事物種類。13古聲同，古字同：也用來說明文字通假。格式：古聲甲乙同；古字甲乙同。14古曰，今曰；古謂，今謂：不是用來說明古今字，而是用來說明古今異詞，格式；古曰甲，今曰乙。15或?yàn)?，或作，一本作，本作：用來校勘文字的異同?6今文，古文，故書：今文經(jīng)，指用漢代當(dāng)時(shí)通行的隸書寫的經(jīng)書；古文經(jīng)：指用古代的蝌蚪文字寫的經(jīng)書。故書，專用于《周禮》。17之；表示被釋詞用為動詞，格式；甲，乙之也。18乙：?？蔽淖郑硎緦⒃脑~序上下倒臵，格式；某某二字互乙”。19渾言、析言；散文、對文：辨析同義詞。“渾言”是籠統(tǒng)地說，“析言”是分析地說?！皽喲浴庇址Q“統(tǒng)言”、童言、散文、散言；析言又稱對文、對言。相對而言的文辭，稱作對文；不相對而言的文辭，稱作散文。對言，就是相對的說，散言就是不相對地說?！皽喲?、散文”是異中求同，“析言、對文”是同種求異。20互言，互文，互辭：表示修辭，就是文章前后參互見義，互相補(bǔ)充。

6.1西漢訓(xùn)詁發(fā)展原因：1語言文字發(fā)生了較大的變化，一般人對古音古義已經(jīng)不能理解，由于隸書和“古文”的差異，文字上存在著種種復(fù)雜的情況。2師說差異，就是西漢經(jīng)師對經(jīng)書的解釋各不相同，各家弟子恪守師說，為后來學(xué)者留下比較研究的領(lǐng)域，從而推動訓(xùn)詁的發(fā)展。3當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者處于政治需要，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，尊儒學(xué)經(jīng)，就得精通訓(xùn)詁，所以，訓(xùn)詁得以興盛。西漢訓(xùn)詁特點(diǎn)：1確定了隨文注解和通釋語義兩種基本形式。2開始由語文學(xué)領(lǐng)域進(jìn)入語言學(xué)領(lǐng)域。3把形音義三者結(jié)合起來進(jìn)行研究。4經(jīng)今文學(xué)與經(jīng)古文學(xué)之爭對訓(xùn)詁的影響極大。

6.2魏晉南北朝到隋唐時(shí)期的訓(xùn)詁特點(diǎn)：魏晉南北朝時(shí)期，訓(xùn)詁進(jìn)一步發(fā)展，出現(xiàn)了大量有關(guān)經(jīng)、史、子、集四部重要著作的訓(xùn)詁專著以及佛經(jīng)的音義，標(biāo)志著這一時(shí)期訓(xùn)詁學(xué)逐漸擺脫了經(jīng)學(xué)附庸的地位，擴(kuò)大了自己的領(lǐng)域。魏晉南北朝到隋唐時(shí)期的訓(xùn)詁特點(diǎn)是；1擴(kuò)大了訓(xùn)詁的范圍。2出現(xiàn)了義疏和集解。3重視少數(shù)民族語言和外國語的研究。

6.3宋代訓(xùn)詁的特點(diǎn)：宋代是訓(xùn)詁的變革時(shí)期。主要特點(diǎn)有：1當(dāng)時(shí)的訓(xùn)詁不依漢唐時(shí)代的“樸學(xué)”學(xué)風(fēng)，往往脫離語言實(shí)際，按照自己的哲學(xué)社會思想和倫理道德觀念來解釋經(jīng)書。2能對古代經(jīng)書及傳注大膽懷疑，因而擺脫舊注，創(chuàng)發(fā)新義，于創(chuàng)新中發(fā)展了訓(xùn)詁學(xué)。3開創(chuàng)了古音學(xué)研究的道路。4王圣美創(chuàng)立“右文說”認(rèn)為字義寓于聲符之中，主張要因聲符推求語義，給清代訓(xùn)詁學(xué)家以很大的啟發(fā)。5對古代文獻(xiàn)語法有了進(jìn)一步理解，常用語法觀點(diǎn)批評前人詩文得失。6利用金石學(xué)成就，注疏中開始有征引彝器銘文以為佐證，使訓(xùn)詁學(xué)向前跨了一步。

6.4清代訓(xùn)詁發(fā)展原因內(nèi)容：1由于學(xué)術(shù)思想的發(fā)展，科學(xué)的進(jìn)步，是清代學(xué)者具備了比較科學(xué)的研究方法，他們能夠采用因聲求義和綜合比較的手法，對古書故注進(jìn)行了專門和全面的研究。2有樸素的歷史唯物主義觀點(diǎn)作指導(dǎo)，在訓(xùn)詁工作中注意到了語言有古今之別，對漢字形音義的觀察，都能從古今不同的角度去看。3不墨守故訓(xùn)，有求實(shí)精神。學(xué)者們既反對宋儒的望文虛道，又不像漢人那樣墨守成訓(xùn)，十分重視考據(jù)工作，敢于發(fā)表自己的新解。4由于古音學(xué)、文字學(xué)和語法學(xué)在這個(gè)時(shí)期取得了顯著成績和突破，自然為訓(xùn)詁學(xué)的發(fā)展和獨(dú)立創(chuàng)造了良好的條件。

6.5清代訓(xùn)詁的特點(diǎn)；1訓(xùn)詁學(xué)者重視證據(jù)，反對臆說。2善于利用古音學(xué)的研究成果以解決訓(xùn)詁上的問題。3確立了歷史變化的觀念，能注意語言各方面的古今差異。4從語法角度來分析作品中的語言，在清代取得了突出的成就。5訓(xùn)詁數(shù)量大大超越前代，訓(xùn)詁體式也更加完善。

6.6說文四大家：是指清代研究《說文解字》的四位學(xué)者。他們是朱駿聲（《說文通訓(xùn)定聲》）、段玉裁（《說文解資助》《經(jīng)韻樓集》）、桂馥（《說文解字義證》）、王筠（《說文釋例》《說文句讀》）

7.1《爾雅》取名含義：“爾雅”的意思是接近雅正，合符規(guī)范。包含兩方面：一是溝通各地方言，一是溝通古今異語。正如郭璞《爾雅注》說：所以釋古今之異言，通方俗之殊語。

7.2《爾雅》的價(jià)值和缺陷：價(jià)值：為我國訓(xùn)詁學(xué)奠定了很好的基礎(chǔ)。保存了上古詞義和名物資料，可用來稽古證今，尋找詞義變化的線索。缺陷：一是分類上不盡科學(xué)。如《釋宮》涉及道路橋梁。二是釋義上使用多義詞，意義不夠明確。尤其是被解釋的一組詞中，有的詞義本不相同，卻硬把他們合在一起，用同一個(gè)詞去解釋，更易使人誤解。

7.3群雅：歷代模仿《爾雅》的著作統(tǒng)稱“群雅”。如《小爾雅》《廣雅》等。雅學(xué)：研究“爾雅”一類的學(xué)問，被稱為“雅學(xué)”。

7.4《方言》全稱：《輏軒使者絕代語釋別國方言》，是我國第一部比較方言詞匯的著作。作者，西漢楊雄。絕代語；指遠(yuǎn)代語。別國方言；指各國的方言。

7.5《方言》的內(nèi)容：《方言》的內(nèi)容和體例和《爾雅》相似，但《方言》有時(shí)對同義詞在意義上的差別進(jìn)行了辨析，還注明了地理分布情況。《方言》所載詞語可分為五類：1通語；或稱凡語，指沒有地域限制的比較通行的普通詞語或一般說法，類似后來的普通話。2某地與某地之間的通語：指通行區(qū)域較廣的方言詞。3某地語：或稱某某之間語，指個(gè)別地區(qū)的方言詞。其范圍比上一類狹窄。4轉(zhuǎn)語：或稱語之轉(zhuǎn)，指因時(shí)代或地域不同而發(fā)生音韻差異的方言詞。5古今語：或者稱古雅之別語，指殘留在當(dāng)時(shí)漢語中用處有局限性的古詞或者古代不同的方言詞。

7.6《方言》的價(jià)值：1對同義詞的辨析，有助于對古漢語的詞義認(rèn)識和研究。2保留下來的秦漢方言，有助于印證古代作品中的一些詞義。3書中收載不少名物詞，有助于了解古代有關(guān)名物。4書中記載有不少方言同源詞，有助于研究古漢語的“聲轉(zhuǎn)”等問題。5拿本書與現(xiàn)代漢語比較，可以看出古今語的聯(lián)系，有助于漢語詞匯史的研究。

7.7《釋名》的作者：東漢劉熙。性質(zhì)：是我國第一部具有語源學(xué)性質(zhì)的訓(xùn)詁專書，也是第一部全面運(yùn)用聲訓(xùn)方法的訓(xùn)詁專著。所收名詞，除采自典籍外，還大量采自日常口語。

7.8《釋名》的聲訓(xùn)方法：1以同音字為訓(xùn)，（亭，停也）2以近音字為訓(xùn)①以雙聲字為訓(xùn)（公，廣也）②以疊韻為訓(xùn)（山，產(chǎn)也）

7.9《釋名》的價(jià)值：1書中廣泛運(yùn)用聲訓(xùn)，保存東漢末年以前的語音資料；提供了許多探求語源的線索，對后世“右文說”和“音近義通”論的成立有很大影響。2收錄名物詞語較多，有助于了解漢代名物制度。3書中的訓(xùn)詁可憑以印證經(jīng)典傳注的解說。嚴(yán)重缺點(diǎn)；單純采用聲訓(xùn)的方法，沒有嚴(yán)格的限制，解釋語源近乎猜謎。2對復(fù)音詞的完整性缺少認(rèn)識，往往割裂為訓(xùn)，穿鑿附會。

7.10《說文》作者：東漢許慎，被譽(yù)為“五經(jīng)無雙許叔重”。體例：全書共15篇，按字形結(jié)構(gòu)把文字分為540部，收小篆9353個(gè)，古籀異體重文1163個(gè)，540部首排列是“始一終亥”，部首的前后次序，是“據(jù)形系聯(lián)”。（據(jù)形系聯(lián)：《說文》部首排列的依據(jù)。《說文》540部首的排列是“始一終亥”，部首的前后次序，就是“據(jù)形系聯(lián)”。）

7.11《說文》在訓(xùn)詁學(xué)上的貢獻(xiàn)：《說文》是我國第一部對文字進(jìn)行系統(tǒng)研究的專著，也是我國以及世界上的第一部字典。《說文》在訓(xùn)詁學(xué)上的主要貢獻(xiàn)是：1奠定了“六書”的基本理論，提出了以形索義的訓(xùn)詁方法。2首創(chuàng)了漢字的部首分類法，其中的540部，是文字學(xué)原則的部首，至今仍被使用。3確立了分析漢字的本義的原則。

8.1舊訓(xùn)詁的弊病；1穿鑿附會；就是把彼此無關(guān)的事物任意牽合強(qiáng)加比附。往往是由于客觀條件的限制，對真理不能揭示，或者是由于主觀的原因，在闡釋詞義或者句意時(shí)灌注了說者自己的觀點(diǎn)所造成的。例如：馬頭人為長、人持十為斗。2繁瑣寡要。3望文生訓(xùn)：是就某字的字面加以解說，其實(shí)跟原文的意義毫不吻合。它的實(shí)質(zhì)，就是把文字和語言混為一談，沒有注意作為語言內(nèi)在因素的語音。①不明假借二望文生訓(xùn)；②昧于古義而望文生訓(xùn)；③誤解聯(lián)綿詞而望文生訓(xùn)。4隨意破字：破字，就是用本字改讀古書中的假借字。有的學(xué)者解釋古書，研究詞義，濫用通轉(zhuǎn)，隨意破字，往往只是主觀臆斷，并無絲毫根據(jù)，這就產(chǎn)生了隨意破字的弊病。5增字強(qiáng)釋：增字，就是在解釋古書正文時(shí)增加一些詞語。增字強(qiáng)釋，就是在增字后，意思上與原文不符，增字者為了遷就己見，不惜違背原意而妄亂增字。而增字足意，則是說解者適當(dāng)增加一些必要的詞語，以完足原書的意思，這是訓(xùn)詁工作者應(yīng)作的事。6不解語法。

9.1訓(xùn)詁學(xué)與音韻學(xué)的關(guān)系：１從音變規(guī)律通“古今異言”。如“兄之子”之，現(xiàn)代寫作“的”。也，現(xiàn)代寫作呀。２論證同音替代的問題。同音替代，就是在用字時(shí)不寫本字而用一個(gè)同音或音近字來替代。這就是通假現(xiàn)象。３探索語源。清代訓(xùn)詁學(xué)家憑借古音學(xué)的成果，研究語源問題、研究同源詞里各個(gè)詞之間的派生關(guān)系，取得了新的進(jìn)展。9.2訓(xùn)詁學(xué)與語法學(xué)的關(guān)系：1詞性影響詞義。誤解詞性就會誤解文意。2次序影響詞義。古漢語中賓語的位臵，有些與現(xiàn)代漢語有不同的地方，如不弄清楚，則訓(xùn)詁失誤。3構(gòu)詞影響詞義。不明上古的某些構(gòu)詞法，就會誤解詞義。如，①復(fù)語，二字同義并列的一種結(jié)構(gòu)。就是“經(jīng)傳平列二字上下同義”。②復(fù)詞偏義；又稱“連類而及”，就是并列的兩個(gè)詞素中有一個(gè)詞素提供意義，另一個(gè)詞素僅僅作為陪襯。③大名灌小名。

10.1訓(xùn)詁的主要原則；1注意詞義的社會性：詞的詞匯意義不時(shí)任何人主觀決定的，而是由社會公眾約定俗成并受社會制約的，這是詞義的社會性。如；《左傳》“又何間焉”。間，解為參與是符合社會性的?！叭笋R凍死者相望”，相望，解為彼此相望，相距很近、可以望見、遞相望見都不符詞義的社會性。“終風(fēng)且暴”，終，解為既，符合詞義的社會性，解為終日，違背詞義的社會性原則。2注意詞義的時(shí)代性；詞義是隨著時(shí)代的變遷而演變的，就是詞的意義在不同的時(shí)代有不同的的變化，這是詞義的時(shí)代性。如，“小大之獄”，與“乃從獄中上書”，兩個(gè)獄字，意義上的不同就是由于詞義的時(shí)代性造成的。3釋義要聯(lián)系語言環(huán)境。即解釋詞義是要與上下文吻合。4.尊重古訓(xùn)而不墨守古訓(xùn)。

10.2因文定義與望文生義的區(qū)別：一詞多義，是指詞在詞典中的情況說的，到了一定的上下文里，因?yàn)槭艿秸Z言環(huán)境的制約，一個(gè)詞就只有獨(dú)一無二的意義。王力說：我們只應(yīng)該讓上下文來臨時(shí)確定一個(gè)多義詞的詞義，不應(yīng)該讓上下文來臨時(shí)決定詞義。前者叫“因文定義”，后者則是“望文生義”。“因文定義”其性質(zhì)不同于“望文生義”，是因?yàn)榇嗽~有此義，比較有可觀標(biāo)準(zhǔn)。第三，訓(xùn)詁學(xué)并不是太難的，通讀訓(xùn)詁學(xué)自考用書三遍，大多可以考過。自考用書是宋子然編的書。我是在菜園壩地下書城買的，后面的習(xí)題有錯誤，需要辨識。主要記憶理論就是了，其他的有點(diǎn)印象就可以了，后面的習(xí)題看看。附錄資料：不需要的可以自行刪除記敘文基礎(chǔ)知識（一）記敘文的特點(diǎn)1、概念：以記敘、描寫為主要表達(dá)方式，以寫人記事，寫景狀物為主要內(nèi)容的文章。2、分類：A、按樣式分：通訊、回憶錄、游記、新聞、參觀訪問記、民間故事。B、記敘內(nèi)容分：寫人、敘事、寫景、狀物。（二）記敘的要素和人稱記敘的要素：時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件的起因、經(jīng)過和結(jié)果。A、時(shí)間：一般用時(shí)間詞表示；也有的間接表示事件的發(fā)生時(shí)間。B、地點(diǎn)：單一地點(diǎn)，事件在一處發(fā)生；還有的事件隨情節(jié)發(fā)展而轉(zhuǎn)換。C、人物：有主要人物和次要人物之分。主要人物往往體現(xiàn)文章的中心思想，次要人物幫助形成完整的情節(jié)，并對主要人物起襯托作用。D、起因：指引發(fā)事件的原因，一般在開頭，也有在后頭（倒敘）E、經(jīng)過：指事件發(fā)展的過程，復(fù)雜事件的經(jīng)過往往包含若干階段，可先概括再綜合。F、結(jié)果：指事件的結(jié)尾，一般也用記敘描寫的表達(dá)方式，它是事件的一部分。如以抒情議論結(jié)尾的不能當(dāng)作結(jié)果。記敘的人稱：A、第一人稱：以“我”、“我們”的身份敘述。“我”是其中的一個(gè)人物，文章記敘的人和事都是“我”的所見、所聞、所想，容易使讀者產(chǎn)生真實(shí)而親切的感覺。文中如有心理活動描寫必定是“我”的，其他人物的心理活動只能是“我”猜測的，不可直接描寫他人的心理活動。B、第二人稱：出現(xiàn)在用第一人稱或第三人稱的敘述中，出于直接抒情的需要。但記敘文通篇一般不采用第二人稱。C、第三人稱：指作者站在“第三者”的立場上把人物的經(jīng)歷和事件的經(jīng)過告訴讀者。文中每人物都有自己的名字或稱謂，沒有“我”這個(gè)代詞。其好處在于人物事件的展開不受時(shí)間和空間的限制，有比較廣闊的活動范圍，便于塑造人物形象和表現(xiàn)文章主題，文中每個(gè)人物的心理活動都可描寫。（三）記敘的順序記敘的順序指記敘文材料安排方式，一般可分為順敘、倒敘、插敘。1、順敘：記敘的材料按時(shí)間推移、地點(diǎn)轉(zhuǎn)移和事件發(fā)展的先后順序來敘述的方法。用順敘寫的文章、層次、段落和事件發(fā)展的過程基本一致，可從時(shí)間推移、程序推進(jìn)、空間轉(zhuǎn)換等標(biāo)志著手，理清思路。2、倒敘：先把事件的結(jié)果寫出，或先把后發(fā)生的事（或是某個(gè)突出的片斷或結(jié)局）敘述，然后再按事情的發(fā)生發(fā)展記敘，最后落到結(jié)果，使首尾呼應(yīng)。其注意