人類文明形成的條件課件

參考書目課程內(nèi)容概論(●生命與生命科學(xué);●人類文明的形成與發(fā)展;●生命科學(xué)對人類未來進化和文明發(fā)展的影響）。3h生命的起源與演化,《與遠古人同行》。3h細(xì)胞的生命活動、生命的分子機制、基因與遺傳變異。2h生物技術(shù),《制造新人類》。2h從克隆人之爭看生命倫理學(xué)。2h人體生命的發(fā)育、生命的歷程；<<人體奧秘>>。2h生命的主宰(腦與神經(jīng)、精神活動)。2h論壇：世界面臨的改變、生的追求、人類的理性。2h教學(xué)方案課時分配：總學(xué)時：18h授課方式：講授、電影、討論等?？荚嚪绞剑哼f交一篇論文。時間：本學(xué)期第3-11周課程目標(biāo)從課程內(nèi)容方面，最終目的是讓大家了解以生物學(xué)為核心的生命科學(xué),對當(dāng)今社會的發(fā)展正在產(chǎn)生和即將產(chǎn)生的影響和特殊作用.同時也要明確無論何時科學(xué)都不是萬能的,生命科學(xué)解決不了,甚至是由于生命科學(xué)的輝煌成就所必然帶來的一些社會倫理方面的問題.通過介紹現(xiàn)代生命科學(xué)知識，提高對生命科學(xué)和自我的認(rèn)識。通過這門課的教學(xué)能引導(dǎo)學(xué)生對社會進步和文明發(fā)展的思考,在生命科學(xué)理性認(rèn)識基礎(chǔ)上形成正確的世界觀、人生觀和幸福觀，增強社會責(zé)任感。概論生命與生命科學(xué)人類文明的形成與發(fā)展生命科學(xué)的發(fā)展對人類文明的影響生命與生命科學(xué)（LifeScience)

生物大世界生命的特征生命的層次源遠流長的生物學(xué)現(xiàn)代生命科學(xué)生物大世界地球上現(xiàn)存的生物物種約有500萬～5000萬種自從生命在地球上誕生以來，在地球上生活過的生物（包括已滅絕的物種），很可能達到10億種左右。到目前為止，被研究并定名的只不過150萬種，其中動物100多萬種、植物40多萬種、微生物10多萬種。也就是說，地球上現(xiàn)存的絕大多數(shù)物種，還有待人類去發(fā)現(xiàn)、鑒定和定名。地球上每個生物物種都具有很多個體。

生物大世界物種（species)多樣性。

生態(tài)系統(tǒng)多樣性遺傳（基因）多樣性。生物學(xué)機制：種間競爭、捕食、病菌及病害流行。物理學(xué)機制：地質(zhì)的變化、氣候變遷和災(zāi)變事件。人類活動導(dǎo)致物種滅絕速度比自然滅絕速度快約1000倍。生物多樣性或稱生命多樣性來源：國際野生生物保護學(xué)會（WCS）

生物多樣性喪失的幾個原因

*對食物、能源和其他自然資源的需求不斷增加

*人類對待生物多樣性問題的無知與冷漠

*短視行為，不考慮長期影響

*空氣、水、土壤污染

*缺乏對生物多樣性的經(jīng)濟利益的鑒別

*不能防止過度利用資源，不能適當(dāng)管理資源

*人類移民、旅行、國際貿(mào)易的增加

*過度捕殺及過度捕撈

*收集珍稀蝴蝶、鳥類物種做標(biāo)本生物大世界5月22日是生物多樣性日1993年生物多樣性條約(ConventiononBiologicalDiversity)正式開始實行.180個國家是這項條約的締約國.如果想知道哪個國家是不是加入了這項條約，請訪問

生物大世界生命的特征遵從相同的構(gòu)成法則——進化原理。都由作為生命物質(zhì)基礎(chǔ)的蛋白質(zhì)和核酸構(gòu)成，構(gòu)成生命體的基本結(jié)構(gòu)和功能單位都是細(xì)胞。都具有新陳代謝和自我復(fù)制兩種最基本的生命過程。都表現(xiàn)出一些相同的復(fù)雜生命現(xiàn)象應(yīng)激性反應(yīng)和運動。生長發(fā)育繁殖、遺傳和突變（變異）其他一些深層次的共同特征同一套遺傳密碼儲存能量的物質(zhì)都是ATP碳水化合物分解釋放能量的步驟基本相同，等等。

生命體的共同基本特征:生命的定義生理學(xué)家把生命定義為：“具有進食、代謝、排泄、呼吸、運動、生長、生殖和應(yīng)激性等功能的系統(tǒng)?！鄙锘瘜W(xué)家的定義是：“生命是含有儲存與傳遞遺傳信息的核酸和調(diào)節(jié)代謝的生物酶的系統(tǒng)。”遺傳學(xué)家的定義卻是：“生命是通過基因的復(fù)制和突變以及通過自然選擇而進化的系統(tǒng)。”生物熱力學(xué)家則認(rèn)為：“生命是通過能量流動和物質(zhì)循環(huán)而不斷增加其內(nèi)部有序性的一種開放系統(tǒng)?！?/p>

生命的特征生命的層次電子和原子、分子細(xì)胞、組織、器官、系統(tǒng)個體、種群、群落生態(tài)系統(tǒng)、生物圈源遠流長的生物學(xué)埃及、亞述、巴比倫、中國和印度有關(guān)生物的最早記載都有4000年左右的歷史。古希臘學(xué)者亞里士多德（Aristotle）提出了一個動物分類系統(tǒng)，認(rèn)識到生物結(jié)構(gòu)與功能都適應(yīng)其生存的環(huán)境。

13世紀(jì)起，已經(jīng)分別開始動物學(xué)和植物學(xué)的研究。德國博物學(xué)家馬格努斯（A.Magnus）。16世紀(jì)，開始探索生物分類方法，法國博物學(xué)家貝龍（P.Belon）比利時醫(yī)生、解剖學(xué)家維薩里（A.Vesalius），開創(chuàng)了近代人體解剖學(xué)研究。17～19世紀(jì)，生物學(xué)進入一個新的發(fā)展時期。英國醫(yī)生、實驗生理學(xué)家哈維（W.Harvey）發(fā)現(xiàn)動物體內(nèi)的血液是循環(huán)運動的，發(fā)表《心血運動論》并開創(chuàng)了實驗生理學(xué)研究。英國物理學(xué)家胡克（R.Hooke）于1665年出版了《顯微圖譜》一書。荷蘭生物學(xué)家列文虎克（A.vanLeeuwenhoek）觀察到了原生動物、細(xì)菌和動物的精子。這一時期確立了以解剖結(jié)構(gòu)為依據(jù)的新的分類原理。18世紀(jì)，瑞典植物學(xué)家林奈（C.vanLinne）制訂了一種統(tǒng)一的生物命名法——雙名命名法，即至今還在使用的雙名法成為現(xiàn)代分類學(xué)的奠基人。法國動物學(xué)家、古生物學(xué)家居維葉（G.Cuvier），開創(chuàng)了比較解剖學(xué)研究。居維葉還著有《骨化石》，奠定了古生物學(xué)的基礎(chǔ)。源遠流長的生物學(xué)細(xì)胞學(xué)說的建立1838年，德國植物學(xué)家施萊登（M.Schleiden）著名論文《論植物的發(fā)生》1839年，德國動物學(xué)家施旺（T.Schwann）著名論文《關(guān)于動植物結(jié)構(gòu)和生長的一致性的顯微研究》，進化論的提出1859年,英國博物學(xué)家達爾文（C.R.Darwin）

巨著《物種起源》遺傳定律的發(fā)現(xiàn)1866年,奧地利遺傳學(xué)家孟德爾（G.Mendel）劃時代論文《植物雜交實驗》源遠流長的生物學(xué)19世紀(jì)孟德爾遺傳法則:基因分離和自由組合定律現(xiàn)代生命科學(xué)20世紀(jì)生命科學(xué)的發(fā)展，可大致分為兩個重要階段。1900-1952實驗生物學(xué)階段1910年美國遺傳學(xué)家摩爾根（T.H.Morgan)和布里奇斯（C.B.Bridges)著名論文:”果蠅連鎖遺傳”1933年諾貝爾生理學(xué)醫(yī)學(xué)獎1953-2000分子生物學(xué)發(fā)展主流階段70年代中期開始使用生命科學(xué)這一名詞DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)——1962年度諾貝爾生理學(xué)醫(yī)學(xué)獎生物學(xué)中心法則三聯(lián)體遺傳密碼20世紀(jì)生命科學(xué)三聯(lián)體遺傳密碼生物學(xué)中心法則20世紀(jì)生命科學(xué)現(xiàn)代生命科學(xué)DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)

1953年美國遺傳學(xué)家沃森（J.Watson)和英國物理學(xué)家克里克（F.Crick),根據(jù)英國晶體衍射學(xué)家威爾金斯（M.Wilkins)對脫氧核糖核酸（簡稱DNA）的X射線衍射資料提出DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)模型。20世紀(jì)生命科學(xué)現(xiàn)代生命科學(xué)20世紀(jì)下半葉生命科學(xué)的重大突破

60年代：1965年9月15日報道，我國首次用人工方法合成具有生物活性的牛胰島素獲得成功。這是在控索生命起源過程中的一次突破。它突破了一般有機物分子與生物大分子的界限，帶來了人工合成生命的曙光；它更有力地打破了生命神秘論，揭示了生命與非生命物質(zhì)的統(tǒng)一性。70年代：70年代初，隨著限制性內(nèi)切酶的發(fā)展和DNA分子雜交技術(shù)的建立，分子生物學(xué)進入了技術(shù)化時代，出現(xiàn)了基因重組技術(shù)，從而開創(chuàng)了基因工程這一生物技術(shù)的新領(lǐng)域。1965年我國首次合成胰島素80年代：PCR技術(shù)發(fā)明，用這種方法可以擴增試管中的任何特異性DNA序列。

90年代：克隆動物掀起熱潮。胚胎學(xué)上，克隆是指通過無性繁殖的手段，從一個細(xì)胞獲得遺傳上相同的細(xì)胞群或個體群，這些細(xì)胞叫克隆細(xì)胞，個體群稱為克隆動物。20世紀(jì)下半葉生命科學(xué)的重大突破

人類基因組計劃，被稱為“21世紀(jì)生命科學(xué)的敲門磚”?！叭祟惢蚪M計劃”以及“后基因組計劃”的全面展開將進入從分子水平闡明生命活動本質(zhì)的輝煌時代.目前正迅速發(fā)展的生物信息學(xué)，被稱為“21世紀(jì)生命科學(xué)迅速發(fā)展的推動力”。尤應(yīng)指出，建立在生物信息基礎(chǔ)上的生物工程制藥產(chǎn)業(yè)，在21世紀(jì)將逐步成為最為重要的新興產(chǎn)業(yè).從單基因病和多基因病研究現(xiàn)狀可以看出，這兩種疾病的診斷和治療在21世紀(jì)將取得不同程度的重大進展.遺傳信息的進化將成為分子生物學(xué)的中心內(nèi)容”的觀點認(rèn)為，隨著人類基因組和許多模式生物基因組序列的測定，通過比較研究，人類將在基因組上讀到生物進化的歷史，使人類對生物進化的認(rèn)識從表面深入到本質(zhì).研究發(fā)育生物學(xué)的時機已經(jīng)成熟。在21世紀(jì)，遺傳信息的進化研究成果，將成為解決發(fā)育問題的基礎(chǔ)，發(fā)育問題這一難題可望獲得突破性進展.在21世紀(jì)，生物技術(shù)產(chǎn)業(yè)化的趨勢將不斷加劇。基因工程技術(shù)、轉(zhuǎn)基因技術(shù)和基因治療技術(shù)等將對21世紀(jì)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生深遠的影響。21

世紀(jì)——生命科學(xué)的世紀(jì)

中國醫(yī)學(xué)科學(xué)院醫(yī)學(xué)信息所施忠道現(xiàn)代生命科學(xué)是生物科學(xué)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。它以生物為研究對象和應(yīng)用對象，既研究各種生命活動的現(xiàn)象及其本質(zhì)，又研究生命與環(huán)境之間的相互關(guān)系。從研究生物的結(jié)構(gòu)和功能、系統(tǒng)和演化再深入到研究生命的現(xiàn)象和本質(zhì)，體現(xiàn)多學(xué)科交叉和綜合，涉及多領(lǐng)域的多個層面。是以基因理論為指導(dǎo)，應(yīng)用分子生物學(xué)技術(shù)，以序列語言來描述生命的本質(zhì)，以蛋白質(zhì)行為來解釋生命的過程，以細(xì)胞活動來演繹生命現(xiàn)象。生命科學(xué)研究或正在研究著的主要課題生物物質(zhì)的化學(xué)本質(zhì)是什么？這些化學(xué)物質(zhì)在體內(nèi)是如何相到轉(zhuǎn)化并表現(xiàn)出生命特征的？生物大分子的組成和結(jié)構(gòu)是怎樣的？細(xì)胞是怎樣工作的？形形色色的細(xì)胞怎樣完成多種多樣的功能？基因作為遺傳物質(zhì)是怎樣起作用的？什么機制促使細(xì)胞復(fù)制？一個受精卵細(xì)胞怎樣在發(fā)育成由許多極其不同類型的細(xì)胞構(gòu)成的高度分化的多細(xì)胞生物的奇異過程中使用其遺傳信息？多種類型細(xì)胞是怎樣結(jié)合起來形成器官和組織？物種是怎樣形成的？什么因素引起進化？人類現(xiàn)在仍在進化嗎？在一特定的生態(tài)小生境中物種之間的關(guān)系怎樣？何種因素支配著此一生境中每一物種的數(shù)量？動物行為的生理學(xué)基礎(chǔ)是什么？記憶是怎樣形成的？記憶存貯在什么地方？哪些因素能夠影響學(xué)習(xí)和記憶？智力由何而來？除了在地球上，宇宙空間還有其它有智慧的生物嗎？生命是怎樣起源的？等等。

生命科學(xué)：還有八大奧秘作為生命基礎(chǔ)的蛋白質(zhì)的結(jié)構(gòu)能確定嗎?能合成人工生命形式嗎?能否建立精確的細(xì)胞計算機模型?能弄清基因如何決定哺乳動物發(fā)育的細(xì)節(jié)嗎?預(yù)防、診斷和治療醫(yī)學(xué)會發(fā)生變革嗎?能否準(zhǔn)確地再建人類種群史?能否重構(gòu)地球上生命的主要進化步驟?社會將對遺傳知識爆炸式增長作何反應(yīng)?人類文明的形成與發(fā)展文明的涵義人類文明的形成人類文明的發(fā)展文明的涵義關(guān)于文明的涵義，學(xué)術(shù)界可謂見仁見智，莫衷一是。一般而言，對于文明，主要應(yīng)從三個方面予以理解和把握。

第一個層面是人類社會發(fā)展的歷史階段

第二個層面是人類改造自然和改造社會的積極成果。

第三個層面是指一個民族、一個國家、一個地域或具有共同精神信仰的群體的文化遺產(chǎn)、精神財富和物質(zhì)財富的總和。這種意義上的文明是與野蠻、未開化、原始、獸性相對的，往往與文化、教育、藝術(shù)等的發(fā)達相聯(lián)系，這種文明有先進與落后之分，優(yōu)劣之別。有關(guān)這方面的論述，主要體現(xiàn)在馬克思主義經(jīng)典作家對摩爾根的社會發(fā)展階段劃分的肯定上，即人類社會從低級向高級發(fā)展的歷史劃分為三個時期：蒙昧、野蠻、文明三個時期。恩格斯曾這樣指出：“從鐵礦的冶煉開始，由于文字的發(fā)明及其應(yīng)用了文獻記錄即過渡到文明時代。“文明時代是社會發(fā)展的一個階段。第一層面這種文明是社會進步狀態(tài)意義上的文明。馬克思曾把文化的發(fā)展、海上貿(mào)易的擴大、農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展、勞動的分工和結(jié)合，等等，都視為文明的應(yīng)有之義。恩格斯也曾把人類社會所出現(xiàn)的一切物質(zhì)財富、精神財富看作文明的內(nèi)容。他在《家庭、私有制和國家的起源》一文中指出，人類創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的社會形式同文明直接聯(lián)系，三大奴役形式與三大文明時期相適應(yīng)。毛澤東在談到舊中國的發(fā)展前途時也說過：“要把一個被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國，變?yōu)橐粋€被新文化統(tǒng)治因而文明先進的中國?！?/p>

這里講的文明表示人類社會物質(zhì)、精神、制度不斷發(fā)展、進步的狀態(tài)。

我們通常所說的文明主要是這種意義上的文明，即通過人類改造世界的積極成果所體現(xiàn)出來的人類社會生活的進步過程和狀態(tài)。這種意義上的文明具有創(chuàng)造性、進步性和變化性三重特征。第二層面第三層面毛澤東曾提出“世界文明”的概念，并把中國看作是“世界文明發(fā)展最早的國家之一”。實際上是把文明作為總體狀態(tài)，視為社會形態(tài)在特定時期、地區(qū)的表現(xiàn)，是“一個民族應(yīng)付他們環(huán)境的總成績”。在“古希臘文明”、“兩河流域文明”、“中華文明”、“伊斯蘭文明”、“西方文明”等用語中，文明既可以指特定歷史階段的某一社會，也可以指該社會的特定歷史延續(xù)。既可以是地域性概念，也可以是跨地域、民族、國家的宗教概念。這個層面上的文明與文化是相通的，有時互為替代。文明的發(fā)展動力和實質(zhì)

人類追求美好生活的需要是推動人類文明不斷向前發(fā)展的原動力。“需要是人類的導(dǎo)師”。人類文明發(fā)展的根本原因是人們?yōu)榱藵M足自己的生活需要，解決自己的生活問題。

生活是人們一切活動的出發(fā)點。人類對美好生活的追求和創(chuàng)造也是人類文明發(fā)展的實質(zhì)和核心。人們的生活狀況是否得到改善以及改善的程度也成為衡量人類文明是否有發(fā)展及發(fā)展程度的根本標(biāo)準(zhǔn)。文明的內(nèi)容和基本結(jié)構(gòu)

生活的含義及其基本內(nèi)容生活的含義美國學(xué)者德尼?古萊：生存、尊重與自由——基本人類生活需要。美國心理學(xué)家馬斯洛：人類的生活需要由高到低分為五個層次：自我實現(xiàn)的需要；尊重的需要；社交的需要；安全的需要；生理的需要。馬克思主義者看來所謂生活，指的是人類生存活動的過程和方式，指人類保證并不斷改善自身生存狀況、提高生存質(zhì)量的過程和方式。生活的基本內(nèi)容人們的現(xiàn)實生活主要是由物質(zhì)生活、政治生活和精神生活構(gòu)成的。人們的物質(zhì)生活主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)和消費活動。人們的政治生活是指人們的社會政治關(guān)系和社會政治交往活動。人們的精神生活是指人們的精神生產(chǎn)和精神活動。文明的基本內(nèi)容

物質(zhì)文明指的是通過改造自然的積極成果所表現(xiàn)出來的人們的物質(zhì)生活的進步狀況。政治文明指的是通過改造社會的積極成果所表現(xiàn)出來的人們的社會政治生活的進步狀況。精神文明指的是指通過改造主觀世界的積極成果所表現(xiàn)出來的人們的精神生活的進步狀況。

三個文明之間的關(guān)系三個文明建設(shè)的方向具有內(nèi)在的一致性。三個文明建設(shè)互為目的的、互為條件、相輔相成。物質(zhì)文明為政治文明、精神文明的發(fā)展提供必要的物質(zhì)條件和發(fā)展動力，物質(zhì)文明程度的提高可以推動政治制度的變革和思想道德及科學(xué)文化水平的提高。政治文明為物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展提供社會政治保障，決定精神文明的性質(zhì)和物質(zhì)文明發(fā)展的方向，進而推動物質(zhì)文明和精神文明的進程。精神文明可以為物質(zhì)文明、政治文明提供思想保證、精神動力和智力支持。文明是人類的高級活動文明是對野蠻而言，是現(xiàn)代人類所特有的行為方式的總合。當(dāng)人類走出森林，從腰下圍上獸皮起，就開始了文明的歷程。群居、感官刺激、本能沖動的克制、隱私的尊重，使人從自然的猿或野蠻的猿脫穎而出。原始人的項上掛上了獸牙和奇石做成的項鏈，臉上涂抹著并不規(guī)則的礦物顏料，甚至在漆黑的肌膚上割出道道鮮紅的疤痕——令現(xiàn)代人類學(xué)家驚嘆的他們對美的追求。各民族的神秘圖騰——對自然的想象和對自己的描繪。達芬奇、莫扎特、畢加索的杰作，埃及的金字塔、中國的長城、希臘的神廟——文明的發(fā)達程度現(xiàn)代都市生活、摩天大樓、海底隧道、空中客車、互聯(lián)網(wǎng)、登月和外星人。文明作為人類的高級活動，

它在最近的幾百年中發(fā)展如此之快的現(xiàn)象應(yīng)如何解釋？

是人類生存的需要？

是基因的作用？

還是人腦本身的發(fā)揮？人類文明形成的條件發(fā)達的大腦和高超的智慧，文明是人的體驗在大腦中綜合升華的表現(xiàn)。文明的發(fā)展依賴于社會化生產(chǎn)和分工、社會的約定和規(guī)范。文明還是一種社會公共的評判標(biāo)準(zhǔn)和道德標(biāo)準(zhǔn)。物質(zhì)文明由勞動創(chuàng)造?，F(xiàn)代物質(zhì)文明是科學(xué)技術(shù)水平的體現(xiàn)。生產(chǎn)力水平的提高推動了物質(zhì)文明建設(shè)，物質(zhì)文明促進政治、精神文明的發(fā)展。人類文明的發(fā)展從母系社會到一夫一妻制家庭。從刀耕火種、捕魚狩獵到集約化生產(chǎn)。從穴居到生態(tài)住宅。從奴隸主對奴隸人身的全部占有到自由、平等、博愛的提倡。從角斗到人與人之間的友好關(guān)系。從封建愚昧到崇尚科學(xué)。

——人類文明不斷發(fā)展從人生的權(quán)利、人被關(guān)愛的權(quán)利發(fā)展到尊重他人，愛護善待其他生命、保護地球環(huán)境的水平?！拿魇侨祟惿鐣纳?，它使社會更為有序、更和諧、更美好。生命科學(xué)對人類文明的影響生命科學(xué)與人類文明的關(guān)系生命科學(xué)對社會、經(jīng)濟、科技已起的重要作用世界面臨的改變生命科學(xué)對人類未來進化和文明發(fā)展的影響生命科學(xué)與人類文明的關(guān)系是一個有關(guān)科學(xué)與社會關(guān)系的問題。在科學(xué)與社會兩者的相互作用關(guān)系中，一般情況下，既可能有其正效應(yīng)的一面，也可能有其負(fù)效應(yīng)的一面?？茖W(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，對于現(xiàn)代社會來說，它已成為第一生產(chǎn)力。而生產(chǎn)力在與社會生產(chǎn)關(guān)系的相互作用中，生產(chǎn)力是活躍的因素。當(dāng)近代實驗科學(xué)的始祖弗蘭西斯.培根道出“知識就是力量”的至理名言時，其實主要還是他充分估計到了科學(xué)對于推動社會進步和發(fā)展人類文明的巨大力量。在生命科學(xué)與人類社會文明的雙向作用關(guān)系中，“人”處在一個特殊的中間環(huán)節(jié)的地位，人，既是生命科學(xué)的研究對象和創(chuàng)造者，又是社會物質(zhì)文明和精神文明的創(chuàng)造者和受益者。生命科學(xué)的發(fā)展將解釋和提升現(xiàn)有的人類文明水平。人是生物的最復(fù)雜結(jié)構(gòu)，又是文明的載體，人具有主客體二重性，人既是認(rèn)識的主體，又是被認(rèn)識的客體，人在認(rèn)識自然的過程中，認(rèn)識自我。這種對人類本身的深入了解將對人類社會進步產(chǎn)生深遠的影響。在科學(xué)技術(shù)進步與社會發(fā)展的同時，也產(chǎn)生了生態(tài)環(huán)境惡化、資源枯竭、人口增長過快、糧食缺短等日益嚴(yán)重的問題。

生命科學(xué)與人類文明的關(guān)系生命科學(xué)對社會、經(jīng)濟、科技的發(fā)展已起的重要作用農(nóng)業(yè)方面1949一—l975年世界糧食總產(chǎn)量增加一倍以上，平均年增長率2.8％．超過人口增長率。遺傳育種，如墨西哥的良種小麥，菲律賓的矮桿水稻和我國的雜交水稻等，都在為增產(chǎn)糧食的“綠色革命”個起了關(guān)鍵作用。農(nóng)業(yè)方面農(nóng)業(yè)方面利用生物多樣性(野生植物種質(zhì)資源)是解決糧食問題的重要途徑我國雜交水稻的突破起始于在海南島發(fā)現(xiàn)了一株雄性不育的野生稻；美國利用我國東北野生大豆和栽培品種雜交．培育出抗旱、節(jié)水的新品種，大大擴大了種植面積，從而使美國成為大豆的最大出口國；墨西哥利用多年生野生玉米和栽培玉米雜交，培育出抗旱、抗病的新品種。農(nóng)業(yè)方面通過植物轉(zhuǎn)基因工程人們已經(jīng)獲得了一批能耐寒、耐旱、抗蟲害、抗病害等抗逆境的作物。我國科學(xué)家培育出轉(zhuǎn)基因的抗蟲棉花外國的科學(xué)家培育出了抗蟲的土豆。我國科學(xué)家把在北方生活的一種冷水魚中編碼抗凍蛋白的基因轉(zhuǎn)入到番茄中,這樣原來只能生長在南方溫暖地方的番茄在寒冷的北方也能生長了。

醫(yī)藥衛(wèi)生方面新抗菌素、疫苗的發(fā)明免疫學(xué)的進步使異體器官移植成功率得到迅速提高，并發(fā)現(xiàn)了自體免疫病的病因。內(nèi)分泌學(xué)和生殖生物學(xué)的成就導(dǎo)致口服避孕藥的發(fā)明，大大促進了計劃生育在世界范圍內(nèi)的推廣。分子診斷技術(shù)早期診斷出癌癥?；蛑委?現(xiàn)在許多國家的科學(xué)家正在對癌癥、艾滋病、一些遺傳病進行各種基因治療的研究,有些已經(jīng)用于臨床。野生植物也是天然的醫(yī)藥寶庫

從金雞納樹中提取出的奎林；黃花荔中提取的青蒿素是治療瘧疾的特效藥；蛇根木提取的利血平；蘿芙木提取的降壓靈是治療高血壓的良藥；從長春花提出的長春堿是治療白血病的特效藥；從發(fā)現(xiàn)青霉素以來，從各種真菌中發(fā)現(xiàn)的許多種抗菌素更是人所共知的。我國學(xué)者從栝樓根提取出的天花粉蛋白是安全高效的引產(chǎn)藥。國外還發(fā)現(xiàn)它能抑制艾滋病病毒在感染細(xì)胞內(nèi)增殖．為治療艾滋病帶來了希望。人類壽命另據(jù)英國《衛(wèi)報》近期報道，長期從事人體衰老機制研究的美國南加利福尼亞大學(xué)生物醫(yī)學(xué)家瓦爾特·隆哥教授發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過基因“修改”的酵母菌，壽命延長6倍！這項試驗創(chuàng)造了延長生物生命的最高記錄。相關(guān)研究成果刊登在世界著名學(xué)術(shù)期刊《細(xì)胞》雜志上?，F(xiàn)在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了細(xì)胞的染色體頂端有一種叫做端粒酶的物質(zhì)。細(xì)胞每分裂一次，端粒就縮短一點，當(dāng)端粒最后短到無法再縮短時，細(xì)胞的壽命也就到頭了。如果對端粒酶來個“時序倒轉(zhuǎn)”，細(xì)胞不就長生不滅了嗎？已經(jīng)取得的成果有:使用納米技術(shù)，老鼠的腦細(xì)胞壽命被延長了3—4倍；使用轉(zhuǎn)基因技術(shù)，使血管內(nèi)皮細(xì)胞的分裂次數(shù)從65次增加到200次以上，突破了“海弗里克極限”(即細(xì)胞分裂次數(shù)極限為40—60次)。

生物資源的再生利用生物技術(shù)的特點是利用生物資源的可再生性，在常溫和常壓下生產(chǎn)珍貴產(chǎn)品，節(jié)約能源和資源，減少環(huán)境污染。每年由于生產(chǎn)和生活而產(chǎn)生大量的諸如秸桿、木質(zhì)碎屑,自然界也會產(chǎn)生大量的枯枝落葉,這些含纖維素的物質(zhì)我們一般把它當(dāng)作廢物,很少加以利用。纖維素是由葡萄糖組成的大分子,一些細(xì)菌和低等的生物可以把它分解成單個的葡萄糖,而有些微生物能把葡萄糖發(fā)酵成乙醇。現(xiàn)在生物學(xué)家正在研究把編碼葡萄糖發(fā)酵成乙醇的基因重組到一些細(xì)菌中,使得這種細(xì)菌不但把纖維素分解成葡萄糖,而且還能把葡萄糖發(fā)酵成乙醇。這樣人們就可以從原來的廢棄物中獲得能源。

垃圾的處理、環(huán)境的保護和治理在日本和我國的一些農(nóng)村曾經(jīng)用生活垃圾飼養(yǎng)蚯蚓。試驗用一些廢液、廢渣培養(yǎng)細(xì)菌,從而獲得細(xì)菌蛋白質(zhì),以作為動物的飼料和工業(yè)生產(chǎn)需要的原料,甚至可以作為人的食用蛋白。在蘇州河的治理中己用到了一些工程細(xì)菌。利用分解和轉(zhuǎn)化、生物富集的原理,非常廉價地清除環(huán)境中的污染物質(zhì)。世界面臨改變世界面臨的問題網(wǎng)絡(luò)化世界知識經(jīng)濟數(shù)字化文明聯(lián)合國人口基金會9月6日發(fā)布的2006年世界人口現(xiàn)狀報告顯示，世界人口已經(jīng)突破65億，并且今年會達到65.6億。聯(lián)合國預(yù)測報告:2050年世界人口數(shù)量將增至91億。科學(xué)家估計，世界人口達到100億時，地球上的水、土地以及其它資源的承載能力將達到極限。到時候，地球資源被消耗殆盡，人類將何以為家？我國人口2006年13.5億，糧食將仍然是長期的緊迫問題。世界人口日趨老齡比也是一個嚴(yán)重問題。中國到1995年時，老年人口將占全國總?cè)丝诘?7％至10％，開始進入“老年型國家”的行列，預(yù)計到2050年將出現(xiàn)每四人中就有一名老人的狀況。這將對那時的社會經(jīng)濟造成沉重負(fù)擔(dān)并帶來新的問題。人口、糧食問題亞馬遜河流域熱帶雨林和其他地區(qū)森林的大量破壞，土壤侵蝕．水體污染．酸雨，臭氧層破缺，以及由于大氣“溫室效應(yīng)”導(dǎo)致的全球氣候趨暖，人類賴以生存的環(huán)境正在不斷惡化。石油等不可更新的資源不斷減少，不出下一世紀(jì)終將耗竭。我國幅員遼闊，地理位置優(yōu)越。生物多樣性的豐富程度居世界第八位。中國現(xiàn)有生物估計約有30—96萬種，同樣集中在占國土面積0.7％的西雙版納、海南等熱帶地區(qū)。近40年來，隨著這些地區(qū)熱帶森林一半左右被破壞以及其他人為破壞，許多珍稀物種正在高速絕滅。環(huán)境、資源問題疾病、健康問題雖然現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)有了長足的進步,但是癌癥、心血管疾病、傳染病等仍然是造成人死亡的主要原因,嚴(yán)重地影響了人類的生存。在發(fā)展中國家．病毒性肝炎、霍亂等惡性傳染病和瘧疾、血吸蟲病等寄生蟲病仍在肆虐，而在發(fā)達國家中、艾滋病蔓延又成了新的威脅。由于生活競爭、生活節(jié)奏加快、生活壓力加大引起的不良睡眠、焦慮和亞健康問題，甚至引發(fā)精神健康和極端行為問題。其它問題細(xì)胞與基因治療帶來的倫理問題由科學(xué)技術(shù)發(fā)展的不平衡，濫用科技引發(fā)的技術(shù)競爭和技術(shù)危害問題，如核能、化學(xué)武器和生物武器問題。因防范惡性事件而強化的社會監(jiān)控系統(tǒng)，使得社會變得異常透明，個人隱私在很大程度上已經(jīng)失去。由網(wǎng)絡(luò)化生存方式導(dǎo)致人際交往的淡化和對網(wǎng)絡(luò)依賴性問題，虛擬世界與真實世界的交融、沖突和客觀標(biāo)準(zhǔn)的問題；電腦病毒和電腦和克和黑客對網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的破壞導(dǎo)致全球災(zāi)難的發(fā)生等問題。人類的重要特征之一是能制造和使用工具。人用工具從事生產(chǎn)活動，改變了自然界．同時也改變了人類自身。從猿到人的自然進化過程中，主要是器官的進化。現(xiàn)代人的進化則主要是工具的進化或體外進化。

█工具和機械可以說是手的功能在體外的延長。

█顯微鏡和望遠鏡是人的視覺功能在體外的延長。

█計算機和人工智能則可以說是人腦功能在體外的延長相補充。

生命科學(xué)對人類未來進化和文明發(fā)展的影響

腦的構(gòu)造和工作原理的闡明及對腦功能的成功地模擬，將導(dǎo)致一個以腦為中心的科學(xué)技術(shù)革命一智能革命。一方面，將帶來技術(shù)的智能化。另一方面，人也將利用智能技術(shù)來補充和加強自己的大腦，在體外延長腦的功能。人腦和電腦的結(jié)合越來越密切，其結(jié)果是人對體外工具的依賴越來越大，而人的自然器官的獨立性也越來越小。人類未來進化的途徑將是腦和智能機器的協(xié)同進化。傳統(tǒng)工業(yè)社會中，人的生產(chǎn)活動所遵循的“人-機器-自然”的方式將被打破，而代之以“人一智能機器人一機器一自然”的方式，從事高度智能化、自動化生產(chǎn)。人類文明史上，機器的發(fā)明曾使人從繁重的體力勞動中解放出來，但又陷入了機器的奴役之中，并從勞動的異化導(dǎo)致人的異化。未來的智能革命將創(chuàng)造使人擺脫繁重的腦力勞動，最終從機器的奴役中解放出來，使人回復(fù)到人自身的物質(zhì)前提。這種變化將深刻地影響人類社會生活中從物質(zhì)生產(chǎn)到精神活動的各萬面。人類文明也將從工業(yè)文明進步到更高的后工業(yè)文明的階段。

從長遠看，人類文明的進步也將帶來許多危及人類前途的新問題。生物醫(yī)學(xué)的進步，器官移植、人造器官以及低溫生物學(xué)和衰老研究的進展、將大大延長人的壽命。一些原來要夭折的遺傳病患者將得以存活到生殖年齡而留下后代、從而使人口質(zhì)量一遺傳病防治問題突出起來。

生殖生物學(xué)的發(fā)展也將影響到人類生育的行為和觀念。

“精子銀行”，人工授精，

“試管嬰兒”，性別控制

“復(fù)制天才”。優(yōu)生、優(yōu)形和優(yōu)境學(xué)對人類未來產(chǎn)生復(fù)雜的影響，不僅影響到人類的生物學(xué)方面，而且將改變?nèi)祟惿鐣哪承﹤惱怼⒌赖掠^念，家庭和行為。上述這些對人類生殖影響更為深刻的措施，如果使用不當(dāng)，對社會造成的后果將更堪慮。這是應(yīng)當(dāng)引起社會學(xué)家和未來學(xué)家及早注意的問題。一位西方學(xué)者所擔(dān)心的那樣，“人類制造了象人一樣的機器，卻變成了象機器一樣的人”，使人喪失了人性。人類控制自身生育的能力的增強，既可能使人在生育問題上獲得更大的自由，又可能把人變成“生育的機器”．造成家庭和倫理上的混亂，釀成人類新的