?北京市豐臺區(qū)2021-2022學(xué)年高二上學(xué)期期中語文試題

北京市豐臺區(qū)2021-2022學(xué)年高二上學(xué)期期中語文試題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一隨著人民生活水平的提高，“尋找失去的家園”成為一種旅游時尚。古村古鎮(zhèn)旅游以深厚的文化底蘊、淳樸的民風(fēng)和古香古色的建筑遺跡等受到游客喜愛。但是旅游開發(fā)中保護與開發(fā)之間的矛盾、傳承與商業(yè)化的博弈等，也給景區(qū)發(fā)展帶來了諸多限制。如何處理好保護與開發(fā)的關(guān)系，實現(xiàn)古村古鎮(zhèn)的可持續(xù)發(fā)展？烏鎮(zhèn)對此作了有效的探索，被聯(lián)合國教科文組織專家稱為“烏鎮(zhèn)模式”。烏鎮(zhèn)的具體做法可歸納為“遷、拆、修、補、飾”五個字。“遷”，搬遷歷史街區(qū)內(nèi)必須遷移的工廠、大型商場、部分現(xiàn)代民居；“拆”，拆除不協(xié)調(diào)建筑；“修”，用舊材料和傳統(tǒng)工藝修繕破損的老街、舊屋、河岸、橋梁等；“補”，恢復(fù)或補建部分舊建筑，填補空白，連綴成整體；“飾”，各類電線、管道全部地埋鋪設(shè)，空調(diào)等現(xiàn)代設(shè)施全部遮掩。這“五字法”較好地恢復(fù)和保持了古鎮(zhèn)的原真風(fēng)貌，是烏鎮(zhèn)的創(chuàng)意之舉。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為烏鎮(zhèn)旅游開發(fā)的重要內(nèi)容。景區(qū)專門開設(shè)30余個展館、工場和作坊，如高公生糟坊、敘昌醬園、烏香堂等，游客置身于延續(xù)百年傳統(tǒng)的老作坊，親自參與古老的工藝品制作流程，仿佛自己已回到那遙遠而古老的年代。水上社戲、高桿船、花鼓戲、皮影戲等傳統(tǒng)藝術(shù)展演眾多，書場、戲臺等分布于景區(qū)的不同節(jié)點，游客可以駐足觀看，也可以參與體驗。拳船表演、堂會表演、打更體驗等，通過演藝、互動等多種形式展示民間傳統(tǒng)生活方式，讓茅盾筆下的家鄉(xiāng)風(fēng)情鮮活地展現(xiàn)出來。傳統(tǒng)的生活方式和民間壽俗、婚俗等，既是傳統(tǒng)文化的凝練，也為人們開啟了體驗古鎮(zhèn)生活的路徑。歷史文化的傳承不是簡單的保留復(fù)制，古村古鎮(zhèn)文化旅游區(qū)一方面要傳承經(jīng)典，另一方面還要融合現(xiàn)代元素，對文化資源進行提升。如張藝謀導(dǎo)演的印象系列文化實景演出，以真山真水為演出舞臺，以當?shù)匚幕?、民俗為主要?nèi)容，以演藝界、商業(yè)界大師為創(chuàng)作團隊，創(chuàng)造了全新的演出形式，取得了可觀的經(jīng)濟效益，也為中國旅游業(yè)向人文旅游、文化旅游轉(zhuǎn)型提供了一種新模式。材料二浙江省是中國民宿業(yè)發(fā)展的先行者，截至2017年年底，該省民宿達16233家，參與就業(yè)創(chuàng)業(yè)農(nóng)民近10萬人。“國家級生態(tài)縣”麗水市云和縣民宿業(yè)日漸崛起，散發(fā)著“磁吸魅力”。從2013年政府主推，到近兩年村民主動要求，云和縣以閑置農(nóng)房、鄉(xiāng)土文化、綠水青山為“本”，興起民宿產(chǎn)業(yè)。以閑置農(nóng)房為底色。2013年云和縣開始鼓勵鄉(xiāng)村發(fā)展民宿業(yè)，至2016年，云和縣出臺一系列相關(guān)政策，使閑置農(nóng)房有了“換顏”的條件。人們善用空閑農(nóng)房，將山水之間充滿田園野趣的“沉睡資源”轉(zhuǎn)化為發(fā)展資本，還原為天然憩息之所。在云和，帶有當?shù)靥厣拿袼薮罅砍霈F(xiàn)，如雨后春筍（過江之鯽）。據(jù)調(diào)查，中國農(nóng)村約有四分之一的住房處于閑置狀態(tài)，合理利用是最好的保護，使老房子有依托，湖光山色更有活力。伴隨民宿熱浪，民宿粗放式管理、同質(zhì)化等問題也不斷出現(xiàn)。在“千店一面”的背景下，2018年7月，云和正式發(fā)布《云和云居?六頭民宿要求與評價》團體標準，這是全國首例民宿團體標準。該標準對民宿的基本要求、等級劃分、品牌使用等進行了統(tǒng)一規(guī)范?！傲^”指門頭、灶頭、床頭、木頭、石頭、田頭。“六頭民宿”與其他民宿最大的不同在于植入了地方文化，形成了系統(tǒng)、規(guī)范的民宿體系。在海拔300米的赤石村，18幢風(fēng)格迥異的獨棟木屋——“云棲木屋”依山而建，與之渾然一體（渾然天成）。其建設(shè)靈感源于云和本地的木玩文化。此外，抗戰(zhàn)文化、船幫文化等諸多本土文化也與木玩文化交相輝映。坐擁山光水色、“九山半水半分田”是云和縣的生態(tài)畫卷，而這畫卷只是“浙江綠谷”麗水市的縮影：蓮都區(qū)復(fù)活古村落興起民宿業(yè)；青田縣以華僑特色推動民宿業(yè)；景寧縣以畬族風(fēng)情帶動民宿業(yè)……多年來，麗水市立足生態(tài)稟賦，以本土特色為根基，“爭奇斗艷”地發(fā)展民宿產(chǎn)業(yè)。據(jù)統(tǒng)計，目前該市已有農(nóng)家樂民宿4000余家，從業(yè)人員4.7萬人。今年前三季度實現(xiàn)營業(yè)總收入30.2億元，同比增長31%。（取材于項菁的文章）材料三盡管地處長三角城市群中心腹地，擁有760多年歷史的南潯古鎮(zhèn)歷史風(fēng)貌仍得以完整保護。其保護特別重視“以人為本”，目前仍有約7300戶、20000名原住民枕水而居，實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化生態(tài)與現(xiàn)代文明的融合共生，其積淀的傳統(tǒng)文化也歷久彌新，滋養(yǎng)后人。千年古橋、百年民居，以一鎮(zhèn)之規(guī)模，坐擁超過20萬平方米的古建筑群，這是南潯古鎮(zhèn)的一大特色和優(yōu)勢。懿德堂、尊德堂、小蓮莊、嘉業(yè)堂藏書樓……眾多大氣宅第和典雅園林有序分布，當年名門大族的氣勢猶可窺見一斑。古鎮(zhèn)北部富有江南特色的沿河民居建筑群“百間樓”依河岸分布，騎樓的進深、界墻的設(shè)置、石庫門的規(guī)模、門額的裝飾以及河埠的樣式等不盡相同，各具特色又互通一脈。騎樓建在路面上方作居室，下方地面留出供路人行走，體現(xiàn)的正是當?shù)厝恕白屃艘怀叩?，借得一方天”的大度氣質(zhì)。對古鎮(zhèn)的保護始于上世紀50年代，從80年代開始，各方主動保護意識逐漸增強。2011年，南潯區(qū)成立古鎮(zhèn)管理委員會，并于2016年啟動古鎮(zhèn)保護利用三年行動計劃。當?shù)剡€展開區(qū)域整體水系與生態(tài)修復(fù)，還原古鎮(zhèn)水城相依、街巷曲折的江南水鄉(xiāng)特色。通過建筑保護與開放，古鎮(zhèn)名人崇文重商、信義向善、開放包容、敢闖進取的價值觀念和處世哲學(xué)，也重新煥發(fā)了生機?！肮胖髅鞯掠谔煜抡呦戎纹鋰纹鋰呦三R其家，欲齊其家者先修其身……”早晨，潯溪中學(xué)的教室里傳來陣陣讀書聲，學(xué)生朗誦的正是《禮記》中的《大學(xué)》片段。學(xué)校深入挖掘南潯古鎮(zhèn)豐富的歷史文化內(nèi)涵，開設(shè)拓展性課程，通過這種形式，學(xué)生得以更好地親近歷史，傳承古人思想精髓。靜水流深（上善若水），優(yōu)秀的精神文化財富在南潯正無聲傳遞，影響著越來越多的人。在南林花園，家風(fēng)長廊前經(jīng)常有社區(qū)居民駐足觀看?！靶⒗蠍塾H”“鄰里和睦”“誠信做人”等平實的話語在長廊內(nèi)集中展示，這些都是小區(qū)內(nèi)居民的家風(fēng)家訓(xùn)。國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄專家委員會主任馮驥才認為，古鎮(zhèn)保護不應(yīng)背離歷史文化名城名鎮(zhèn)保護的初衷，要讓被中華文明滋養(yǎng)的每一個現(xiàn)代人，都能建立起與歷史、國家、他人之間緊密的文化聯(lián)系，擁有建立在深厚歷史根基之上的文化底氣。暮色四合，小鎮(zhèn)逐漸結(jié)束了一天的喧鬧，重歸靜謐。騎樓下，連綿亮起的燈籠延伸向遠方，在燈影的流轉(zhuǎn)中，偶有行人悠然踱過，低聲細說著水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的變遷……適度開發(fā)的南潯古鎮(zhèn)保留了原汁原味，江南“大家閨秀”的優(yōu)雅風(fēng)姿猶在眼前，人文積淀觸手可及（近在咫尺）。因為保護與發(fā)展得力，南潯古鎮(zhèn)近年先后獲得中國歷史文化名鎮(zhèn)、中國十大魅力名鎮(zhèn)等榮譽，并成為國內(nèi)首個整體列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》的古鎮(zhèn)。（取材于何玲玲、魏一駿等人的文章）1．根據(jù)材料一，下列不屬于古村古鎮(zhèn)成為旅游熱點的原因的一項是（

）A．古村鎮(zhèn)可持續(xù)發(fā)展

B．旅游地有文化底蘊C．建筑風(fēng)格古色古香

D．人民生活水平提高2．根據(jù)材料一，下列不屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一項是（

）A．高公生糟坊、敘昌醬園

B．高桿船、花鼓戲、皮影戲C．拳船表演、堂會表演

D．茅盾筆下的家鄉(xiāng)風(fēng)情3．根據(jù)材料二，下列理解符合文意的一項是（

）A．木玩文化在云和縣民宿業(yè)的發(fā)展中一枝獨秀。B．麗水民宿業(yè)蓬勃發(fā)展印證了云和的“磁吸魅力”。C．合理利用閑置農(nóng)房就是將湖光山色轉(zhuǎn)化為資本。D．系統(tǒng)、規(guī)范的民宿要符合“六頭民宿”的標準。4．下列四個加點詞語，在材料二、材料三中可以用括號內(nèi)詞語替換的一處是（

）A．雨后春筍（過江之鯽）

B．渾然一體（渾然天成）C．靜水流深（上善若水）

D．觸手可及（近在咫尺）5．“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”是當下國家發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分。根據(jù)以上三則材料，分條概述振興鄉(xiāng)村的可行途徑。1．A【解析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。A.根據(jù)“如何處理好保護與開發(fā)的關(guān)系，實現(xiàn)古村古鎮(zhèn)的可持續(xù)發(fā)展？烏鎮(zhèn)對此作了有效的探索”可知，“古村鎮(zhèn)可持續(xù)發(fā)展”是接下來的目標，不是古鎮(zhèn)古村成為旅游熱點的原因。故選A。2．D【解析】此題考查篩選并整合文中的信息的能力。D.由原文“水上社戲、高桿船、花鼓戲、皮影戲等傳統(tǒng)藝術(shù)展演眾多……讓茅盾筆下的家鄉(xiāng)風(fēng)情鮮活地展現(xiàn)出來”可知，“茅盾筆下的家鄉(xiāng)風(fēng)情”只是對古鎮(zhèn)風(fēng)格的概括。故選D。3．B【解析】本題考查學(xué)生對多個信息進行比較、辨析的能力。A.“木玩文化在云和縣民宿業(yè)的發(fā)展中一枝獨秀”無中生有，材料二第三段“其建設(shè)靈感源于云和本地的木玩文化。此外，抗戰(zhàn)文化、船幫文化等諸多本土文化也與木玩文化交相輝映”，并沒有說木玩文化“一枝獨秀”。

C.“合理利用閑置農(nóng)房就是將湖光山色轉(zhuǎn)化為資本”曲解文意，合理利用閑置農(nóng)房和將湖光山色轉(zhuǎn)化為資本是兩相并列的發(fā)展方式，沒有互相轉(zhuǎn)化的關(guān)系。D.“系統(tǒng)、規(guī)范的民宿要符合“六頭民宿”的標準”主客顛倒，應(yīng)該是“六頭民宿”要符合系統(tǒng)、規(guī)范的民宿的標準。故選B。4．D【解析】本題考查學(xué)生辨析近義成語的能力。A.雨后春筍，新事物不斷涌現(xiàn)，褒義詞；過江之鯽，形容趕時髦的人很多，但多含有盲目跟風(fēng)之意。語境沒有貶義意思，二者不能替換。B.渾然一體，融合成一個整體，不可分割；渾然天成，形容詩文結(jié)構(gòu)嚴密自然，用詞運典毫無斧鑿痕跡；亦形容人的才德完美自然。語境強調(diào)“云棲木屋”與赤石村融合成一個整體，應(yīng)用“渾然一體”。二者不可互換。C.靜水流深，比喻做人的態(tài)度，洞察一切卻不被矛盾束縛，不被欲望捆綁；上善若水，做人的方法，即做人應(yīng)如水，水滋潤萬物，但從不與萬物爭高下，這樣的品格才最接近道。根據(jù)“無聲傳遞，影響著越來越多的人”可知，應(yīng)用“靜水流深”。二者不可互換。D.觸手可及，近在手邊，一伸手就可以接觸到；近在咫尺，形容距離很近。二者都強調(diào)距離近，可以互換。5．①因地制宜進行規(guī)劃與修繕，形神兼?zhèn)涞乇３粥l(xiāng)村文物遺跡的原真風(fēng)貌；②提供豐富鮮活的體驗形式，有效傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。③挖掘、盤活鄉(xiāng)村特色文化資源，特色化、差異化發(fā)展。④建立、完善鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護機制（標準、行動計劃）。⑤重視傳承、維系鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)俗等人文精神，淳化民風(fēng)。⑥尊重原住居民生活形態(tài)，重塑詩意、閑適的人文環(huán)境二、文言文閱讀閱讀下面文言文，完成下列小題。（一）孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心——非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！保ㄈ〔挠凇睹献印す珜O丑上》）（二）人主之治國也，莫不有法令賞罰。是故其法令明而賞罰之所立者當，則主尊顯而奸不生；其法令逆而賞罰之所立者不當，則群臣立私而壅塞之，朋黨而劫殺之。故《明法》曰：“滅、塞、侵、壅之所生，從法之不立也?！狈ǘ日?，人主之所以制天下而禁奸邪也，所以牧領(lǐng)海內(nèi)而奉宗廟也。私意者，所以生亂長奸而害公正也，所以壅蔽失正而危亡也。故法度行則國治，私意行則國亂。明主雖心之所愛而無功者不賞也，雖心之所憎而無罪者弗罰也。案法式而驗得失，非法度不留意焉。故《明法》曰：“先王之治國也，不淫意于法之外?！泵髦髦螄?，案其當宜，行其正理。故其當賞者，群臣不得辭也；其當罰者，群臣不敢避也。夫賞功誅罪，所以為天下致利除害也。草茅弗去，則害禾谷；盜賊弗誅，則傷良民。夫舍公法而行私惠，則是利奸邪而長暴亂也。行私惠而賞無功，則是使民偷幸而望于上也；行私惠而赦有罪，則是使民輕上而易為非也。夫舍公法用私惠，明主不為也。故《明法》曰：“不為惠于法之內(nèi)?！保ㄈ〔挠凇豆茏印っ鞣ń狻罚?．下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A．非所以內(nèi)交于孺子之父母也

內(nèi)：向內(nèi)B．無辭讓之心

辭：推讓C．所以牧領(lǐng)海內(nèi)而奉宗廟也

牧：統(tǒng)治D．案其當宜

案：根據(jù)7．下列各組句中加點詞的意義和用法相同的一項是（

）A．非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也

人主之所以制天下而禁奸邪B．賊其君者也

其當罰者C．人之有是四端也

先王之治國也D．非惡其聲而然也

若火之始然8．下列對文中語句的理解，不正確的一項是（

）A．茍能充之，足以保四海。如果能夠擴充他們，便足以安定天下。B．是故其法令明而賞罰之所立者當，則主尊顯而奸不生。所以法令明確而賞罰規(guī)定得當，君主就尊顯而且不出奸臣。C．明主雖心之所愛而無功者不賞也。英明君主雖然心中吝惜但無功的人也不獎賞D．不為惠于法之內(nèi)。不會在法理之內(nèi)給予恩惠。9．將下面句子譯為現(xiàn)代漢語。①有是四端而自謂不能者，自賊者也。②夫舍公法而行私惠，則是利奸邪而長暴亂也。10．比較選文（一）和選文（二）的治國主張有何不同。6．A【解析】本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.“內(nèi)：向內(nèi)”錯誤?！皟?nèi)”同“納”，結(jié)交。句意：這不是為了要和這小孩的父母結(jié)交。故選A。7．C【解析】本題考查學(xué)生理解文言實詞和虛詞在文中的意義和用法的能力。A.……的原因；用來……的。B.代詞，他的；代詞，那些。C.均為助詞，用在主謂之間，取獨。D.代詞，這樣；動詞，“然”同“燃”，燃燒。故選C。8．C【解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。C.“雖然心中吝惜，但無功的人也不獎賞”錯誤，應(yīng)為“即使自己心里喜愛，無功也不賞”?！皭邸?，喜愛。故選C。9．①有了這四種萌芽卻自認為不行的人，這是傷害自己的人；②（如果）放棄公法而實行私惠，那就等于使奸邪獲利而助長暴亂了?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。得分點：（1）“是”，這；“謂”，認為；“賊”，傷害；“……者，……也”，判斷句。(2)“舍”，放棄；“則”，那么；“利”，使……獲利；“長”，助長。10．選文（一）主張用憐愛百姓之心去推行仁政。引導(dǎo)百姓將惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心擴充為仁義禮智，形成有道德的社會。選文（二）主張法令明確而賞罰規(guī)定得當；依法賞罰，不行私惠?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生理解文中作者觀點態(tài)度的能力。選文（一）中，孟子認為古代圣賢之君正因為具有同情心，所以才會行仁政。而一旦施行仁政，天下就可以輕而易舉地治理好。他認為“不忍人之心”包含四個方面，即“惻隱、羞惡、辭讓、是非”之心，簡稱即為“四心”，而這“四心”是“仁義禮智”這四種道德范疇的發(fā)端，如果能擴充這“四心”，便足以安定天下。選文（一）主張用憐愛百姓之心去推行仁政。選文（二）中，“人主之治國也，莫不有法令賞罰。是故其法令明而賞罰之所立者當，則主尊顯而奸不生”，主張法令明確而賞罰規(guī)定得當?！肮史ǘ刃袆t國治，私意行則國亂”“故其當賞者，群臣不得辭也；其當罰者，群臣不敢避也。夫賞功誅罪，所以為天下致利除害也”，主張依法賞罰，不行私惠。參考譯文：（一）孟子說：“人人都有同情心。先王因為有同情心，于是就有同情別人的政治了。憑著同情心來實行同情別人的政治，治理好天下就像手掌里轉(zhuǎn)動個小玩意一樣簡單。我之所以說人人都有同情心，道理就在于：現(xiàn)在忽然看見一個小孩子將要掉到井里去了，每個人都會產(chǎn)生驚駭同情的心情——這不是為了要和這小孩的父母攀上交情，不是為了要在鄉(xiāng)里朋友間博得聲譽，也不是討厭背上見死不救的壞名聲才這樣的。從這一點來看，人沒有同情之心，便不算是人；沒有羞恥之心，便不算是人；沒有推讓之心，便不算是人；沒有是非之心，便不算是人。同情之心是仁的首要；羞恥之心是義的首要；推讓之心是禮的首要；是非之心是智的首要。人具備了這四種首要的善心，就好比他有手足四肢一般自然。有這四種首要善心卻自己認為不行的人，是傷害自己的人；認為他的君主不行的人，是殘害君主的人。凡是具有這四種首要善心的人，若明白把它們都擴充起來，那就會像剛點燃的火苗，剛涌出的泉水。真的能夠擴充，便足以安定天下；如果不肯擴充，最終連贍養(yǎng)父母都辦不到?！保ǘ┤司螄瑳]有不具備法令和賞罰的。所以，法令明確而賞罰規(guī)定得當，君主就尊顯而且不出奸臣；法令錯誤而賞罰規(guī)定不當，群臣就會行私而蔽塞君主，就會結(jié)黨而劫殺君主。所以，《明法》篇說：“滅、塞、侵、壅之所以產(chǎn)生，是因為法令不夠明確?！狈ǘ?，是君主用來控制天下和防止奸邪產(chǎn)生的，是用來統(tǒng)治海內(nèi)而事奉宗廟的。私意，是可以產(chǎn)生禍亂、滋長奸邪而危害公正的，是蒙蔽君主、喪失正道而導(dǎo)致危亡的根源。所以，法度得以實行則國家安定，私意得以實行則國家混亂。英明君主，即使對自己心愛的人，無功也不賞；即使對自己憎惡的人，無罪也不罰。按照法度規(guī)程來檢驗得失，與法度無關(guān)的事是不留意的。所以《明法》篇說：“以前的君王治理國家，不會在法理之外游心肆意?！泵骶螄鶕?jù)恰當合適的原則，執(zhí)行正確道理。所以對于當賞的，群臣不得推辭；對于當罰的，群臣不敢逃避。賞功罰罪，本來是為天下興利除害的。雜草不鏟除，就危害莊稼；盜賊不懲治，就傷害良民。如果棄公法而行私惠，那就是使奸邪得利而助長暴亂了。因為行私惠而賞了無功的人，就等于讓人民貪圖僥幸而謀求向上討好；行私惠而赦了有罪的人，就等于讓人民輕慢君主而輕易為非作歹。棄公法而行私意，明君是不肯干的。所以《明法》篇說：“不會在法理之內(nèi)給予恩惠?！比⒚喿x閱讀下面的《論語》三則，完成試題。子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人，能近取譬，可謂仁之方也已?！弊釉唬骸爸臼咳嗜?，無求生以害仁，有殺身以成仁。”《論語·衛(wèi)靈公》曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁義為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”11．根據(jù)以上材料寫出四個成語。12．請概括上面《論語》章句中孔子及其弟子對“仁”的見解，并選擇其中一則結(jié)合現(xiàn)實生活，談?wù)剬δ愕膯l(fā)。13．閱讀下面《紅樓夢》中的一則判詞，回答問題?？蓢@停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋。其中“可嘆停機德”與“金簪雪里埋”是作者寫給誰的判詞？請結(jié)合原著中的相關(guān)情節(jié)加以解析。11．推己及人

能近取譬

殺身成仁

任重道遠

死而后已12．能夠推己及人是實現(xiàn)仁的途徑；踐行“仁”需要犧牲精神；士應(yīng)當以“仁”為己任，堅持遠大理想，堅定信仰。翻譯：孔子說：“仁德的人，自己想站得住首先使別人也能站得住，自己做到通達事理首先要使別人也通達事理。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以說就是實行仁的方法了?！笨鬃诱f：“志士仁人決不為了自己活命而做出損害仁義的事情，而是寧可犧牲自己也要恪守仁義的原則。”曾子說：“讀書人不可以不弘大剛強而有毅力，因為他責(zé)任重大，道路遙遠。把實現(xiàn)仁作為自己的責(zé)任，難道還不重大嗎？奮斗終身，死而后已，難道路程還不遙遠嗎？”13．薛寶釵，“停機德”是指她有著合乎儒家標準的賢德，書中寫她多次勸告賈寶玉讀書取仕，但都遭到冷遇，徒勞無功，令人贊嘆但又令人嘆惋，后半句暗示她的命運如金簪一般被埋在雪里，落得冷落孤寒的結(jié)局?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生對經(jīng)典名著的人物形象、思想內(nèi)涵和藝術(shù)特色的理解、分析能力?！翱蓢@停機德”“金簪雪里埋”說的是薛寶釵?！翱蓢@停機德”意思是雖然有著合乎孔孟之道標準的那種賢妻良母的品德，但可惜徒勞無功?！巴C德”，出于《后漢書·列女傳·樂羊子妻》，樂羊子妻勸丈夫拾金不昧，用斷織勸丈夫不可中途荒廢學(xué)業(yè)?！都t樓夢》中，寶釵多次勸寶玉，如“上回也是寶姑娘也說過一回，他也不管人臉上過的去過不去，他就咳了一聲，拿起腳來走了”。寶釵因勸寶玉留心“仕途經(jīng)濟”而被寶玉斥為說“混帳話”。寶釵多次勸寶玉留心“仕途經(jīng)濟”，好好讀書，都被寶玉嫌棄，因此徒勞無功，令人嘆惋?！皩氣O”即金簪，“雪”即“薛”?！敖痿⒀├锫瘛币馑际茄氣O如金簪一般，被埋在雪里，也是不得其所，暗示薛寶釵必然遭到冷落孤寒的境遇。寶釵雖然嫁給了寶玉，最后寶玉卻出家了，她依然不得其所，命途坎坷。四、古代詩歌閱讀閱讀下面詩歌，完成下列小題。臨江仙·夜歸臨皋①蘇軾夜飲東坡②醒復(fù)醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲。長恨此身非我有，何時忘卻營營？夜闌風(fēng)靜縠紋③平。小舟從此逝，江海寄余生。【注釋】：①臨皋，即臨皋亭，位于黃州南江邊，蘇軾元豐三年因“烏臺詩案”被貶，與家眷共居于此。②東坡，本為黃州城東的舊營地。元豐五年春，蘇軾在此開荒植樹，將此地命名“東坡”。③縠[hú]紋：縐紗似的皺紋，常用以喻水的波紋。14．下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項是（

）A．這是一首即事抒懷之作，上片敘事，著意渲染詞人的醉態(tài)；下片則是其“倚杖聽江聲”時的哲思。B．詞的上片采用以動襯靜、夸張等手法，形象地寫出家童如雷的鼾聲，以襯托夜深人寂之景。C．全詞將敘事、議論、寫景、抒情相結(jié)合，語言簡練生動、舒展自如，呈現(xiàn)出清曠、飄逸的風(fēng)格。D．此詞寫于詞人被貶黃州以后，整首詞反映了其在大自然中尋求解脫而不得的痛苦之情。15．下列對詩句的分析，不正確的一項是（

）A．“夜飲東坡”兩句寫詞人因夜飲而晚歸，其中“醒復(fù)醉”與“仿佛”極為傳神地刻畫出詞人縱情豪飲之態(tài)。B．“家童鼻息”三句寫詞人因家中童仆睡熟而不得進家門，只好倚杖聽江水之聲，觸發(fā)了對人生的思考，為下片抒情作鋪墊。C．“長恨此身”兩句化用莊子典故，飽含詞人的切身感受：常憎恨這副不屬于我的身體，什么時候能忘卻營利呢？D．“小舟從此逝，江海寄余生”兩句與孔子“道不行，乘桴浮于?！敝庀嗪?，體現(xiàn)詞人內(nèi)心的追求。16．有人認為詞的下片“夜闌風(fēng)靜縠紋平”一句在表達上一語雙關(guān)，請結(jié)合詞句談?wù)勀愕睦斫狻?4．D【解析】本題考查鑒賞詩歌的形象、表達技巧和情感的能力。D.“整首詞反映了其在大自然中尋求解脫而不得的痛苦之情”錯誤。整首詞表現(xiàn)詞人為現(xiàn)實所迫感到痛苦之外，更有其試圖在山水自然中追求自由的曠達之情。故選D。15．C【解析】本題考查學(xué)生對詩句的理解和分析的能力。C.“常憎恨這副不屬于我的身體，什么時候能忘卻營利呢”錯誤?！伴L恨此身”兩句應(yīng)理解為：常遺憾不能主宰自己的命運，總是被生活所迫，難以徹底放棄對功名的追求。故選C。16．“夜闌風(fēng)靜縠紋平”一句描繪了夜深風(fēng)住后的江面上水波靜靜之景。詞人面對此情此景，心與景會、神與物游，他的情緒已從不能主宰自己命運的遺憾和難逃營營功名的痛苦中轉(zhuǎn)向平靜，由此生出趁此美景駕舟遠去、任意東西之意，是詞人不滿世俗、向往自由的內(nèi)心寫照，也體現(xiàn)了詞人瀟灑曠達的襟懷個性?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生賞析詩句的能力。詞人靜夜沉思，豁然有悟，既然自己無法掌握命運，就當全身免禍。顧盼眼前江上景致，是“夜闌風(fēng)靜縠紋平”，心與景會，神與物游，為如此靜謐美好的大自然深深陶醉了。于是，他情不自禁地產(chǎn)生脫離現(xiàn)實社會的浪漫主義的遐想，唱道：“小舟從此逝，江海寄余生。”他要趁此良辰美景，駕一葉扁舟，隨波流逝，任意東西，他要將自己的有限生命融化在無限的大自然之中?！耙龟@風(fēng)靜縠紋平”，表面上看來只是一般寫景的句子，其實不是純粹寫景，而是詞人主觀世界和客觀世界相契合的產(chǎn)物。它引發(fā)出作者心靈痛苦的解脫和心靈矛盾的超越，象征著詞人追求的寧靜安謐的理想境界，接以“小舟”兩句，自是順理成章。蘇東坡政治上受到沉重打擊之后，思想幾度變化，由入世轉(zhuǎn)向出世，追求一種精神自由、合乎自然的人生理想。在他復(fù)雜的人生觀中，由于雜有某些老莊思想，因而在痛苦的逆境中形成了曠達不羈的性格?！靶≈蹚拇耸?，江海寄余生”，這余韻深長的歇拍，表達出詞人瀟灑如仙的曠達襟懷，是他不滿世俗、向往自由的心聲。五、情景默寫17．在橫線處填寫作品原句。（1）君子是儒家理想中具有高尚人格的人，孔子認為文采與質(zhì)樸搭配得當才是君子:“___________，___________?！?《論語·雍也》)（2）江與月總是引發(fā)文人騷客的無限遐思，詩人張若虛在《春江花月夜》中運用江月表達了他對人生哲理與宇宙奧秘的思考：“___________？___________？”（3）古代詩人多以酒入詩，《將進酒》就淋漓酣暢地抒發(fā)詩人李白的酒興詩情，此時的他剛被賜金放還，本應(yīng)倍感失意，卻說：“___________，___________。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。”（4）《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》是蘇軾為悼念亡妻所作，真情郁勃、句句沉痛，詞的下片這兩句“___________，___________”敘寫二人雖于夢中相見，千言萬語難以言說，化作清淚兩行。文質(zhì)彬彬

然后君子

江畔何人初見月

江月何年初照人

人生得意須盡歡

莫使金樽空對月

相顧無言

惟有淚千行

【詳解】本題考查學(xué)生識記名句名篇的能力。易錯字有：彬、畔、樽、惟。六、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的作品，完成下面小題。知白守黑暖風(fēng)剛吹到虢國老城墻根，涂弦夫就擺著細長的身子出來了。涂弦夫長得很有特點。正面望去，花白頭發(fā)根根直立，頭向前傾斜六十度；側(cè)看，像半拉大括號，過于寬大的衣服總是忽忽扇扇，顯出飄逸之風(fēng)。瘦！太瘦了！誰見到他都這么說。涂弦夫卻總是擺一擺枯枝般的手：負擔，胖了，都是負擔。涂弦夫退休前是書法家協(xié)會主席，除了搞一些展覽，或者配合小城重點活動寫點應(yīng)景的對聯(lián)，其它時間，都在寫字。他從二十多歲開始學(xué)書法，柳體、顏體都研究過，后來喜歡上了康有為體。退了休，涂弦夫有更多的時間寫字了。人越寫越瘦，腰越寫越彎，字是越來越縱橫奇宕，干脆遒勁。涂弦夫的守黑齋一般人不讓去，除非是要好的友人。寫出一幅好字，涂弦夫會給他的幾個朋友打電話，興奮。沏一壺好茶，站在門口巴巴地等著他們來。去守黑齋次數(shù)最多的，是虢國老城的名士吳一品。他不習(xí)書法，愛的是茶，有茶癡的名號。和涂弦夫在一起，吳一品結(jié)巴的毛病似乎也少了。兩個人賞字，品茶，論道，守黑齋里墨香和茶香氤氳繚繞，別有一番熱鬧的雅趣。天越來越暖，涂弦夫出來的次數(shù)也慢慢多了。一天晚上他轉(zhuǎn)到南城門口，看見有人在寫字，還有不少人圍觀。原來是一個五十多歲的老頭在練地書。一根木頭棍，前面綁一塊水滴型海綿，水桶里蘸點水，在水泥地上龍飛鳳舞，寫的是“數(shù)風(fēng)流人物”。那個“風(fēng)”字拐出幾個奇怪的彎，但卻引來圍觀者的喝彩。涂弦夫仔細看看，發(fā)現(xiàn)老頭有一些書法功底，可惜個別字的布局不合理。他拍拍老頭渾圓的后背說：“這個‘風(fēng)’字不是這樣寫的，應(yīng)該這樣……”他邊說邊比劃，甚至伸手想拿過老頭手里的“筆”示范一下。老頭拿“筆”的手朝后一縮，瞪了他一眼：“咋寫？你說咋寫？豬鼻子插蔥，你還想裝象。你是王羲之?。俊蓖肯曳虮焕项^搶白一頓，訕訕離去。他把吳一品叫過來，茶沒泡，就跟他說那個老頭：“太惡劣了，怎么可以那樣寫？鄙俗！”吳一品一言不發(fā)，看著涂弦夫在守黑齋里轉(zhuǎn)圈，義憤填膺。末了，他微微一笑，把涂弦夫拉到書房門口，指著門上“守黑齋”三個字讓他看，吳一品說：“知白守黑，對吧？”涂弦夫當初給書房取的名叫守墨齋，吳一品看后搖搖頭，說“好”，但不如去了土，叫守黑齋。涂弦夫問為什么，吳一品說：“看過《道德經(jīng)》吧？”涂弦夫說：“知其白，守其黑，為天下式，可是這句？”吳一品一拍手：“對……對……對了?！庇谑?，守墨齋便成了守黑齋?？粗睾邶S三個字，涂弦夫說：“老兄，還是你高啊。知白守黑，得有容人之心啊。走，喝茶?！贝禾炻朴拼唛_了各色花朵，蟬一叫，就到了夏天。涂弦夫突然覺得嗓子不舒服，咽東西有點疼。去醫(yī)院一檢查，是食道癌，還好是早期，做了手術(shù)，涂弦夫在家里養(yǎng)著。吳一品去看他，帶來一盒十五年普洱，涂弦夫搖搖頭：“喝不了了，不能享用了?！眳且黄酚貌栳樅筒璧栋巡栾炃讼乱粔K，用紫砂壺泡上，倒出一杯，茶湯紅亮。他遞給涂弦夫：“這么好的茶，觀其色，聞其香，不……不……不一定都要喝到肚子里啊，各……各……各是各的享受啊。”涂弦夫的身體一天天恢復(fù)過來，又開始寫字。秋涼時，再從南門口經(jīng)過，涂弦夫看到那個微胖的老頭還在那兒鍥而不舍地寫，依然是“數(shù)風(fēng)流人物”，那個“風(fēng)”字依然拐出好幾個奇怪的彎。寫完，老頭得意地看看圍觀的人群，涂弦夫喊了一聲：好！老頭看到他，似乎還記得，說：“老仙兒，這回不挑刺了，來兩筆？”涂弦夫擺擺枯瘦的手：“免了，免了。”老頭不依不饒：“怕丟丑？”涂弦夫說：“怕丟丑?！崩项^哈哈大笑：“我天天練，總會有進步。你要記得，不懂就不要亂說啊?！蓖肯曳螯c點頭：“是，是，大有進步?！崩项^活動活動肩膀手臂，提了桶換個地方接著寫，涂弦夫看著自得其樂的他，覺得這也是一種境界。（取材于非魚的同名小說）18．下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（

）A．擺著細長的身子出來了

擺著：搖晃的樣子B．字是越來越縱橫奇宕

縱橫奇宕：豪放磅礴有氣勢C．氤氳繚繞

氤氳：墨香和茶香濃郁D．訕訕離去

訕訕：生氣的樣子19．下列對文章的理解和分析，不正確的兩項是（

）A．小說按照時間順序展開故事情節(jié)，以季節(jié)特征的變化來凸顯人物命運的變化。B．從文中看，涂弦夫的形象氣質(zhì)、性格特點與他的書法風(fēng)格有著某種內(nèi)在關(guān)聯(lián)。C．吳一品與涂弦夫論茶“各是各的享受”一句意味深長，兩人的見解不謀而合。D．第二次看到老頭寫地書涂弦夫為他叫“好”，能看出他理解了老頭的生活態(tài)度。E.這篇小說在平實的敘述中蘊含著作者理性的思索，內(nèi)涵深刻，給讀者以啟迪。20．吳一品這個人物在小說中有怎樣的作用？請簡要分析。21．涂弦夫的書齋名由“守墨齋”改成了“守黑齋”。從全文看，“守黑”二字有哪些含義？請分條概述。18．D【解析】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的能力。D.“訕訕：生氣的樣子”錯誤。文中涂弦夫被老頭搶白一頓，不好意思，難為情走了。“訕訕”，羞澀的，不好意思的樣子，形容難為情的樣子。故選D。19．AC【解析】本題考查學(xué)生對文學(xué)作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的綜合賞析能力。A.“以季節(jié)特征的變化來凸顯人物命運的變化”錯誤。應(yīng)是生活態(tài)度、處世原則、思想境界的變化。C.“兩人的想法不謀而合”錯誤。涂弦夫是從吳一品“各是各的享受”一句里慢慢感悟到了人生態(tài)度，因而身體一天天恢復(fù)過來。20．①吳一品是一個有雅趣、能洞悉生活本質(zhì)的名士，他的這些特點豐富了小說的文化內(nèi)涵；

②他是主人公的知己，對主人公的生活態(tài)度、處世原則、思想境界等有指點和引領(lǐng)作用，使主人公的形象在變化中變得豐滿；

③吳一品的言行推動了故事情節(jié)的發(fā)展；

④他的“知白守黑”“各是各的享受”等認識與主人公共同揭示了文章主旨。21．①“守黑”保留了“守墨”的特點，暗示了涂弦夫的書法家身份及對藝術(shù)的執(zhí)著追求。②“守黑”是取“知白守黑”之意，包含著涂弦夫等秉持的處世態(tài)度和對人生境界的更高追求。七、選擇簡答22．語言基礎(chǔ)運用。在中國各種藝術(shù)形式中，篆刻是一個十分獨特的門類，篆刻是從實用印章的應(yīng)用中發(fā)展而來的，中國的印章最初用在制陶工藝方面，上面鐫刻的是圖案、花紋或族徽，到春秋戰(zhàn)國時期，刻有官職名或人名的文字印章得到普遍使用。唐宋以后，由于文人士大夫參與到印章的創(chuàng)作中，使這門從前主要由工匠承攬的技藝，增加了人文意味。印章不再局限于用來昭示身份與權(quán)力，而是通過鐫刻人名字號、齋館名稱、成語警句等來表達情趣志向，印章也就超越實用功能，成為文人表達自己審美追求的獨