電大社會(huì)心理學(xué)試題(三次形考作業(yè))

“9·11”大事后，美國(guó)人面臨著進(jìn)一步恐怖威逼時(shí)，由來(lái)已久的種族對(duì)抗在一段時(shí)間內(nèi)得到了緩和.是由于（D）會(huì)促使群體合作的產(chǎn)生.“情人眼里出西施”這句話表明：認(rèn)知者的（D.情感狀態(tài)）會(huì)影響社會(huì)認(rèn)知。A。直接示意)?！靶兄谛?應(yīng)之于手”屬于態(tài)度轉(zhuǎn)變的（C.內(nèi)化）階段.A同輩群體）是一個(gè)獨(dú)特而極其重要的社會(huì)化因素，尤其是在個(gè)體進(jìn)入青春期后,他的影響日趨重要。（B。調(diào)查法）法的優(yōu)點(diǎn)在于直截了當(dāng)，針對(duì)性強(qiáng)，比較省時(shí)省力，收集的信息量較大.（B.聽(tīng)從)是指由于外界壓力而使個(gè)體發(fā)生符合外界要求的行為.（B）理論認(rèn)為，人際關(guān)系首先并且最重要的是建立在自我利益的基（B。社會(huì)交換理論)理論認(rèn)為，人際關(guān)系首先并且最重要的是建立在自我利益的基礎(chǔ)之上，即人們要選擇最能使自己獲利的他人，同時(shí)，為了得到收益又必需賜予他人。（B。社會(huì)影響）是指在社會(huì)力氣的作用下，引起個(gè)人的信念、態(tài)度、心情及行為發(fā)生變化的現(xiàn)象.（B.信念）是指對(duì)人、對(duì)事、對(duì)物及對(duì)某種思想觀念是非真假的生疏，通常是以對(duì)某平性及其對(duì)職工生產(chǎn)樂(lè)觀性的影響.（C。責(zé)任集中）是指當(dāng)發(fā)生了某種緊急大事時(shí)，假如有他人在場(chǎng)那么在場(chǎng)者所分擔(dān)的責(zé)任就會(huì)減小.（D。費(fèi)斯汀格)的“社會(huì)比較過(guò)程理論”認(rèn)為，當(dāng)個(gè)體為了精確?????地對(duì)自己進(jìn)行認(rèn)知行對(duì)比。D.移情—利他假說(shuō)）認(rèn)為，人們的確存在純粹出于善心的利他行為，其產(chǎn)生條件是人們把自己放在需要掛念的人的位置、以他們的方式體驗(yàn)大事和心情。（A.競(jìng)爭(zhēng))是指每個(gè)人都在努力，以求達(dá)到自己獲得最高酬勞而不給其他人任何好處的互動(dòng)方式.(A）指的是人們?cè)诠餐顒?dòng)中彼此為尋求滿足各種需要而建立起的相互間的心理關(guān)系.（A狀態(tài)。（B.利他行為）是對(duì)別人有好處，沒(méi)有明顯自私動(dòng)機(jī)的自覺(jué)自愿的行為.（B.和溝通情感的過(guò)程.(B。社會(huì)角色）是指?jìng)€(gè)人與其社會(huì)地位、身份相全都的、符合社會(huì)期望的一套行為模式及相應(yīng)的心理狀態(tài).（B.自尊）是個(gè)體對(duì)自己的整體評(píng)價(jià)，它反映了個(gè)體對(duì)自己是否滿足。（C。羅森塔）等的一項(xiàng)經(jīng)典爭(zhēng)辯證明白老師對(duì)同學(xué)成果的顯著影響，這種期望的作用也稱為“皮克馬利翁效應(yīng)”。（C。去共性化）是指?jìng)€(gè)體丟失了抵制從事與自己內(nèi)在準(zhǔn)則相沖突行為的自我認(rèn)同，從而做出了一些平常自己不會(huì)做出的反社會(huì)行為。（D.愛(ài)情）是人際吸引的猛烈形式和最高形式。（D.自我暴露是指?jìng)€(gè)體把有關(guān)自己個(gè)人的信息告知他人,與他人共享自己內(nèi)心的感受和信息.“三個(gè)和尚沒(méi)水吃"屬于一種（C.社會(huì)惰化）現(xiàn)象。“運(yùn)輸競(jìng)賽”是一項(xiàng)說(shuō)明競(jìng)爭(zhēng)與合作之間關(guān)系的經(jīng)典爭(zhēng)辯，是（A.多伊奇)和克勞斯1960年進(jìn)行的.1908年，美國(guó)社會(huì)學(xué)家(A.羅斯）和英國(guó)心理學(xué)家麥獨(dú)孤各出版了一本社會(huì)心理學(xué)專著，標(biāo)志著社會(huì)心理學(xué)最終從促使其誕生的社會(huì)學(xué)和心理學(xué)土壤中脫生出來(lái),并走向獨(dú)立。C.斯騰伯格）提出的.C.他人示意E.自我示意）。保持良好人際關(guān)系的原則有（BCD.E.公平原則）.避開(kāi)在一些特定的狀況下攻擊行為的產(chǎn)生的方法有（B。宣泄C。習(xí)得的抑制D。置E。培育憐憫心）。測(cè)量偏見(jiàn)的方式主要有（A。測(cè)量生理反應(yīng)B。測(cè)量行為C。測(cè)量無(wú)意識(shí)聯(lián)想）。成員在群體內(nèi)的現(xiàn)實(shí)互動(dòng)方式是影響群體規(guī)范的重要因素，（CD.合作)是群體內(nèi)主要的互動(dòng)方式。城市移民群體為適應(yīng)社會(huì)文化與生活方式的急劇變遷而主動(dòng)進(jìn)行的社會(huì)化過(guò)程屬于（C。再社會(huì)化）.消滅旁觀者效應(yīng)的緣由可能有（B。責(zé)任集中CD。評(píng)價(jià)焦慮）。從狀態(tài)上劃分，可將人際關(guān)系分為（A,B,C，D，E）.促進(jìn)利他行為可以通過(guò)（A.促進(jìn)旁觀者干預(yù)B.促進(jìn)志愿服務(wù)）。挫折—攻擊理論最早是由美國(guó)心理學(xué)家（B。多拉德）1939年提出的。導(dǎo)致人際吸引的因素有（A，B,C，D,E）。調(diào)查法分為兩種,一種是訪談法,另一種是(B。問(wèn)卷法).對(duì)小群體的定義是（A,B，C,D，E）。兒童期社會(huì)化被學(xué)者們稱為（B.基本社會(huì)化）。非正式群體存在的意義（A,B,C,D,E）。B.與自己類似的人）進(jìn)行比較.封建社會(huì)中通過(guò)世襲繼承形成的皇帝屬于（B。先賦角色）。（ABC.團(tuán)體影響法D.活動(dòng)參與法。（AT小組訓(xùn)練法CE。剛進(jìn)學(xué)校的兒童為了避開(kāi)老師的懲罰而循規(guī)蹈矩就是一種（A。聽(tīng)從）行為.個(gè)人傾向于把有關(guān)認(rèn)知對(duì)象的各方面特征加以規(guī)章化,形成完整的印象，這屬于社會(huì)認(rèn)知特征的（C.整體性）.C.生理自我D.社會(huì)自我E。心理自我）.個(gè)體社會(huì)化的歷程包括（BC.D。成年期社會(huì)E。再社會(huì)化）.B.人的社會(huì)化C.自我DE.）。個(gè)體受到外界壓力，不得不轉(zhuǎn)變自己的觀點(diǎn)和行為，以符合外界要求的行為叫做（C.聽(tīng)從）.A。聯(lián)想學(xué)習(xí)B。強(qiáng)化學(xué)習(xí)C.觀看學(xué)習(xí))而得以實(shí)現(xiàn)的。A,言語(yǔ)攻擊E動(dòng)作攻擊）。依據(jù)攻擊行為的目的不同可以將攻擊行為分為（B。工具性攻擊C.敵對(duì)性攻擊）。依據(jù)攻擊行為是否違返社會(huì)規(guī)范，可以將攻擊分為(A.B。親社會(huì)的C.被認(rèn)可的攻擊行為）。依據(jù)角色扮演者的最終意圖，可把角色分為（B。功利性角色C。表現(xiàn)性角色）。（AE。依據(jù)角色扮演者受角色規(guī)范的制約程度的不同，可將角色分為(B.C。開(kāi)放性角色）。依據(jù)角色存在的形態(tài)的不同，可把角色分為（C.D.領(lǐng)悟角色E.實(shí)踐角色)。（C.D.自致角色）.B轉(zhuǎn)變認(rèn)知C轉(zhuǎn)變行為D增加新的認(rèn)知.依據(jù)維納的歸因模型，下列屬于穩(wěn)定內(nèi)因的是(C。力量）。依據(jù)希金斯的自我差距理論，個(gè)體有兩種內(nèi)在的標(biāo)準(zhǔn)（D。抱負(fù)的自我E。應(yīng)當(dāng)?shù)淖晕遥1960年提出的，另一種是由斯密斯等人于1956年提出的。古典條件作用理論是由（A。巴甫洛夫）創(chuàng)立并完善的。D.謝里夫)。觀看法有多種形式，可分為（C。一般觀看法D。參與觀看法）.監(jiān)獄中對(duì)罪犯的全面改造是屬于（D.再社會(huì)化)。CDE。共同命運(yùn)與合作嘉獎(jiǎng))。A.角色內(nèi)的沖突B。角色間的沖突).角色沖突的緣由主要有（A.角色預(yù)備不足B.多重群體的社會(huì)化C。角色人格與自然人D。邊際人的角色沖突）。角色失調(diào)主要包括（A，B,C,D,E).解決角色沖突的方法有（A。角色規(guī)范化B。角色合并法C。角色層次法D。角色地位變化法)。解釋攻擊行為為什么會(huì)產(chǎn)生的理論主要有（BD。挫折—攻擊理論E。社會(huì)學(xué)習(xí)理論）。（A.B?；セ菀?guī)范C。學(xué)習(xí)社會(huì)規(guī)范E。利他主義可能會(huì)影響人們選擇配偶）方面解釋利他行為產(chǎn)生的緣由。1960年提出了有關(guān)態(tài)度形成與轉(zhuǎn)變的（A.功能理論）。C.聽(tīng)從D.認(rèn)同E。內(nèi)化)幾個(gè)階段。凱利的三度歸因理論把行為的緣由分為（A。行動(dòng)者B.行動(dòng)者知覺(jué)的對(duì)象C.行動(dòng)產(chǎn)生的環(huán)境）.刻板印象的形成主要通過(guò)的途徑包括（C。親身閱歷D.社會(huì)學(xué)習(xí))。勒溫等人把群體領(lǐng)導(dǎo)方式分為（A.專制型領(lǐng)導(dǎo)B。民主型領(lǐng)導(dǎo)C。放任型領(lǐng)導(dǎo)）。（A.進(jìn)化心理學(xué)B.社會(huì)交換論C.社會(huì)學(xué)習(xí)理論D.移情—利他假說(shuō))理論加以解釋。良好的人際關(guān)系的建立和進(jìn)展，從交往由淺入深一般需要經(jīng)過(guò)（A.C。情感D。情感溝通階段E）這幾個(gè)階段。A。領(lǐng)導(dǎo)者B.目標(biāo)D。環(huán)境）所構(gòu)成。領(lǐng)導(dǎo)者的產(chǎn)生受到多重因素的影響如（A，B，C，D，E）。羅森塔爾等的一項(xiàng)經(jīng)典爭(zhēng)辯證明白老師的期望對(duì)同學(xué)成果的顯著影響也稱為（A。皮克馬利翁效應(yīng)）.美國(guó)密執(zhí)安高校的李克特等人將領(lǐng)導(dǎo)方式歸為（B。剝削式的集權(quán)領(lǐng)導(dǎo)C。慈善式的D.協(xié)商式的民主領(lǐng)導(dǎo)E.參與式的民主領(lǐng)導(dǎo)）。（C.奧爾波特)認(rèn)為柏拉圖和亞里士多德都是在哲學(xué)學(xué)問(wèn)內(nèi)部建立了社會(huì)心理學(xué)的主題思想的創(chuàng)始人。米爾格拉姆的經(jīng)典電擊試驗(yàn)證明白（D.聽(tīng)從）行為的普遍存在。米爾格拉姆的爭(zhēng)辯結(jié)果表明,假如權(quán)威命令一般人去損害無(wú)辜的生疏人,雖然有些不情愿，但他們?nèi)耘f會(huì)去做，這種聽(tīng)從傾向背后的因素有（A,B,C,D,E）。（A。某人在初次會(huì)面時(shí)給別人留下的印象會(huì)在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)影響著別人對(duì)他的看法C。首因效應(yīng)）.A，B，C,D，E）。青少年期的社會(huì)化被稱為（C.預(yù)期社會(huì)化)。對(duì)利他行為的影響。群體成員某些需要通過(guò)群體來(lái)滿足，其歸結(jié)起來(lái)有(交往需求B.平安需求C.自尊心需D.自我表現(xiàn)的需求)。100101102

A，B，C,D，E）.群體壓力的形成過(guò)程包括（BCD.E。心理隔離階段）。群體有很多種分類方法，最常見(jiàn)的方法是分為正式群體和（C。非正式群體）。103104105106107108

人際關(guān)系的特點(diǎn)有（AB。直接性C。情感性）。人際關(guān)系的形成包含著（AB.情感C.行為)等方面心理因素的作用。人際關(guān)系惡化過(guò)程包括（B.C。疏遠(yuǎn)階段D.終止階段）.（B人際關(guān)系C人際溝通D利他行為E侵害行為)人際吸引理論包括（B.社會(huì)交換理論C。公正理論）。人們普遍認(rèn)為老師應(yīng)當(dāng)為人師表,醫(yī)生應(yīng)當(dāng)救死扶傷，軍人應(yīng)當(dāng)確定聽(tīng)從命令屬于（C.）。（B.匿名性C.責(zé)任分散D.自我意識(shí)下降）。110111112113114115116117118119120121122123

認(rèn)知失調(diào)理論是由（D三度歸因理論是由（A.凱利）提出來(lái)的。社會(huì)的文化是社會(huì)整體性的產(chǎn)物，其特性主要有（A,B,C,D,E)。社會(huì)惰化行為的幾種核心解釋包括（A，B,C,D，E）。社會(huì)化的主要內(nèi)容包括（A。道德社會(huì)化B.政治社會(huì)化D。法律社會(huì)化）。A。家庭B。學(xué)校C。同輩群體D.）.社會(huì)推斷理論認(rèn)為，當(dāng)一種新觀點(diǎn)處于個(gè)體的（D.不明朗區(qū)）時(shí)，最有可能引起個(gè)體態(tài)度的轉(zhuǎn)變。社會(huì)認(rèn)知的特征包括（AB。雙向性CE.易出偏差性)。社會(huì)心理學(xué)常用的爭(zhēng)辯方法有（A.觀看法B.試驗(yàn)法C。調(diào)查法D。檔案爭(zhēng)辯法）。社會(huì)心理學(xué)的爭(zhēng)辯范圍包括（A，B,C，D，E）.社會(huì)心理學(xué)家（B1958年提出了人際關(guān)系三維理論。A，B,C，D，E）。社會(huì)心理學(xué)家一般都把仿照分成（C.有意仿照D.無(wú)意仿照)。社會(huì)心理學(xué)爭(zhēng)辯中所遵循的三條原則包括（A.B。風(fēng)險(xiǎn)最小C。風(fēng)險(xiǎn)—獲益分析）。3種最基本的人際需要（A。包B。把握的需要C.情感的需要）.125126127128129130131132

斯騰伯格認(rèn)為：愛(ài)情體驗(yàn)具有（B.親熱C。激情D.承諾)三種成分。所謂“物以類聚，人以群分”是說(shuō)，我們傾向于寵愛(ài)在態(tài)度、價(jià)值觀、愛(ài)好、背景及人格等方面與自己（A.相像）的人。A.間接示意B.直接示意D。反示意）.他人在場(chǎng)對(duì)個(gè)體活動(dòng)效率的影響分為（D.社會(huì)促進(jìn)E。社會(huì)抑制）.態(tài)度的特性包括（A。社會(huì)性B.閱歷性D.態(tài)度的形成會(huì)受到哪些環(huán)境因素的影響（A。社會(huì)環(huán)境B。家庭C.D.團(tuán)體）.態(tài)度轉(zhuǎn)變的理論有（B.C.認(rèn)知失調(diào)理論D.社會(huì)推斷理論E。功能理論）。態(tài)度轉(zhuǎn)變是指?jìng)€(gè)體已經(jīng)形成或原先持有的態(tài)度發(fā)生了變化，這種變化包括（A.質(zhì)的轉(zhuǎn)變B）。133134135136137138139140141142143144145146147148149150151152153154155156157158159160

態(tài)度是由（A.B。情感C）構(gòu)成。外界壓力主要來(lái)自（D.E）。維納的成就歸因模型把( B.機(jī)遇）看作是臨時(shí)的外因.維納的成就歸因模型把（D。努力）看作是臨時(shí)的內(nèi)因.維納的成就歸因模型把（A.）看作是穩(wěn)定的外因。我國(guó)“千金買骨”的成語(yǔ)故事是個(gè)（B.間接示意）的例子。伍德把社會(huì)比較的方式分為（A。向上比較B。相像比較C.向下比較）。下列角色中屬于規(guī)定性角色的是（C。外交官）。下列角色中屬于開(kāi)放性角色的是（B.伴侶）.下列有關(guān)文化特性的敘述錯(cuò)誤的是（C）。下列屬于非正式群體的是（B.）。下列屬于正式群體的是（C.學(xué)校的班級(jí))。D。8）種類型。（D.兒童),由于他們留意力比較簡(jiǎn)潔被態(tài)度。心理學(xué)家魯賓在對(duì)高校生的爭(zhēng)辯基礎(chǔ)上，確定了愛(ài)情的三個(gè)主題(B.C。關(guān)懷與奉E）。言語(yǔ)之外的一些行為，如（A。面部表情B。身材表情E.言語(yǔ)表情）等卻很難被人有意識(shí)地加以把握,從而能更真實(shí)地揭露人們內(nèi)心的想法、心情、性格等。爭(zhēng)辯者對(duì)領(lǐng)導(dǎo)有效性進(jìn)行了廣泛而深化的爭(zhēng)辯，其成果歸結(jié)起來(lái)有（A.B。行為理論E.權(quán)變理論）。一般來(lái)說(shuō)，群體規(guī)范有以下功能（AB.C。對(duì)群體成員的約束功能D.）。（A.重要他人的評(píng)價(jià)B.他人的態(tài)度與反應(yīng)C.個(gè)體的行為D.社會(huì)比較)等渠道而漸漸形成與進(jìn)展的。（B.道德社會(huì)化C.政治社會(huì)化D。法律社會(huì)化。印象形成過(guò)程中簡(jiǎn)潔消滅的偏差有（AB.CD。寬大效應(yīng)）.A,B，C，D，E）.影響利他行為的因素有（A,B，C,D,E)。A。年齡B.C）.的因素是(AC。助人者的性別差異D.當(dāng)時(shí)的心境）。ACD.認(rèn)知者的情感狀態(tài)影響自我表現(xiàn)的因素不包括（D.個(gè)體的內(nèi)部標(biāo)準(zhǔn)）.由于爭(zhēng)辯使用的場(chǎng)合的不同，試驗(yàn)法分為（試驗(yàn)室試驗(yàn)法B?，F(xiàn)場(chǎng)試驗(yàn)法）。161162163164165166167168169170171

由于爭(zhēng)辯使用的場(chǎng)合的不同，試驗(yàn)法分為(A.試驗(yàn)室試驗(yàn)法B。現(xiàn)場(chǎng)試驗(yàn)法）。A.謝里夫）1961年首次提出的。指（D.正式群體).再社會(huì)化有兩種不同性質(zhì)的形式是（A.強(qiáng)制性的B。非強(qiáng)制性的）。在日常生活中,當(dāng)我們向別人打聽(tīng)某人怎樣時(shí)，常會(huì)聽(tīng)到“這人不錯(cuò)”、“挺好的”之（D。寬大效應(yīng))。在日常生活中，青年人簡(jiǎn)潔接受其他青年人的勸告，這體現(xiàn)了勸告