“《湖南文征》序”閱讀及答案

《湖南文征》序曾國藩吾友湘潭羅君研生以所編《南文征百九十卷示余屬為序其端藩甚，齒又益衰，奚足以語文事？竊聞古之文，初無所謂“法”也?！兑住贰稌贰对姟贰秲x禮》《春秋》諸經(jīng)，其體勢聲色無字相襲周諸子各自成體此衡彼然金玉與卉木之不同類，是烏有所謂“法”者？后人本不能文，強(qiáng)取古人所造而摹擬之，于是有“合”有“離”，而“法”“不法”名焉。若其不俟摹擬，人心各具自然之文，約有二端：曰理，曰情。二者人人之所固有，就吾所知之理，而筆諸書而傳諸世，稱吾愛惡悲愉之情，而綴辭以達(dá)之，若剖肺肝而陳簡策，斯皆自然之文。性情敦厚者，類能為之。而淺深工拙，則相去十百千萬而未始有極。自群經(jīng)而外，百家著述，率有偏勝。以理勝者，多闡幽造極之語，而其弊或激宕失中；以情勝者，多悱惻感人之言，而其弊常豐縟而寡實(shí)。自東漢至隋，文人秀士，大抵義不孤行，辭多儷語，即議大政，考大禮，亦每綴以排比之句，間以婀娜之聲，歷唐代而不改……湖南之為邦，北枕大江，南薄五嶺，西接黔蜀，群苗所萃，蓋亦山國荒僻之亞。然周之末，屈原出于其間，《離騷》諸篇，為后世言情韻者所祖。逮乎宋世，周子復(fù)生于斯，作《太極圖說》《通書》，為后世言義理者所祖。兩賢者，皆前無師承，創(chuàng)立高文。上與《詩經(jīng)《易》同風(fēng)，下而百代逸才，舉莫能越其范圍，而況湖湘后進(jìn)沾被流風(fēng)者乎？茲編所錄，精于理者蓋十之六，善言情者約十之四，而駢體亦頗有甄采，不言法而法未始或紊。惟考據(jù)之文搜集極少，前哲之倡導(dǎo)不宏，后世之欣慕亦寡。研生之學(xué)，稽《說文》以究達(dá)詁，箋《禹貢》以晰地志，固亦深明考據(jù)家之說。而論文但崇體要，不尚繁稱博引，取其長而不溺其偏，其猶君子慎于擇術(shù)之道歟！9．對下列句子中加點(diǎn)的詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．國藩陋甚，齒又益衰齒年B．其體勢聲色，曾無一字相襲襲：抄襲C．間以婀娜之聲間夾雜D．北枕大江，南薄五嶺薄接10．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是A．逮乎來世，周子復(fù)生于斯胡為遑遑欲何之？B．亦每綴以排比之句趙豈以一璧之故欺秦邪？C．不言法而法未始或紊青取于藍(lán)，而青于藍(lán)D．上與《詩經(jīng)》、《周易》同風(fēng)蘇子與客泛舟游于赤壁之下11．下列各項(xiàng)中，不能說明“古之文，初無所謂‘法’也”的一項(xiàng)是A．其體勢聲色，曾無一字相襲B．周秦諸子，亦各自成體C．若其不俟摹擬，人心各具自然之文D．《離騷》諸篇為后世言情韻者所祖12．下列各句中對文章的闡述，不正確的一項(xiàng)是A．論及群經(jīng)之外的百家著述，作者認(rèn)為，無論是以理勝者，還是以情勝者，都有其自身的不足，并非盡善盡美。B．談到文化源流，作者認(rèn)為，湖南雖屬“山國荒僻之亞”，但由屈原、周子所開創(chuàng)的

文化傳統(tǒng)，澤被后世。C．文章結(jié)尾，作者認(rèn)為湖南征》收錄考據(jù)之文極少的原因是羅研生深明考據(jù)家之學(xué)，“論文但崇體要，不尚繁稱博引”。D．從行文的順序看，作者先說文集，次論文風(fēng)，再論文法，然后談湖南文化源流，最后是對《湖南文征》及其編撰者的評價(jià)。13．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。自群經(jīng)而外，百家著述，率有偏勝。而其弊常豐縟而寡實(shí)。論文但崇體要，不尚繁稱博引，取其長而不溺其偏。參考答案：9．10．C11．D12．D13．除了各種經(jīng)書以外，百家的著，大概都有自己的偏好。但它的弊病常常詞藻華麗缺少實(shí)際內(nèi)容。談?wù)撐恼轮煌瞥缜袑?shí)簡要，不推崇繁稱博引，取己之長而不沉溺自己的偏好。[譯文我的朋友湖南湘潭人羅研生先生，拿他編撰的一百九十卷《湖南文征》給我看，而且囑托我為他的書稿寫一篇序。我非常淺薄，年紀(jì)又大了，哪里夠得上談?wù)撐恼碌氖履?？我聽說古人的文章，最初沒有什么章法。《易》《書》《詩》《儀禮》《春秋》各種經(jīng)書們體勢聲色有一字是沿襲而來的先秦諸子的文章自為一體。拿這類文章來衡量其它文章玉和卉木相比是不同類一樣非常分明么說法呢？后來人本不會(huì)寫文章強(qiáng)迫自己拿出古人的文章來摹擬是有的模擬得像有的模擬得不像擬像就說章擬得不像就說不章法如果他們不是等著摹擬，他們就能發(fā)于心而為自然之文有兩個(gè)方面情兩方面是人人所固有的，就我所知道的道理把寫成文傳給世人符我的愛與惡、悲與愉的情感的連綴成文把它表達(dá)出來，就像剖開肺肝來陳述文獻(xiàn)典籍都自然之文。性情敦厚的概寫出來的。至于淺或深，工或拙，就相差很遠(yuǎn)，未曾動(dòng)筆就有很大差別。除了各種經(jīng)書以外，百家的著述，大概都有自己的偏好。以說理取勝的，多是闡明幽深的道理達(dá)到極致的語言，可是它弊病是言辭激昂放縱不很恰當(dāng)抒情取勝的多悱惻感人的語言但它的弊病常常是詞藻華麗而缺少實(shí)際內(nèi)容東漢到隋朝，文人秀士，大概不僅闡明自己的思想言辭多有儷語是議大政禮常常用排比句子連綴成文變化的句式夾雜其間，經(jīng)歷唐代也沒有改變……湖南作為古代諸侯國的封地，北邊靠近大江，南邊接近五嶺，西邊連接黔蜀，是群苗聚集之地，大概也是山國荒僻之地?？墒侵艹┠?，屈原在此地誕生騷各篇，為后世言情韻者所推崇。到了宋朝，周敦頤又在此地誕生，他寫的《太極圖說書，為后世言義理者所推崇。兩位賢者，都沒有效法某一流派，卻寫成好文。上與《詩經(jīng)》《周易》相比有同樣的影響后的代代才要舉出來沒有超過他們這些人的范圍更何況湖湘后輩深受前輩留下來的好風(fēng)尚的影響呢？這部文集收錄的，長于說理的文章大概十分之六，善于抒情的文章大概十分之四駢體文也有選擇地錄用說章法而章法不曾有亂只是考據(jù)方