北京市海淀區(qū)2021屆高三期末議論文《兼聽(tīng)》范文5篇

有人說(shuō)，多方聽(tīng)取不同意見(jiàn)，會(huì)讓我們明辨是非、智慧通達(dá)，所謂“兼聽(tīng)則明”。也有人說(shuō)，大數(shù)據(jù)時(shí)代每天都有各種各樣的“聲音”向我們涌來(lái)，“兼聽(tīng)”更容易讓人產(chǎn)生困惑，甚至迷失自我。以上關(guān)于“兼聽(tīng)”的看法，引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

要求：題目自擬，立意自定；文體不限（詩(shī)歌除外）。將題目寫(xiě)在答題紙上。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下的兼聽(tīng)(一類(lèi)上48)大數(shù)據(jù)時(shí)代，社會(huì)熱點(diǎn)層出不窮，每一件事都成為了折射社會(huì)善惡是非的多棱鏡。有人仗義執(zhí)言，有人道貌岸然，有人漠不關(guān)心，如何在洶涌的聲音浪潮中保持自我清醒獨(dú)立的認(rèn)知？這恰恰需要我們學(xué)會(huì)耳聽(tīng)八方，兼聽(tīng)多方意見(jiàn)，明辨是非。有人以為“兼聽(tīng)”會(huì)讓我們迷失自我，其實(shí)不然。假如一個(gè)人只聽(tīng)信一家之言，偏執(zhí)頑固，極容易管中窺豹，自以為看清真相，指點(diǎn)江山，卻只會(huì)成為他人手中的工具，失去自主的判斷能力。此時(shí)“兼聽(tīng)”的意義便展示出來(lái)了。多方聽(tīng)取不同意見(jiàn)，再結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知加以評(píng)判，最終形成自己的觀點(diǎn)，這便是“兼聽(tīng)”。它能讓我們不囿于成見(jiàn)，不搖擺不定，也能讓我們清晰價(jià)值評(píng)判，明辨是非對(duì)錯(cuò)，智慧通達(dá)?！凹媛?tīng)”能讓我們不局限于自我周遭的世界，而學(xué)會(huì)睜眼看到更廣闊的天地。大多數(shù)時(shí)候，我們習(xí)慣僅僅依據(jù)自我經(jīng)驗(yàn)來(lái)判斷是非，形成“身邊即世界”的錯(cuò)覺(jué)，這反而有可能讓我們成為井底之蛙，引人發(fā)笑。幾個(gè)月前，人們“群嘲”網(wǎng)紅癌癥博主，以他們癌癥晚期，竟然還能吃海鮮、跑步為由，大肆攻擊他們是“假癌癥”，卻在他們因病去世后銷(xiāo)聲匿跡。事實(shí)上，假如這些人當(dāng)初學(xué)會(huì)“兼聽(tīng)”，看到理性分析的評(píng)論不直接施加謾罵，而是認(rèn)真閱讀后再評(píng)判，或許這樣令人嘆惋的事件能在減少一樁?！凹媛?tīng)”同時(shí)能讓我們保持理智思考，不被所謂“主流思想”裹挾，失去自我主見(jiàn)。世界并非只有黑白對(duì)錯(cuò)，人也不能以簡(jiǎn)單的善惡定性判斷。學(xué)會(huì)“兼聽(tīng)”，能讓我們不成為一個(gè)“二極管”，只用是非判斷一件事。網(wǎng)絡(luò)世界撲朔迷離，許多社會(huì)熱點(diǎn)事件裹著層層紗布呈現(xiàn)在人們眼前。事件反轉(zhuǎn)又反轉(zhuǎn)，人們站隊(duì)再站隊(duì)，正義熱情在反轉(zhuǎn)中消磨殆盡，如果學(xué)會(huì)“兼聽(tīng)”，我們就可以在一開(kāi)始就擁有一個(gè)更宏觀的視角，更全面的思考，更理性的認(rèn)知。古人云，“兼聽(tīng)則明”。此言誠(chéng)然。有幸生于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們得以看到世界各地發(fā)生的熱點(diǎn)，卻也難免被時(shí)代潮流推進(jìn)向前。在這樣的環(huán)境下，學(xué)會(huì)聽(tīng)取多方意見(jiàn)，綜合判斷，對(duì)我們而言，有著莫大的意義。這正是;網(wǎng)絡(luò)喧囂紛雜，“兼聽(tīng)”明辨是非。

唯兼聽(tīng)才能明(一類(lèi)中46)有人認(rèn)為兼聽(tīng)讓人迷惑，但我認(rèn)為正確的思想堅(jiān)定的信念不會(huì)被其他聲音所左右，只會(huì)在不同意見(jiàn)的淬煉下變得更加堅(jiān)毅耀眼。而“兼聽(tīng)”作為開(kāi)闊視野，試煉內(nèi)心的重要工具，是我們通向明辨是非、明白曉暢的必經(jīng)之路。兼聽(tīng)可以讓我們通過(guò)別人的眼睛對(duì)事物有更全面的認(rèn)識(shí)。縱觀歷史發(fā)展的大趨勢(shì)，無(wú)不是從專(zhuān)制走向民主，緣何?因?yàn)閷?zhuān)制是君主、臣子等少數(shù)人的智慧在發(fā)揮作用，而常常又為君主一人所左右，犯的錯(cuò)誤必不在少數(shù)。而民主則是“兼聽(tīng)”，是一個(gè)國(guó)家在集結(jié)了所有民眾的智慧，考慮到了民眾的需求后不斷調(diào)整自己的治國(guó)方略，前進(jìn)方向，當(dāng)然可以少走彎路少犯錯(cuò)誤。于個(gè)人亦是如此，兼聽(tīng)可以讓我們吸取別人的智慧和經(jīng)驗(yàn)更周全地考慮，思考事物，從而做出更明智的決定。兼聽(tīng)可以讓我們考量自己想法的正確性，從而摒棄錯(cuò)誤的想法，堅(jiān)定正確的想法。如果沒(méi)有聽(tīng)過(guò)別人想法就堅(jiān)持自己想法是正確的，這不叫堅(jiān)定，而是固執(zhí)己見(jiàn)。而“兼聽(tīng)”就像一塊試金石，錯(cuò)誤的想法在多方挑戰(zhàn)之下自然是站不住腳的，會(huì)自己破滅，而正確的想法則會(huì)被多種不同意見(jiàn)打磨的更為周密、精煉。而能夠在聽(tīng)過(guò)多種聲音后仍堅(jiān)守自己內(nèi)心的聲音，跟隨自己正確的想法才能夠?yàn)椴煌跣?、矢志不渝。但兼?tīng)并不代表兼信。兼聽(tīng)是聆聽(tīng)他人與自己不同的意見(jiàn)從而對(duì)自己的意見(jiàn)進(jìn)行修正，或是生發(fā)出新的思考，而不是讓他人的聲音掩蓋住自己的聲音，以他人之口舌為自己發(fā)言。如我國(guó)的“中國(guó)特色社會(huì)主義”，它以馬列的共產(chǎn)主義、社會(huì)主義為基石，又吸引了西方國(guó)家的自由民主和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思想，充分考慮了我國(guó)的國(guó)情才找到了這樣一條適合我國(guó)的社會(huì)主義之路，我們兼聽(tīng)天下，博采眾長(zhǎng)，卻沒(méi)有全盤(pán)照搬，也不會(huì)容忍別人對(duì)我們指手畫(huà)腳，這便是兼聽(tīng)而不兼信。在今日這個(gè)網(wǎng)絡(luò)極為發(fā)達(dá)的社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)該是人們認(rèn)識(shí)世界與不同思想碰撞出火花的絕佳場(chǎng)所，然而事實(shí)卻是，網(wǎng)絡(luò)成為了一個(gè)巨大的回音室。人們只愿意聆聽(tīng)與自己意見(jiàn)相同的聲音，認(rèn)為自己所見(jiàn)所聞即為現(xiàn)實(shí)，將所有不同的聲音、將真相屏蔽在外，形成了很強(qiáng)的逆火效應(yīng)。這些不愿兼聽(tīng)的人，他們不僅沒(méi)有把握互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)，反而把網(wǎng)絡(luò)變成了一座牢籠，把自己的思想困于其中，他們所需要的正是兼聽(tīng)。今日的社會(huì)的確有太多的聲音，也不妨有一些雜音、不和諧的音，但這不該成為我們放棄通過(guò)兼聽(tīng)走向狹隘的理由，因?yàn)槲媛?tīng)才能明。兼聽(tīng)而明辨(一類(lèi)中45)從古至今，“兼聽(tīng)則明”乃是看清事物的不二法門(mén)，因?yàn)槎喾铰?tīng)取不同意見(jiàn)之后，我們往往能得出對(duì)事物的綜合考量。然而在信息紛雜的現(xiàn)代社會(huì)，人們似乎因“兼聽(tīng)”而產(chǎn)生困惑，我認(rèn)為信息之多少都應(yīng)“兼聽(tīng)”而后才能“明辨。”所謂兼聽(tīng)，是指聽(tīng)取不同角度，不同立場(chǎng)，不同人群對(duì)同一事物的意見(jiàn)。所謂“兼聽(tīng)則明”，而人們似乎常常忽略從聽(tīng)到明中間的關(guān)鍵步驟，那就是對(duì)聽(tīng)到不同結(jié)果的過(guò)濾提取，得出自己的判斷。因此，兼聽(tīng)要聽(tīng)之有所闡發(fā)，達(dá)到的智慧通達(dá)的效果;若是左耳進(jìn)右耳出地盲目跟從，那便違背了“兼聽(tīng)”的本質(zhì)，成為隨波逐流之人了。兼聽(tīng)之所以能明辨，是因?yàn)槿藗兺幱凇爸痪壣碓诖松街小钡睦Ь?。為了解決困惑、沖動(dòng)、自負(fù)等“當(dāng)局者迷”的誤區(qū)，我們便需要“旁觀者清”的不同聲音，來(lái)幫助自己指點(diǎn)迷津。柏拉圖說(shuō)過(guò)：“只有一種聲音的社會(huì)是不健康的?！闭?yàn)槿绱?，辛亥革命后，人們呼喊“德先生”，民主能讓所有人無(wú)論貴賤，都有表達(dá)自己思想的權(quán)利，這樣當(dāng)權(quán)者方能在“兼聽(tīng)”中決定社會(huì)國(guó)家發(fā)展的正確方向。而對(duì)于個(gè)人發(fā)展，兼聽(tīng)同樣適用。我們?cè)趯W(xué)習(xí)中總是能聽(tīng)到來(lái)自家長(zhǎng)、同學(xué)、老師的各方聲音。這時(shí)若是固執(zhí)己見(jiàn)，叛逆地排斥外界意見(jiàn)，我們只能原地踏步，難以突破自我設(shè)置的壁壘。而若能有孔子所云“謙虛絕四”的態(tài)度，經(jīng)吸收了多方意見(jiàn)的我們，必將從“兼聽(tīng)”中明辨出自己的是非，行穩(wěn)康莊大道。于現(xiàn)代社會(huì)，各種各樣或是或非的聲音向我們耳邊涌來(lái)，為我們提出了“兼聽(tīng)”的更高要求：去其糟粕，取其精華。我們不僅要學(xué)會(huì)接受信息，更重要的是有條件的接受信息，保持自己的鑒別力。一些在香港讀書(shū)的大學(xué)生，就因不夠“兼聽(tīng)”，不能夠明辨是非，成為亂港分子的棋子。因此，于紛亂信息充斥的現(xiàn)代社會(huì)，我們?cè)跁r(shí)刻兼聽(tīng)的同時(shí)，時(shí)刻的清醒警覺(jué)，聽(tīng)之思之，方明辨之。兼聽(tīng)則明，讓我們始終對(duì)各方信息持開(kāi)放態(tài)度，成為通達(dá)明辨之人。兼聽(tīng)則明(一類(lèi)下43)兼聽(tīng)則明，即通過(guò)多角度采納意見(jiàn)而令我們的行動(dòng)更縝密，決定更明智。兼聽(tīng)，是彌補(bǔ)缺漏的明哲,“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”。作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，縱使我們天資聰穎，也無(wú)可避免的有我們個(gè)人的缺陷，在滔滔洪流般的社會(huì)中，僅憑一人之力想要有所成就可謂是螳臂當(dāng)車(chē)，不自量力的。兼聽(tīng)可以讓我們聽(tīng)取各個(gè)領(lǐng)域?qū)I(yè)人士的意見(jiàn)，彌補(bǔ)我們的缺陷，充實(shí)我們的力量，這是一種善假于物的智慧。兼聽(tīng)，是順應(yīng)規(guī)律的明理，作為雙腳踏于地面的凡人，我們很難俯視事物的整體，通過(guò)全局的分析做出合適的行動(dòng)，即便是諸多圣賢也為之苦惱，有“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”的當(dāng)局者迷，有“居廟堂之高則憂(yōu)其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君”的難以兼顧，造成這種情況的根本原因在于我們能力有限，而攻克之唯有聚萬(wàn)眾之智以發(fā)動(dòng)群眾的力量。大千世界，每個(gè)人有著不同的資質(zhì)，不同的職業(yè)，不同的遭遇，不同的性格，倘若能從這些人不同的角度去剖析問(wèn)題，最終聽(tīng)取百家之言，定能克服這一窘境。AI智能之所以可以橫掃人類(lèi)棋壇，在于他記憶的棋譜橫貫古今，汗牛充棟，而這靠人腦是無(wú)以匹敵的，不過(guò)倘使高超棋手齊聚一堂，與AI共弈一局，其勝負(fù)猶未可知，是故兼聽(tīng)是發(fā)動(dòng)群眾的力量的源泉。兼聽(tīng)考驗(yàn)一個(gè)人的謙遜與明辨，兼聽(tīng)?wèi)?yīng)當(dāng)“不以人廢言”,即我們應(yīng)當(dāng)吸取各方的意見(jiàn)，而不鄙夷那些身份低微者的發(fā)聲。農(nóng)民的身份是低微的，但歷朝帝王，唯有懂得得民心者得天下，才能成就千秋霸業(yè)。其次，兼聽(tīng)?wèi)?yīng)當(dāng)有不畏浮云遮望眼的耳聰目明，在互聯(lián)網(wǎng)蓬勃發(fā)展的今天，難免有一些虛假信息會(huì)充斥我們的耳目，唯有理性思考才能避免因之而絆倒。我們要吸取教訓(xùn)秉承兼聽(tīng)，自古以來(lái)，若領(lǐng)導(dǎo)者一意孤行而對(duì)諸多忠誠(chéng)之士的意見(jiàn)充耳不聞，最終只能自食惡果?，F(xiàn)如今我們的國(guó)家秉承人民代表大會(huì)制度，并聽(tīng)取諸多民主黨派的意見(jiàn)，這充分體現(xiàn)了我們的政府懂得俯身聽(tīng)取人民的意見(jiàn)才能辦好國(guó)家大事的道理。星星之火，可以燎原，一個(gè)人手舉燭光所照亮的地方是狹小的。而兼聽(tīng)，正如同千萬(wàn)人同舉燭光，照亮了整片大陸，照亮了一個(gè)光明的未來(lái)。兼聽(tīng)則明(二類(lèi)上41)古人云:兼聽(tīng)則明，即多方聽(tīng)取意見(jiàn)。會(huì)讓我們明辨是非，智慧通達(dá)。誠(chéng)然，凝聚了千年文化的智慧必有其可取之處。兼聽(tīng)則明，在當(dāng)代社會(huì)也同樣適用。兼聽(tīng)，意為要從多方面，多角度，聆聽(tīng)不同的聲音，通過(guò)眾多不同的聲音，經(jīng)過(guò)自身循環(huán)往復(fù)的深入思考，從而看透事物的本質(zhì)，明晰問(wèn)題的真理。做人處事上兼聽(tīng)，能使人不獨(dú)斷盲從，一條路走到黑;探尋發(fā)展過(guò)程中兼聽(tīng)，可以使道路不偏離，融合多方精華，合力行至彼岸。所謂“毋意，毋必，毋固，毋我”，便是要教人善于兼聽(tīng)，莫要一葉障目，盲從獨(dú)斷。聯(lián)結(jié)萬(wàn)物的互聯(lián)網(wǎng)，將世間斑斕雙手奉上，瞬息萬(wàn)變的時(shí)代，斷章取義的事件，唯有兼聽(tīng)，做好一個(gè)善于聆聽(tīng)各方聲音的旁觀者，才能在紛亂糾纏中抓住真理的“線(xiàn)頭”，循跡而窺事實(shí)的真相。如前些時(shí)日在網(wǎng)上引發(fā)了一眾熱議的“公交車(chē)墜江事件”，不懂兼聽(tīng)之人，只會(huì)憑借蛛絲馬跡妄下定論，自以為抓住了真相的尾巴，卻不知被事實(shí)踩在腳下，不僅對(duì)當(dāng)事人造成難以彌補(bǔ)的精神傷害，還會(huì)對(duì)自身的榮譽(yù)口碑抹下一筆難以勾劃的“黑歷史”。而若作為兼聽(tīng)之人，必先謹(jǐn)言慎行，以旁觀者的姿態(tài)俯視事態(tài)走向，融合多方聲音，經(jīng)過(guò)深思熟慮的判斷和篩選來(lái)形成自己的觀點(diǎn)。在不同的聲音下，不斷完善、修整自身遺漏，最終使真相大白于天下，還受害人以清白，還網(wǎng)絡(luò)風(fēng)氣一個(gè)清明。兼聽(tīng)不僅僅在個(gè)人行事方面，讓人理智清醒，對(duì)于國(guó)家的發(fā)展也有著深遠(yuǎn)影響。國(guó)家發(fā)展應(yīng)時(shí)時(shí)聆聽(tīng)民眾之心聲，若各執(zhí)一詞，如何才能“甩開(kāi)袖子加油干”，于是兼聽(tīng)、整合的力量便突