《大學》的主要內(nèi)容

大學《大學》是小戴《札記》的42篇，同《禮記》中的大部分文字不同，《大學》討論的是儒學的根本問題，對儒家的政治倫理學說做了貫通性的敘述。《大學》把儒家的成己、成人之學聯(lián)系起來，并指出了達到成己成人的可行步驟與最終目的，其重點在于闡發(fā)“內(nèi)圣外王”的儒家政治思想?！洞髮W》的主要內(nèi)容，朱熹曾概括為“三綱領(lǐng)”與“八條目”。所謂“三綱領(lǐng)”就是《大學》開首所講的“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”，而“八條目”乃是為著實現(xiàn)這“三綱領(lǐng)”采取的“格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下”等八個步驟以“三綱領(lǐng)”“八條目”等概《大學的內(nèi)容主要是朱熹為了突出其“格物致知”的理學思想，但這并不足以作為《大學》思想的原貌?！洞髮W》的主要內(nèi)容在于闡發(fā)儒家內(nèi)圣外王的政治思想?！洞髮W》一曰“大人之學”，二曰“為政之學”。有兩種含義：一是指成年之人，要在社會上立足，需要知書明理，通曉人生之道；二是指大凡有成就的人，都具有光輝而偉大的人格，他們修己安人，礪煉內(nèi)圣外王之道，終成轟轟烈烈的事業(yè)。這兩種含義具有以一貫之的主題思想，就是修身。所以《大學》主張：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”修身為第一要務。1．《大學》之道——內(nèi)圣外王之道：《大學》著重闡述了個人修養(yǎng)與社會政治的關(guān)系，提出了宋儒稱作“三綱領(lǐng)”和“八條目”的理論思想。三綱領(lǐng)和八條目是儒家實現(xiàn)“內(nèi)圣外王”的根本方法?！皟?nèi)圣”意即“內(nèi)求于己”，也就是“八條目”所說的“格物、致知、誠意、正心、修身”；“外王”表示“外用于世”，指的是“八條目”中的“齊家、治國、平天下”。孟子說：“窮則獨善其身，達則兼善天下”，準確表達了“內(nèi)圣外王”的精義所在。2．“三大綱領(lǐng)”——修身的基本原則：“大學之道在明明德，在親民，在止於至善?！逼湟饬x簡釋如下：（1明德——彰顯善良行善惡任何人都稟受于天有至靈而不污染的本性“明明德”是肯定人類具有靈明的德性，每個人都有責任自覺地加以彰明。人之行善避惡，是內(nèi)在向善本性的需求，應該自覺地予以肯定和發(fā)揚。（2）親民——助己助人，日新又新：在自己向善的同時，還要幫助其他人去除污染心靈的東西，使他們同樣能夠達到與自己同樣心靈純潔的境界。“親”者“新”也，日新又新，使自己無時無刻都行進在追求真、善、美的道路上，只有不斷向善、日新其德，才可以永遠做個新人。

（3）至善——身心和諧，物我統(tǒng)一：至善即合理。是指人的心靈獲得最大程度的自由，“隨心所欲而不逾矩”到與自然與事物與社會發(fā)展相統(tǒng)一的境界明明德”和“親民”的最終方向是“止于至善”，這也是每一個心態(tài)修煉的人所追求的最終期許。3．“八大條目”——修身的方法步驟：“八條目”是《大學》所說的修養(yǎng)方法，它是有順序的、相互為條件的序列。每一個條目，都以前一個條目為條件，而它們本身都是以“修身”為根本，前四條是“修身”的方法，后四條是“修身”的必然社會結(jié)果。《大學》是如此論述“八條目”的：“古之欲明明德於天下者，必先治其國。欲治其國者先齊其家。欲齊其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正其心者先誠其意。欲誠其意者先致其知。致知在格物。物格而后知至。知至而后意誠。意誠而后心正。心正而后身修。身修而后家齊。家齊而后國治。國治而后天下平?！逼湟饬x簡釋如下：（1）格物——調(diào)查研究：格，就是確實研究清楚?！案裎铩本褪且笕藗冇H歷其事，親操其物，實事求是，增長見識。在讀書中求知，在實踐中求知，而后發(fā)現(xiàn)規(guī)律，明辯道理。（2）致知——認清本質(zhì)：就是探究事物發(fā)展的本來面目和規(guī)律性。透過表面現(xiàn)象清晰事物本來的是非、美丑、善惡，而不是人云亦云，淺嘗輒止。（3）誠意——意念誠實：發(fā)自于內(nèi)心，不矯飾，不做作，不欺人，不自欺，在“慎獨”上下功夫，嚴格要求自己，修養(yǎng)德性。（4）正心——動機純正：就是要除去各種不良的情緒和邪念，不為誘惑所動，保持心靈的安詳。心得其正，則公正誠明，“心正自然不怕影子歪”。（5）修身——提高修養(yǎng)：只有自身的品德端正，無偏見，無陋習，才能為別人所擁護。修身是格物、致知、誠意、正心功夫的落腳點，又是齊家、治國、平天下的出發(fā)點。心正而后身修，身修而后家齊。（6）齊家——經(jīng)營家庭：就是要經(jīng)營管理好自己的家庭，只有教育好自己的家庭成員，才能教化他人。一個家庭后院經(jīng)常起火的人哪有能力哪有精力去治理企業(yè)和國家呢？（7）治國——以德治國：以至善之德教化人民，使人民除舊布新，日新又新。領(lǐng)導者要使仁、敬、孝、慈、信的仁愛之風充滿全國，國治而后天下平。（8）平天下——天下太平：就是要布仁政于天下，使天下太平。領(lǐng)導者只有實行恕道，“己所不欲，勿施于人”，坦誠至公，以德為本，才能達到天下太平的境界。《大學的八條目中修身”是根本前四者是“修身”的基礎(chǔ)和方法后三者是“修身”的目的?！洞髮W》作為儒家思想的總綱領(lǐng)，造就了后代儒家對社會的關(guān)心和參與精神以及自身道德修養(yǎng)的提高，即“內(nèi)圣”與“外王”之道。

4．心安理得的“六大過程”——科學決策與心理修煉的程序《大學》說：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！逼湟饬x簡釋如下：（1）知止——明確原則，理清期許?！爸埂敝浮皻w宿”、“立場”。“知止”即對價值觀、目標、歸宿和自己的原則立場有明確了解。（2）有定——站穩(wěn)立場，堅定不移?！岸ā笔嵌ㄏ?。朱子《大學章句》解“定”字說：“知之，則有定向”?！岸ā弊謶笀远ú灰??！爸苟笥卸ā币馑际钦f，能對目標有明確的了解，然后方能堅守不移。（3）能靜——動機純正，心不妄動?！办o”是靜心。朱子《大學章句》釋“靜”字說：“靜，謂心不妄動”論語》也說：“仁者靜”。道教云：“人能常清靜，天地悉皆歸?！保?）能安——身心安詳，從容有度?！鞍病笔请S處而安穩(wěn)。朱子《大學章句》釋“安”字為“安，謂隨處而安”。意思是安心自然。（5）能慮——思慮周到，驅(qū)除偏見。“慮”是思考精審。朱子《大學章句》釋“慮”字為“慮，謂處事精詳”，思考深刻周密。（6）能得——合理選擇，心安理得?！暗谩庇型瓿?、達成的意思，指最后得到科學合理的答案。朱子《大學章句》釋“得”字為：“得，謂得其所止”。5．“慎獨”——自我修煉的最高境界。何謂“慎獨”？《大學》解釋說：“小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨也。”“慎獨”所要表明的是在閑居獨處、沒有別人監(jiān)督的情況下更要謹慎地反省自我，進行實踐性道德修為，因為誠與不誠、欺與不欺，雖發(fā)于內(nèi)心，但必然會表現(xiàn)出來。綜觀《大學》一書，寥寥幾百個字，卻以簡練而內(nèi)涵豐富的語言涵蓋了早期儒家人學思想的精神內(nèi)涵揭示了儒家理想人格修煉的一般過程“三大綱領(lǐng)”引導人們注重修煉目標，指出了人類向善的方向；“八大條目