弗洛伊德主義

淺析弗洛伊德主義政治與行政學院2012級2班201203140226劉丹摘要：弗洛伊德主義即“精神分析學說”，是現(xiàn)代西方哲學中影響最大、流傳最廣的派別之一。是十九世紀末二十世紀初由奧地利精神病學家和心理學家西格蒙德?弗洛伊德創(chuàng)立的。弗洛伊德的精神分析學說的出現(xiàn)絕非偶然，是十九世紀末二十世紀初科學和哲學發(fā)展的必然的合理的繼承，也是這個時代文明發(fā)展的產(chǎn)物。它是一個龐大的理論體系，主要由無意識學說等部分構(gòu)成。它不僅僅限于心理學范圍，還廣泛應用于人類社會生活和文化歷史各個領(lǐng)域，社會文明觀等文化哲學正是其廣泛性的體現(xiàn)，從而又使它成為一種哲學理論。關(guān)鍵詞：弗洛伊德主義、精神分析學說、無意識、社會文明觀一、弗洛伊德主義的產(chǎn)生為什么弗洛伊德會在十九世紀末二十世紀初提出“精神分析學說”呢？波林曾經(jīng)說過：“如果弗洛伊德幼時窒息在搖籃中，也一定會有另一個弗洛伊德出來?！边@就說明弗洛伊德的精神分析學說的出現(xiàn)絕非偶然，有它產(chǎn)生的歷史必然性。首先，精神分析學說是西方人道主義影響和發(fā)展的產(chǎn)物。作為對啟蒙-理性的人道主義的反省，西方國家在十九世紀二十世紀初提出了新精神哲學的人道主義，它在社會生活領(lǐng)域充分肯定人的價值和尊嚴。古代的醫(yī)生往往把精神病或心理失常說成“惡魔附體”，并對病人施以暴行，比如很多精神病患者被活活燒死。與其他醫(yī)學家相比，弗洛伊德更重視精神病的心理基礎(chǔ)，因此開始了他漫長和富有成效的探索研究。他充分利用了催眠術(shù)的優(yōu)點了解精神病人的心理，但由于催眠術(shù)存在一定的缺點，迫使他放棄使用而改用自由聯(lián)想法，使病人處于常規(guī)狀態(tài)下，結(jié)果是更為有效和科學。正是由于西方人道主義強調(diào)人的價值使弗洛伊德轉(zhuǎn)變了對精神病的治療和研究角度，最終取得了良好的效果。第二，兩次世界大戰(zhàn)對弗洛伊德主義的產(chǎn)生和傳播尤其是傳播起了重要作用。兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，暴露了某些人以強凌弱、稱霸世界的野心，從而使人們對用理性和科學建立起來的現(xiàn)代社會文明產(chǎn)生了懷疑。經(jīng)濟危機和精神危機的雙重襲來，特別是社會生產(chǎn)和生活的變化，引起了人們在精神和心理上的不平衡，從而不僅削弱了人的理性信念，而且在一些具有憂患意識的資產(chǎn)階級思想家那里形成了非理性主義的認識和心理基礎(chǔ)，這對弗洛伊德主義的產(chǎn)生提供了依據(jù)。戰(zhàn)爭中精神病患者的大量增加更是加快了弗洛伊德主義的傳播進程。第三，弗洛伊德主義是現(xiàn)代自然科學發(fā)展成果在心理學上的特寫。達爾文的進化論指明人類是從動物進化而來，無疑具有動物的屬性，這對弗洛伊德“本能學說”的產(chǎn)生提供了有力的論證；能量守恒與轉(zhuǎn)換定律產(chǎn)生后，赫爾姆霍茨把它用于心理學研究，提出了“心理能”概念，弗洛伊德的“l(fā)ieido”這個概念就是受到“心理能”概念的影響。第四，弗洛伊德主義是現(xiàn)代人本主義哲學以及現(xiàn)代文學影響的產(chǎn)物。受歌德論自然的散文影響，弗洛伊德覺得自己有責任研究人這個糊涂的東西，研究人的精神，他決定從醫(yī)學角度去揭開古希臘人提出的“斯芬克斯之謎”。而且他的許多思想觀點的提出和表達都來源于文學名著，如俄狄浦斯情結(jié)就是來源于古希臘悲劇《俄狄浦斯王》?？梢钥闯?，弗洛伊德主義是在一定社會歷史背景下產(chǎn)生的，也是弗洛伊德長期醫(yī)療實踐的醫(yī)療總結(jié)。二、精神分析學說的基本原理之一一一無意識學說無意識學說是弗洛伊德精神分析學說全部理論的基礎(chǔ)和核心。他把人的精神活動分為三個結(jié)構(gòu)：無意識、前意識和意識。.三者概念的界定根據(jù)現(xiàn)代心理學的觀點，所謂意識，是人所特有的對客觀事實的反映，是人有目的的自覺反映；主要表現(xiàn)在認識活動上，即“意識到”的活動上，具有社會性、自覺性、語言性等特點。而無意識并不是沒有意識，它是潛藏在人的心理深處的心理活動，有時稱為潛意識；因為在通常情況下人們察覺不到，又稱為隱意識；但它總在不斷活動著，并且通過一定方式蹦出來，所以又稱下意識。.無意識的內(nèi)容和特點(1)它是一種精神活動，是人的精神活動的主要部分。（2）它是各種本能欲望及其各種相關(guān)聯(lián)的情感者意向的貯存庫。如生存本能、性本能、死亡本能等。在《無意識》中有這樣的描述：“當我們提到本能沖動時，真正與它的意思相當，并能表達它的術(shù)語就是無意識?！边@就說明了無意識是各種本能沖動。（3）它具有強烈的心理能量，具有沖動性、活躍性、爆發(fā)性的特點。由于無意識產(chǎn)生得早，因而無意識具有一股沖勁，它什么也不怕，它的原始性導致了它同時具有沖動性。雖然無意識在人的心理結(jié)構(gòu)中處于最低層，但它的動力最足，也只有它才能從人的神經(jīng)系統(tǒng)中獲取不竭的能量，它的活躍性能夠讓意識圍繞某一中心運動，使它自身具有一定的能動性。（4）它是人的行為的內(nèi)部驅(qū)動能量。人的行為是有意識的行為，但是單用意識并不能解釋所有的行為，因為無意識是人的行為的總源泉。.三者的關(guān)系弗洛伊德的冰山理論對三者所處的地位作了清楚的比喻：他說人的心理就像大海中的冰山，意識只不過是顯露在海面的我們看到的部分，而隱藏在海洋下面巨大的山體則是無意識，而水底和水面相當于浪花的部分就是前意識。這就是三者的關(guān)系。.無意識的表現(xiàn)（1）精神病人的活動。精神病人的活動基本是無意識活動，他們的行為受無意識活動指導。所以治療精神病人不能僅僅從生理上、機體上研究，要與他們以前的精神活動聯(lián)系起來。（2）嬰幼兒的行為。人的存在存在各種本能欲望，在嬰幼兒時期并沒有發(fā)展起來，在這個時期就是一種無意識行為。如嬰幼兒隨地大小便。（3）成人中一些大量“誤失”行為?？谡`、筆誤、誤置、遺忘的出現(xiàn)都是無意識在作怪。比如某個主持人在宣布一項活動開幕時卻說成閉幕；在手上的東西卻怎么也找不到；應該記住的東西反而沒記住等等都與無意識有關(guān)。（4）做夢。夢是沒有意義的東西，是每一個人都出現(xiàn)過的精神活動，它是愿望的達成，并且直接或間接地實現(xiàn)。都是無意識的一種表現(xiàn)。三.精神分析學說的應用一一社會文明觀弗洛伊德的精神分析學說不僅僅限于心理學范圍，在他理論活動的后期，他把精神分析學說廣泛應用于人類社會生活和文化歷史各個領(lǐng)域，從一個新的視角解釋人類歷史，試圖揭示人類文明的基礎(chǔ)和命運，因而形成了精神分析學說的社會文明觀。弗洛伊德在界定了什么是社會文明的基礎(chǔ)上，著重探討了人的本能與社會文明的沖突以及如何建立社會文明。（一）社會文明的含義弗洛伊德說文明只不過是人類對自然之防衛(wèi)以及人際關(guān)系的調(diào)整所累積而成的結(jié)果、制度之總和。也就是指物質(zhì)文明和精神文明。這樣，弗洛伊德就把文明看作是人類“防御”自然和“調(diào)節(jié)”人際關(guān)系所取得的結(jié)果、所造成制度的總和，意即文明是人類活動的產(chǎn)物，它涉及人類活動的兩個方面：第一，人與自然的關(guān)系。在弗洛伊德關(guān)于文明的定義里把這種關(guān)系稱之為人對自然的防衛(wèi)關(guān)系，以保護人類的生存和種族延續(xù)；第二，人與人的關(guān)系，即人類內(nèi)部的關(guān)系。而這種關(guān)系又被稱之為人際關(guān)系的調(diào)整關(guān)系，以保證人類內(nèi)部的聯(lián)合。這兩方面積累便構(gòu)成文化。（二）本能與社會文明的沖突弗洛伊德認為文明的發(fā)展不僅要限制人類的性本能，還要限制人類的進攻性本能，而為了限制進攻性本能，文明就必須運用一切可能和力量，進而出現(xiàn)了種種方法和社會禁令。由此可以看出，他認為文明的發(fā)展是歷代參加社會生活的每個人繼續(xù)為公共利益而犧牲其本能的享樂的結(jié)果。（三）如何建立社會文明本能和文明的沖突構(gòu)成了人類發(fā)展的主題。當本能沖破文明，就會破壞社會和諧；當死本能的欲望強烈時，就會出現(xiàn)如戰(zhàn)爭之類的攻擊。因此，弗洛伊德認為必須用理性文明控制本能，戰(zhàn)勝本能沖動。要使人類健康生活和實現(xiàn)社會的發(fā)展，就需要對人的生理本能進行壓抑和限制，對人的生理本能的適當限制是調(diào)整人們之間的關(guān)系，促進社會發(fā)展所不可缺少的條件。人類必須通過各種規(guī)章制度等對人的自私進行約束，防止其無節(jié)制地膨脹和蔓延，才能使社會進入良性運行軌道。社會的發(fā)展也必須通過各種激勵和制約機制，對人的好逸惡勞等天性進行制約，把人們的積極性和創(chuàng)造性充分調(diào)動和激發(fā)出來，為社會創(chuàng)造更多的財富，從而推動文明的不斷向前發(fā)展。弗洛伊德主義從誕生到發(fā)展，在全世界尤其是西方世界造成了極為廣泛而深遠的影響。現(xiàn)在，弗洛伊德主義在我國也得到了一定程度的流傳，造成了不可忽視的影響。因此，我們要對弗洛伊德主義進行正確的評價，取其精華，取其糟粕。精神分析學說的可取之處在于它對醫(yī)學和心理學有著十分重大的貢獻，但是，從哲學角度看，它又是唯心主義的。因此