2021-2022高中語文人教版選修《先秦諸子選讀》教案：第六單元第3課尚賢WORD版含答案2

尚賢［知識?梳理］第1步讀準(zhǔn)字音一一千言萬語總關(guān)音尚（shAng）賢社稷（ji）庖（pRo）廚???遠(yuǎn)鄙（bi）闔（h9閉置（jU）罔???第2步識記通假——微妙無窮方塊字⑴今上舉義不辟貧賤（“辟”，通“避”）⑵四鄙之萌人聞之（“萌二通“氓。民）⑶謹(jǐn)上為鑿一門（“謹(jǐn)”，通“僅”）（4）文王舉閔夭、泰顛于置罔之中（“罔”，同“網(wǎng)”）（5）莫不敬懼而施（“施”，通“惕”）⑹美章而惡不生（“章”，通“彰”，明顯，顯著）⑺尚欲祖述堯舜禹湯之道（“尚”，通“倘”）第3步一詞多義——看我七十二變（以德就列，以官服事（走向，動詞）⑴就，金旗礪那么利（接近，動詞）、河海不擇細(xì)流，故能就其深（成就，動詞）［故大人之務(wù)（要務(wù)，緊要的事情，名詞）⑵務(wù)〈?［陳言務(wù)去（務(wù)必，副詞）「好仁者無以尚之（超過，動詞）■不能以尚賢事能為政也（崇尚，動詞）（3）尚〈?尚欲祖述堯舜禹湯之道（“尚”通“倘”，<假如，連詞）「上之所以使下者（表憑借，用來……的）

故土者，所以為輔相承嗣也（表憑借，（4）所以彳m..帕人、小用來的，介詞）'其所以起者，以不相愛生也（表原因，連詞）??［譬假設(shè)欲眾其國之善射御之士者（假如，連詞）I>I此假設(shè)言之謂也（這，代詞）*第4步詞類活用——詞性變異含義迥⑴那么是本失其所欲（名詞作狀語，從根本上）⑵不能以尚賢事能為政也（形容詞作名詞，賢能的人）■之以歸。無何，其妻有妊，父母詰之，妻具說其故。父后伺得鶯，擊楔十余下，乘之遂至吳會。吳人以為妖，遂殺之。般又為木鶯乘之，遂獲父尸。怨吳人殺其父，于肅州城南作一木仙人，舉手指東南，吳地大旱三年。卜日：“般所為也?！标逦锞咔?shù)謝之。般為斷一手，其日吳中大雨。國初,土人尚祈禱其木仙。《酉陽雜俎?貶誤》【注】魯般，姓公輸，名般，又作“班”。今常稱其“魯班”。6.對以下各句中加點詞的解釋，不正確的一項為哪一項（）???A.墨子聞而悼之悼：哀悼B.于是乃偃兵偃：停止C.如審有機關(guān)審：確實D.赍物具千數(shù)謝之赍：贈送■【解析】此題考查理解常見文言實詞在文中的含義。A項，“悼”有“擔(dān)憂、悲傷、悼念”幾種義項，根據(jù)語境，應(yīng)該是f旦心”的意思。B項，根據(jù)語境，解釋為“停止”正確。C項，“審”有“詳細(xì)、確實、清楚”幾種義項，結(jié)合句意推斷，這里是“確實”的意思。D項，“赍”，聯(lián)系《孔雀東南飛并序》中“赍（贈送）錢三百萬”中的“赍”，推知解釋正確。【答案】A7.以下各句中加點詞的意義和用法，不相同的一組是（）???［臣見大王之必傷義而不得宋A\?1師道之不傳也久矣I飛之三日也不集客有吹洞簫者，倚歌而和之［言巧工為母作木車馬1誰為大王為此計者［于涼州造浮圖D\?1覆杯水于坳堂之上【解析】此題考查“之、而、為、于"四個虛詞的意義和用法。A項，均為助詞，取消句子獨立性，無實際意義。B項，連詞，表轉(zhuǎn)折，解釋為“卻”/連詞，連接狀語和中心詞，表修飾。C項，均為介詞，“替”“給”的意思。D項，均為介詞，“在”的意思。【答案】B.以下句子分編四組，全都能夠表達(dá)魯班技藝高超的一組是（）①公輸，天下之巧士，作云梯之械，設(shè)以攻宋，曷為弗取②九攻而墨子九卻之，弗能入③刻木為鶯，飛之三日而不集④巧工為母作木車馬、木人御者，機關(guān)備具⑤機關(guān)為須臾間，不能遠(yuǎn)過三日⑥作木鶯，每擊楔三下，乘之以歸A.①②③B.①④⑥C.②⑤⑥D(zhuǎn).③④⑤【解析】此題考查篩選文中的信息。題干要求篩選表達(dá)“魯班技藝高超”的句子。第①句說的是魯班制造云梯這種器械來進(jìn)攻宋，從側(cè)面表現(xiàn)其技藝高超。第②句說的是墨子的守城陣式和裝備很成功。第③句說魯班雕刻的木鶯可以飛三天，也表達(dá)了他技藝高超。第④句說魯班為他母親做木車馬、木車夫，機關(guān)完全齊備，表達(dá)了他技藝高超。第⑤句說機關(guān)只能在很短時間內(nèi)起作用，不能夠超過三天，不能表達(dá)他技藝高超。第⑥句是說魯班造了一只木鶯，敲擊機關(guān)三下，木鶯就可以飛，能表達(dá)其技藝高超。用排除法，答案選B項。【答案】B.對上面三段文言文閱讀材料的理解和分析，不正確的一項為哪一項()???A.《淮南子?修務(wù)訓(xùn)》一段中，魯班雖然制造出攻城利器云梯，但在與墨子的攻守模擬中完敗，說明人心向背是戰(zhàn)爭勝負(fù)的決定因素。B.《論衡.儒增》一段，運用“以子之矛攻子之盾”的方法，指出儒書中對魯班的記述有浮夸不實之處，從一個側(cè)面反映出《論衡》作者的務(wù)實精神。C.《酉陽雜俎?貶誤》一段，對魯班的記敘頗有神異色彩，雖然篇幅不長，但情節(jié)曲折,結(jié)構(gòu)完整，語言生動。D.三段文字雖然都涉及了古代能工巧匠魯班，但體裁有別，敘議各有側(cè)重，文字風(fēng)格不同，表達(dá)主旨各異。【解析】此題考查歸納內(nèi)容要點的能力。A項中說“人心向背是戰(zhàn)爭勝負(fù)的決定因素”，原文中并沒有提到，屬無中生有?！敬鸢浮緼.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)必不得宋，又且為不義，曷為攻之？譯文：(2)如木鶯機關(guān)備具，與木車馬等，那么遂飛不集。譯文：(3)般為斷一手，其日吳中大雨。譯文：【解析】此題考查理解并翻譯文中的句子的能力。此題涉及一詞多義、古今異義和判斷句、省略句。（1）“必”，假如、如果；"曷”，為什么。⑵“如”，如果；“機關(guān)”，名詞，機件、樞紐；“等”，等同，相同；“那么”，那么；“遂”，就；“不集”，不落下。（3）省略句：般為（他們）斷（木人）一手，其日吳中大雨。雨，名詞用作動詞，下雨?！敬鸢浮浚?）果真（如果確實）得不到宋國，而且做不道義的事情，為什么還要攻打它呢？（2）如果木鶯機件、樞紐完全具備，和木車馬相同，就一直飛翔不會落下來。（3）魯般為他們砍斷（木人）一只手，那天吳中就下了大雨?！緟⒖甲g文】過去楚國想要攻打宋國，墨子聽說以后很擔(dān)憂這件事。他從魯國出發(fā)趕了十天十夜的路，腳上長了一層層的老繭也不肯休息，撕下衣衫包裹雙腳向前趕路，終于到達(dá)楚都郢城。拜見楚王，說：“我聽說大王您要發(fā)兵攻打宋國，您是估計一定能攻占宋國，然后才攻打它的嗎？使勞苦群眾逃亡，損兵折將，蒙受被天下指責(zé)為不義的名聲，卻得不到尺寸之地，還要進(jìn)攻它嗎？”楚王說：“果真得不到宋國，而且做不道義的事情，為什么還要攻打它呢？“墨子說：“我看大王您一定有損道義卻又得不到宋國?！俺跽f：“公輸般是天下有名的工匠，制造了云梯這種器械，假設(shè)用云梯來攻宋，怎么能不取勝？”墨子回答說：“讓公輸般設(shè)置云梯來攻城，請允許我來防守?！庇谑枪敯阍O(shè)置攻城的器械，墨子設(shè)置守城的裝備。公輸般屢次攻城，墨子屢次打退他，始終攻不進(jìn)城內(nèi)。于是楚王只得收兵，停止對宋的進(jìn)攻?！痘茨献?修務(wù)訓(xùn)》儒者的書上稱贅：“魯般和墨子技藝高超，用木頭雕刻成鶯，飛翔三日不會落下來?！闭f他們用木頭做成木鶯使它飛，是可能的；說它飛了三日不落下來，就是夸大。用木頭雕刻成木鶯，來效法鶯的外形，怎么能飛上天就落不下來了呢？既然能夠飛翔，怎么能到達(dá)三日之久呢？如果確實有機關(guān)，飛上天就一直翱翔，不會再落下來，那么該說能一直翱翔，不該說三日不落下來。像社會上流傳的話說：“魯般技藝高超，卻喪失了他的母親。”這是說巧工魯般為他的母親做木車馬、木車夫，機關(guān)完全齊備，那上面坐著他的母親，車一跑就不回來了，魯般于是失去了他的母親。如果木鶯機件、樞紐完全具備，和木車馬相同，就一直飛翔不會落下來。但機關(guān)只能在很短時間內(nèi)起作用，不能夠超過三天，那么木車馬一樣也應(yīng)該三天內(nèi)在路上停下來，不會一去不回而因此喪失魯般的母親?？磥磉@兩件事一定都不符合真實情況！《論衡?儒增》魯般，肅州墩煌人，生卒年月不詳，他心思精巧，善于創(chuàng)造。他在涼州建造佛塔時，造了一只木鶯，敲擊機關(guān)三下，木鶯就可以飛，他就乘著木鶯飛回家。不久，他的妻子懷孕，父母再三追問，他的妻子才說出了這一切。后來，他的父親伺機得到木鶯，敲擊機關(guān)十多下，乘上它，一直飛到了吳會。吳人以為魯般的父親是妖怪，就殺了他。魯般又造了一只木鶯，乘上它飛到吳國都會，找到了父親的尸體。魯般怨恨吳人殺了他的父親，回來后在肅州城南,造了一個木仙人，讓他的手指向東南吳地方向，吳地大旱三年。占卜術(shù)士說：“吳地大旱，是魯般干的。”吳人帶著許許多多的物品來向魯般謝罪。魯般為他們砍斷（木人）一只手，那天吳中就下了大雨。大唐初年，當(dāng)?shù)厝诉€祈禱過這個木仙人?！队详栯s俎?貶誤》三、語言表達(dá).把下面四句話按適當(dāng)順序填入橫線處（只填序號），使之成為語意連貫的一段話。墨學(xué)沉睡了2000年，這2000年，正好是中國帝王集權(quán)專制的2000年。墨家作為中國最富創(chuàng)造力的古代精華，其復(fù)興受到重視，便成為順理成章的事情。①當(dāng)封建專制面臨解體時，思想上的專制羅網(wǎng)也被撕開一角。②墨家的道義，注定其本質(zhì)精神無法茍合于集權(quán)的專制政體。③墨家的復(fù)興，必然要等待君主集權(quán)制的崩潰。④墨子的學(xué)說，在晚清時期重新被重視，這絕不是偶然的巧合?！窘馕觥竣冖蹖憽俺了脑颉睉?yīng)在前；④①寫復(fù)興應(yīng)在后?！敬鸢浮竣冖邰堍偎摹⒄n內(nèi)閱讀閱讀課文“子墨子言曰：'今者王公大人為政于國家者，……然后國之良士亦將可得而眾也”，完成12?16題。.對以下句子中加點詞的解釋，不正確的一項為哪一項（）A.不得治而得亂治：太平B.必將富之貴之貴：富貴C.不能以尚賢事能為政也尚：崇尚*D.然那么眾賢之術(shù)，將奈何哉術(shù)：方法【解析】B項，貴：使……富貴。【答案】B.以下各句中，與例句中“乎”的意義和用法完全相同的一項為哪一項（）例句：況又有賢良之士厚乎德行、辯乎言談、博乎道術(shù)者乎A.兒寒乎？欲食乎B.出跳梁乎井斡之上C.其聞道也固先乎吾，吾從而師之D.恢恢乎其于游刃必有余地矣■【解析】B項與例句相同，均為介詞，在；A項，語氣助詞，表疑問；C項，介詞，比;D項，形容詞詞尾，……的樣子?！敬鸢浮緽.以下句子中，句式相同的兩項是()A.今者王公大人為政于國家者B.故古者堯舉舜于服澤之陽C.湯舉伊尹于庖廚之中D.是其故何也【解析】B、C兩項均為狀語后置句；A項，定語后置句；D項，賓語前置句?！敬鸢浮緽C.用“尸線給下面文字?jǐn)嗑?。今者王公大人為政于國家者皆欲國家之富人民之眾刑政之治然而不得富而得貧不得眾而得寡不得治而得亂那么是本失其所欲得其所惡?！敬鸢浮拷裾咄豕笕藶檎趪艺?皆欲國家之富/人民之眾/刑政之治/然而不得富而得貧/不得眾而得寡/不得治而得亂/那么是本失其所欲/得其所惡。.翻譯下面的句子。(1)是故國有賢良之士眾，那么國家之治厚；賢良之士寡，那么國家之治薄。譯文：(2)譬假設(shè)欲眾其國之善射御之士者，必將富之貴之、敬之譽之，然后國之善射御之士將可得而眾也。譯文：【答案】(1)因此國家才德兼?zhèn)涞氖勘姸?，那么國家就治理得好；才德兼?zhèn)涞氖可?，那么國家就治理不好?2)譬如要使一個國家的善于射箭駕車的人增多，就必須使他們富有、使他們尊貴、尊敬他們、稱贊他們，這之后國家善于射箭駕車的人就可以增多了。(3)將在于眾賢而已(使動用法，使……眾多)(4)必將富之貴之(使動用法，使……富，使……貴)??(5)此固國家之珍而社稷之佐也(動詞用作名詞，輔助的人)(6)然后國之良士亦將可得而眾也(形容詞用作動詞，增多)*(7)不義不富(使動用法，使……富)(8)謹(jǐn)上為鑿一門(名詞作狀語，在上面)(9)那么上得要也(動詞用作名詞，要領(lǐng))*(10)無能那么下之(使動用法，使……下)*(11)美章而惡不生(形容詞用作名詞，美好的事，丑惡的事)??第5步文言句式——特殊句式多留意(1)此固國家之珍而社稷之佐也。(判斷句)譯文：這種人本來就是國家的寶貝，社會的好幫手。(2)今者王公大人為政于國家者，皆欲國家之富。(定語后置)譯文：現(xiàn)在治理國家的王公大人等人，都想要使國家富有。(3)故古者堯舉舜于服澤之陽。(狀語后置)譯文：所以古時候堯從服澤的北岸舉用了舜。(4)是其故何也？(賓語前置)譯文：這是什么緣故呢？(5)賢士不可不舉。(被動句)譯文：賢能的人不能不被舉薦。［整體?感知］本課選文具體闡述了墨子的“夫尚賢者，政之本也”的主張。墨子在選文中采用層層推進(jìn)說理的方法，從不同的方面充分證明了自己的觀點。他從現(xiàn)實入手并以古代圣王為例從正反兩個方面充分證明了“尚賢事能”的必要性和重要性，從而從理論上闡述了為什么要“尚賢事能”。不僅如此，他還從實踐上加以指導(dǎo)，他仍以古代圣王為例，具體闡述了“尚賢事能”的原那么和方法。其中，他大膽提出的“官無常貴，而民無終賤。有能那么舉之，無能那么下之”“舉公義，辟私怨”的“尚賢事能”的原那么，超越了統(tǒng)治者世代承襲地位和財富的政治形態(tài)，為出身社會下層的人才進(jìn)入管理階層開啟了誘人的前景，高舉起了以公義為標(biāo)準(zhǔn)選拔官員的大旗，向任人唯親的弊政發(fā)起了猛烈的攻擊，這些思想具有突破性的意義，至今仍有重要的啟發(fā)意義。［文脈?梳理］［文本層析］.結(jié)合文章，談?wù)勀釉u判“賢才”的標(biāo)準(zhǔn)?！敬鸢浮磕游樟丝鬃雨P(guān)于“德才兼?zhèn)洹?、尤重其德的思想，并提出了選賢的三個具體標(biāo)準(zhǔn)：“厚乎德行、辯乎言談、博乎道術(shù)?！奔吹滦懈摺⒖诓藕?、學(xué)識廣博的人才可稱為賢者，強調(diào)賢才必須具備高尚的道德和豐厚的學(xué)識。他還認(rèn)為賢才最根本的標(biāo)準(zhǔn)有兩條:一是“義”，二是“能”。所謂“不義不富，不義不貴，不義不親，不義不近”，就是說不義之人絕不可能成為賢才，只有講“義”的“兼士”才有可能成為賢才?！凹媸俊本褪恰坝辛φ呒惨灾耍胸斦呙阋苑秩?，有道者勸以教人”的兼愛之人?！傲x”指道德品質(zhì)和志向,是一個道德范疇，墨子將其放在首位，主張為政要“列德而尚賢”“以德就列”?！澳堋蹦敲粗覆拍?，“辯乎言談、博乎道術(shù)”即賢者必備才能，故曰“有能那么舉之，無能那么下之”。.作者寫想讓“賢良之士”增多就要讓他們“富之貴之，敬之譽之”，而為什么提到“善射御之士”？【答案】作者寫為使“賢良之士”增多，寫到了“善射御之士”，采用了類比的方式,國家要想使善射御之士增多就必須“富之貴之，敬之譽之”，同樣，國家要想使“國之良士”增多，也要“富之貴之，敬之譽之”。.墨子指出“雖在農(nóng)與工肆之人，有能那么舉之，高予之爵，重予之祿，任之以事，斷予之令”，這表達(dá)了墨子什么樣的思想？談?wù)勀愕睦斫?。【答案】在古代，統(tǒng)治者對農(nóng)與工肆之人是看不起的，那些出身社會下層的人士即使才德兼?zhèn)?，也往往受到壓制。墨子的尚賢思想有突破性的意義。他大膽地提出：“官無常貴,而民無終賤，有能那么舉之，無能那么下之?！边@種思想，超越了統(tǒng)治者世代承襲地位和財富的政治形態(tài),為出身社會下層的人才進(jìn)入管理階層開啟了誘人的前景，突破了任人唯親的弊政,正是墨子尚賢思想的精華所在。.請賞析“是故國有賢良之士眾，那么國家之治厚；賢良之士寡，那么國家之治薄”這句話?！敬鸢浮恳粋€國家擁有的賢良之士眾多，治理國家的力量就雄厚；賢良之士少，治理

國家的力量就薄弱。崇尚和重用人才是治國的根本。墨子把國家中人才的多少與統(tǒng)治的安危聯(lián)系在一起，從中告誡統(tǒng)治者，要想國泰民安，就得廣泛招納人才。這一尚賢思想為后來人才概念內(nèi)涵的演化開展打下了基礎(chǔ)。.墨子“尚賢”的思想有何進(jìn)步意義？結(jié)合當(dāng)時的社會現(xiàn)實，說說你的理解?！敬鸢浮吭诖呵镆郧埃旧弦罁?jù)宗法血緣的“世卿世祿”制度規(guī)定進(jìn)行任官和封賞,所謂“周道親親”“立嫡以長不以賢”。春秋中后期，政治、軍事斗爭日趨激烈，賢能人才的作用日益突出，各國統(tǒng)治者開始認(rèn)識到人才的重要性，如晉文公雖仍“昭舊族，愛親戚”，但更重視“明賢良”“賞功勞”，以致“左右皆卿才”。吳公子季札甚至說：“君子務(wù)在擇人?！钡嬲到y(tǒng)地提出尚賢思想的是孔子。孔子不僅論述了尚賢的重要作用、賢能的標(biāo)準(zhǔn),而且也提出了識賢的原那么和用賢的策略。而孔子的“尚賢”還局限在貴族階級內(nèi)部，與一般平民無涉。墨子在繼承孔子尚賢思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)時的社會現(xiàn)實，又開展了這種尚賢思想，在選賢、用賢、眾賢等方面提出了較為系統(tǒng)的理論觀點和具體方案，含有平等選拔人才的民主因素和合理使用人才的思想，這是具有創(chuàng)新意義的，表達(dá)了其思想的進(jìn)步性。o文白■對譯oeq\f（子墨子言曰：“今者王公大人為政于國家者，皆欲國家之富、，先生墨子說：“現(xiàn)在理寡，不得治,貧窮，人民沒有得到增多卻也？”子墨子言曰：“是，到了他們討厭的。這以尚賢，原因在于王公大人等治眾，寡，不得治,貧窮，人民沒有得到增多卻也？”子墨子言曰：“是，到了他們討厭的。這以尚賢，原因在于王公大人等治眾，那么國家，的人來治理政事。因此國治薄。故大人，治理得好；才德兼?zhèn)涞氖慷?。”，位的人的緊要事情，必定在于函\f（其所惡。是其故何毒中的原因是什么呢？”先生墨子說：“這）B\f（在王公大人為政于國家者，不能理國家的人，不能通過崇尚、任用有才德的）超出事能為政也。是故國有賢良之士霖才德兼?zhèn)涞氖勘姸?，那么國家就會）酶出之治厚；賢良之士寡，那么國家之都，那么國家就治理不好。所以在高）趟\f（之務(wù)，將在于眾①賢蔡有才有德的人眾多。）蜜

一王公：泛指王侯公卿、達(dá)官貴人。大人：指在高位者。本:_從根本上，名詞作狀語。是其故何也：其，其中的。眾賢:使有才德的人眾多。①眾，形容詞的使動用法。將：必，必定。曰：“然那么眾賢之術(shù)，請問：“既然這樣，那么使有才有德的人眾多的方法,將奈何哉？”「術(shù):方法。將奈-將是什￡?”［何哉:將是什么eq\feq\f（子墨子言曰:eq\f（子墨子言曰:“譬假設(shè)eq\f（子墨子言曰:“譬假設(shè)欲眾其國之善射御之,先生墨子說：“譬如想要使自己的<出然后國之善射御之士將可得<出然后國之善射御之士將可得<出然后國之善射御之士將可得而眾也。況又,這之后國家善于射箭駕車的a前出術(shù)者乎！此固國家之珍而社稷之，方法方面知道得很多呢！這寮<\f（之，然后國之良士亦將可得而眾也。，他們，這之后國家優(yōu)秀的人才也條「富之貴之：富、貴，形容詞的使動用法。固：本來。］備生管鱉督輻:佐：麒麒M、Wo良士：求娥人掂，將人加多」必然要使他們■柩“健做庇標(biāo)燧敬他們順贊他儒0：‘不義不富，，“因此古代圣王治理國酸酌出是以國之富貴人聞之，皆退而謀曰：'始，因此國家富有的人聽說英南煩微賢期IJ我之士不可養(yǎng)乎德為的「辯宣言解I茸的然中胤商哪嫉擾譴德品蕤純厚、言談方面很有口才、在治理國家的）螭出今上舉義不辟疏，然貝螭出今上舉義不辟疏，然貝I」,現(xiàn)在君王選用有道義的人,讖闕退甌亦謀困：貴富讖闕退甌亦謀困：貴富讖闕退甌亦謀困：貴富我酶之、敬者也型幫令上理嫁連霰他們尊貴、尊敬他們、稱贊）不可不為義。，「是故:因此。辟：通“避”。為政：治理國一就不能不不義。，［家。是以：因此。然那么：既然這樣，那么。.遠(yuǎn)者之，亦退而關(guān)系疏遠(yuǎn)、不在君王身邊的人聽說了這事，也回到家中盤算謀曰：'我以遠(yuǎn)為合計說:’我起初以為跟君王關(guān)系疏遠(yuǎn)、不在君王身邊eq\f(無恃，今不辟遠(yuǎn),，就無依靠了，現(xiàn)在君王選用有道義eq\f(H子、國中眾、四鄙，宿衛(wèi)宮中的公族及卿大夫子弟、裝\f（是其故何也?日:上使下者，一物也；，這是什么緣故呢?這是因為君使臣下的寰）旌下之所以事上者，一術(shù)也。譬之富者有高墻臣下用來侍奉君王的，是一種方法。譬如富人有高大的墻深邃翳出深宮，宮墻既立,謹(jǐn)上為門。，的屋子，屋子的墻壁已勃\f（無破出然施行義。自出。是其故何也？那么上得,無從逃走了。這是什么原因理」我龕可為為為-%'垂至誦鄙交暖卜'直到邊邑遠(yuǎn)郊的臣子、）孝嗎，犍這札,溷我，墨能

‘'口，故事的要領(lǐng)。［退而謀：回到家中盤算。而，順承關(guān)系。逮：及。隕鄙：遙遠(yuǎn)的小邑。國：國都。萌：通“氓”，民。卜Rt:j?“僅”。闔、：關(guān)閉。1由\愉…萌兒表判斷歲之，皆競為義。，的農(nóng)民聽說了君王選用有道義密傘嘴露軍恐皇里亍菱切政，列德而給尚，“所以古時候圣王治理國家,腎吊在箍有德之人安排職位而崇尚）有才能的、即使是從事農(nóng)業(yè)的人或者在各種手工業(yè)作坊做毒出工肆之人，有能那么舉之,落高予之爵，重予之祿，，工的人，有才能就選用他,他畬\f(高,a那么民弗敬;蓄祿不厚,民,不高，那些百姓對他海僦出舉弱出有盜三者授之人入，闔其自賢入而者,求非之,，拿身商、厚祿以及決定權(quán)三盜其,有盜賊進(jìn)去偷東西，只要展上他通行的唯一的門來捉他，他就）eq\f（為賢賜也，欲其而是希望他們做的事情取得成功。所以）事之成。故，們有才德而加以賞賜,eq\f（當(dāng)是時，以德就歹U,以官服事，，在這時，按德行高下走向相應(yīng)的出而民無終賤。有能那么舉之，無能那么,而做百姓的不會永遠(yuǎn)低賤。位下夕宥才能就選用他，沒有才能就降）?一…薩°、.1也日勺呂昂八O:列德而尚賢：給有德之人安排職位，崇尚有才能的\o歹h按照某種次序排列。高予之爵：給他高的爵位。予，授予。蓄祿：指俸祿。殿：定、評定。無能那么下之：］官口沒有才能的人就降他的官職。下，名詞活用為動詞，降低?！筫g\f（舉公義，辟私怨，此假設(shè)言之謂也。，舉薦人員依照公義，防止出湯舉伊尹于庖廚之中,授之政，其謀,湯從廚房里面舉用了伊尹，授予他政）阿\f（之政，西土服。故當(dāng)是時，雖在于厚祿，西面的國家都順服了。所而出以勞殿賞，量功而分祿。故官出湯舉伊尹于庖廚之中,授之政，其謀,湯從廚房里面舉用了伊尹，授予他政）阿\f（之政，西土服。故當(dāng)是時，雖在于厚祿，西面的國家都順服了。所而出以勞殿賞，量功而分祿。故官無常貴，，按功勞確定賞賜，按業(yè)麴分拿俸祿。乎以依r的不會永遠(yuǎn)尊覺，）卷\f（農(nóng)與工麴分拿俸祿。乎以依r的不會永遠(yuǎn)尊覺，）卷\f麴分拿俸祿。乎以依r的不會永遠(yuǎn)尊覺，）卷\f（農(nóng)與工人，莫不，事農(nóng)業(yè)的農(nóng)民或者在各種費一—M吼曼\f（得士頓\f（得；文費一—M吼曼\f（得士頓\f費一—M吼曼\f（得士頓\f（得；文謀不困，體舉閔夭、泰顛于置罔勞，名，得到了士，那么智謀之中，授，很成功；周文王從漁于得到士啊。假設(shè)：這。陽：水的北面、山的南面。益：即伯益，也作大費。庖廚：廚房。得：成功。置?？冢┴瑁簼O獵之網(wǎng)。罔，同“網(wǎng)”。莫不懼而施：沒有誰不恭敬害怕和警惕的。莫，無指定代詞，沒有誰。敬懼，恭敬、害一怕。施，通“惕”。章：通“彰”，明顯，顯著。.X>H—傷南雁羲古位者W舉舞，摹服舞之敬陽，接而之庚矢雖，戶瓶咨露震糕觸鉆湃/右詒末夜護(hù)至相知警描的-即仲導(dǎo)從、一一一..

eq\f（是故子墨子言曰：“得意，賢士不不可不舉；，因此先生墨子說：“eq\f（是故子墨子言曰：“得意，賢士不不可不舉；，因此先生墨子說：“滿意如意,學(xué)用「尚：通“倘”。祖述：效法、遵循前一德［人的學(xué)說或行為。夫：發(fā)語詞。_為一、基礎(chǔ)鞏固兼1.以下各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（）綏［夫尚賢者，政之本也［以官服事不不滿意如意，也不滿意如意，也k1那么是本失其所欲1授之政，西土服網(wǎng)I出J今H簟義不分遠(yuǎn)賢士不可不J有德那么不滿意如意，也不可救懷桀雙德那秘確士。倘假設(shè)想要遵循??［禹舉益于陰方之中詞詞”不跳痂總詞”不跳痂總【解析】A項，前一個“本”作賓語，是名詞，當(dāng)“根本”講；后一個“本”用在謂語“失”前修飾謂語，是名詞用作狀語，當(dāng)“從根本上”講。B項，前一個“服”帶了賓事”，作動詞，當(dāng)“從事”講；后一個“服”作謂語，是動詞，當(dāng)“被征服”講。C項,言個“辟”都是動詞，通“避”，但前一個“辟”當(dāng)“回避、躲避”講，而后一個“辟”當(dāng)）“防止、免除”講。詞”不跳痂總eq\f（尚賢。夫尚賢者，政之本也?！?，才有德的士。崇尚有才有［答案］d德的士二是國家政治的根本。.以下全含通假字的一項為哪一項（）①今上舉義不辟貧賤②逮至遠(yuǎn)鄙郊外之臣③四鄙之萌人聞之④美章而惡不生⑤尚欲祖述堯舜禹湯之道⑥故