育兒書(shū)《兒童文化與兒童教育》讀書(shū)筆記

育兒書(shū)《兒童文化與兒童教育》讀書(shū)筆記寒假里學(xué)習(xí)了《兒童文化與兒童教育》一書(shū)。范范一翻，發(fā)現(xiàn)里面云集了各種新穎的教育觀點(diǎn)和理論。書(shū)中條理清晰的向我們娓娓道來(lái)：什么是兒童，什么是兒童文化。再一一列舉了兒童教育的近現(xiàn)代觀點(diǎn)，將近代的各大教育學(xué)家的理論和實(shí)踐行為詳細(xì)的展現(xiàn)了出來(lái)，真是受益匪淺。特別是里面的一個(gè)觀點(diǎn)吸引了我的注意：兒童崇拜。乍一聽(tīng)覺(jué)得很是新鮮。這是不是把兒童捧上了天?帶著這個(gè)疑問(wèn)繼續(xù)看下去。原來(lái)這些提出兒童崇拜的人未必不知道兒童淘氣的一面。只是他們又發(fā)現(xiàn)了兒童生活的另一面，這是超出成人的一面，值得我們成人學(xué)習(xí)的一面。回想自己工作8年來(lái)與孩子們的朝夕相處，孩子們的純凈目光;孩子們天馬行空的想象力;還有孩子們的善良之心確實(shí)給我?guī)?lái)了很多的啟示和快樂(lè)。還記得在語(yǔ)言科學(xué)類(lèi)活動(dòng)中，孩子們的精彩回答往往會(huì)成為下一個(gè)生成的新主題內(nèi)容;在藝術(shù)欣賞活動(dòng)中，孩子們憑借豐富的想象力用稚嫩的筆繪制出了似大師般美輪美奐的作品。特別是有幾次，我身體情況欠佳的時(shí)候，孩子們敏銳的觀察力發(fā)現(xiàn)了我的異樣，紛紛上前問(wèn)候：老師你好點(diǎn)了沒(méi)有;老師我?guī)湍愦反繁嘲?老師你要多喝水哦!一句句溫馨的關(guān)懷話語(yǔ)給我?guī)?lái)了無(wú)窮的溫暖。我想這些提出兒童崇拜的人不是說(shuō)要否定兒童繼續(xù)成長(zhǎng)，否認(rèn)兒童的成長(zhǎng)需要成人的幫助。只是他們從兒童的生命中窺出了天機(jī)，因而由衷的發(fā)出感嘆的言辭、崇拜的的話語(yǔ)。我們應(yīng)該從中感悟其中的對(duì)兒童世界的尊重和認(rèn)識(shí)。我們?cè)谌魏我淮螌?duì)兒童某一方面的發(fā)現(xiàn)都能喚起一種兒童崇拜。因此讓我們努力去發(fā)現(xiàn)孩子們的生活吧，讓我們欣賞孩子們的生命吧，讓我們謙遜的向孩子學(xué)習(xí)吧，讓我們真誠(chéng)的崇拜兒童吧。

《我用閱讀教育孩子》的讀書(shū)筆記1自漢代儒家思想上升成為意識(shí)形態(tài)之后，龐大的帝國(guó)所賴以維持秩序的是孔孟之道。但孔夫子的道德是抽象的準(zhǔn)則，真正在人與人之間起實(shí)際潤(rùn)滑作用的是”禮”，各種各樣名目繁多的“禮”保證了整個(gè)社會(huì)的運(yùn)行秩序?！拔覀冞@個(gè)龐大的帝國(guó)，在本質(zhì)上無(wú)非是數(shù)不清的農(nóng)村合并成的一個(gè)集合體，禮儀和道德代替了法律，對(duì)于違法的行為作掩飾則被認(rèn)為忠厚識(shí)大體。各個(gè)機(jī)構(gòu)之間的聯(lián)系，從來(lái)也沒(méi)有可資遵守的成文條例?！苯?jīng)過(guò)宋代程朱理學(xué)的發(fā)展，儒學(xué)到了明代已經(jīng)越發(fā)保守僵化。作為占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)它滲透了社會(huì)生活的各個(gè)角落，無(wú)形地統(tǒng)治著這個(gè)社會(huì)。萬(wàn)歷年間所面臨的問(wèn)題在于：作為封建帝國(guó)的最高統(tǒng)治者，皇帝的絕對(duì)權(quán)力無(wú)形中被各種各樣繁瑣的禮制規(guī)定抵消了，一方面，要實(shí)行有效的統(tǒng)治，就必須以儒家禮教作為法理基礎(chǔ)，另一方面，對(duì)儒家禮教的任何背離、突破和改變，勢(shì)必遭遇到強(qiáng)大的抵制，其中大部分抵制是潛在的、無(wú)形的，如廢長(zhǎng)立幼、修建皇陵等問(wèn)題。萬(wàn)歷皇帝曾力圖勵(lì)精圖治，希望通過(guò)努力實(shí)踐”禮”來(lái)增強(qiáng)文官集團(tuán)乃至全體人民對(duì)經(jīng)典道德的信心，但當(dāng)他經(jīng)過(guò)張居正以及選太子的風(fēng)波之后，他徹底看穿了所有人的“陰陽(yáng)”兩面。這時(shí)他自己首先對(duì)這套道德體制喪失了信心。他對(duì)管理國(guó)家事務(wù)的消極抵抗是是針對(duì)這一整套道德體系。此時(shí)，道德和”禮”已經(jīng)發(fā)展到相當(dāng)畸形的地步。表面上官方倡導(dǎo)的道德原則與人們的實(shí)際行為已經(jīng)嚴(yán)重脫節(jié)，“中國(guó)二千年來(lái)，以道德代替法制，至明代而至其極，這就是一切問(wèn)題的癥結(jié)。寫(xiě)作本書(shū)的目的，也重在說(shuō)明這一看法。”究其原因就在于：在儒家的觀念里，根本沒(méi)有私德和公德之分?！靶奚睚R家治國(guó)平天下”，即把個(gè)人品德作為治理國(guó)家的前提，治國(guó)如治家?！肮胖髅鞯掠谔煜抡撸戎纹鋰?guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物?！薄拔锔穸笾?，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！耙虼?，儒家的以德治國(guó)是典型的人治。儒家要求一個(gè)人必須具有完美的道德人格，然后才能從事治理國(guó)家的工作，即所謂“內(nèi)圣外王”。其荒謬性并不在于不切實(shí)際的烏托邦性，而在于其不承認(rèn)私人生活與公共生活完全是不同性質(zhì)的領(lǐng)域。把二者等同起來(lái)，即把政治道德化，這就使國(guó)家有權(quán)干涉私人生活，個(gè)人自由因此蕩然無(wú)存。我國(guó)解放后的諸多悲劇，恐怕也與此不無(wú)關(guān)系。決定一個(gè)人命運(yùn)的，不是法律判決，而是道德判決的力量?；蛘哒f(shuō)，道德判決具有比法律更高一等的效力。因此政治斗爭(zhēng)往往在形式上轉(zhuǎn)化為道德之爭(zhēng)。由于道德的衡量標(biāo)準(zhǔn)又是一套固定的禮儀，于是道德之爭(zhēng)又從禮儀之爭(zhēng)開(kāi)始?！氨境闹贫?，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是不能聽(tīng)任這種黨爭(zhēng)發(fā)展的。我們的司法制度極為簡(jiǎn)單，缺乏判決爭(zhēng)端的根據(jù)。即使是技術(shù)上的問(wèn)題送交御前請(qǐng)求決定，也要翻譯成為道德問(wèn)題，以至善或極惡的名義作出斷語(yǔ)?！薄按笮〕剂牌谕宰约旱牡滦卸皇菣?quán)力對(duì)國(guó)家作出貢獻(xiàn)。但是德行意味著什么呢？……所謂德行大部分體現(xiàn)于各種禮儀之中?！庇捎趯?duì)人的一切評(píng)價(jià)最終被歸結(jié)到道德問(wèn)題，人們就不得不生活在虛偽的面具下，所有人都隱瞞私欲，表現(xiàn)出一副道德高尚的面目，然而私欲并非所能壓制了的，相反它作為”陰”的一面更加膨脹。從而加深了每個(gè)人“陰陽(yáng)”兩面的分化。表面一套，實(shí)際一套，所有人都顯示出犬儒主義的姿態(tài)，追求道德是人人掛在嘴上的口號(hào)，私下里大家都彼此心照不宣。偶爾出上一個(gè)清官――老百姓讓他名垂千古。大家都懷著高山仰止的崇敬之情仰望海瑞，然而誰(shuí)也不肯去做海瑞，這就是中國(guó)從古至今政界的現(xiàn)狀，也是整個(gè)社會(huì)狀況的縮影。仁義道德是件漂亮的衣服，穿上它，然后好做茍且之事。我還是覺(jué)得，儒家的道德力量在人們信仰它的時(shí)候是非常強(qiáng)大的，畢竟從古至今，殺身成仁的例子不勝枚舉。但當(dāng)文官集團(tuán)的所有人以及下層民眾再也不再相信道德時(shí)，政權(quán)的統(tǒng)治就岌岌可危。隨著形勢(shì)惡化，人們不再對(duì)道德和”禮”抱有絲毫信心，連接在上層文官集團(tuán)和下層成千上萬(wàn)的農(nóng)民之間的鎖鏈變得松動(dòng)不堪。戰(zhàn)亂四起，王朝更迭的序幕開(kāi)始了。日光之下，并無(wú)新事。到底要到什么時(shí)候，苦難的中華民族才能擺脫這巨大的慣性，真正騰飛起來(lái)呢？

《我用閱讀教育孩子》的讀書(shū)筆記2全書(shū)讀起來(lái)淺顯易懂，溫暖的筆觸，作者周璐把自己與女兒共讀的歷程娓娓道來(lái)，并在其中用穿插的方式介紹了相關(guān)方法、推薦了相關(guān)的書(shū)目。包括從最初時(shí)的選書(shū)，到后期如何引導(dǎo)孩子，通過(guò)閱讀反思人生、思考社會(huì)。本書(shū)闡述了閱讀的重要性，提出新穎的閱讀教育理論，總結(jié)出簡(jiǎn)單易學(xué)的閱讀方法，用真實(shí)案例剖析閱讀的神奇效果，用優(yōu)秀少年增強(qiáng)家長(zhǎng)們對(duì)閱讀教育的信心，著眼現(xiàn)實(shí)，解決家長(zhǎng)迫在眉睫的教育焦慮。在這個(gè)知識(shí)更新飛速的年代，唯有終身學(xué)習(xí)才能立于不敗之地。而閱讀就是實(shí)現(xiàn)終身學(xué)習(xí)的最關(guān)鍵的方法。親子關(guān)系最重要，和孩子一起閱讀。母親見(jiàn)識(shí)的積累、視野的拓寬，可以通過(guò)多種方式來(lái)獲得，例如旅行、游學(xué)、參加一些興趣班等等，但是最有效、最經(jīng)濟(jì)、最持久的方式就是閱讀：自己閱讀，與孩子一起閱讀，讀各類(lèi)經(jīng)典書(shū)、新書(shū)、好書(shū)。母親唯有不斷讀書(shū)，不斷豐富自己，才能匹配孩子的未來(lái)。讀好書(shū)，善讀書(shū)。每本書(shū)都是一粒種子，種在了孩子的心田。相信，一本優(yōu)秀的'人物傳記，不僅可以豐富孩子們的知識(shí)，增長(zhǎng)他們的見(jiàn)識(shí)，更能點(diǎn)燃他們的人生夢(mèng)想，幫助他們找到人生的榜樣，不斷激發(fā)他們的志氣，給他們以直面人生困難的勇氣，增加他們的人生智慧。那些閃耀在人類(lèi)歷史星空中的偉人，最適合擔(dān)當(dāng)孩子們的人生導(dǎo)師，為他們指明前路的方向。自我成長(zhǎng)是一生的課題。職場(chǎng)媽媽請(qǐng)一直保持對(duì)事業(yè)的熱情和追求，保持一顆上進(jìn)的心，你的不懈奮斗是對(duì)孩子最好的言傳身教；全職媽媽請(qǐng)保持閱讀習(xí)慣，多和外界交流，堅(jiān)持自我學(xué)習(xí)，不斷開(kāi)闊自己的視野。家庭教育的實(shí)質(zhì)其實(shí)是家長(zhǎng)的自我學(xué)習(xí)和自我成長(zhǎng)，我們只有不斷開(kāi)闊視野、提升格局，才能把孩子帶入一個(gè)更加廣闊的天地，才能和孩子一起，看見(jiàn)更加遙遠(yuǎn)的未來(lái)。讀后感：愛(ài)的教育方式有很多，但是閱讀是把愛(ài)潛移默化植入孩子內(nèi)心世界里最行之有效的一種方式。白巖松曾說(shuō)：“閱讀意味著什么？閱讀就是在你的生命春天里不斷地去播種，然后讓你這棵大樹(shù)越大越郁郁蔥蔥?！薄懊總€(gè)孩子都有一扇屬于他自己的窗。在窗外，有一片只屬于他的玫瑰園；在那里，他會(huì)愛(ài)上自己的小天地，會(huì)悉心地耕耘它、呵護(hù)它，最終它也會(huì)如玫瑰般熱烈綻放。所以，請(qǐng)相信，在成長(zhǎng)途中，每個(gè)孩子終究會(huì)找到屬于自己的那扇窗，只是需要每一位母親付出足夠的時(shí)間和耐心去等待。閱讀不僅可以改變小孩，也可以改變大人。感恩作者熱情洋溢的分享。受益匪淺。培養(yǎng)孩子閱讀習(xí)慣路上，我們會(huì)更加用心踐行的。這個(gè)過(guò)程或許漫長(zhǎng)，但請(qǐng)不要焦躁，請(qǐng)足夠相信?！白x萬(wàn)卷書(shū)，必須先有學(xué)識(shí)；行萬(wàn)里路，要有廣博的見(jiàn)識(shí)?！弊尯⒆訍?ài)上閱讀！喜歡上讀書(shū)，你就擁有了無(wú)盡的財(cái)富！從閱讀中汲取更多的人生智慧，獲得不斷前行的力量。《小學(xué)教育教學(xué)理論》用較通俗的語(yǔ)言對(duì)教育新理念進(jìn)行了較全面的闡述，為我們教師提供一本具有全面性、啟示性、解惑性和可操作性的學(xué)習(xí)用書(shū)。有關(guān)教與學(xué)的理念部分是更為具體、更具可操作性的教育理念，對(duì)指導(dǎo)我們教師開(kāi)展日常教育教學(xué)活動(dòng)，進(jìn)行教育教學(xué)改革，具有直接的指導(dǎo)意義。。一、教學(xué)理念需要終身學(xué)習(xí)讀了《小學(xué)教育教學(xué)理論》，使我體會(huì)到作為個(gè)體的人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習(xí)，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個(gè)一生持續(xù)不斷的過(guò)程。這就需要我們不斷學(xué)習(xí)新的理念，充實(shí)自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時(shí)代同步。教育必須正視現(xiàn)實(shí)，適應(yīng)新時(shí)代的要求，使其形式靈活多樣，促進(jìn)社會(huì)學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)社會(huì)化。所以作為教師，最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng)新，教師必須樹(shù)立正確的教育觀念，學(xué)習(xí)和了解先進(jìn)的教育理念，把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想。只有如此，才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過(guò)思想的內(nèi)化來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐;有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應(yīng)學(xué)習(xí)時(shí)代的要求。二、教學(xué)理念需要不斷實(shí)踐沒(méi)有獲得實(shí)踐的教育理念不過(guò)是教育的理想。要使理想變成現(xiàn)實(shí)，就要把教育理念應(yīng)用到具體的教學(xué)中去，由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)教育理念的可行性，并在實(shí)踐中提煉出適合教學(xué)的教育理念。正如顧明遠(yuǎn)先生所說(shuō)的那樣："一個(gè)成功的教師，首先是一個(gè)善于不斷自我更新觀念的學(xué)習(xí)者，只有在及時(shí)地汲取當(dāng)代最新教育科研成果的基礎(chǔ)上，才能立于不敗之地，現(xiàn)代的素質(zhì)教育觀要求面向全體學(xué)生，尊重每一位學(xué)生，發(fā)展每一位學(xué)生。課堂教學(xué)中也要面向全體學(xué)生，為每一個(gè)學(xué)生的學(xué)生創(chuàng)造條件，最大限度地開(kāi)發(fā)每一個(gè)學(xué)生的潛能，教學(xué)媒體的選擇也應(yīng)遵循這一點(diǎn)，不同的學(xué)生應(yīng)該擁有屬于他們的最適合的媒體。作為一個(gè)從事一線教學(xué)的教師，我覺(jué)得自己特別有體會(huì)，記得在以前當(dāng)學(xué)生的時(shí)候，那時(shí)候的老師上立體幾每講到一個(gè)概念、定理，數(shù)學(xué)老師總會(huì)提到木匠師傅，但沒(méi)有具體的操作，......，從有些同學(xué)困惑的表情中，更從他們課后的埋怨中我能體會(huì)到，無(wú)論老師說(shuō)得如何生動(dòng)，總不如把現(xiàn)實(shí)的工具拿進(jìn)課堂來(lái)得具體、形象、生動(dòng)。那時(shí)我就在想，要是以后我做了一名教師，我會(huì)把木匠工具搬進(jìn)課堂，讓空間想象力貧乏的學(xué)生在實(shí)物的演示下，靜與動(dòng)的實(shí)踐過(guò)程中豁然開(kāi)朗?，F(xiàn)在我已經(jīng)踏上了教師的崗位，在課堂上對(duì)曾經(jīng)我們視之為神話的木匠卻只字不提，更不用說(shuō)搬工具了，這就是選擇教學(xué)媒體的可能性和針對(duì)性。通過(guò)制作各種模型和多媒體課件，使抽象的概念形象化、具體化，便成了我的奮斗目標(biāo)。板書(shū)和投影也是教學(xué)媒體中很重要的一環(huán)，通過(guò)板書(shū)和投影，把教學(xué)內(nèi)容一一呈現(xiàn)給學(xué)生，有助于學(xué)生更好的了解與體會(huì)。老師講授的東西，學(xué)生最容易忘，而好的板書(shū)可給學(xué)生留下痕跡，有些邏輯性很強(qiáng)的概念原理是需要時(shí)間細(xì)細(xì)品味的，尤其是對(duì)一些學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，特別需要板書(shū)來(lái)幫助他們思考，在課后慢慢消化。這就對(duì)老師的板書(shū)提出了很高的要求。老師要事先設(shè)計(jì)好板書(shū)，板書(shū)不但要簡(jiǎn)明扼要，更要想好需