梁?jiǎn)⒊簢?guó)學(xué)入門(mén)書(shū)要目及其讀法

?國(guó)學(xué)入門(mén)書(shū)要目及其讀法梁?jiǎn)⒊騼稍虑啊肚迦A周刊》記者以此題相屬，蹉跎久未報(bào)命。頃居翠微山中，行篋無(wú)一書(shū)，而記者督責(zé)甚急，乃竭三日之力，專憑憶想所及草此篇。漏略自所不免，且容有并書(shū)名篇名亦憶錯(cuò)誤者，他日當(dāng)更補(bǔ)正也。中華民國(guó)十二年四月二十六日，啟超作于碧摩巖攬翠山房。

（甲）修養(yǎng)應(yīng)用及思想史關(guān)系書(shū)類〇《論語(yǔ)》、《孟子》《論語(yǔ)》為兩千年來(lái)國(guó)人思想之總源泉?！睹献印纷运我院髣?shì)力亦與相埒。此二書(shū)可謂國(guó)人內(nèi)的外的生活之支配者，故吾希望學(xué)者熟讀成誦。即不能，亦須翻閱多次，務(wù)略舉其辭，或摘記其身心踐履之言以資修養(yǎng)。

《論語(yǔ)》、《孟子》之文，并不艱深，宜專讀正文，有不解處方看注釋。注釋之書(shū)，朱熹《四書(shū)集注》為其生平極矜慎之作，可讀。但其中有墮入宋儒理障處，宜分別觀之。清儒注本，《論語(yǔ)》則有戴望《論語(yǔ)注》，《孟子》則有焦循《孟子正義》最善。戴氏服膺顏習(xí)齋之學(xué)，最重實(shí)踐，所注似近孔門(mén)真際，其訓(xùn)詁亦多較朱注為優(yōu)，其書(shū)簡(jiǎn)潔易讀。焦氏服膺戴東原之學(xué)，其《孟子正義》清儒諸經(jīng)新疏中為最佳本，但文頗繁。宜備置案頭，遇不解時(shí)或有所感時(shí)則取供參考。

戴震《孟子字義疏證》，乃戴氏一家哲學(xué)，并非專為注釋《孟子》而作。但其書(shū)極精辟，學(xué)者終須一讀。最好是于讀《孟子》時(shí)并讀之，既知戴學(xué)綱領(lǐng)，亦可以助讀《孟子》之興味。

焦循《論語(yǔ)通釋》，乃摹仿《孟子字義疏證》而作，將全部《論語(yǔ)》拆散，標(biāo)舉重要諸義，如言仁，言忠恕……等，列為若干目通觀而總詮之，可稱治《論語(yǔ)》之一良法，且可應(yīng)用其法以治他書(shū)。

右兩書(shū)篇頁(yè)皆甚少，易讀。

陳澧《東塾讀書(shū)記》中讀《孟子》之卷，取孟子學(xué)說(shuō)分項(xiàng)爬梳，最為精切。其書(shū)不過(guò)二三十頁(yè)，宜一讀以觀前輩治學(xué)方法，宜于修養(yǎng)亦有益。〇《易經(jīng)》此書(shū)為孔子以前之哲學(xué)書(shū)。孔子為這注解，雖奧衍難究，然總須一讀。吾希望學(xué)者將《系辭傳》、《文言傳》熟讀成誦，其《卦象傳》六十四條，則用別紙抄出，隨時(shí)省覽。

后世說(shuō)《易》最近真者，吾獨(dú)推焦循。其所著《雕菰樓易學(xué)》三書(shū)（《易通釋》、《易圖略》、《易章句》），皆稱精詣。學(xué)者如欲深通此經(jīng)，可取讀之。否則可以不必。〇《禮記》此書(shū)為戰(zhàn)國(guó)及西漢之“儒家言”叢編，內(nèi)中有極精純者，亦有極破碎者。吾希望學(xué)者將《中庸》、《大學(xué)》、《禮運(yùn)》、《樂(lè)記》四篇熟讀成誦。《曲禮》、《王制》、《檀弓》、《禮器》、《學(xué)記》、《坊記》、《表記》、《緇衣》、《儒衣》、《大傳》、《祭義》、《祭法》、《鄉(xiāng)飲酒義》諸篇多瀏覽數(shù)次，且摘錄其精要語(yǔ)。若欲看注解，可看《十三經(jīng)注疏》內(nèi)鄭注孔疏。《孝經(jīng)》之性質(zhì)與《禮記》同，可當(dāng)《禮記》之一篇讀。〇《老子》道家最精要之書(shū)。希望學(xué)者將此區(qū)區(qū)五千言熟讀成誦。注釋書(shū)未有極當(dāng)意者。專讀白文自行尋索為妙。〇《墨子》孔、墨在先秦時(shí)兩圣并稱，故此書(shū)非讀不可。除《備城門(mén)》以下各篇外，余篇皆宜精讀。注釋書(shū)以孫詒讓《墨子間詁》為最善，讀《墨子》宜即讀此本。《經(jīng)上下》、《經(jīng)說(shuō)上下》四篇，有張惠言《墨子經(jīng)說(shuō)解》及梁?jiǎn)⒊赌?jīng)》兩書(shū)可參觀，但皆有未精愜處?！缎∪∑酚泻m新詁可參觀。梁?jiǎn)⒊赌訉W(xué)案》，屬通釋體裁，可參觀助興味；但其書(shū)為臨時(shí)講義，殊未精審。〇《莊子》《內(nèi)篇》七篇及《雜篇》中之《天下篇》最當(dāng)精讀。注釋書(shū)有郭慶藩之《莊子集釋》差可。〇《荀子》《解蔽》、《正名》、《天論》、《正論》、《性惡》、《禮論》、《樂(lè)論》諸篇最當(dāng)精讀。余亦須全篇瀏覽。注釋書(shū)王先謙《荀子注》甚善。〇《尹文子》、《慎子》、《公孫龍子》今存者皆非完書(shū)。但三子皆為先秦大哲，雖斷簡(jiǎn)亦宜一讀；篇帙甚少，不費(fèi)力也?！豆珜O龍子》之真?zhèn)紊杏袉?wèn)題。三書(shū)皆無(wú)善注?！兑淖印?、《慎子》易解。〇《韓非子》法家言之精華。須全部瀏覽。（其特別應(yīng)精讀之諸篇，因手邊無(wú)原書(shū)，臚舉恐遺漏，他日補(bǔ)列。）注釋書(shū)王先慎《韓非子集釋》差可。〇《管子》戰(zhàn)國(guó)末年人所集著者，性質(zhì)頗雜博，然古代各家學(xué)說(shuō)存其中者頗多，宜一瀏覽。注釋書(shū)戴望《管子校正》甚好。〇《呂氏春秋》此為中國(guó)最古之類書(shū)。先秦學(xué)說(shuō)存其中者頗多，宜瀏覽。〇《淮南子》此為秦漢間道家言薈萃之書(shū)，宜稍精讀。注釋書(shū)聞?dòng)袆⑽牡洹痘茨哮櫫壹狻奉H好。〇《春秋繁露》此為西漢儒家代表的著作。宜稍精讀。注釋書(shū)有蘇輿《春秋繁露義證》頗好。康有為之《春秋董氏學(xué)》，為通釋體裁，宜參看。〇《鹽鐵論》此書(shū)為漢代懷疑派哲學(xué)，宜瀏覽。〇《抱樸子》此書(shū)為晉以后道家言代表作品，宜瀏覽。〇《列子》晉人偽書(shū)，可作魏晉間玄學(xué)書(shū)讀。右所列為漢晉以前思想界之重要著作。六朝隋唐間思想界著光彩者為佛學(xué)，其書(shū)目當(dāng)別述。以下舉以后學(xué)術(shù)之代表書(shū)。便為一般學(xué)者節(jié)嗇精力計(jì)，不愿多舉也。〇《近思錄》，朱熹著，江永注。讀此書(shū)可見(jiàn)程朱一派之理學(xué)其內(nèi)容何如。〇《朱子年譜》，附朱子《論學(xué)要語(yǔ)》，王懋竑著。此書(shū)敘述朱學(xué)全面目，最精要有條理。若欲研究程朱學(xué)派，宜讀《二程遺書(shū)》及《朱子語(yǔ)類》。非專門(mén)斯業(yè)者可置之。南宋時(shí)與朱學(xué)對(duì)峙者尚有呂東萊之文獻(xiàn)學(xué)一派，陳龍川、葉水心之功利主義一派，及陸象山之心學(xué)一派。欲知其詳，宜讀各人專集。若觀大略，可求諸《宋元學(xué)案》中。〇《傳習(xí)錄》王守仁語(yǔ)，徐愛(ài)、錢(qián)德洪等記。讀此可知王學(xué)梗概。欲知其詳，宜讀《王文成公全書(shū)》。因陽(yáng)明以知行合一為教，要合觀學(xué)問(wèn)事功，方能看出其全部人格。而其事功之經(jīng)過(guò)，具見(jiàn)集中各文。故《陽(yáng)明集》之重要，過(guò)于朱、陸諸集。〇《明儒學(xué)案》，黃宗羲著。

〇《宋元學(xué)案》，黃宗羲初稿，全祖望、王梓材兩次續(xù)成。此二書(shū)為宋、元、明三朝理學(xué)之總記錄，實(shí)為創(chuàng)作的學(xué)術(shù)史?！睹魅鍖W(xué)案》中姚江、江右、王門(mén)、泰州、東林、蕺山諸案最精善?！端卧獙W(xué)案》中象山案最精善，橫渠、二程、東萊、龍川、水心諸案亦好?；尬贪覆簧鹾?。百源（邵雍）、涑水（司馬光）諸案失之太繁，反不見(jiàn)其真相。末附（王安石）《荊公新學(xué)略》最壞。因有門(mén)戶之見(jiàn)，故為排斥。欲知荊公學(xué)術(shù)，宜看《王臨川集》。

此二書(shū)卷帙雖繁，吾總望學(xué)者擇要瀏覽，因其為六百年間學(xué)術(shù)之總匯，影響于近代甚深。且匯諸家為一編，讀之不甚費(fèi)力也。清代學(xué)術(shù)史可惜尚無(wú)此等佳著。唐鑒之《國(guó)朝案小識(shí)》以清代最不振之程朱學(xué)派為立腳點(diǎn)，褊狹固陋，萬(wàn)不可讀。江藩之《國(guó)朝漢學(xué)師承記》、《國(guó)朝宋學(xué)淵源記》，亦學(xué)案體裁，較好。但江氏學(xué)識(shí)亦凡庸，殊不能敘出各家獨(dú)到之處。萬(wàn)不得已，姑以備參考而已。啟超方有事于《清儒學(xué)案》，汗青尚無(wú)期也。〇《日知錄》、《亭林文集》，顧炎武著。顧亭林為清學(xué)開(kāi)山第一人。其精力集注于《日知錄》，宜一瀏覽。讀文集中各信札，可見(jiàn)其立身治學(xué)大概。〇《明夷待訪錄》，黃宗羲著。黃梨洲為清初大師之一。其最大貢獻(xiàn)在兩學(xué)案。此小冊(cè)可見(jiàn)其政治思想之大概。〇《思問(wèn)錄》，王夫之著。王船山為清初大師之一。非通觀全書(shū)，不能見(jiàn)其精深博大。但卷帙太繁，非別為系統(tǒng)的整理，則學(xué)者不能讀。聊舉此書(shū)發(fā)凡，實(shí)不足以代表其學(xué)問(wèn)之全部也。〇《顏氏學(xué)記》，戴望編。顏習(xí)齋為清初大師之一。戴氏所編學(xué)記，頗能傳其真。徐世昌之《顏李學(xué)》，亦可供參考。但其所集《習(xí)齋語(yǔ)要》、《恕谷（李塨）語(yǔ)要》，將攻擊宋儒語(yǔ)多不錄，稍失其真。顧黃王顏四先生之學(xué)術(shù)，為學(xué)者所必須知，然其著述皆浩博，或散殊，不易尋繹。啟超將為系統(tǒng)的整理記述，以餉學(xué)者。〇《東原集》戴震著。

〇《雕菰樓集》，焦循著。戴東原、焦理堂為清代經(jīng)師中有清深之哲學(xué)思想者。讀其集可知其學(xué)，并知其治學(xué)方法。啟超所擬著之《清儒學(xué)案》、《東原理學(xué)》兩案正在屬稿中。〇《文史通義》，章學(xué)誠(chéng)著。此書(shū)雖以文史標(biāo)題，實(shí)多論學(xué)術(shù)流別，宜一讀。胡適著《章實(shí)齋年譜》，可供參考。〇《大同書(shū)》，康有為著。南海先生獨(dú)創(chuàng)之思想在此書(shū)。曾刊于《不忍雜志》中。〇《國(guó)故論衡》，章炳麟著?？梢?jiàn)章太炎思想之一斑。其詳當(dāng)讀《章氏遺書(shū)》。〇《東西文化及其哲學(xué)》，梁漱溟著。有偏宕處，亦有獨(dú)到處。〇《中國(guó)哲學(xué)史大綱》（上卷），胡適著。

〇《先秦政治思想史》，梁?jiǎn)⒊⒆x先秦經(jīng)部子部書(shū)，宜先讀此二書(shū)。可引起興味，并啟發(fā)自己之判斷力。〇《清代學(xué)術(shù)概論》，梁?jiǎn)⒊?。欲略知清代學(xué)風(fēng)，宜讀此書(shū)。（乙）政治史及其它文獻(xiàn)學(xué)書(shū)類〇《尚書(shū)》內(nèi)中惟二十八篇是真書(shū)，宜精讀。但其文佶屈聱牙，不能成誦亦無(wú)妨。余篇屬晉人偽撰，一瀏覽便足。（真?zhèn)纹?，看啟超所著《古?shū)真?zhèn)渭捌淠甏?，日?nèi)當(dāng)出版。）此書(shū)非看注釋不能解，注釋書(shū)以孫星衍之《尚書(shū)今古文注疏》為最好。〇《逸周書(shū)》此書(shū)真?zhèn)螀搿Ｒ艘粸g覽。注釋書(shū)有朱右曾《逸周書(shū)集訓(xùn)校釋》頗好。〇《竹書(shū)紀(jì)年》此書(shū)現(xiàn)通行者為元明人偽撰。其古本，清儒輯出者數(shù)家。王國(guó)維所輯最善。〇《國(guó)語(yǔ)》、《春秋左氏傳》此二書(shū)或本為一書(shū)，由西漢人析出，宜合讀之?！蹲髠鳌芬诉x出若干篇熟讀成誦，于學(xué)文甚有益。讀《左傳》宜參觀顧棟高《春秋大事表》，可以得治學(xué)方法。〇《戰(zhàn)國(guó)策》宜選出若干篇熟讀，于學(xué)文有益。〇《周禮》此書(shū)西漢末年晚出。何時(shí)代人所撰，尚難斷定。惟書(shū)中制度，當(dāng)有一部分為周代之舊；其余亦戰(zhàn)國(guó)秦漢間學(xué)者理想的產(chǎn)物。故總宜一讀。注釋書(shū)有孫詒讓《周禮正義》最善。〇《考信錄》，崔述著。此書(shū)考證三代史事實(shí)最嚴(yán)謹(jǐn)，宜一瀏覽，以為治古史之標(biāo)準(zhǔn)。〇《資治通鑒》此為編年政治史最有價(jià)值之作品。雖卷帙稍繁，總希望學(xué)者能全部精讀一過(guò)。若苦干燥無(wú)味，不妨仿《春秋大事表》之例，自立若干門(mén)類。標(biāo)治摘記，作將來(lái)著述資料。（吾少時(shí)曾用此法，雖無(wú)成書(shū)，然增長(zhǎng)興味不少。）

王船山《讀通鑒論》，批評(píng)眼光，頗異流俗，讀《通鑒》時(shí)取以并讀，亦助興之一法。〇《續(xù)資治通鑒》，畢沅著。此書(shū)價(jià)值遠(yuǎn)在司馬光原著之下，自無(wú)待言；無(wú)視彼更優(yōu)者，姑以備數(shù)耳?；虿蛔x《正續(xù)資治通鑒》，而讀《九種紀(jì)事本末》亦可。要之非此則彼，必須有一書(shū)經(jīng)目者。〇《文獻(xiàn)通考》、《續(xù)文獻(xiàn)通考》、《皇朝文獻(xiàn)通考》三書(shū)卷帙浩繁。今為學(xué)者摘其要目：《田賦考》、《戶口考》、《職役考》、《市糴考》、《征榷考》、《國(guó)用考》、《錢(qián)幣考》、《兵考》、《刑考》、《經(jīng)籍考》、《四裔考》，必須讀，《王禮考》、《封建考》、《象緯考》，……絕對(duì)不必讀。其余或讀或不讀隨人。（手邊無(wú)原書(shū)，不能具記其目，有漏略當(dāng)校補(bǔ)。）各人宜因其所嗜，擇類讀之。例如，欲研究經(jīng)濟(jì)史財(cái)政史者，則讀前七考。余仿此。馬氏《文獻(xiàn)通考》，本依仿杜氏《通典》而作，若尊創(chuàng)作，應(yīng)舉《通典》。今舍彼取此，取其資料較豐富耳。吾輩讀舊史，所貴者惟在原料，爐錘組織，當(dāng)求之在我也。

《兩漢會(huì)要》、《唐會(huì)要》、《五代會(huì)要》可與《通鑒》合讀。〇《通志二十略》鄭漁仲學(xué)識(shí)史才，皆邁尋常。《通志》全書(shū)卷帙繁，不必讀?！抖浴穭t其精神所聚，必須瀏覽。其中與《通考》門(mén)類同者或可省。最要者《氏族略》、《六書(shū)略》、《七音略》、《校讎略》等篇。〇二十四史《通鑒》、《通考》，已浩無(wú)涯矣，更語(yǔ)及龐大之《二十四史》，學(xué)者幾何不望而卻步！然而《二十四史》終不可不讀。其故有二：（一）現(xiàn)在既無(wú)滿意之通史，不讀《二十四史》，無(wú)以知先民活動(dòng)之遺跡。（二）假令雖有佳的通史出現(xiàn)，然其書(shū)自有別裁，《二十四史》之原料，終不能全行收入。以故，《二十四史》終久仍為國(guó)民應(yīng)讀之書(shū)。

書(shū)既應(yīng)讀，而又浩繁難讀，則如之何？吾今試為學(xué)者擬摘讀之法數(shù)條。

一曰就書(shū)而摘。《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》，俗稱四史。其書(shū)皆大史家一手著述，體例精嚴(yán)；且時(shí)代近古，向來(lái)學(xué)者誦習(xí)者眾，在學(xué)界之勢(shì)力與六經(jīng)諸子埒。吾輩為常識(shí)計(jì)，非一讀不可。吾希望學(xué)者將此四史之列傳，全體瀏覽一過(guò)，仍摘出若干篇稍為熟誦以資學(xué)文之助。因四史中佳文最多也。（若欲舉其目亦可，但手邊無(wú)原書(shū)，當(dāng)以異日。）四史之外，則《明史》共認(rèn)為官修書(shū)中之最佳者，且時(shí)代最近，亦宜稍為詳讀。

二曰就事分類而摘讀志。例如欲研究經(jīng)濟(jì)史財(cái)政史，則讀《平準(zhǔn)書(shū)》、《食貨志》；欲研究音樂(lè)，則讀《樂(lè)書(shū)》、《樂(lè)志》；欲研究兵制，則讀《兵志》；欲研究學(xué)術(shù)史，則讀《藝文志》、《經(jīng)籍志》，附以《儒林傳》；欲研究宗教史，則讀《魏書(shū)·釋老志》（可惜他史無(wú)之）。……每研究一門(mén)，則通各史此門(mén)之志而讀之，且與《文獻(xiàn)通考》之此門(mén)合讀。當(dāng)其讀時(shí)，必往往發(fā)見(jiàn)許多資料散見(jiàn)于各傳者，隨即跟蹤調(diào)查其傳以讀之。如此引申觸類，漸漸便能成為經(jīng)濟(jì)史宗教史……等等之長(zhǎng)編，將來(lái)薈萃而整理之，便成著述矣。

三曰就人分類而摘讀傳。讀名人傳記，最能激發(fā)人志氣，且于應(yīng)事接物之智慧增長(zhǎng)不少，古人所以貴讀史者以此。全史各傳既不能遍讀（且亦不必），則宜擇偉大人物之傳讀之，每史亦不過(guò)二三十篇耳，此外又可就其所欲研究者而擇讀：如欲研究學(xué)術(shù)史，則讀《儒林傳》及其它學(xué)者之專傳；欲研究學(xué)術(shù)史，則讀《文苑傳》及其它文學(xué)家之專傳?！么朔ㄗx去，恐只患其少，不患其多矣。

又各史之《外國(guó)傳》、《蠻夷傳》、《土司傳》等，包含種族史及社會(huì)學(xué)之原料最多，極有趣，吾深望學(xué)者一讀之。〇《廿二史札記》，趙翼著。學(xué)者讀正史之前，吾勸其一瀏覽此書(shū)。《記》稱屬辭比事，《春秋》之教，此書(shū)深得“比事”之訣，每一個(gè)題目之下其數(shù)據(jù)皆從幾十篇傳中零零碎碎覓出，如采花成蜜，學(xué)者能用其法以讀史，便可養(yǎng)成著述能力。（內(nèi)中?？蔽淖之愅考s占三分之一，不讀亦可。）〇《圣武記》，魏源著。

〇《國(guó)朝先正事略》，李元度著。清朝一代史跡，至今尚無(wú)一完書(shū)可讀，最為遺憾。姑舉此書(shū)充數(shù)。魏默深有良史之才，《圣武記》為紀(jì)事本末體裁，敘述綏服蒙古、戡定金川、撫循西藏……諸役，于一事之原因結(jié)果及其中間進(jìn)行之次序，若指諸掌，實(shí)罕見(jiàn)之名著也。李次青之《先正事略》，道光以前人物略具，文亦有法度，宜一瀏覽，以知最近二三百年史跡大概。日本人稻葉君山所著《清朝全史》尚可讀（有譯本）。〇《讀史方輿紀(jì)要》，顧祖禹著。此為最有組織的地理書(shū)。其特長(zhǎng)在專論形勢(shì)，以地域?yàn)榻?jīng)，以史跡為緯，讀之不感干燥。此書(shū)卷帙雖多，專讀其敘論（至各府止），亦不甚費(fèi)力，且可引起地理學(xué)興味。〇《史通》，劉知幾著。此書(shū)論作史方法，頗多特識(shí)，宜瀏覽。章氏《文史通義》性質(zhì)略同，范圍較廣，已見(jiàn)前。〇《中國(guó)歷史研究法》，梁?jiǎn)⒊?。讀之可增史學(xué)興味，且知治史方法。（丙）韻文書(shū)類〇《詩(shī)經(jīng)》希望學(xué)者能全部熟讀成誦。即不爾，亦須一大部分能舉其詞。注釋書(shū)陳奐《詩(shī)毛氏傳疏》最善。〇《楚辭》屈、宋作，宜熟讀，能成誦最佳。其余不可讀。注釋書(shū)朱熹《楚辭集注》較可。〇《文選》擇讀。〇《樂(lè)府詩(shī)集》，郭茂倩編。專讀其中不知作者姓名之漢古辭，以見(jiàn)魏六朝樂(lè)府風(fēng)格。其它不必讀。

魏晉六朝人詩(shī)宜讀以下各家：曹子建、阮嗣宗、陶淵明、謝康樂(lè)、鮑明遠(yuǎn)、謝玄暉。無(wú)單行集者，可用張溥《漢魏百三家集》本或王闿運(yùn)《八代詩(shī)選》本。〇《李太白集》

〇《杜工部集》

〇《王右丞集》

〇《孟襄陽(yáng)集》

〇《韋蘇州集》

〇《高常侍集》

〇《韓昌黎集》

〇《柳河?xùn)|集》

〇《白香山集》

〇《李義山集》

〇《王臨川集》（詩(shī)宜用李璧注本）

〇《蘇東坡集》

〇《元遺山集》

〇《陸放翁集》以上唐宋人詩(shī)文集。〇《唐百家詩(shī)選》，王安石選。

〇《宋詩(shī)鈔》，呂留良抄。以上唐宋詩(shī)選本。〇《清真詞》，周美成。

〇《醉翁琴趣》，歐陽(yáng)修。

〇《東坡樂(lè)府》，蘇軾。

〇《屯田集》，柳永。

〇《淮海詞》，秦觀。

〇《樵歌》，朱敦儒。

〇《稼軒詞》，辛棄疾。

〇《后村詞》，劉克莊。

〇《白石道人歌曲》，姜夔。

〇《碧山詞》，王沂孫。

〇《夢(mèng)窗詞》，吳文英。

以上宋人詞集。〇《西廂記》

〇《琵琶記》

〇《牡丹亭》

〇《桃花扇》

〇《長(zhǎng)生殿》以上元明清人曲本。本門(mén)所列書(shū)，專資學(xué)者課余諷誦陶寫(xiě)情趣之用，既非為文學(xué)專家說(shuō)法，尤非為治文學(xué)史者說(shuō)法，故不曰文學(xué)類，而曰韻文類。

文學(xué)范圍，最少應(yīng)包含古文（駢、散文）及小說(shuō)。吾以為茍非欲作文學(xué)專家，則無(wú)專讀小說(shuō)之必要。至于古文，本不必別學(xué)。吾輩總須讀周秦諸子、《左傳》、《國(guó)策》、《四史》、《通鑒》及其關(guān)于思想關(guān)于記載之著作，茍能多讀，自能屬文，何必格外舉一種名曰古文耶？故專以文鳴之文集不復(fù)錄（其與學(xué)問(wèn)有關(guān)系之文集散見(jiàn)各門(mén)）?！段倪x》及韓柳王集聊附見(jiàn)耳。學(xué)者如必欲就文求文，無(wú)已，則姚鼐之《古文辭類纂》、李兆洛之《駢體文抄》、曾國(guó)藩之《經(jīng)史百家雜抄》可用也。

清人不以韻文見(jiàn)長(zhǎng)，故除曲本數(shù)部外，其余詩(shī)詞皆不復(fù)列舉。無(wú)已，則于最初期與最末期各舉詩(shī)詞家一人，吳偉業(yè)之《梅村詩(shī)集》與黃遵憲之《人境廬詩(shī)集》，成德之《飲水詞》與文焯之《樵風(fēng)樂(lè)府》也。（?。┬W(xué)書(shū)及文法書(shū)類〇《說(shuō)文解字注》，段玉裁著。

〇《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》，朱駿聲著。

〇《說(shuō)文釋例》，王筠著。段著為《說(shuō)文》正注。朱注明音與義之關(guān)系。王著為《說(shuō)文》通釋。讀此三書(shū)，略可通《說(shuō)文》矣。〇《經(jīng)傳釋詞》，王引之著。

〇《古書(shū)疑義舉例》，俞樾著。

〇《文通》，馬建忠著。讀此三書(shū)，可知古人語(yǔ)法文法。〇《經(jīng)籍纂詁》，阮元編。此書(shū)匯集各字之義訓(xùn)，宜置備檢查。文字音韻，為清儒最擅之學(xué)，佳書(shū)林立。此僅舉入門(mén)最要之?dāng)?shù)種。若非有志研究斯學(xué)者，并此諸書(shū)不讀亦無(wú)妨耳。（戊）隨意涉覽書(shū)類學(xué)問(wèn)固貴專精，又須博涉以輔之。況學(xué)者讀書(shū)尚少時(shí)，不甚自知其性所近者為何。隨意涉獵，初時(shí)并無(wú)目的，不期而引起問(wèn)題，發(fā)生趣味，從此向某方向深造研究，遂成絕業(yè)者，往往而有也。吾故雜舉有用或有趣之各書(shū)，供學(xué)者自由翻閱之娛樂(lè)。讀此者不必循頁(yè)次，亦不必求終卷也。（各書(shū)亦隨憶想所及雜舉，無(wú)復(fù)詮次。）〇《四庫(kù)全書(shū)總目提要》清乾隆間四庫(kù)館，董其事者皆一時(shí)大學(xué)者，故所作提要，最稱精審，讀之可略見(jiàn)各書(shū)內(nèi)容（中多偏至語(yǔ)，自亦不能免）。宜先讀各部類之?dāng)?，其各?shū)條下則隨意抽閱。有所謂存目者，其書(shū)被屏，不收入四庫(kù)者也。內(nèi)中頗有怪書(shū)，宜稍注意讀之。〇《世說(shuō)新語(yǔ)》將晉人談玄語(yǔ)分類纂錄，語(yǔ)多雋妙，課余暑假之良伴侶。〇《水經(jīng)注》，酈道元撰，戴震校。六朝人地理專書(shū)。但多描風(fēng)景，記古跡，文辭華妙，學(xué)作小品文最適用。〇《文心雕龍》，劉勰著。六朝人論文書(shū)。論多精到，文亦雅麗。〇《大唐三藏慈恩法師傳》，慧立撰。此為玄奘法師詳傳。玄奘為第一位留學(xué)生，為大思想家，讀之可以增長(zhǎng)志氣。〇《徐霞客游記》霞客晚明人，實(shí)一大探險(xiǎn)家，其書(shū)極有趣。〇《夢(mèng)溪筆談》，沈括。宋人筆記中含有科學(xué)思想者。〇《困學(xué)紀(jì)聞》，王應(yīng)麟撰，閻若璩注。宋人始為考證學(xué)者，顧亭林《日知錄》頗仿其體。〇《通藝錄》，程瑤田撰。清代考證家之博物書(shū)。〇《癸巳類稿》，俞正燮撰。多為經(jīng)學(xué)之外之考證，如考棉花來(lái)歷，考婦女纏足歷史，輯李易安事跡等。又多新穎之論，如論妒非婦人惡德等。〇《東塾讀書(shū)記》，陳澧撰。此書(shū)僅五冊(cè)，十余年乃成。蓋合數(shù)十條筆記之長(zhǎng)編乃成一條筆記之定稿，用力最為精苦，讀之可識(shí)搜集數(shù)據(jù)及駕馭數(shù)據(jù)之方法。書(shū)中論鄭學(xué)、論朱學(xué)、論諸子、論三國(guó)諸卷最善。〇《庸盦筆記》，薛福成。多記清咸豐同治間掌故。〇《張?zhí)兰?，張居正。江陵為明名相，其信札益人神智，文章亦美。〇《王心齋先生全書(shū)》，王艮。吾常名心齋為平民的理學(xué)家，其人有生氣。〇《朱舜水遺集》，朱之瑜。舜水為日本文化之開(kāi)辟人，唯一之國(guó)家輸出者，讀之可見(jiàn)其人格。〇