物質(zhì)與意識(shí)課件-人教課標(biāo)版

1、什么是物質(zhì)？物質(zhì)的唯一特性是什么？物質(zhì)與具體物質(zhì)形態(tài)是什么關(guān)系？2、為什么說(shuō)世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性？3、自然界客觀性原理。提問(wèn)1、什么是物質(zhì)？物質(zhì)的唯一特性是什么？提問(wèn)一、物質(zhì)二、意識(shí)三、物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系第二單元探索世界與追求真理第四課物質(zhì)與意識(shí)一、物質(zhì)第二單元探感覺(jué)、思維、精神、心、神、思想、認(rèn)識(shí)、情緒情感、意志、觀念（世界觀、人生觀、價(jià)值觀、消費(fèi)觀等、）理想、目標(biāo)目的理論（真理、謬論）、學(xué)說(shuō)、方針路線、宗教觀念、鬼神迷信、神話傳說(shuō)、歪理謬論、夢(mèng)境奇遇、對(duì)過(guò)去的思考、對(duì)現(xiàn)在的認(rèn)識(shí)、對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)意識(shí)現(xiàn)象

二、意識(shí)感覺(jué)、思維、

二、意識(shí)（一）含義1、起源：一切物質(zhì)生命物質(zhì)動(dòng)物一切物質(zhì)：都有反應(yīng)特性一切生命物質(zhì)：都有刺激感應(yīng)一切動(dòng)物：具有感覺(jué)和心理人類：具有意識(shí)意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)意識(shí)產(chǎn)生的前提人類反應(yīng)形式生物的①是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物物質(zhì)基礎(chǔ)：一切物質(zhì)的反應(yīng)特性前提：生物的反應(yīng)形式（刺激感應(yīng)、感覺(jué)心理）？二、意識(shí)（一）含義1、起源：一切物質(zhì)生命物質(zhì)動(dòng)物一切物質(zhì)

二、意識(shí)（一）含義1、起源：①是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物物質(zhì)基礎(chǔ)：一切物質(zhì)的反應(yīng)特性前提：生物的反應(yīng)形式（刺激感應(yīng)、感覺(jué)心理）二、意識(shí)（一）含義1、起源：①是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物物質(zhì)

二、意識(shí)1、起源：②是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物：促進(jìn)意識(shí)的物質(zhì)器官-----人腦生成意識(shí)的表達(dá)手段-----語(yǔ)言產(chǎn)生提供豐富的意識(shí)內(nèi)容勞動(dòng)和社會(huì)交往①是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物物質(zhì)基礎(chǔ)：一切物質(zhì)的反應(yīng)特性前提：生物的反應(yīng)形式（刺激感應(yīng)、感覺(jué)心理）意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（一）含義2、生理基礎(chǔ)：意識(shí)是人腦的機(jī)能二、意識(shí)1、起源：②是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物：促進(jìn)意識(shí)的物質(zhì)器官人腦的功能人腦的功能人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。這是由人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性決定的。人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。

二、意識(shí)1、起源：①是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物②是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物2、生理基礎(chǔ)：意識(shí)是人腦的機(jī)能意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物①人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官（一）含義≠大腦≠動(dòng)物腦≠電腦人腦二、意識(shí)1、起源：①是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物②是社會(huì)發(fā)展的“電腦也能思維”，對(duì)嗎?它同人類思維有本質(zhì)的區(qū)別。

·第一，”電腦思維“的過(guò)程是機(jī)構(gòu)的、物理的過(guò)程，人腦思維的過(guò)程主要是生理的、心理的過(guò)程。

第二，。電腦思維”沒(méi)有自覺(jué)能動(dòng)性，沒(méi)有創(chuàng)造性，只能接受人腦的指令;人腦思維是人自覺(jué)進(jìn)行的，有獨(dú)特的創(chuàng)造性。

第三，“電腦思維”沒(méi)有社會(huì)性，不會(huì)去探求模擬的社會(huì)意義;人類智慧具有社會(huì)性，注重思維的社會(huì)效果。

第四，“電腦思維”是一個(gè)純粹的邏輯過(guò)程(而且是人事先給定的)，人腦思維除自覺(jué)的邏輯過(guò)程外，還滲透有情感、意志因素，穿插有靈感、直覺(jué)、頓悟等過(guò)程。“電腦思維”不是本來(lái)意義上的人的思維，思維、意識(shí)只是人腦才有的機(jī)能?！半娔X也能思維”，對(duì)嗎?它同人類思維有本質(zhì)的區(qū)別。

·第一，意識(shí)活動(dòng)是通過(guò)人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的反射無(wú)條件反射條件反射第一信號(hào)系統(tǒng)第二信號(hào)系統(tǒng)人和動(dòng)物共有人所特有意識(shí)就是第一和第二信號(hào)系統(tǒng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的反映——?jiǎng)游锷鷣?lái)的本能談梅生津吃梅時(shí)分泌唾液望梅止渴具體事物的刺激語(yǔ)言的刺激意識(shí)活動(dòng)是通過(guò)人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的反射無(wú)條件

二、意識(shí)1、起源：①是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物②是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物2、生理基礎(chǔ)：意識(shí)人腦的機(jī)能意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物①人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官②意識(shí)通過(guò)人腦在一、二信號(hào)系統(tǒng)基礎(chǔ)上的反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)（一）含義二、意識(shí)1、起源：①是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物②是社會(huì)發(fā)展的

1929年，在印度加爾各答東北的米德納波爾，人們常看到一種神秘的動(dòng)物出沒(méi)于森林。一到晚上，有一個(gè)四肢走路的怪物尾隨在四只大狼的后面。后來(lái)，人們打死了大狼，在狼窩里發(fā)現(xiàn)了倆個(gè)怪物，原來(lái)是倆個(gè)母狼養(yǎng)大的女孩，大的有七八歲，小的只有兩歲。她們的習(xí)性象狼，吃生食，爬行，不會(huì)說(shuō)話，不會(huì)思維，只會(huì)象狼一樣嗥叫，常常在晚上出來(lái)覓食。狼孩1929年，在印度加爾各答東北的米德納波爾廠房和機(jī)器原材料客觀存在通過(guò)實(shí)踐人腦產(chǎn)生意識(shí)產(chǎn)品意識(shí)的物質(zhì)器官意識(shí)的反映

對(duì)象和內(nèi)容中介作用于廠房和機(jī)器原材料客觀存在通過(guò)實(shí)踐人腦產(chǎn)生意識(shí)產(chǎn)品作用于

二、意識(shí)1、起源：①是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物②是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物2、生理基礎(chǔ)：意識(shí)人腦的機(jī)能意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物①人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官②意識(shí)通過(guò)人腦在一、二信號(hào)系統(tǒng)基礎(chǔ)上的反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)3、內(nèi)容：意識(shí)是客觀存在的主觀映象客觀存在實(shí)踐人腦產(chǎn)生意識(shí)（一）含義

“觀念的東西不外是移入人的頭腦，并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已?！倍⒁庾R(shí)1、起源：①是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物②是社會(huì)發(fā)展的“……描神畫鬼，毫無(wú)對(duì)證，本可以?？苛松袼?，所謂‘天馬行空’似的揮寫了，然而他們寫出來(lái)的，也不過(guò)是三只眼，長(zhǎng)頸子，就是在常見(jiàn)的人體上，增加了眼睛一只，增長(zhǎng)了頸子二、三尺而已?！币庾R(shí)是客觀存在在人腦中的反映，鬼神觀念的出現(xiàn)意味著鬼神是存在的。你怎樣認(rèn)識(shí)這個(gè)問(wèn)題？“……描神畫鬼，毫無(wú)對(duì)證，本可以?？苛松袼?，玉皇大帝的外貌酷似漢族人，上帝的外貌象西方人，可見(jiàn)，人是按照自己的形象去創(chuàng)造神的。宗教觀念可以在客觀世界找到某種原型。

玉皇大帝的外貌酷似漢族人，上帝的外貌象西方人，可見(jiàn)，人是按照（2009·北京，35）生活在河里的小魚(yú)聽(tīng)說(shuō)陸地上有一種動(dòng)物叫奶牛，于是向青蛙詢問(wèn)奶牛的長(zhǎng)相。青蛙說(shuō)：“奶牛體形很大，四條腿站立，頭頂上長(zhǎng)著一堆尖尖的犄角，身上布滿黑色斑點(diǎn)，喜歡吃青草。”于是，小魚(yú)腦海里生成了奶牛的形象。小魚(yú)腦海中的奶牛形象及其生成過(guò)程說(shuō)明A.沒(méi)有親身實(shí)踐就不可能獲得真知 B.感性認(rèn)識(shí)是豐富、生動(dòng)和正確的C.認(rèn)識(shí)的形成受主客觀因素的制約 D.感性認(rèn)識(shí)有必要上升到理性認(rèn)識(shí)答案

C解析是個(gè)很有意思的寓言小故事，小魚(yú)腦海里的奶牛的形象是由它自己想像完成的，當(dāng)然也聽(tīng)了青蛙的描述。這個(gè)故事說(shuō)明人的認(rèn)識(shí)的形成是要受到主觀認(rèn)知和客觀實(shí)際制約的，A的說(shuō)法太絕對(duì)，不正確，B說(shuō)法不科學(xué)，感性認(rèn)識(shí)不一定都正確，D項(xiàng)和題意無(wú)關(guān)。所以本題選C。圖10（2009·北京，35）生活在河里的小魚(yú)聽(tīng)說(shuō)陸地上有一種動(dòng)物

二、意識(shí)1、起源：①是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物②是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物2、生理基礎(chǔ)：意識(shí)是人腦的機(jī)能意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物①人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官②意識(shí)是通過(guò)人腦在一、二信號(hào)系統(tǒng)基礎(chǔ)上的反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的3、內(nèi)容：意識(shí)是客觀存在的主觀映象②意識(shí)是、的結(jié)合①意識(shí)不管正誤都是人腦對(duì)客觀存在的反映（二）本質(zhì)意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映（一）含義客觀內(nèi)容主觀形式二、意識(shí)1、起源：①是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物②是社會(huì)發(fā)展的意識(shí)是大腦特有的機(jī)能電腦終會(huì)取代人腦有了人腦就會(huì)產(chǎn)生意識(shí)有客觀存在一定有意識(shí)鬼神觀念不是對(duì)客觀存在的反映判斷正誤：×××××人腦實(shí)踐歪曲虛幻所有的意識(shí)都是對(duì)客觀存在的反映意識(shí)是大腦特有的機(jī)能判斷正誤：×××××人腦實(shí)踐歪曲虛幻所有

二、意識(shí)1、起源：①是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物②是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物2、生理基礎(chǔ)：意識(shí)是人腦的機(jī)能意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物①人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官②意識(shí)是通過(guò)人腦在一、二信號(hào)系統(tǒng)基礎(chǔ)上的反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的3、內(nèi)容：意識(shí)是客觀存在的主觀映象②意識(shí)是客觀內(nèi)容、主觀形式的結(jié)合①意識(shí)不管正誤都是人腦對(duì)客觀存在的反映意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映（一）含義（二）本質(zhì)小結(jié)意識(shí)依賴于物質(zhì)物質(zhì)決定意識(shí)物質(zhì)是本原的意識(shí)是派生的二、意識(shí)1、起源：①是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物②是社會(huì)發(fā)展的1、從本質(zhì)上說(shuō)，意識(shí)是()A.客觀世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物B．社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物C．客觀存在在人腦中的反映D．人腦特有的機(jī)能

C2、費(fèi)爾巴哈說(shuō)：如果上帝的觀念是鳥(niǎo)類創(chuàng)造的，那么，上帝一定是長(zhǎng)著羽毛的動(dòng)物；假如，牛能繪畫，那么，畫出來(lái)的上帝一定是一頭牛。這說(shuō)明A物質(zhì)決定意識(shí)，有什么樣的上帝就有什么樣的上帝觀念

B上帝的觀念是人腦自生的

C不是上帝創(chuàng)造人，而是人按照自己的形象創(chuàng)造了上帝

D人以外的其他動(dòng)物是沒(méi)有意識(shí)的

C1、從本質(zhì)上說(shuō)，意識(shí)是()C2、費(fèi)爾巴哈說(shuō)：如果上多項(xiàng)選擇題：3、下列關(guān)于意識(shí)的說(shuō)法正確的是()A.意識(shí)是客觀世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物B．人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官，有了人腦，就有了意識(shí)C．意識(shí)的內(nèi)容不是來(lái)自天上，而是來(lái)自人間的人腦D．意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映E、人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的感受、對(duì)過(guò)去的思考、對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)都是對(duì)客觀存在的反映F、正確的認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀存在的反映，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)不是A、D、E多項(xiàng)選擇題：3、下列關(guān)于意識(shí)的說(shuō)法正確的是(4、現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有龍，人們頭腦中有龍的形象龍的概念。對(duì)這種現(xiàn)象解釋錯(cuò)誤的是A龍是客觀事物在人腦中以特殊形式出現(xiàn)的反映

B能動(dòng)地反映外部世界是意識(shí)的主要特點(diǎn)C意識(shí)可以憑借人們豐富的想象而產(chǎn)生D意識(shí)可以對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的材料進(jìn)行加工，可以創(chuàng)造出新的形象新概念C4、現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有龍，人們頭腦中有龍的形象龍的概念。對(duì)這種現(xiàn)5、日有所思，夜有所夢(mèng)，說(shuō)明A夢(mèng)是客觀事物作用于人腦留下的印象，以夢(mèng)的形式剪接組合而來(lái)B夢(mèng)的素材在客觀世界中都能找到C夢(mèng)是一種意識(shí)活動(dòng)，歸根到底是人腦對(duì)客觀事物的反映

D人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官，有了人腦就能產(chǎn)生意識(shí)ABC5、日有所思，夜有所夢(mèng)，說(shuō)明ABC6、在電腦的控制下，機(jī)器自動(dòng)調(diào)節(jié)，導(dǎo)彈自動(dòng)命中目標(biāo)，宇宙飛船自動(dòng)導(dǎo)航。有人認(rèn)為，電腦是有意識(shí)的。上述觀點(diǎn)

A認(rèn)為意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物

B否認(rèn)意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映

C否認(rèn)意識(shí)是人腦特有的機(jī)能

D否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用

7、有人認(rèn)為，高性能計(jì)算機(jī)能夠進(jìn)行一系列復(fù)雜運(yùn)算，說(shuō)明計(jì)算機(jī)是有意識(shí)的。這種觀點(diǎn)否認(rèn)

A意識(shí)能夠反映客觀事物

B人類社會(huì)是客觀物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物

C意識(shí)對(duì)人腦的依賴的關(guān)系

D世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物CC6、在電腦的控制下，機(jī)器自動(dòng)調(diào)節(jié)，導(dǎo)彈自動(dòng)命中目標(biāo)，宇宙飛船1、什么是物質(zhì)？物質(zhì)的唯一特性是什么？物質(zhì)與具體物質(zhì)形態(tài)是什么關(guān)系？2、為什么說(shuō)世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性？3、自然界客觀性原理。提問(wèn)1、什么是物質(zhì)？物質(zhì)的唯一特性是什么？提問(wèn)一、物質(zhì)二、意識(shí)三、物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系第二單元探索世界與追求真理第四課物質(zhì)與意識(shí)一、物質(zhì)第二單元探感覺(jué)、思維、精神、心、神、思想、認(rèn)識(shí)、情緒情感、意志、觀念（世界觀、人生觀、價(jià)值觀、消費(fèi)觀等、）理想、目標(biāo)目的理論（真理、謬論）、學(xué)說(shuō)、方針路線、宗教觀念、鬼神迷信、神話傳說(shuō)、歪理謬論、夢(mèng)境奇遇、對(duì)過(guò)去的思考、對(duì)現(xiàn)在的認(rèn)識(shí)、對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)意識(shí)現(xiàn)象

二、意識(shí)感覺(jué)、思維、

二、意識(shí)（一）含義1、起源：一切物質(zhì)生命物質(zhì)動(dòng)物一切物質(zhì)：都有反應(yīng)特性一切生命物質(zhì)：都有刺激感應(yīng)一切動(dòng)物：具有感覺(jué)和心理人類：具有意識(shí)意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)意識(shí)產(chǎn)生的前提人類反應(yīng)形式生物的①是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物物質(zhì)基礎(chǔ)：一切物質(zhì)的反應(yīng)特性前提：生物的反應(yīng)形式（刺激感應(yīng)、感覺(jué)心理）？二、意識(shí)（一）含義1、起源：一切物質(zhì)生命物質(zhì)動(dòng)物一切物質(zhì)

二、意識(shí)（一）含義1、起源：①是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物物質(zhì)基礎(chǔ)：一切物質(zhì)的反應(yīng)特性前提：生物的反應(yīng)形式（刺激感應(yīng)、感覺(jué)心理）二、意識(shí)（一）含義1、起源：①是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物物質(zhì)

二、意識(shí)1、起源：②是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物：促進(jìn)意識(shí)的物質(zhì)器官-----人腦生成意識(shí)的表達(dá)手段-----語(yǔ)言產(chǎn)生提供豐富的意識(shí)內(nèi)容勞動(dòng)和社會(huì)交往①是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物物質(zhì)基礎(chǔ)：一切物質(zhì)的反應(yīng)特性前提：生物的反應(yīng)形式（刺激感應(yīng)、感覺(jué)心理）意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（一）含義2、生理基礎(chǔ)：意識(shí)是人腦的機(jī)能二、意識(shí)1、起源：②是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物：促進(jìn)意識(shí)的物質(zhì)器官人腦的功能人腦的功能人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。這是由人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性決定的。人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。

二、意識(shí)1、起源：①是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物②是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物2、生理基礎(chǔ)：意識(shí)是人腦的機(jī)能意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物①人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官（一）含義≠大腦≠動(dòng)物腦≠電腦人腦二、意識(shí)1、起源：①是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物②是社會(huì)發(fā)展的“電腦也能思維”，對(duì)嗎?它同人類思維有本質(zhì)的區(qū)別。

·第一，”電腦思維“的過(guò)程是機(jī)構(gòu)的、物理的過(guò)程，人腦思維的過(guò)程主要是生理的、心理的過(guò)程。

第二，。電腦思維”沒(méi)有自覺(jué)能動(dòng)性，沒(méi)有創(chuàng)造性，只能接受人腦的指令;人腦思維是人自覺(jué)進(jìn)行的，有獨(dú)特的創(chuàng)造性。

第三，“電腦思維”沒(méi)有社會(huì)性，不會(huì)去探求模擬的社會(huì)意義;人類智慧具有社會(huì)性，注重思維的社會(huì)效果。

第四，“電腦思維”是一個(gè)純粹的邏輯過(guò)程(而且是人事先給定的)，人腦思維除自覺(jué)的邏輯過(guò)程外，還滲透有情感、意志因素，穿插有靈感、直覺(jué)、頓悟等過(guò)程。“電腦思維”不是本來(lái)意義上的人的思維，思維、意識(shí)只是人腦才有的機(jī)能。“電腦也能思維”，對(duì)嗎?它同人類思維有本質(zhì)的區(qū)別。

·第一，意識(shí)活動(dòng)是通過(guò)人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的反射無(wú)條件反射條件反射第一信號(hào)系統(tǒng)第二信號(hào)系統(tǒng)人和動(dòng)物共有人所特有意識(shí)就是第一和第二信號(hào)系統(tǒng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的反映——?jiǎng)游锷鷣?lái)的本能談梅生津吃梅時(shí)分泌唾液望梅止渴具體事物的刺激語(yǔ)言的刺激意識(shí)活動(dòng)是通過(guò)人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的反射無(wú)條件

二、意識(shí)1、起源：①是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物②是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物2、生理基礎(chǔ)：意識(shí)人腦的機(jī)能意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物①人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官②意識(shí)通過(guò)人腦在一、二信號(hào)系統(tǒng)基礎(chǔ)上的反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)（一）含義二、意識(shí)1、起源：①是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物②是社會(huì)發(fā)展的

1929年，在印度加爾各答東北的米德納波爾，人們?？吹揭环N神秘的動(dòng)物出沒(méi)于森林。一到晚上，有一個(gè)四肢走路的怪物尾隨在四只大狼的后面。后來(lái)，人們打死了大狼，在狼窩里發(fā)現(xiàn)了倆個(gè)怪物，原來(lái)是倆個(gè)母狼養(yǎng)大的女孩，大的有七八歲，小的只有兩歲。她們的習(xí)性象狼，吃生食，爬行，不會(huì)說(shuō)話，不會(huì)思維，只會(huì)象狼一樣嗥叫，常常在晚上出來(lái)覓食。狼孩1929年，在印度加爾各答東北的米德納波爾廠房和機(jī)器原材料客觀存在通過(guò)實(shí)踐人腦產(chǎn)生意識(shí)產(chǎn)品意識(shí)的物質(zhì)器官意識(shí)的反映

對(duì)象和內(nèi)容中介作用于廠房和機(jī)器原材料客觀存在通過(guò)實(shí)踐人腦產(chǎn)生意識(shí)產(chǎn)品作用于

二、意識(shí)1、起源：①是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物②是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物2、生理基礎(chǔ)：意識(shí)人腦的機(jī)能意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物①人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官②意識(shí)通過(guò)人腦在一、二信號(hào)系統(tǒng)基礎(chǔ)上的反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)3、內(nèi)容：意識(shí)是客觀存在的主觀映象客觀存在實(shí)踐人腦產(chǎn)生意識(shí)（一）含義

“觀念的東西不外是移入人的頭腦，并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已?！倍?、意識(shí)1、起源：①是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物②是社會(huì)發(fā)展的“……描神畫鬼，毫無(wú)對(duì)證，本可以?？苛松袼?，所謂‘天馬行空’似的揮寫了，然而他們寫出來(lái)的，也不過(guò)是三只眼，長(zhǎng)頸子，就是在常見(jiàn)的人體上，增加了眼睛一只，增長(zhǎng)了頸子二、三尺而已?！币庾R(shí)是客觀存在在人腦中的反映，鬼神觀念的出現(xiàn)意味著鬼神是存在的。你怎樣認(rèn)識(shí)這個(gè)問(wèn)題？“……描神畫鬼，毫無(wú)對(duì)證，本可以?？苛松袼?，玉皇大帝的外貌酷似漢族人，上帝的外貌象西方人，可見(jiàn)，人是按照自己的形象去創(chuàng)造神的。宗教觀念可以在客觀世界找到某種原型。

玉皇大帝的外貌酷似漢族人，上帝的外貌象西方人，可見(jiàn)，人是按照（2009·北京，35）生活在河里的小魚(yú)聽(tīng)說(shuō)陸地上有一種動(dòng)物叫奶牛，于是向青蛙詢問(wèn)奶牛的長(zhǎng)相。青蛙說(shuō)：“奶牛體形很大，四條腿站立，頭頂上長(zhǎng)著一堆尖尖的犄角，身上布滿黑色斑點(diǎn)，喜歡吃青草?！庇谑?，小魚(yú)腦海里生成了奶牛的形象。小魚(yú)腦海中的奶牛形象及其生成過(guò)程說(shuō)明A.沒(méi)有親身實(shí)踐就不可能獲得真知 B.感性認(rèn)識(shí)是豐富、生動(dòng)和正確的C.認(rèn)識(shí)的形成受主客觀因素的制約 D.感性認(rèn)識(shí)有必要上升到理性認(rèn)識(shí)答案

C解析是個(gè)很有意思的寓言小故事，小魚(yú)腦海里的奶牛的形象是由它自己想像完成的，當(dāng)然也聽(tīng)了青蛙的描述。這個(gè)故事說(shuō)明人的認(rèn)識(shí)的形成是要受到主觀認(rèn)知和客觀實(shí)際制約的，A的說(shuō)法太絕對(duì)，不正確，B說(shuō)法不科學(xué)，感性認(rèn)識(shí)不一定都正確，D項(xiàng)和題意無(wú)關(guān)。所以本題選C。圖10（2009·北京，35）生活在河里的小魚(yú)聽(tīng)說(shuō)陸地上有一種動(dòng)物

二、意識(shí)1、起源：①是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物②是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物2、生理基礎(chǔ)：意識(shí)是人腦的機(jī)能意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物①人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官②意識(shí)是通過(guò)人腦在一、二信號(hào)系統(tǒng)基礎(chǔ)上的反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的3、內(nèi)容：意識(shí)是客觀存在的主觀映象②意識(shí)是、的結(jié)合①意識(shí)不管正誤都是人腦對(duì)客觀存在的反映（二）本質(zhì)意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映（一）含義客觀內(nèi)容主觀形式二、意識(shí)1、起源：①是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物②是社會(huì)發(fā)展的意識(shí)是大腦特有的機(jī)能電腦終會(huì)取代人腦有了人腦就會(huì)產(chǎn)生意識(shí)有客觀存在一定有意識(shí)鬼神觀念不是對(duì)客觀存在的反映判斷正誤：×××××人腦實(shí)踐歪曲虛幻所有的意識(shí)都是對(duì)客觀存在的反映意識(shí)是大腦特有的機(jī)能判斷正誤：×××××人腦實(shí)踐歪曲虛幻所有

二、意識(shí)1、起源：①是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物②是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物2、生理基礎(chǔ)：意識(shí)是人腦的機(jī)能意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物①人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官②意識(shí)是通過(guò)人腦在一、二信號(hào)系統(tǒng)基礎(chǔ)上的反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的3、內(nèi)容：意識(shí)是客觀存在的主觀映象②意識(shí)是客觀內(nèi)容、主觀形式的結(jié)合①意識(shí)不管正誤都是人腦對(duì)客觀存在的反映意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映（一）含義（二）本質(zhì)小結(jié)意識(shí)依賴于物質(zhì)物質(zhì)決定意識(shí)物質(zhì)是本原的意識(shí)是派生的二、意識(shí)1、起源：①是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物②是社會(huì)發(fā)展的1、從本質(zhì)上說(shuō)，意識(shí)是()A.客觀世界長(zhǎng)期