第五講《師說》-2022屆高三語文文言文回歸教材第一輪復(fù)習(xí)

|創(chuàng)|意|中|國|風(fēng)|中國風(fēng)師說第五講題目解“說”“說”是古代散文中的一種文體，屬議論文范圍，可以先敘后議，也可夾敘夾議。一般為陳述自己對某種事物的見解。如：《捕蛇者說》、《馬說》等等都屬“說”一類文體?！罢f”，古義為陳述和解說，因而對這類文體，都可按“解說……的道理”來理解。

“師說”意思是：解說關(guān)于“從師”的道理。

韓愈寫這篇文章贈給他的學(xué)生李蟠，其目的就是抨擊時弊，宣揚從師的道理背誦線索提示：觀點：（“古之學(xué)者必有師”）—師之責(zé)（“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！保笾?guī)律（“人非生而知之”）—擇師標準（“道之所存，師之所存”）—三組對比（古圣人從師，今眾人恥學(xué)；其身恥師、替子擇師；“巫醫(yī)樂師百工之人”、“士大夫之族”）—新師道觀（“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”）—寫作緣由。朗讀并試背全文文化常識:關(guān)于六藝說法有兩種。一種是，中國古代儒家要求學(xué)生掌握的六種基本才能，包括禮、樂、射、御、書、數(shù)。禮即禮節(jié)，樂即音樂，射即射騎技術(shù)，御即駕馭馬車的技術(shù)，書為書法，數(shù)為算數(shù)。還有一種說法將六藝解釋為六經(jīng)，即《易經(jīng)》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《禮記》、《樂經(jīng)》、《春秋》。六藝：禮、樂、御、數(shù)、書、射（1）禮：禮節(jié)（即今德育）五禮：吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮。（2）樂：是指音樂、詩歌、舞蹈等。六樂：云門、大咸、大韶、大夏、大濩、大武等古樂。“舞”屬于樂的教育，學(xué)生十三歲舞勺，十五歲舞象，二十歲舞大夏，勺、象、大夏都是舞的名稱。勺是文舞，是徒手或持羽等輕物的舞蹈。象、大廈、大武等都是個武舞，指手持盾、劍等武器，作擊刺等動作、象征作戰(zhàn)情節(jié)的舞蹈。（3）射：射箭技術(shù)五射：白矢、參連、剡注、襄尺、井儀。白矢，箭穿靶子而箭頭發(fā)白，表明發(fā)矢準確而有力；參連，前放一矢，后三矢連續(xù)而去，矢矢相屬，若連珠之相銜；剡注，謂矢行之疾；襄尺，臣與君射，臣與君并立，讓君一尺而退；井儀，四矢連貫，皆正中目標。（4）御：駕馭馬車的技術(shù)《周禮·地官·保氏》:“乃教之六藝……四曰五馭?！编嵭?“五馭:鳴和鸞，逐水曲，過君表，舞交衢，逐禽左?！?/p>

謂行車時和鸞之聲相應(yīng)；車隨曲岸疾馳而不墜水；經(jīng)過天子的表位有禮儀；過通道而驅(qū)馳自如；行獵時追逐禽獸從左面射獲。（5）書：書法（書寫，識字，文字）六書：象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。（注：轉(zhuǎn)注、假借是識字方法，而象形、指事、會意、形聲是造字方法，其中形聲字約占百分之九十。）（6）數(shù)：算法（計數(shù)）

數(shù)藝九科：方田、栗布、差分、少廣、商功、均輸、盈朒、方程、勾股；九數(shù)即九九乘法表，古代學(xué)校的數(shù)學(xué)教材。9名句默寫1.《荀子·勸學(xué)》中指出：“青，取之于藍，而青于藍?！边@與韓愈《師說》中所表達的“________________，________________”的觀點是相同的。2.在《師說》中，士大夫之族以地位、官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的語句是：“________________，________________。”3.中國是一個有著尊師傳統(tǒng)的國家，韓愈在《師說》中指出教師作用的一句是：“________________，________________?！?.在《師說》中，韓愈所指的老師和教小孩子讀書的老師是不一樣的，即“彼童子之師，________________，________________”。5.《師說》中，強調(diào)了從師是為了學(xué)道，和人的年齡大小無關(guān)的兩句是：“________________，________________？”弟子不必不如師，師不必賢于弟子位卑則足羞，官盛則近諛師者，所以傳道受業(yè)解惑也授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎10⑴古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。找出該句的文言現(xiàn)象并進行拓展①通假字在寫這個句子時我們應(yīng)注意哪個字？“受”通“授”傳授本課還有其它的通假字，舉例說明?！熬渥x之不知，或師焉或不焉”“不”通“否”文言知識梳理11⑴古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。找出該句的文言現(xiàn)象并進行拓展②古今異義學(xué)者：吾從而師之今之眾人，其下圣人也亦遠矣小學(xué)而大遺，吾未見其明也是故弟子不必不如師文言知識梳理從而眾人小學(xué)不必求學(xué)的人（跟隨而且）（一般人）（小的方面學(xué)習(xí)）（不一定）12⑴古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。找出該句的文言現(xiàn)象并進行拓展③“所以”用法：表原因…的原因舉例：圣人之所以為圣，愚人之所以為愚表憑借用來…的/…的憑借舉例:所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。行善而備敗，其所以阜財用衣食者也。文言知識梳理13⑴古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。找出該句的文言現(xiàn)象并進行拓展④師者，所以傳道受業(yè)解惑也。文言知識梳理者也（判斷句）14⑵彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。找出該句的文言現(xiàn)象并進行拓展這兩個“其”都是代詞。請速讀第二自然段找出“其”作為語氣副詞的不同用法。①圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？②今其智乃反不能及，其可怪也歟。文言知識梳理15“其”做語氣詞時還可以表示哪些語氣？表婉商吾其還也表祈使爾其無忘乃父之志文言知識梳理家祭無忘告乃翁當(dāng)立者乃公子扶蘇度王至軍中，公乃入問今是何世，乃不知有漢至東城，乃有二十八騎（代詞，你的）（表判斷，是）（副詞，才）（副詞，卻，竟然）（副詞，只，僅僅）16有碑仆道

聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻于是廢先王之道，焚百家之言臣之所好者道也，進乎技矣行軍用兵之道，非及向時之士也師道之不復(fù)，可知矣不足為外人道也文言知識梳理17⑸理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法①特殊句式A句讀之不知，惑之不解B不拘于時，學(xué)于余②詞類活用A意動用法a吾從而師之b孔子師郯子、萇弘B名詞用作動詞a吾師道也b其下圣人也亦遠矣C形容詞用作名詞a圣益圣，愚益愚b小學(xué)而大遺文言知識梳理18三、翻譯鞏固（1）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。（2）好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。（3）巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！文言知識梳理19實戰(zhàn)演練4．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項是A．本文開篇以顧況對白居易的前“謔”后“嘆”，側(cè)面表現(xiàn)了白居易在詩歌創(chuàng)作上的非凡才華。B．白居易性格耿直，常上書直言論事，觸怒了權(quán)貴奸黨，這給他的仕途蒙上了陰影，也是他“放縱詩酒”的重要原因之一。C．白居易的詩歌內(nèi)容真實，辭句曉暢，風(fēng)格平易，在當(dāng)時流傳甚廣。內(nèi)至宮廷，外達異邦，詩名遠播。D．白居易居廟堂之上，則“兼濟天下”；處江湖之遠，則“獨善其身”。儒、釋兩家思想的影響，并存于他人生的各個階段。20居易字樂天，太原下邽人。弱冠，名未振，觀光上國，謁顧況。況，吳人，恃才少所推可，因謔之曰：“長安百物皆貴，居大不易?！奔坝[詩卷，至“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，乃嘆曰：“有句如此，居天下亦不難。老夫前言戲之耳?！必懺辏袝崛烁咣逻M士、拔萃，皆中，補校書郎。元和元年，作樂府及詩百余篇，規(guī)諷時事，流聞禁中。上悅之召拜翰林學(xué)士，歷左拾遺。時盜殺宰相，就師洶洶。居易首上疏，請亟捕賊。權(quán)貴有嫌其出位，怒。俄有言：“居易母墮井死，而賦《新井篇》，言既浮華，行不可用?！辟H江州司馬。初以勛庸①暴露不宜，實無他腸，怫怒奸黨，遂失志。亦能順適所遇，托浮屠死生說忘形骸者。久之，轉(zhuǎn)中書舍人，知制誥。河朔亂，兵出無功，又言事，不，多聽，乞外，除為杭州刺史。文宗立，召遷刑部侍郎。會昌初致仕，卒。實戰(zhàn)演練21居易累以忠鯁遭擯，乃放縱詩酒。既復(fù)用，又皆幼君，仕情頓而索寞。卜居履道里，與香山僧如滿等結(jié)凈社。疏沼種樹，構(gòu)石樓，鑿八節(jié)灘，為游賞之樂，茶鐺酒杓不相離。嘗科頭②箕踞，談禪詠古，晏如也。自號醉吟先生，作傳?？岷梅?，亦經(jīng)月不葷，稱香山居士。與胡杲、吉皎、鄭據(jù)、劉真、盧貞、張渾、如滿、李文爽燕集，皆高年不仕，日相招致，時人慕之，繪《九老圖》。公詩以六義為主，不賞艱難。每成篇，必令其家老嫗讀之，問解則錄。后人評白詩如山東父老課農(nóng)桑，言言皆實者也。雞林國③行賈售于其國相，率篇百金，偽者即能辨之。與元稹極善膠漆，音韻亦同，天下曰“元白”。元卒，與劉賓客齊名，曰“劉白”云。公好神仙，自制飛云履，焚香振足，如拔煙霧，冉冉生云。初來九江，居廬阜峰下，作草堂，燒丹。今尚存?！咀ⅰ竣賱子梗哼@里指被刺殺的宰相武元衡。②科頭：不戴帽子，裸露發(fā)髻。③雞林國：朝鮮半島古國名。實戰(zhàn)演練221．對下列句子加點詞語的解釋，不正確的一項是A．會昌初致仕致仕：做官。B．居易累以忠鯁遭擯累：屢次。C．與胡杲……李文爽燕集燕：通“宴”，宴飲。D．不賞艱難艱難：艱澀。實戰(zhàn)演練(1).AA項“致仕”是“交還官職，退休”之意。232．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是A．權(quán)貴有嫌其出位B．乃放縱詩酒既其出，則或咎其欲出者今其智乃反不能及C．雞林國行賈售于其國相D．與劉賓客齊名今是溪獨見辱于愚無乃與仆私心剌謬乎實戰(zhàn)演練(2).DA項中“其”是代詞“他”，代指白居易;//“其”為襯者助詞，無義。B項中“乃”是順接連詞，“于是、便”//副詞，表示兩事情理相悖或事出意外，譯為“卻、反而、竟然”。C項中“于”是介詞，譯為“給”//表被動，相當(dāng)于“被”。D項中兩個“與”都是介詞，相當(dāng)于“和”243．下列各句括號中補出的省略成分，不正確的一項是A．及覽（其）詩卷B．流聞（于）禁中C．（老嫗）問解則錄D．偽者（國相）即能辨之實戰(zhàn)演練(3).CC項中“問解則錄”主語應(yīng)該為“白居易”，句子補充完整應(yīng)為“(白居易)問(老嫗)解則錄”。254．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項是A．本文開篇以顧況對白居易的前“謔”后“嘆”，側(cè)面表現(xiàn)了白居易在詩歌創(chuàng)作上的非凡才華。B．白居易性格耿直，常上書直言論事，觸怒了權(quán)貴奸黨，這給他的仕途蒙上了陰影，也是他“放縱詩酒”的重要原因之一。C．白居易的詩歌內(nèi)容真實，辭句曉暢，風(fēng)格平易，在當(dāng)時流傳甚廣。內(nèi)至宮廷，外達異邦，詩名遠播。D．白居易居廟堂之上，則“兼濟天下”；處江湖之遠，則“獨善其身”。儒、釋兩家思想的影響，并存于他人生的各個階段。實戰(zhàn)演練(4).D26實戰(zhàn)演練(4).DA項中用顧況對白居易前后評價的對比，面寫了白居易的オ華。B項在原文一、二段都能找到合理解釋。C項在原文第段中提到“言言皆實”“不尚艱難”“老嫗讀之”，與題中內(nèi)容“真實，辭句曉暢，風(fēng)格平易”相合。D項中的白居易“處江湖之遠，則“獨善其身”說法不正確。“儒、釋兩家思想的影響，并存于他人生的各個階段”在文中無據(jù)，說法也不正確。白居易在唐憲宗元和六年(811年)至八年離開官場時，依然寫下《村居苦寒》一詩，在詩中寫道“回觀村閭間，十室八九貧”“念此深可愧，自問是何人?”，可見白居易即使是“處江湖之遠”，依然憂國憂民，所以此句賞析說法不正確。27把文言文閱讀材料中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（5分）①況，吳人，恃才少所推可。（2分）②既復(fù)用，又皆幼君，仕情頓而索寞。（3分）實戰(zhàn)演練①.(顧)況是吳地人，自恃才華，很少有他推許認可的詩文(或人)。①“恃”“推可”答對一詞得1分，“況，吳人”，判斷句式翻譯準確得1分。②.(白居易)被重新任用之后，遇到的又都是年少君主，做官的心情頓時消沉。②“頓爾”“索寞”答對一詞得1分，“既復(fù)用”被動句式翻譯準確得1分，譯對大意得1分。文言與文學(xué)閱讀與寫作中心論點：古之學(xué)者必有師提出中心論點，闡述師的作用和擇師的標準（一段）（二段）批判當(dāng)時的壞風(fēng)氣（三段）1、中心論點2、師的作用3、擇師的標準1、古今對比（縱比）2、自己與孩子對比3、巫醫(yī)、樂師等與士大夫?qū)Ρ龋ㄗ员龋M比）以孔子為例，論證從師的正確態(tài)度（四段）交代寫作的緣由，委婉發(fā)出倡議：好古文，行古道！

闡述道理反面、對比論證正面、事例論證古今名人尊師重教的故事1.子貢尊師：相傳，孔子有七十二個有名的弟子，子貢便是其中之一。一次，魯國大夫在人前貶低孔子，抬高子貢。子貢非常氣憤。他當(dāng)即以房子打比方，說老師的圍墻高十?dāng)?shù)丈，屋內(nèi)富麗堂皇，不是一般人看得到的；而自己不過是只有肩高的圍墻，一眼就可望盡。他還把老師比作太陽和月亮，說孔