如何看待哲學與科學地關系(馬原課展示)

如何看待哲學與科學的關系第一部分：哲學與科學既然說道哲學和科學的聯(lián)系，我們就要先了解什么是哲學，什么是科學。（1）哲學：研究世界觀與方法論的學說《辭?！飞系亩x是這樣的，哲學：關于世界觀的學說。人們對整個世界(自然界、社會和思維)的根本觀點的體系。自然知識和社會知識的概括和總結(jié)。哲學的定義一直存有爭議，這個領域隨著歷史而不斷地擴X，且根據(jù)不同的時代對不同的問題興趣而改變著。一般認同哲學是一種方法，而不是一套主X、命題或理論。黑格爾——“密涅瓦的貓頭鷹在黃昏起飛。 ”黑格爾用密涅瓦的貓頭鷹在黃昏中起飛來比喻哲學，意在說明哲學是一種反思活動，是一種沉思的理性。如果把“認識”和“思想”比喻為鳥兒在旭日東升或艷陽當空的藍天中翱翔，“反思”當然就只能是在薄幕降臨時悄然起飛。特點：形式化，抽象性，概括性，理論性。（2）科學百度百科：科學指發(fā)現(xiàn)、積累并公認的普遍真理或普遍定理的運用,已系統(tǒng)化和公式化了的知識。《辭?！罚悍从匙匀弧⑸鐣?、思維等的客觀規(guī)律的分科的知識體系。達爾文——“科學就是整理事實，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，做出結(jié)論?！碧攸c：1、“經(jīng)驗的、歸納的”；2、探求因果必然聯(lián)系；3、確定的、可證偽的。第二部分、哲學對科學的影響一、哲學是科學的歷史前提和邏輯前提。哲學本身就出于人類愛智之天性，是人類從蒙昧無知時代進入自覺無知時代的產(chǎn)物?？茖W的產(chǎn)生則源于哲學的發(fā)展，有人說科學曾胚胎、成長于哲學的母腹之中。當人類的學問（哲學）發(fā)展到一定階段后，人類知識又有了突破性的進展，即人類終于又意識到了自己以往所知并非實知，人類遂變得好實問實學了，由此人類開始有了實事求是之學，既科學。無論是孕育還是分化，哲學和科學都把自己的活動理解為一個無有窮期的過程，這是哲學與科學的共性所在。“形而上者謂之道，形而下者謂之器?！惫室部梢哉f，哲學是道學，科學是器學。由哲學和科學的發(fā)展歷史表明，是先有哲學而后有科學，它們是人類智慧發(fā)展的先后階段。按照邏輯與歷史相統(tǒng)一的歷史唯物主義原理，歷史上的先在者亦必是邏輯上的先在者。故在科學與哲學并存的歷史條件下，哲學既是科學的歷史前提，也是科學的邏輯前提。（換頁）二、哲學對科學有指導作用。哲學對科學的指導作用，主要有兩種情況：積極的指導作用和消極的指導作用。對科學起積極指導作用的哲學，首先是唯物主義哲學。被后人稱為“自然哲學”的古希臘物理學，是西方科學的原始形態(tài)，它賴以產(chǎn)生和發(fā)展的思想動力和觀念基礎是樸素唯物主義。顯然這是哲學對科學所起的積極指導作用。而唯心主義則指導人們開展對人類心靈活動的研究，使他們離開古典物理學研究的軌道，這對于古典物理學的發(fā)展來說顯然具有消極意義，是為哲學對科學的消極指導作用；但是，另一方面，對人類心靈活動的研究，卻使古希臘智者的論辯術(shù)最終發(fā)展成為邏輯學，到亞里士多德時形成了一套相當完備的三段論邏輯體系，這個邏輯體系后來一直是人們探索現(xiàn)實世界的重要的認識工具，對于人類的科學發(fā)展起到了巨大的積極作用，由此可知唯心主義對科學的指導作用也有其積極的一面?？梢?，哲學對科學的指導作用其實具有雙重性，其積極作用和消極作用乃是相互交織，難以剝離的，對一門科學有積極的一面，對另一門科學就會產(chǎn)生消極的作用，可謂此消彼長。（換頁）第三部分：科學對哲學的影響一、科學進步豐富和完善了哲學研究的內(nèi)容( 一)現(xiàn)代科學的新成果, 論證了馬克思主義哲學的科學性和真理性。馬克思主義哲學的某些命題、某些結(jié)論 , 還需要不斷地用自然科學的新成果來檢驗其科學性和真理性。例如，現(xiàn)代天文學、物理學、化學、生物學等學科的新成果, 從各方面證明了整個世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理 ; （換頁）( 二)現(xiàn)代科學的新成果豐富和深化了馬克思主義哲學的基本原理。首先, 現(xiàn)代科學成果豐富了唯物辯證法的基本原理和X疇。其次, 現(xiàn)代科學成果深化了馬克思主義的認識論。再次, 現(xiàn)代科學的成果拓寬了馬克思主義歷史唯物主義的基本原理。 （換頁）(三)現(xiàn)代科學向哲學提出了許多有待深化研究的問題?，F(xiàn)代天文學發(fā)現(xiàn)了許多現(xiàn)象,提出了熱大爆炸宇宙學說,它涉及到宇宙無限還是有限的問題;現(xiàn)代物理學已經(jīng)深入到基本粒子內(nèi)部 , 提出了夸克禁閉這類世界是否無限可分的問題;

人工智能的發(fā)展也向人們提出了諸如電腦能否完全模擬人腦

, 機器人能否像人一樣有形象思維能力

,

是否有感情和意志等問題。馬克思主義哲學只有不斷地探索、總結(jié)和概括現(xiàn)代科學提出的新問題

, 才能促進其內(nèi)容的日臻完善和發(fā)展。（換頁）二、科學進步促進了哲學方法及哲學研究方式的轉(zhuǎn)換(一) 科學進步?jīng)Q定哲學方法的發(fā)展古代的科學水平極其低下,物質(zhì)技術(shù)手段也極為落后,這就決定了當時的科學認識方法具有直觀性、樸素性和猜測性。這種方法限制了人們對事物進行深入細致地研究。近代科學是建立在實驗基礎之上,經(jīng)典力學是當時最為顯著的成果,對整個科學產(chǎn)生了巨大的影響。當時科學中所運用的實驗研究方法,實質(zhì)上是一種單純的典型分析方法,這種方法就決定了近代唯物主義哲學方法的機械性和形而上學性。近代科學研究中的典型化分析方法也明顯帶有孤立性、 靜止性和片面性等歷史局限性。這種方法對于指導人們認識世界和改造世界起到了巨大的作用,但在某些方面也給人類的社會實踐造成了不可估量的損失?，F(xiàn)代科學整體化趨勢,使不同的學科之間彼此滲透,產(chǎn)生了一系列邊緣學科、綜合學科和橫斷學科,科學的這種性質(zhì)及與之相聯(lián)系的系統(tǒng)方法、信息方法、控制方法,就決定了現(xiàn)代哲學方法,帶有一定的經(jīng)驗性、模糊性和有限性等特點。總之,科學方法的功能決定了哲學方法的功能,而科學方法的歷史局限性必然使哲學方法帶有其歷史局限性。（換頁）( 二)科學進步?jīng)Q定哲學研究方式的轉(zhuǎn)換隨著現(xiàn)代自然科學與社會科學的相互滲透日益加強 , 出現(xiàn)了社會科學數(shù)學化的新趨勢,從而引起哲學研究方式從傳統(tǒng)的定性研究向定量研究發(fā)展。馬克思指出:“一種科學只有在成功地運用數(shù)學時,才算達到了真正完善的地步?！睂嵺`證明:把數(shù)學運用于各門科學,不僅可以大大提高社會科學研究的質(zhì)量和效,而且是社會科學實現(xiàn)手段現(xiàn)代化,增強社會科學研究實用性的重要途徑。目前,關于哲學數(shù)學化的問題爭論較大,在這一研究領域中出現(xiàn)了兩種傾:一是否認哲學數(shù)學化。這種觀點認為,哲學具有最高的抽象性、概括性和啟迪性,哲學語言不能完全精確化,它必須借助深厚有力的語言來表達,如果將哲學數(shù)學化、精確化, 就會混淆哲學與具體科學的關系。 二是夸大哲學數(shù)學,拋棄了辯證法。加拿大籍理論物理學家、哲學家馬里奧.邦格主X:"幾乎任何哲學----都可以使之精確化和明晰化,即能夠借助邏輯和數(shù)學概念重新加以表達。"上述兩種觀點都有其片面性。誠然,哲學思維不可能完全以數(shù)理邏輯和數(shù)學中某些表述的標準來衡量,哲學的結(jié)論一般地不被完全量化,但哲學語言及結(jié)論并不完全排斥精確化。哲學數(shù)學化的特點在于:將數(shù)學的