勞倫斯《木馬贏家》讀書(shū)筆記

勞倫斯《木馬贏家》讀書(shū)筆記《木馬贏家》(TheRocking-HorseWinner)是D.H.勞倫斯較為著名的短篇小說(shuō)之一，故事以現(xiàn)代寓言的形式，在荒誕的圖景之中展露了深刻的現(xiàn)實(shí)批判內(nèi)容，探討了勞倫斯所關(guān)注的人與人之間的關(guān)系，從一個(gè)側(cè)面反映了西方工業(yè)社會(huì)中金錢(qián)對(duì)健康和諧的人際關(guān)系的扭曲。作者簡(jiǎn)介：D·H·勞倫斯(DavidHerbertLawrence,1885-1930)，英國(guó)文學(xué)家，詩(shī)人。為二十世紀(jì)英國(guó)最獨(dú)特和最有爭(zhēng)議的作家之一,他筆下有許多膾炙人口的名篇，其中包括《查泰萊夫人的情人》(1928)，《兒子與情人》，《虹》(1915)，《戀愛(ài)中的女人》(1921)，以及《誤入歧途的女人》等?！赌抉R贏家》于他的晚年創(chuàng)作而成，在他去世后的1933年才發(fā)表。【原著選段】Therewereaboyandtwolittlegirls.Theylivedinapleasanthouse,withagarden,andtheyhaddiscreetservants,andfeltthemselvessuperiortoanyoneintheneighborhood.【譯本】她有一個(gè)男孩與兩個(gè)小女孩，他們住在一幢舒適帶花園的房子，他們擁有體貼人的仆人，覺(jué)得比街道上的任何人都高人一等。盡管他們生活入時(shí)，但總是感到有一種焦慮。錢(qián)總是不夠用。母親有一份微薄的收入，父親也有一份微薄的收入，但幾乎不足以維持他們不得不維持的社會(huì)地位。父親在城里任職。但盡管他有好的前景，但從未實(shí)現(xiàn)。盡管他們生活入時(shí)，但總覺(jué)得負(fù)擔(dān)重，少錢(qián)用。discreet：1.(言行)謹(jǐn)慎的,慎重的,考慮周到的。引申為“體貼人的”【舉例】Itwasn'tdiscreetofyoutoringmeupattheoffice.你打電話(huà)到我辦公室真是太魯莽了superiorto：優(yōu)于,勝于liveinstyle：過(guò)豪華時(shí)髦生活feelananxietyin：為……感到焦慮。keepup：保持?！九e例】Theirspiritskeptupwellinspiteofsetbacks.盡管遭受挫折,他們的熱情不減。materialize：vi.具體化;成為現(xiàn)實(shí)【舉例】Idon’tthinkheridealisticplanswillevermaterialize.我以為她那些空想的計(jì)劃永遠(yuǎn)不會(huì)實(shí)現(xiàn)。grinding：(困難的形勢(shì))沒(méi)完沒(méi)了的;無(wú)休止的;無(wú)改進(jìn)的《木馬贏家》讀后感Therewereaboyandtwolittlegirls.Theylivedinapleasanthouse,withagarden,andtheyhaddiscreetservants,andfeltthemselvessuperiortoanyoneintheneighborhood.篇一：媽媽在我讀四年級(jí)時(shí)就為我買(mǎi)了這本書(shū)，便沒(méi)有去好好品味。這當(dāng)中原有如此之多的道理。讓人怎樣兼顧事務(wù)與學(xué)業(yè)。有了它，我便確定了路該如何取走，事該如何處理，人要怎樣去做?！陡道准視?shū)》文藝評(píng)論家以及美術(shù)評(píng)論家傅雷寫(xiě)給兒子的書(shū)信編纂而成的一本集子，摘編了傅雷先生1954年至1966年5月的186封書(shū)信，最長(zhǎng)的一封信長(zhǎng)達(dá)七千多字。字里行間，充滿(mǎn)了父親對(duì)兒子的摯愛(ài)、期望，以及對(duì)國(guó)家和世界的高尚情感。愛(ài)子之情本是人之常情，而傅雷對(duì)兒子的愛(ài)卻沒(méi)有成為那種普通的溫情脈脈，而是始終把道德與藝術(shù)放在第一位，把舐?tīng)僦榉旁诘诙?。正如他?duì)兒子童年嚴(yán)格的管教，雖然不為常人所認(rèn)同，但確乎出自他對(duì)兒子更為深沉的愛(ài)。該書(shū)由于是父親寫(xiě)給兒子的家書(shū)，是寫(xiě)在紙上的家常話(huà)，感情純真、質(zhì)樸，令人動(dòng)容。這本小書(shū)里，不是普通的家書(shū)。傅雷在給傅聰?shù)男爬镞@樣說(shuō)：“長(zhǎng)篇累犢的給你寫(xiě)信，不是空嘮叨，不是莫名其妙的gossip，而是有好幾種作用的。第一，我的確把你當(dāng)做一個(gè)討論藝術(shù)，討論音樂(lè)的對(duì)手;第二，極想激出你一些青年人的感想，讓我做父親的得些新鮮養(yǎng)料，同時(shí)也可以間接傳布給別的青年;第三，借通信訓(xùn)練你的--不但是文筆，而尤其是你的思想;第四，我想時(shí)時(shí)刻刻，隨處給你做個(gè)警種，做面‘忠實(shí)的鏡子’，不論在做人方面，在生活細(xì)節(jié)方面，在藝術(shù)修養(yǎng)方面，在演奏姿態(tài)方面?！必灤┤考視?shū)的情意，是要兒子知道國(guó)家的榮辱，藝術(shù)的尊嚴(yán)，能夠用嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待一切，做一個(gè)“德藝俱備、人格卓越的藝術(shù)家。”在書(shū)中我也讀懂了自己面對(duì)以后的生活不是手忙腳亂地去過(guò)。而是控制好每一件小事，讓自己的生活秩序有條不紊，不去因?yàn)楝嵤露艑捵约旱氖聵I(yè)要求。不因?yàn)樽约阂鲆恍╊~外的工作而影響了自己分內(nèi)的學(xué)習(xí)任務(wù)。做好自己，老師的作業(yè)認(rèn)真完成，同時(shí)最重要的一點(diǎn)就是和父母多溝通。分享自己的想法，讓他們理解你，懂你。通過(guò)這些書(shū)信，不僅兒子和親人之間，建立了牢固的紐帶，也通過(guò)這一條紐帶，也使傅聰與遠(yuǎn)離的祖國(guó)牢牢地建立了心的結(jié)合。后來(lái)的事實(shí)證明不管?chē)?guó)內(nèi)家庭所受到的殘酷遭遇，不管他自己所蒙受的惡名，他始終沒(méi)有背棄他的祖國(guó)，不受祖國(guó)敵對(duì)者多方的威脅利誘，沒(méi)有說(shuō)過(guò)或做過(guò)有損祖國(guó)尊嚴(yán)的言行，這就是一個(gè)父親對(duì)一個(gè)兒子的熏陶，這與父親在數(shù)萬(wàn)里外，給兒子殷切的愛(ài)國(guó)主義教育是分不開(kāi)的。時(shí)間，距離都不是問(wèn)題，有心的父母，你那顆不眠的愛(ài)子之心，就是不可替代的教科書(shū)，人生的加油站。篇二：“一個(gè)人的思想，不動(dòng)筆就不大會(huì)有系統(tǒng)。”于是，在看完《傅雷家書(shū)》后，一種想要將傅雷先生筆下給予的感悟梳理于心的急迫促使我寫(xiě)下這篇文字，希望能夠化出所得，了明心間。先生萬(wàn)里傳書(shū)的思緒，跨越十幾年光陰，遠(yuǎn)隔萬(wàn)水千山，不僅僅是對(duì)愛(ài)子的叮囑愛(ài)撫，字里行間的感情，還升華出了愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)民族的赤子情懷，以及凝聚其中的人格魅力，皆為人深深所動(dòng)容。于現(xiàn)在而言，先生所屬的那個(gè)時(shí)代早已飄遠(yuǎn)出人們的思想范疇，時(shí)間拉開(kāi)的距離已模糊了對(duì)那時(shí)代的客觀判斷。然而我們依稀可感受到，那年歲傷痛的火花仍舊星星點(diǎn)點(diǎn)地挑撥著我們的神經(jīng)，即使久遠(yuǎn)，那場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來(lái)的精神刑罰跟身心疼痛的深刻烙印依舊時(shí)隱時(shí)現(xiàn)地浮出時(shí)代的水面。于是，對(duì)于一位愛(ài)真理，愛(ài)生活，愛(ài)藝術(shù)，剛正不阿，真摯率直的先生而言，最終選擇凈身出世的方式，表明真心，尋求思想解脫，我抱以理解和深深的感喟。生活變形的魔爪不斷壓榨他的才思，摧殘他的身心，而先生卻一直在妥協(xié)與堅(jiān)持中盼望能看到他所企盼國(guó)度的崛起，他一生都在堅(jiān)持，即使別人認(rèn)為是偏執(zhí)的狂熱，他從未放棄。對(duì)人生哲思的深透，對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的獨(dú)到與進(jìn)取，對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的化解滲透，思想的矍鑠敦促著他永遠(yuǎn)秉承一顆澄澈的赤子之心，樂(lè)觀向上地化解時(shí)代的傷痛，拓寬著生命的寬度。雖然先生自命過(guò)于偏執(zhí)的缺點(diǎn)為生活添堵不少困擾，但丁點(diǎn)塵垢卻掩不住金子的滌亮。他擁有太多讓人稱(chēng)頌的品格，再融入先生自個(gè)雅致的生活感悟，以至于覺(jué)得那些形容詞像枝柳般地脆弱貧乏。在道不盡的人格美麗中，于我最感動(dòng)的便是先生對(duì)藝術(shù)獨(dú)特高雅的見(jiàn)解以及謙卑樂(lè)觀，孜孜不倦的生活態(tài)度，讓一個(gè)美學(xué)初識(shí)者跟對(duì)生活迷惘的人在恍恍惚惚中，抓住了可以令她堅(jiān)定的自信。在對(duì)藝術(shù)的品味中，先生主張嵌入生活與自然，調(diào)衡感性的流動(dòng)跟理性的堅(jiān)持，在東方的超脫、恬靜、中庸跟西方的熱情、活潑、開(kāi)明中取得恰當(dāng)?shù)钠胶狻Ｈ欢钪饕氖菫樯乃囆g(shù)注入純真的心跟情，“藝術(shù)表現(xiàn)的動(dòng)人，一定是從心靈的純潔來(lái)的?！痹诤芏嗔瞵F(xiàn)代人困惑的問(wèn)題上，先生的見(jiàn)解都為我們解說(shuō)了答案。對(duì)名利的取舍，艱苦的磨難，生活的哲理，藝術(shù)的本質(zhì)，性情的錘煉上，都如高明的火炬一樣，為我們驅(qū)趕黑暗，重現(xiàn)星月。所以，對(duì)于這么一位在時(shí)代濁流中越發(fā)澄亮透徹的精神偉人，除了深深的追思，我還有深深的敬佩。

史記《孔子世家》讀書(shū)筆記1《孔子世家》云：“孔子為兒嬉戲，常陳俎豆，設(shè)禮容。”孔子的一生，就這樣注定要以恢復(fù)周禮，以禮經(jīng)濟(jì)天下為己任了。為了實(shí)現(xiàn)此道，孔子周游列國(guó)，花了十四年，正與后世玄奘取經(jīng)所費(fèi)時(shí)日相仿，真是“路漫漫兮吾將上下而求索”。然而孔子之道終不為天下容，最終只好回到魯國(guó)，研《詩(shī)》，讀《易》，著《春秋》。我讀《孔子世家》尤感佩于孔子在顛沛流離之中，受蒲人之阻、匡人之拘、陳蔡之厄，卻能弦歌不斷，安之若素。非有對(duì)道之堅(jiān)守，對(duì)命之不疑，焉能如此！姑舉一例?？鬃佑鲫惒讨?，以同一問(wèn)先后令子路、子貢、顏回作答：“詩(shī)云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非邪？吾何為于此？”子貢答曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子蓋少貶焉？”孔子嚴(yán)厲地批評(píng)了子貢：“良農(nóng)能稼而不能為穡，良工能巧而不能為順。君子能修其道，綱而紀(jì)之，統(tǒng)而理之，而不能為容。今爾不修爾道而求為容。賜，而志不遠(yuǎn)矣！”子貢是說(shuō)，老師的道太大了，所以不能被天下所容，為什么不把這道變小一點(diǎn)，而讓天下能夠接受呢？孔子說(shuō)，一個(gè)好農(nóng)夫能做到的只有好好耕種，卻不能保證有個(gè)好收成，一個(gè)好工匠技藝高超，也不能保證做出來(lái)的東西都令人滿(mǎn)意，君子該做的就是修道，而不是去在意這道能否被天下接納，子貢你不修道，而是謀求道被接納，你的志向太不遠(yuǎn)大了！孔子的話(huà)中包含了一個(gè)令人為之肅然的道理：道不可棄，不可降；道能不能被容，不是我們?cè)摽紤]的，因?yàn)槟鞘翘烀６|蕓眾生，樂(lè)道的卻是另外一句話(huà)：改變不了環(huán)境，就要適應(yīng)環(huán)境。殊不知，有多少曾經(jīng)壯志凌云之人，就是因?yàn)檫@句頗有苦口婆心意味而其實(shí)邪惡無(wú)比的句子，最后變得低頭，彎腰，匍匐在地面上，最后，干脆萎縮到地面之下了！古往今來(lái)的圣賢，無(wú)一不是道的堅(jiān)守者，甚至殉道者。《史記》中《列傳》的第一篇，就是不食周粟而餓死首陽(yáng)山的殉道者伯夷叔齊兄弟倆。往汨羅江里縱身一躍的，是“安能以身之察察受物之汶汶者乎”的三閭大夫。濮水邊上持竿不顧，拒絕楚王以國(guó)事相累的，是自由獨(dú)立之道的堅(jiān)守者莊周。例子多得很，往前，還有對(duì)堯以天下相托毫無(wú)興趣的許由，往后，至少到民國(guó)，例子多得不是這篇小文裝得下的。我是東坡的鐵粉，就說(shuō)說(shuō)東坡吧。對(duì)于前面孔子的那個(gè)問(wèn)題，顏回說(shuō)，天下不容，才顯現(xiàn)出君子的品格?？鬃臃浅８吲d，開(kāi)玩笑說(shuō)：“回啊，如果你有很多錢(qián)的話(huà)，我來(lái)給你做管家吧?！彼耘袛嘁粋€(gè)人的品格，看他是君子還是小人，關(guān)鍵還是看他困厄之時(shí)是如何說(shuō)的，怎么做的。時(shí)窮節(jié)乃現(xiàn)嘛。東坡的的倒霉，從烏臺(tái)詩(shī)案開(kāi)始，到海南島上遇徽宗之赦，他自己用“黃州惠州儋州”來(lái)概括。在黃州，給秦觀的信中說(shuō)，說(shuō)好聽(tīng)點(diǎn)是節(jié)儉，其實(shí)不過(guò)是慳罷了，每個(gè)月的俸祿平均分成三十份，小袋子裝好，掛在房梁上，每日限用一袋，如有剩余，別置之竹筒中，朋友來(lái)訪(fǎng)，以盡當(dāng)日一袋和竹筒中所有為限。試想，蘇東坡，大文豪，大名士，大書(shū)法家，文與可墨竹畫(huà)法的繼承與發(fā)揚(yáng)者，他會(huì)窮嗎？會(huì)的。因?yàn)樗毁u(mài)！哪怕不親自出面賣(mài)，也不屑于賣(mài)。大不了我少用一點(diǎn)，做人的品格，絕對(duì)不能降低。不賣(mài)，當(dāng)然也就不會(huì)買(mǎi)。只需按照蕓蕓眾生的思維，用一點(diǎn)買(mǎi)賣(mài)之道，東坡的仕途自然風(fēng)生水起，平步青云。然而，君子不齒。在道德上、節(jié)操上，君子無(wú)一不是有潔癖之人。電視劇《神探狄仁杰》中，元芳對(duì)如燕說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)：“沒(méi)有是非觀念的，不是人，是禽獸；明知是錯(cuò)，還要去做的，那就是禽獸不如?！边@話(huà)對(duì)蕓蕓眾生來(lái)講，是重了點(diǎn)，且把它當(dāng)作一味發(fā)汗藥吧。對(duì)于人生的大是非，如何選擇？我們從來(lái)就有圣賢給出的答案，它是孟軻的“民為貴，社稷次之，君為輕”，是陶淵明的“少無(wú)適俗韻”和“守拙歸園田”，是李太白的“安能摧眉折腰事權(quán)貴”，是杜子美漂泊潦倒時(shí)的一飯不忘家國(guó)，是于謙的“碎骨焚身渾不怕，要留清白在人間”，是譚嗣同的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”……太多的人只會(huì)抱怨而表示無(wú)奈：“不是我不想，而是現(xiàn)實(shí)如何如何，而是生活如何如何?！笨鬃诱f(shuō)過(guò)：“君子疾夫舍曰欲之而必為之辭?！辈幌胝f(shuō)什么了，話(huà)多如水。最后引一首放翁當(dāng)年給他兒子們看的小詩(shī)，諸君共勉之吧，即便不能做到道之堅(jiān)守，命之不疑，起碼也該心向往之罷。

史記《孔子世家》讀書(shū)筆記2這篇又拖了很久，老是看了一段又回過(guò)去看前面相關(guān)篇目的內(nèi)容，比如說(shuō)到孔子的六世祖孔父嘉，就回去看“宋微子世家”，后來(lái)又說(shuō)到孔子在魯國(guó)的經(jīng)歷，于是又回去把“魯周公世家”瀏覽了一遍。這一篇通篇看來(lái)，總體感覺(jué)是：孔子一生在仕途上可說(shuō)是郁郁不得志，四處漂泊如喪家之犬；在學(xué)術(shù)上卻是逐漸精深逐漸博大終于積累弟子三千，書(shū)成春秋經(jīng)典?？鬃訛槿酥t恭好禮，有些過(guò)分好禮了，所以齊國(guó)晏嬰建議齊景公不用他，確實(shí)他不適合齊國(guó)的施政方針。要在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期在政治上有所作為，得臉厚、心狠、手辣，得見(jiàn)機(jī)行事善于權(quán)變，看樣子孔子不具備這些特質(zhì)，而且他提倡的那一整套關(guān)于禮的理論，并不適合那一個(gè)弱肉強(qiáng)食的時(shí)代，不實(shí)用啊。再說(shuō)他臉皮也太薄了，與南子見(jiàn)了一面，回來(lái)被學(xué)生“不悅”，就急得發(fā)誓賭咒，“予所不者，天厭之，天厭之?！辈槐剡@么緊張吧，反倒引人遐想。在他后期是有所醒悟了，會(huì)權(quán)變了，但他的形象已定型，沒(méi)人敢用他了?？鬃诱嬲钊朔Q(chēng)道的，還是在思想上和教育上的成就，他整理編寫(xiě)的《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》六經(jīng)，確是中國(guó)千年文化中經(jīng)典中的經(jīng)典，他教育學(xué)生的種種言論，讓我在這里評(píng)價(jià)一句正確都覺(jué)得不夠貼切不夠資格，因?yàn)榭鬃拥乃枷胍呀?jīng)構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)文化的靈魂，每一個(gè)中國(guó)人在成長(zhǎng)的過(guò)程中或多或少都受到孔子思想的滋養(yǎng)，我們其實(shí)更多要做的是用孔子的思想來(lái)衡量現(xiàn)實(shí)的所作所為，而不是以一已之私對(duì)孔子思想進(jìn)行評(píng)論。關(guān)于孔子的`思想是一個(gè)太博大的話(huà)題，以我笨拙的筆墨無(wú)法寫(xiě)出其中萬(wàn)一，只是覺(jué)得很奇怪的是：一個(gè)說(shuō)出那么多經(jīng)典的對(duì)的話(huà)的人，為什么不能做對(duì)的事，讓他能夠在當(dāng)世得償所愿施展才華呢？看到他那句：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎！”讓人不能不品出一些苦澀。

史記《孔子世家》讀書(shū)筆記3孔子的思想――一顆閃耀在文化精神領(lǐng)域里璀璨的恒星。他的生平事跡第一次被東漢司馬遷以“記實(shí)”性的筆調(diào)完整的記載了下來(lái)，并作了適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。作者以充滿(mǎn)敬仰的心情，對(duì)孔子一生的流離坎坷、困頓不遇寄予了極大的惋惜和同情?，F(xiàn)在讀這篇文章，我深深的被孔子的精神所包圍著。孔子被尊為“至圣”，為后世人所推崇，他那淵博的學(xué)識(shí)和為人師表的精神為人所津津樂(lè)道?，F(xiàn)代的人喜歡把具有某些特殊才能的人稱(chēng)作“天才”。天才何意？先天之才能也。所以，能力也被賦予了時(shí)代的新解：認(rèn)為是與生俱來(lái)的。既然是“天生”的，那么，某人不是“天才”，也不會(huì)成為天才，便不屑別人的才能，這是種自命清高得多少有點(diǎn)“酸葡萄”境界的狀況。所以，難怪也有人如此驚異于孔子的學(xué)識(shí)了?？墒聦?shí)是什么呢？孔子曾在齊國(guó)與師襄子學(xué)琴，廢寢忘食，棄而不舍；在為整理古代的文獻(xiàn)付出了巨大的努力；晚年學(xué)《易》時(shí)竟會(huì)“韋編三絕”；他先后整理了《書(shū)傳》、《禮記》，整理了《詩(shī)》、《樂(lè)》，使“《雅》、《頌》各得其所”，他寫(xiě)了最足以使自己感到欣慰和自豪的《春秋》，被司馬遷稱(chēng)為是“周公第二”的大學(xué)者。說(shuō)別人是天才，其實(shí)是一種自己懶而又不愿承認(rèn)的表現(xiàn)。天才是怎么產(chǎn)生的呢？天才，出自99%的勤奮?？鬃?，是我國(guó)古代第一位偉大的教育家。因材施教，是他整個(gè)教育思想最重要的一部分。即使用今天的邏輯辯證法去分析也相當(dāng)?shù)貒?yán)密。孔子弟子三千，“身通六藝者七十有二人”。他能根據(jù)個(gè)人的性格和特點(diǎn)，在“文、行、忠、信”的基礎(chǔ)上去教育他的學(xué)生。他教會(huì)人的是一種解決問(wèn)題的思想。他確實(shí)是一位千古師表。師者，傳道、授業(yè)、解惑也。理想，這是個(gè)老生常談的話(huà)題。有人把理想，比喻成航船到達(dá)彼岸的燈塔。凡是有成就的人都有偉大的理想。有些人，家境富裕得不會(huì)去考慮什么生計(jì)的問(wèn)題，以致本來(lái)就很虛幻的理想在他們的.眼里會(huì)更飄渺。一般認(rèn)為，只有迫于生計(jì)的人才會(huì)有遠(yuǎn)大的理想。孔子的政治思想是宏偉的。他任中都宰一年，就能使得“四方皆則之”；他以大司寇代理宰相，陪同魯定公與齊景公會(huì)于夾