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文檔簡介

宋代史學(xué)與長編法中國歷史學(xué)開展到宋代,有種迥乎以往的現(xiàn)象,散發(fā)出濃郁的“史學(xué)自覺〞精神,融入了強烈的時代特質(zhì)。且不說其著作之豐、成就之高,而僅就其體制創(chuàng)新及蘊涵的極切關(guān)注社會歷史命運的強烈意識,亦足現(xiàn)歷史學(xué)之生命力了。處于兩宋特殊時代的歷史家們,涌動著一個偉大的抱負,那就是,要通過研究歷史來干預(yù)政治、關(guān)注國家的命運,從而使歷史學(xué)解決刻不容緩的現(xiàn)實問題,關(guān)乎國計民生,進而完就自己的人生理想和抱負。這個自覺精神是以長編法引入史學(xué)領(lǐng)域而貫注成功的。它表現(xiàn)于兩個方面:其一,幾乎所有史學(xué)大家都把主要精力奉獻于當(dāng)代史的研究和著述,對當(dāng)代史賦予異乎尋常的關(guān)注;其二,在研究撰著當(dāng)代史時,長編法作為一種編纂方法不斷得到應(yīng)用、充實、進步,成為一種體例,給一千余年來衰微不振的編年體史學(xué)注入新的活力。有關(guān)宋代歷史的三部最根本的著作,皆以長編法的體例告功。李燾的?續(xù)資治通鑒長編?,記北宋九朝史,有九百六十卷之宏;李心傳的?建炎以來系年要錄?,繼長編之體制,專述宋高宗一朝歷史,達二百卷之浩;徐夢莘的?三朝北盟會編?,載徽宗、欽宗、高宗三朝歷史迭變,亦二百五十卷之富,皆蔚為大觀,構(gòu)成我們今天研究兩宋社會歷史的最根本最完備的資料,并對以后的歷史學(xué)產(chǎn)生了各方面影響。至于其他著作,如?建炎以來詔旨?、?靖康要錄?等,亦是長編體之產(chǎn)物。南宋的這些史學(xué)大家,如此青睞長編法,這不能不是一個令人深思的課題。長編法考索長編法創(chuàng)制于北宋史學(xué)大家司馬光。司馬光及其助手在撰著千古名著?資治通鑒?時,有一套嚴密的寫作修纂程序。即先作叢目〔大事記〕,再制成長編,最后刪修定稿,井然有序,步步銜接。可見,所謂長編,本來是司馬光組織編寫?通鑒?的一個中介程序、一種編纂方法。從一種寫作步驟、程序、方法,一躍而成為后來史學(xué)家尊奉的體例,這首先在于長編法的根本特點。司馬光在?答范夢得書?中,對如何搞好長編作了詳細說明:其修長編時,請據(jù)事目下所該記新舊紀、志、傳及雜史、小說、文集、盡檢出一閱,其中事同文異者,那么請擇一明白詳盡者錄之;彼此互有詳略,那么請左右采獲,錯綜詮次,自用文辭修正之,一如?左傳?敘事之體也:此并作大字寫出。假設(shè)彼此年月、事跡有相違戾不同者,那么請選擇一證據(jù)清楚、情理近于得實者修入正文,余者注于其下,仍有表達所以取此舍彼之意〔先注所舍者云“某書云云〞,“某書云云〞,“今按某書證驗云云〞,或無證驗,那么“以事理推之云云,今以某書為定〞;假設(shè)無以考其虛實是非者,那么云“今兩存之〞。其?實錄?、?正史?未必盡可據(jù),雜史、小說未必皆無憑,在高鑒擇之。〕大抵長編寧失于繁,毋失于略。從司馬光的要求可知,長編法的根本特征是:第一,對搜集于叢目中逐一事目下的有關(guān)資料進展系統(tǒng)全面的審察,為資料的鑒別和挑選奠定根底,對記載一樣而文辭不一者,要“擇一明白詳盡者錄之〞;對記載詳略不一者,要“左右采獲,錯綜詮次〞,關(guān)鍵是“自用文辭修正之,一如?左傳?敘事之體也,〞并且要用“大字寫出〞。這本質(zhì)上是遵循中國編年體史書之祖?左傳?的體制,在對資料的審察、比擬、選擇之后,發(fā)揮史家之史才,撰就編年體史書的過程?!按笞謱懗雳暎脴?gòu)成編年體的正文,即主干和骨架。第二,對不同性質(zhì)材料的處理。司馬光主張要區(qū)分資料的虛實是非,注重事理證據(jù)。他非常強調(diào)要全面占有資料,并規(guī)定了書寫體例,來排比資料,從體例上規(guī)定了鑒別資料的統(tǒng)一方式。在鑒別資料時,首重證據(jù),不許鑿空架虛,即使虛假的資料,也要用真實的證據(jù)去否認它,并先羅列出宜否認的、不實虛妄的記載,再列出應(yīng)肯定的資料、證據(jù),有時還要說明理由。遇到年月、事跡互相矛盾不同時,在無說服力的憑據(jù)的情況下,那么須根據(jù)事理作出判斷;在驗證無據(jù)、事理難推的情況下,那么必須將記載互異的兩種甚至多種資料,并存待考。這樣,證驗、事理、并存三種要求,構(gòu)成長編法中鑒別資料工作的特點。從而杜絕了以個人好惡取舍資料、臆斷斷定的錯誤和不嚴肅的學(xué)術(shù)作風(fēng),為最后修成正式的編年史打下結(jié)實的基矗第三,對官私著述的分析態(tài)度。從叢目確實定,到正文的“錯綜詮次〞,即用大字寫出者,根本根據(jù)是官修史書,這是首重官修史書的態(tài)度。但是,對小說、雜史、文集等,司馬光主張要深化仔細研究,以學(xué)術(shù)目光和嚴肅態(tài)度“高鑒慎擇〞,實事求是地決定取舍,不以官私為最高取舍標(biāo)準(zhǔn)。除了以上三點,司馬光還提出了制作長編的總傾向“寧失于繁,毋失于略〞,首重長編的資料性??傊?,司馬光為其巨著?資治通鑒?的成功,對寫作編纂的中介環(huán)節(jié)--長編,制定了頗具章法的體例要求。長編法的最根本特點是對叢目以下的各種資料進展鑒別詮選,取材的標(biāo)準(zhǔn)是圍繞著總的宗旨和治史精神定出的,正緣于此,?通鑒?才得以成功。而南宋的史學(xué)家那么從形式上和治史精神上繼承了司馬光創(chuàng)制的長編法,又有所創(chuàng)新和開展,從長編法引出長編體,作為一種獨立的史書體裁,為此付出了辛勤的勞動,并完成了三部長編體史學(xué)巨著:?續(xù)資治通鑒長編?、?建炎以來系年要錄?、?三朝北盟會編?,使長編體卓然史學(xué)之林。?長編??要錄??會編?與長編法宋代知識分子的最偉大抱負是“治國平天下〞,為世所用,但往往缺乏實際行動,形成了舉世高談議論的風(fēng)氣,四川二李〔李燾、李心傳〕與江西徐夢莘摒棄了這一惡習(xí),專重關(guān)乎治亂經(jīng)邦的史學(xué),潛心于史,那么從另一方面弘揚了治學(xué)的宗旨和精神。毋庸諱言,他們的治史精神和方法受到了司馬光的濃重的感染。繼承司馬光長編法而撰成長編體史書的第一位偉大史家是李燾。這位出生于徽宗政和五年〔1115〕,卒于南宋孝宗淳熙十一年〔1184〕的史學(xué)家,經(jīng)歷了南北宋之交那嘲王國多難〞的歷史巨變,亡國之恨每在念中。從二十歲以后,即“博極載籍,網(wǎng)羅百氏,慨然以史自任〞,[1]把關(guān)注現(xiàn)實、鑒戒當(dāng)世的報國激情傾注于治史。據(jù)說司馬光完成?資治通鑒?之后,還有志于撰寫北宋建國以后的歷史,但精力有限或是政治原因,總之,此愿未遂。李燾不僅繼承了司馬光這種重視近代史、當(dāng)代史的精神,而且付諸理論。不管從他自稱“精力幾盡此書〔?長編?〕〞“網(wǎng)羅拾掇垂四十年〞[2]還是張栻所概括的“平生生死文字間,?長編?一書用力四十年〞,[3]都說明李燾把一生主要精力投入了本朝史的研究和著述上了。?續(xù)資治通鑒長編?起自太祖建宋,止于靖康亡國,詳記北宋九朝168年史事,有960卷之富,是繼司馬光之后長編法的最重要理論。李燾對長編法作了深化研究,他說:“臣竊聞司馬光之作?資治通鑒?也,先使僚屬采摭異聞,以年月為叢目,叢目既成,乃修長編〞[4]所以,他寫?長編?時,嚴格按照從叢目到長編的寫作程序,先充分搜集資料。對日歷、實錄、正史、會要、敕令、御集、百司專行指揮、寶訓(xùn),百家小說、私史、行狀、墓志等官私材料盡行羅致,使“一代書萃見于此〞[5]并且作十枚木櫥,每櫥作抽屜匣二十枚,每屜以甲子志之,凡本年之事有所聞,必歸此匣,分月日先后次第之,井然有條。這是一種優(yōu)秀的排比資料的方法。第二步工作是考辨取舍。李燾認為司馬光從作長編到撰寫成?資治通鑒?是經(jīng)歷這步工作的,他說“所見所聞所傳聞之異,必兼存以求其是,此文正長編法也。〞[6]這是最關(guān)鍵的一個程序,是表達史家治史精神和學(xué)識的工作,舍此,那么長編將不成為長編,只能說是資料匯編,而不為著述。所以,李燾對長編的這個關(guān)鍵程序投入了大量心血。在這個工作中,他有一個根本的標(biāo)準(zhǔn),即主取官書、博采私書。比方,從注文看,他在撰寫太祖、太宗兩朝史時,使用了國史、實錄、會要、寶訓(xùn)等官修史書和文書檔案,以及各種文集、筆記、墓志、行狀等等私書,總計百種左右,但從使用頻率上講,官書占了八百余次,而私書那么遠遜于此,尤其是正文局部,雖未注明,但本質(zhì)上是采用自官修史書,這個量是極大的。[7]當(dāng)然,官修史書因為皇權(quán)干預(yù),史官避諱等因素,也存在許多不可信之處。李燾在作?長編?時,對此進展了深化研究、細致的考察,使用他們時不主一本,而且還以私家著述與之互相參正,考論異同。對私家著述,李燾在?長編?時,不因人廢書,像對待官書一樣,采取慎重態(tài)度,作為考辨和去偽存真之手段,或是將歧異記載分別存于注文,“兼存以求其是〞,以待后人研究。嚴格遵循長編法的義例和體例,是?長編?得以成功的另一重要因素。李燾的?長編?,“義例悉用〔司馬〕光所創(chuàng)立〞[8]除了實事求是、考證異同,不以自己好惡決定取舍外,也不以已意變亂是非。他明確堅持,自己不是僅僅亦步亦趨地學(xué)習(xí)司馬光去寫?續(xù)資治通鑒?,而是要把長編法作為史書體裁,編著?續(xù)資治通鑒長編?,“其篇帙或相倍蓰,那么長編之體當(dāng)然寧失于繁,猶光志云爾〞[9]所以他在寫作?長編?時,可以以兩種或多種資料考辨一事一書,存于注文,用“四存四刪〞的原那么處理繁簡問題,使?長編?大而得當(dāng),長而不冗。在正文中,往往通過敘事表達自己的政治傾向和取材傾向、見解,注文那么列出異同說法和考辨根據(jù),間加按語,成就了一部高質(zhì)量的長編體當(dāng)代史。清人孫原湘說:“此書真一代良史也。今即其所舉最大事者數(shù)條考之。至于升寶之禪,首采吳僧文瑩之說及蔡槨?直筆?,然后參以程德元〔玄〕傳及?涑水紀聞?,傳疑也。其于涪陵之貶,引?建隆遺事?而實之,……以明傳聞之說未可全棄,著實也。于澶淵之盟,那么引陳瑩中之言,以為寇準(zhǔn)之功不在于主親征,而在于畫百年無事之策。向使其言獲用,不惟無慶歷之悔,且可無靖康之禍。其意直謂靖康之事,皆由景德誤之,原禍?zhǔn)家??!谖鯇幹?,元祐之圖舊,那么尤旁參互審,辨異析同,使邪正心跡纖毫莫隱,尤人所難言。凡此數(shù)事,淺識既不能言,拘儒又不敢言,而文簡〔李燾〕以宋臣言宋事,獨能斷南、董之筆,授?春秋?之義,發(fā)憤討論,使眾說咸歸于一,厥功不在司馬氏下矣。〞[10]清人朱彝尊更論曰:轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.“宋儒史學(xué)以文簡為第一。蓋自司馬君實〔光〕、歐陽永叔〔修〕書成,猶有非之者,獨文簡免于譏駁〞。[11]如此高評,未免過當(dāng),但亦不為隆譽不根。李燾遵循長編法而創(chuàng)制長編體史書?續(xù)資治通鑒長編?的成功,確實解決了如何修當(dāng)代史、修成信史的問題,起碼從體制上給了標(biāo)準(zhǔn),釋解了史學(xué)家們長久困惑的一個問題。?長編?作為宋史根本資料的價值,更毋庸置疑了。假如說李燾是以長編體來研究近代史--北宋九朝歷史;敘其流變過程,為南宋統(tǒng)治者提供借鑒、有益謀略的話,那么,著?三朝北盟會編?的徐夢莘,那么更有這種強烈的意識,他更為直截地選取了北宋徽宗到南宋高宗朝這段趙宋王朝的災(zāi)難史、巨變史。這位“每念生于靖康之亂,四歲而江西阻訌,母襁負亡去,得免。〞經(jīng)歷過亡國災(zāi)難的史學(xué)家,對北宋亡國史,尤其宋金和戰(zhàn)史有著特殊的感受和研究沖動。他把自己“耽嗜經(jīng)史、下至裨官小說,寓目成誦〞的才情和毅力投注于歷史研究。并且,“尤熟晉、宋、南北、五代事〞,[12]對歷史上南北分裂的史事,極為究心,對于“自熙豐、元祐以來名公奏議及出處大致無不該綜〞,為?三朝北盟會編?的撰寫奠定了堅實的基矗所有這一切,皆繼承了司馬光、李燾的治史精神。徐夢莘把寫作的斷限規(guī)定在上起政和下終紹興三十二年這四十五年間,“凡曰敕、曰制、誥、詔、國書、書疏、奏議、記序、碑志、登載靡遺〞[13]“取諸家所說及詔、敕、制、誥、書疏、奏議、記傳、行實、碑志、文集、雜著,事涉北盟者,悉取詮次〞[14]這正相當(dāng)于?通鑒??長編?作資料長編時的工作。盡管徐夢莘自言“其辭那么因元本之舊,其事那么集諸家之說,不敢私為去取,不敢妄立褒貶,參考折衷,其實自見〞,他也沒有像?長編?那樣于注文中加以考辨等。但是我們并不能因其書中無此形式而否認它為長編體。首先,?會編?盡管盡錄原始資料,羅于目下,但它于每年月記事,是先有一概括表達,都有一個目冠于前,這個“目〞表現(xiàn)了他自己的傾向,反映了他傾向的材料、肯定的材料,正相當(dāng)于?長編?體之正文,這立目概括表達的過程,便融入了作者的考辨成果,只是未注其經(jīng)過罷了。其二,作者是有意識地把各種資料羅于目下。他說:“縉紳草茅,傷時感事,忠憤所激,據(jù)所聞見,筆而為之記錄者,無慮數(shù)百家。然各有所同異,事有信疑,深懼日月補充浸久,是非混淆,臣子大節(jié),邪正莫辨,一介忠款,湮沒不聞〞[15]這樣,立目以見自己的標(biāo)準(zhǔn),羅列資料以現(xiàn)記載異同,把各種記載完好地呈之于讀者面前。作者很相信資料的說服力和讀者之鑒別力,在“仍其舊〞、“集其說〞中,使“其實自見,使忠臣義士、亂臣賊子善惡之跡〔包括各種資料的作者的善惡〕,萬世不得掩沒也〞同時,“自成一家之書〞。[16]這正是在長編法指導(dǎo)下,結(jié)合所研究的歷史階段的資料特點和實際,而“稍變其例〞的作法,也反映了他治史不囿于前人舊體的精神。正由于此,?會編?內(nèi)容雖與?長編?、?要錄?有重疊,而此書終于卓然而立,與后二者并為三家編年體、長編法巨著。清許涵度云:假設(shè)李燾?通鑒長編?,李心傳?系年要錄?,皆私家著述之善者,然?長編?闕徽、欽二朝,?要錄?亦僅記高宗事,均缺乏為今日考鏡之資。惟臨江徐商老〔夢莘〕殫見洽聞,取材一百九十六種〔此據(jù)書首目錄,實不止此數(shù),筆者按〕。以成是編,錄敘時事,不加論斷,而宋金交涉已郎假設(shè)列眉。題曰“北盟〞,蓋注意于和拒得失而為專門外交史權(quán)輿也?!蠼^學(xué)于專史,妙運用于一心,必將家置一編,奉商老為不祧少祖。[17]其實,即使?長編?仍存徽、欽二朝之事,亦仍無損于?會編?的地位。今存的?要錄?和?會編?高宗朝就是重疊的,卻各有價值,無法側(cè)重。這就說明,只要“存乎一心〞,即使皆用長編法,亦可各有風(fēng)格,各有創(chuàng)造。一部歷史著作的價值,假如建立在巧合的根底上,并非是史家的大幸,而徐夢莘亦著當(dāng)代史,亦用長編法,卻能與當(dāng)代兩位大史家比肩,與其他兩家之巨著鼎足,除了他作為史家的才學(xué)識之外,也是長編法適宜發(fā)揮作者創(chuàng)造性使然。假如說,?續(xù)資治通鑒長編?和?三朝北盟會編?是?資治通鑒?直接影響下的產(chǎn)物,是長編法運用于史書編纂的成功嘗試。那么李心傳所撰?建炎以來系年要錄?,那么是將長編體推至極妙、是成就編年史長編體的典范之作。李心傳對他的鄉(xiāng)里前輩李燾非常欽慕,尤其于李燾治當(dāng)代史的精神頗為會心。他有意識地對南宋建國后的一段歷史作深化的研究,并且逐代以長編體著之。盡管除了高宗朝?要錄?之外,其他各朝〔孝宗、光宗、寧宗〕“要錄〞稿本不傳,但僅從現(xiàn)存的?建炎以來系年要錄?看,就是可以發(fā)現(xiàn)他對長編體運用之嫻熟。首先,李心傳在寫作?要錄?之前,廣泛地搜集了相關(guān)的資料。據(jù)筆者研究,二百卷的?要錄?引書達四百九十余種。其中有三十五種官方史書,五十二種題名記,一百七十種私史、雜史、筆記,一百五十余種行狀、碑銘、傳記,十五種地志,七十余種文集及單篇詩文,從某種意義上講,足以構(gòu)成總的資料庫,為研究南宋初期歷史,提供了最詳備最重要的資料。對于如此浩富的資料,李心傳繼承了從司馬光?資治通鑒?、李燾?續(xù)資治通鑒長編?以來的編年史長編體的傳統(tǒng),即首先倚重官方史書的取材標(biāo)準(zhǔn)。?要錄?一書的正文局部,即使是沒有注明出處者,絕大局部也都是取材于官修的?高宗日歷?、?高宗實錄?。據(jù)統(tǒng)計,注文言明引自?日歷?的,就達一千余次,言明引自?實錄?、?會要?的,皆達百余次。他首先以這幾部重要的官書參互考訂,凡系日月而他書不載者,那么皆以國史為斷。遇有以上官書不載或誤謬者,那么盡可能搜求原始檔案?時政記?等,予以補充、考辨。官方資料皆不載者,那么以搜集到的各家雜史、行狀、碑銘、文集等予以充實和考證,從而防止了機械搬抄官書而帶來的撰史誤區(qū)。倚重官書,是編撰大部頭史著的客觀要求:可以以官書為骨架,把其他材料和相關(guān)記載匯于其下。假設(shè)僅憑私史、野史、筆記,那么很難完就一部高質(zhì)量的二百卷之富的高宗朝歷史。在以官書為主干的前提下,展開補充考辨,比照選擇,這只有把官書作為參照系時方為可能。相對于官書而言,私史、野史等私家著作,更容易受到復(fù)雜多變的社會政治環(huán)境影響,沒有穩(wěn)定的取材標(biāo)準(zhǔn),更不必說完備的修史機構(gòu)、制度、資料不全等等。但李心傳并沒有拋棄私人著作。他深化研究了官方史書,知道官書往往因為皇權(quán)干預(yù)、權(quán)臣肆意、搬弄是非,以政見私意曲筆等多種因素,造成實錄不實,正史不“正〞,甚至“國史凡幾修,是非凡幾易〞。所以,他寫作?要錄?時,并不對官書盲從輕信,并不把“倚重官書〞作為機械的一成不變的框框,來束縛自己,而是詳加考索,明其弊、去其訛、補其闕、斷其疑、取其長,慎而后擇。不僅拿不同的官修史書比擬互證,而且以數(shù)量繁多的根本檔案、野史、雜記、文集、小說等互為考辨,不主一體,從而防止了因側(cè)重官書而帶來的片面性,補正了官書的缺陷,使?要錄?兼具官私兩類史書的優(yōu)點。司馬光在談到取材作長編時,說道“其?正史??實錄?未必皆可據(jù),雜史、小說未必皆無憑,在高鑒擇之〞。[18]李心傳嚴格按照這個精神去“高鑒審擇〞。在“參之以事而無疑,考之以時而可據(jù)〞[19]之后,方去決定取舍。他對私家之書也進展了深化研究,采取了各種補弊糾偏的措施,而且在雜說紛紕私意亂真的私史、家乘志傳面前,更保持了一個史家的冷靜和嚴肅態(tài)度,抉其偏私、斥其訛謬、平核曲直、慎酌去取,從不輕率。對于傳聞,他認為雖然“傳聞未必實〞,但不可輕以否認,[20]而是推究考索,甚至寫入正文后,仍于注文中加以說明,存疑待考,說:“或可削去〞,說明自己亦不太相信,姑且存之。[21]對于碑、志、行狀的夸言誣辭,那么考其來由,還于實際。這樣,就使失實亂真、雜說紛紜的私家資料,在“真〞“實〞的標(biāo)準(zhǔn)下,融匯于?要錄?一書,進步了使用的準(zhǔn)確性和質(zhì)量,也從而使長編體的?要錄?體例嚴謹,內(nèi)容飽滿,堪稱詳盡的高標(biāo)準(zhǔn)的信史。清人李慈銘嘆云:大抵每事博稽眾采,詳覆日月,平心折衷,于高宗一朝之事,繩貫珠聯(lián),較之?三朝北盟會編?,尤覺條理精細矣?。?2]此誠為過譽。這里說的“條理精細〞之“條理〞,正是長編法。李心傳正是遵循了長編法的實錄原那么,對搜集到的近五百種資料,“可削者辨之,可信者存之,可疑者闕之〞,從而“集眾說之長,酌繁簡之中〞,使眾說匯于一途。這種謹嚴的“可信〞“可削〞“可疑〞的處理方法,更開展了長編體處理材料的原那么,連挑剔的清代乾隆四庫館臣也按捺不住

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