全國導(dǎo)游基礎(chǔ) 第一章和第二章

全國導(dǎo)游基礎(chǔ)知識第一章引言第二章中國文史常識第三章中國的四大宗教第四章中國的民族與民俗第五章中國的飲食文化第六章中國的風(fēng)物特產(chǎn)第七章中國自然旅游景觀第八章中國古代建筑第九章中國的世界遺產(chǎn)目錄第一章引言第二章中國文史常識目錄1.1旅游的產(chǎn)生和發(fā)展及旅游的概念1.2旅游活動的基本要素1.3旅游業(yè)2.1中國古代簡述2.2中國歷史常識2.3中國文化藝術(shù)常識第三章中國的四大宗教目錄3.1宗教知識簡介3.2佛教3.3道教3.4伊斯蘭教3.5基督教目錄第四章中國的民族與民俗4.1概論4.2漢族和少數(shù)民族4.3中華民族的民俗文化4.4中國的傳統(tǒng)節(jié)日4.5滿族、蒙古族、維吾爾族、回族和朝鮮族4.6壯族、土家族、苗族和黎族4.7藏族、彝族、白族、納西族和傣族第五章中國的飲食文化第六章中國的風(fēng)物特產(chǎn)目錄5.1中國烹調(diào)菜系介紹5.2中國名酒5.3中國名茶5.4中藥6.1陶瓷器和絲織刺繡品6.2文房四寶6.3中國傳統(tǒng)工藝品第七章中國自然旅游景觀目錄7.1地文景觀7.2水域風(fēng)光7.3天象景觀7.4生物景觀第八章中國古代建筑目錄8.1中國古代建筑導(dǎo)言8.2中國古代城市與城防建筑8.3宮殿建筑8.4禮制建筑8.5陵墓建筑8.6民居建筑8.7樓塔橋8.8園林第九章中國的世界遺產(chǎn)目錄9.1世界遺產(chǎn)的類型及標(biāo)準(zhǔn)9.2世界遺產(chǎn)的分布及申報程序9.3中國的世界遺產(chǎn)第一節(jié)旅游的產(chǎn)生和發(fā)展及旅游的概念第二節(jié)旅游活動的基本要素第三節(jié)旅游業(yè)第一章引言一、旅游活動的產(chǎn)生和發(fā)展二、旅游的概念旅游是指人們?yōu)榱诵蓍e、商務(wù)或其他目的離開他們的慣常環(huán)境，到其他地方訪問，連續(xù)停留時間不超過一年的活動。并且從事旅游活動的這些人不會在旅游目的地定居和就業(yè)。第一節(jié)旅游的產(chǎn)生和發(fā)展及旅游的概念三個方面：旅游者（主體）旅游服務(wù)及其設(shè)施（連接的紐帶）旅游資源（客體）第二節(jié)旅游活動的基本要素1.旅游資源是指自然界和人類社會凡能對游客產(chǎn)生吸引力，可以為發(fā)展旅游業(yè)所開發(fā)利用，并能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益、社會效益和環(huán)境效益的各種事物和要素。1.游客2.入境旅游者3.入境一日游游客4.國內(nèi)（過夜）旅游者5.國內(nèi)一日游游客2.旅游資源的功能（二）旅游資源的分類1.自然旅游資源是在億萬年來自然地理環(huán)境的演變之中形成的、具有旅游功能的事物和因素。包括地文景觀類、水域風(fēng)光類和生物景觀類等。2.人文旅游資源是人類創(chuàng)造的，反映各時代各民族政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會民俗民情狀況，具有旅游功能的事物和因素。人文旅游資源包括古跡與建筑類、休閑求知健身類和購物類。對游客對旅游目的地國家或地區(qū)及旅游經(jīng)營者第三節(jié)旅游業(yè)一、內(nèi)涵旅游業(yè)是指憑借旅游資源和設(shè)施，專門或者主要從事招徠、接待游客，為其提供交通、游覽、住宿、餐飲、購物、文娛等六個環(huán)節(jié)服務(wù)的綜合性產(chǎn)業(yè)。二、特點(diǎn)綜合性、服務(wù)性、勞動密集性、敏感三、中國旅游業(yè)的發(fā)展概述（一）第一個時期（1949~1977）特點(diǎn)：接待對象局限；旅游接待規(guī)模很?。徽文康?，不計(jì)成本；旅游主管部門與旅游接待單位合為一體。（二）第二個時期（1978年至今）1.初創(chuàng)階段（1978~1990）2.發(fā)展階段（1991年至今）明確了我國旅游管理體制的原則；國家旅游局要面向全行業(yè)，統(tǒng)管全國；1986年后旅游業(yè)正式列入我國國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展計(jì)劃。三種形式全方位發(fā)展；旅游業(yè)列為第三產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)發(fā)展的行業(yè)；旅游業(yè)作為國民經(jīng)濟(jì)新的增長點(diǎn)第一節(jié)中國古代簡述第二節(jié)中國歷史常識第三節(jié)中國文化藝術(shù)常識第二章中國文史常識《朝代歌》和中國歷代紀(jì)元表中國歷史朝代歌夏商與西周，東周分兩段，春秋和戰(zhàn)國，一統(tǒng)秦兩漢，三分魏蜀吳，兩晉前后延，南北朝并立，隋唐五代傳，宋元明清后，皇朝至此完。

第一節(jié)中國古代簡述一、原始社會與奴隸社會（一）原始社會巫山人（距今約204萬年）--元謀人（距今約170萬年）--北京人（距今40萬~50萬年）氏族社會--母系氏族社會--父系氏族社會父系氏族公社的末期，正是傳說中黃帝和堯、舜、禹的時代。堯舜禹的時代處于我國原始社會向奴隸社會過渡的時期。（二）奴隸社會夏朝創(chuàng)立者--啟（破壞了禪讓制）。夏人已會制造青銅器和制作玉器。夏朝的統(tǒng)治，維持了400多年。公元前16世紀(jì)，夏朝最后一個國王桀的殘暴統(tǒng)治激起奴隸們的反抗，黃河下游的商部落首領(lǐng)湯起兵滅夏，湯建立了商朝，后盤庚定都于殷，遂又稱“殷商”。商朝時期，已有了歷法、甲骨文等；有世界上最早關(guān)于日食的記錄；青銅器的代表有“司母戊鼎”等；原始瓷出現(xiàn)；針灸學(xué)的應(yīng)用。公元前11世紀(jì)中期，周武王伐紂，在牧野之戰(zhàn)中勝利，商滅，建立周。周朝為鞏固統(tǒng)治，在政治、經(jīng)濟(jì)上分別實(shí)施分封制、井田制等。公元前841年“國人暴動”；公元前770年，犬戎破鎬京，周幽王死，西周亡。其子周平王將都城東遷洛邑，為東周。東周分為前階段的春秋時期，后階段的戰(zhàn)國時期。這是我國奴隸制逐漸瓦解向封建制轉(zhuǎn)變的時期。周王室衰微，一些大的諸侯國不斷發(fā)動爭霸戰(zhàn)爭。先后稱霸的有齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王，史稱“春秋五霸”。東周后期，兼并戰(zhàn)爭繼續(xù)進(jìn)行，主要有韓趙魏齊秦楚燕，并稱戰(zhàn)國七雄。這一時期，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進(jìn)一步發(fā)展，鐵器普遍地使用在農(nóng)業(yè)和手工業(yè)中；興修水利工程，如邗溝、都江堰、鄭國渠等；手工業(yè)的發(fā)展；商業(yè)興盛，出現(xiàn)許多繁榮的商業(yè)城市；在學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域，思想空前解放，形成諸多學(xué)派，出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面，主要包括:老子、孔子、墨子、孟子、荀子、莊子、韓非子等；出現(xiàn)許多學(xué)術(shù)流派，較出名的有“十大家”；詩人屈原；四書五經(jīng)成書；能工巧匠魯班等。二、封建社會（一）封建社會的確立和初步發(fā)展——秦、漢公元前221年，秦王嬴政統(tǒng)一了中國，建立了中國歷史上第一個統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國家——秦。秦始皇統(tǒng)一了文字、度量衡和貨幣，建立了郡縣制度。修長城，建陵墓，秦兵馬俑被譽(yù)為“世界第八大奇跡”。經(jīng)過四年的楚漢戰(zhàn)爭，公元前202年，劉邦戰(zhàn)勝項(xiàng)羽,建立了漢朝，定都長安，史稱“西漢”。經(jīng)過休養(yǎng)生息的調(diào)整，以及文景之治，已為西漢的強(qiáng)盛奠定基礎(chǔ)。漢武帝期間，采取“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”；頒布“推恩令”；多次攻打匈奴；派遣使臣張騫出使西域，開辟了絲綢之路。司馬遷攜程中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史《史記》。西漢后期，土地兼并十分嚴(yán)重，外戚王莽于公元8年奪權(quán)稱帝，改國號為“新”。后宣布一系列改革，使得階級矛盾激化，導(dǎo)致農(nóng)民起義爆發(fā)，公元25年，王莽政權(quán)被推翻。公元25年，劉秀復(fù)辟漢朝，定都洛陽，史稱東漢。經(jīng)過政策調(diào)整，經(jīng)濟(jì)開始恢復(fù)發(fā)展。張衡創(chuàng)造了渾天儀、地動儀；張仲景寫成《傷寒雜病論》；華佗發(fā)明麻沸散；蔡倫發(fā)明了造紙術(shù)。（二）封建國家的分裂和民族大融合——魏晉南北朝隨著東漢的衰敗，公元196年曹操“挾天子以令諸侯”。公元220年曹丕稱帝建立魏國，221年劉備稱帝建立蜀國，222年孫權(quán)稱帝建立吳國，三足鼎立局面形成。公元263年魏滅蜀。公元265年魏權(quán)臣司馬炎稱帝，建立晉朝，定都洛陽，史稱“西晉”。280年西晉滅吳，南北統(tǒng)一。公元316年匈奴攻占洛陽,西晉滅亡。317年，西晉皇族司馬睿在建康（今南京）稱帝，史稱“東晉”。幾乎在東晉統(tǒng)治的同一時期，北部中國陸續(xù)有十六個國家建立，史稱十六國。東晉后期，公元386年拓跋跬建立北魏；439年，北魏統(tǒng)一北方，北朝開始。后北魏分為東魏（后為北齊所代）、西魏（后為北周所代）。南方地區(qū)，于420年，劉裕廢帝自立，建立宋，東晉滅亡。后又先后經(jīng)歷了齊梁陳三朝。此四朝均建都建康，史稱南朝。南北朝時期，全國出現(xiàn)各族人民大融合的趨勢。江南地區(qū)得到開發(fā)，科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)得到進(jìn)一步發(fā)展，在不少領(lǐng)域內(nèi)取得了世界領(lǐng)先的成就。（三）封建社會的繁榮———隋、唐公元581年，楊堅(jiān)廢北周皇帝，建立隋朝，定都長安。589年滅南朝陳,重新統(tǒng)一中國。隋朝建立的一系列制度，為封建社會后期制度的基本規(guī)模奠定了基礎(chǔ)；隋煬帝開鑿京杭大運(yùn)河。在隋政權(quán)土崩瓦解時，太原留守李淵舉兵反隋,于618年建立唐朝。唐太宗“貞觀之治”使得國力逐步強(qiáng)盛，國都長安是當(dāng)時世界上最大的城市，唐王朝也是當(dāng)時最發(fā)達(dá)的國家。690年武則天遷都洛陽，改國號為周，成為中國歷史上唯一的女皇帝。后唐玄宗將封建社會推向繁榮昌盛的頂峰，史稱“開元盛世”。中國的力量逐步擴(kuò)大，并加深了與其他國家的聯(lián)系；隋唐時期的建筑、雕版印刷、天文等均處于世界領(lǐng)先地位；《金剛卷》；《大衍歷》；唐政府編寫的《唐本草》；孫思邈的《千金要方》；鑒真東渡日本；玄奘所著《大唐西域記》；造紙、紡織、治瓷等技術(shù)先后傳出；舞蹈、繪畫、香料、藥品等相繼傳入；文成公主入藏，加強(qiáng)漢藏關(guān)系。公元755年，安史之亂爆發(fā)；875年黃巢起義爆發(fā)。（四）民族融合的進(jìn)一步加強(qiáng)和封建經(jīng)濟(jì)的繼續(xù)發(fā)

展——五代十國、遼、宋、夏、金、元公元907年，朱溫廢掉唐朝皇帝，建立梁朝，史稱“后梁”。從唐朝滅亡到北宋王朝建立為止，北方中原一帶，先后經(jīng)歷后梁、后唐、后晉、后漢、后周五個朝代，合稱五代。同時在山西、南方地區(qū)還相繼出現(xiàn)了十個割據(jù)政權(quán)，即十國。這一時期，北方各國混戰(zhàn)不休，南方相對安定，經(jīng)濟(jì)有較大發(fā)展，社會經(jīng)濟(jì)中心開始向南方轉(zhuǎn)移。

960年，后周大將趙匡胤發(fā)動“陳橋兵變”，建立宋朝，建都東京（今開封），史稱“北宋”。宋經(jīng)濟(jì)極度發(fā)達(dá)，海上貿(mào)易興盛，也是當(dāng)時世界造船水平最先進(jìn)的國家，船上已裝指南針；泉州成為最大對外港口；宋時已出現(xiàn)資本主義萌芽；治瓷業(yè)、紡織業(yè)技術(shù)均已達(dá)高峰；畢升活字印刷術(shù)；火藥的軍事應(yīng)用；沈括的《夢溪筆談》；李誡的《營造法式》；司馬光組織編寫的編年體通史《資治通鑒》。北宋滅亡的同年，公元1127年，趙構(gòu)在應(yīng)天府（今南京）稱帝，后定都臨安（今杭州），史稱“南宋”。南宋與金國長期對立。北方的成吉思汗在統(tǒng)一蒙古各部后，發(fā)動大規(guī)模戰(zhàn)爭,先后在1227年滅西夏，1234年滅金。1271年成吉思汗的孫子忽必烈建立元朝，1279年滅掉南宋。元朝的疆域在中國歷史上是空前的。元朝的統(tǒng)一，促進(jìn)了我國各民族的融合，這是我國歷史上第二次大的融合。元朝末年，政治黑暗，階級壓迫深重，民族矛盾尖銳，災(zāi)荒連年，紅巾起義爆發(fā)，元朝滅亡。（五）統(tǒng)一的多民族國家的鞏固和封建制度的逐漸衰落——明、清（鴉片戰(zhàn)爭以前）1368年朱元璋在應(yīng)天府（南京）稱帝，建立明朝。1421年明成祖朱棣遷都北京。鄭和七下西洋，是哥倫布以前世界上規(guī)模最大、航程最遠(yuǎn)的海上探險；資本主義萌芽進(jìn)一步發(fā)展，社會經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展；中國的傳統(tǒng)科技仍領(lǐng)先世界；李時珍《本草綱目》；宋應(yīng)星的《天工開物》；《徐霞客游記》。1644年，李自成在西安建立大順政權(quán)，同年攻占北京，推翻了明朝的統(tǒng)治。崛起于東北的女真族首領(lǐng)努爾哈赤于1616年建立后金政權(quán)。其子皇太極于1636年稱皇帝，改國號為清。清初，鼓勵墾荒屯田，重視興修水利，多次減免租稅,經(jīng)濟(jì)繁榮，國家富裕，史稱“康乾盛世”。清朝后期，政治腐朽沒落，皇帝荒淫無度，高官貪贓枉法，貴族大肆兼并土地，加緊剝削和壓迫人民。對外實(shí)行“閉關(guān)自守”政策，使我國長期與世隔絕。鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)使我國淪為半殖民地半封建社會。（六）中華民國、中華人民共和國1911年辛亥革命成功，宣告統(tǒng)治中國2000多年的封建制度終結(jié)。1912年，中華民國成立。1914年孫中山組建中華革命黨，后改為中國國民黨。1919年五四運(yùn)動爆發(fā)，工人階級登上歷史舞臺。1921年，中國共產(chǎn)黨成立。1924年，國共第一次合作。1936年西安事變，迫使蔣介石接受停止內(nèi)戰(zhàn)、聯(lián)共抗日條件。1937年盧溝橋事變發(fā)生，國共兩黨實(shí)現(xiàn)第二次合作，抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)。1945年抗日戰(zhàn)爭結(jié)束。1946年全面內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)。經(jīng)過三年戰(zhàn)爭，共產(chǎn)黨取得最終勝利。1949年10月1日，中華人民共和國成立。抗美援朝、土改、鎮(zhèn)壓反革命運(yùn)動；三大改造；文化大革命；十一屆三中全會改革開放；十五大、十八大。一、國號名稱的主要由來二、帝王、皇族、皇戚的稱謂1.后、王、天子、皇帝奴隸社會中最高的統(tǒng)治者稱為“后”、“王”、“天子”。“后”、“王”的稱謂始于原始社會，夏、商、周三代的最高統(tǒng)治者都稱為“王”?！疤熳印币环Q始于西周。自春秋戰(zhàn)國諸侯爭霸以后,各諸侯國的君主紛紛開始自稱為“王”。公元前221年，秦王嬴政統(tǒng)一全國，建立了中央集權(quán)制國家。此后，“皇帝”的稱謂被我國封建社會歷代君主所沿用，成為最高統(tǒng)治者的專有名稱。

第二節(jié)中國歷史文化常識2.太皇太后、皇太后、皇后、嬪妃太皇太后:皇帝的祖母?；侍?皇帝的母親。皇后:皇帝的正妻。嬪妃:皇帝諸妻的通稱。有美人、貴人、才人、昭儀、婕妤、貴妃、貴嬪等稱號。3.皇太子、皇太孫皇太子:皇帝諸子中皇位的法定繼承人,也稱為“太子”.皇太孫:由皇帝冊封的有皇位繼承權(quán)的嗣孫。4.公主、駙馬公主:漢代開始專指皇帝之女，皇帝的姊妹稱長公主,皇帝的姑母稱大長公主。清代除皇帝之女外，其他皇族之女均稱“格格”。駙馬:魏晉以后指皇帝的女婿，清代稱“額駙”。三、帝王的各種名號

1.謚號是古代對死去的帝王、大臣、貴族，按其生平事跡和品德給予褒貶的稱號。謚號始于西周。謚號不獨(dú)立使用，多與廟號結(jié)合，成為全稱的組成部分?；实鄣闹u號一般由禮官議上，臣下的謚號則由朝廷賜予。

2.廟號是古代帝王死后，由繼承者奉入祖廟祭祀，并追尊為“某祖”、“某宗”的名號，以確定他在皇族中的地位.廟號始于商代，自漢代起,每個朝代的第一個皇帝一般稱太祖、高祖或世祖，其后的嗣君稱為太宗、世宗等.漢代以后“帝”字與謚號結(jié)合，成為廟號，如“漢文帝”、“魏文帝”、“晉武帝”.

3.尊號皇帝生前接受的尊崇褒美的稱號叫做尊號，也叫徽號.尊號為臣下所上，而且可以上多次。有的皇帝死后仍被奉上尊號，如唐高宗死后70余年,被奉上尊號“神堯大圣大光孝皇帝”。

4.全稱是廟號、尊號、謚號的合稱。如乾隆皇帝的全稱為“高宗法天隆運(yùn)至誠先覺體元立極敷文奮武欽明孝慈神圣純皇帝”，其中“高宗”為廟號，“純”為謚號，其余均為尊號。5.年號是帝王即位后為紀(jì)年而設(shè)置的稱號。一般新君即位，于次年改用新年號，叫“改元”。一個皇帝在位期間，如遇祥瑞災(zāi)異等重大事件，也常常改元。明清兩代的皇帝除明英宗外均用一個年號，所以人們常用年號來稱呼在位的皇帝，如“嘉靖皇帝”、“乾隆皇帝”等。6.陵號封建帝王陵寢的名號叫陵號，始于西漢，如明長陵、唐昭陵等。四、古代官制（一）古代中央官制秦漢--三公九卿,分別掌管刑法，財政，稅收魏晉南北朝--向三省六部制過渡隋唐--正式確立三省六部制（六部是隋唐至清的中央行政機(jī)構(gòu)）宋--另設(shè)中書內(nèi)省、樞密院三司等機(jī)構(gòu)，奪了三省六部的實(shí)權(quán)元--中書省為最高行政機(jī)構(gòu)明--內(nèi)閣大學(xué)士為中央最高決策機(jī)構(gòu)，六部為最高執(zhí)行機(jī)構(gòu)清--軍機(jī)處取代內(nèi)閣權(quán)利（二）古代地方機(jī)構(gòu)秦漢--隋唐：郡、縣兩級/州、郡、縣三級行政制度元代實(shí)行行省制：行省下設(shè)路府州縣四級明清：省道府縣（三）古代官吏選拔制度官吏選拔是古代官制的重要內(nèi)容，歷來為統(tǒng)治階級所重視。夏商周時期的各級官吏由王、諸侯按照與自己血緣關(guān)系的遠(yuǎn)近來分封，因此，當(dāng)時的主要官職多為世襲。戰(zhàn)國時期除國君仍實(shí)行世襲外，其他官職由君主隨時任命。選拔官吏的主要途徑是自薦、游說。蘇秦當(dāng)時佩六國相印，張儀也同時為幾個諸侯國的國君所倚重。漢代的官吏主要從高官子弟和士人中選拔。對官吏的選拔偏重于封建道德的考察，而將才能放在次要地位。魏晉南北朝時期選拔官吏的主要方法是“九品中正”制，即按才能評定人物，以才定品，以品定職。隋代在官吏選拔上的突出貢獻(xiàn)就是廢除九品中正制，創(chuàng)立了科舉制度。此后，科舉制度經(jīng)過唐代的發(fā)展，日趨完善，到明清時期達(dá)到鼎盛，成為我國封建社會中后期基本的官吏選拔制度。科舉，即分科取士之意。所謂科舉制度就是:由國家設(shè)立科目，定期舉行統(tǒng)一考試，通過公開考試的辦法來選拔官吏的制度。1.明清時期的科舉考試明清時期的科舉制度以“八股取士”，專取“四書”、“五經(jīng)”中的內(nèi)容命題考試。所謂八股文，即每篇文章都由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股和束股八個部分組成，不得增減。正式的科舉考試分為三級，即鄉(xiāng)試、會試和殿試。參加考試之前，須取得“生員”或“監(jiān)生”的資格。（二）四書五經(jīng)、三綱五常1.四書五經(jīng)四書:儒家四部經(jīng)典著作《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》。宋代朱熹撰《四書章句集注》，始有“四書”之名。四書是封建社會知識分子科舉考試的必讀書。五經(jīng):儒家五部經(jīng)典著作《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》?！拔褰?jīng)”之稱始于西漢漢武帝時，此后成為中國歷代封建統(tǒng)治階級鞏固其政治統(tǒng)治的理論根據(jù)，是封建科舉考試的必讀書。2.三綱五常三綱五常是漢代大儒董仲舒封建倫理體系中的重要思想，是中國封建社會道德規(guī)范體系的核心?！熬V”的本意是網(wǎng)的總稱，在這里引申為支配的權(quán)力;“?！奔春愠２蛔兊牡览?。三綱是君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V;五常指仁、義、禮、智、信。三綱五常是維護(hù)封建社會秩序和倫理綱常的綱領(lǐng)性的理論基礎(chǔ)。六、姓氏名字號及避諱姓最初是代表有共同血緣、血統(tǒng)、血族關(guān)系的種族稱號，簡稱族號。作為族號，它不是個別人或個別家庭的，而是整個氏族部落的稱號。由于人口的繁衍，原來的部落又分出若干新的部落，這些部落為了互相區(qū)別以表示自己的特異性，就為自己的子部落單獨(dú)起一個本部落共用的代號，這便是“氏”，當(dāng)然也有的小部落沒這樣做，而仍然沿用老部落的姓的。有的部落一邊沿用舊姓，一邊有自己的“氏”。這些小部落后來又分出更多的小部落，它們又為自己確定氏，這樣氏便越來越多，甚至于遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過原來姓的規(guī)模。名是每個人的代號。姓氏是公共的，名是個人的。嬰兒出生三個月后由父親取名。“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”，就是說不管男女，只有到了成年才取字，取字的目的是為了讓人尊重他，供他人稱呼。一般人尤其是同輩和屬下只許稱尊長的字而不能直呼其名。號也叫別稱、別字、別號。名、字是由尊長代取，而號則不同，號初為自取，稱自號；后來，才有別人送上的稱號，稱尊號、雅號等。七、天干地支、年月日辰及四時節(jié)氣（一）天干、地支天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。天干和地支合稱“干支”。天干和地支依次按順序搭配，構(gòu)成60對，是古代用來紀(jì)年、紀(jì)月和紀(jì)日的方法，稱為干支法。干支紀(jì)月干支紀(jì)日干支紀(jì)時

干支對應(yīng)表甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥月地支

節(jié)氣時間段中氣農(nóng)歷陽歷

甲或己年乙或庚丙或辛丁或壬戊或癸

寅月立春—驚蟄雨水正月2月丙寅月戊寅月庚寅月壬寅月甲寅月卯月驚蟄—清明春分二月3月丁卯月己卯月辛卯月癸卯月乙卯月辰月清明—立夏谷雨三月4月戊辰月庚辰月壬辰月甲辰月丙辰月巳月立夏—芒種小滿四月5月己巳月辛巳月癸巳月乙巳月丁巳月午月芒種—小暑夏至五月6月庚午月壬午月甲午月丙午月戊午月未月小暑—立秋大暑六月7月辛未月癸未月乙未月丁未月己未月申月立秋—白露處暑七月8月壬申月甲申月丙申月戊申月庚申月酉月白露—寒露秋分八月9月癸酉月乙酉月丁酉月己酉月辛酉月戌月寒露—立冬霜降九月10月甲戌月丙戌月戊戌月庚戌月壬戌月亥月立冬—大雪小雪十月11月乙亥月丁亥月己亥月辛亥月癸亥月子月大雪—小寒冬至十一月12月丙子月戊子月庚子月壬子月甲子月丑月小寒—立春大寒十二月1月丁丑月己丑月辛丑月癸丑月乙丑月每月三旬：上旬、中旬、下旬每月始日：朔上弦月每月十五：望下弦月每月末日：晦古代用12地支來記錄每天的時辰。一日為12個時辰，每2小時為一個時辰，與現(xiàn)在的時間對應(yīng)如下:

時辰與時間（時）對應(yīng)表子時丑時寅時卯時辰時巳時午時未時申時酉時戌時亥時23時1時3時5時7時9時11時13時15時17時19時21時至至至至至至至至至至至至

1時3時5時7時9時11時13時15時17時19時21時23時（三）四時節(jié)氣節(jié)氣歌春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。每月兩節(jié)不變更，最多相差一兩天。上半年來六、廿一，下半年來八、廿三。八、陰陽、五行、八卦、生肖（一）陰陽陰陽是中國傳統(tǒng)文化中的一個重要范疇。道家創(chuàng)始人老子認(rèn)為，天地間一切事物都是由對立的兩種氣——陰、陽構(gòu)成的。后來陰陽學(xué)說被廣泛地用來解釋宇宙天地萬物的生成。道教典籍中，關(guān)于陰陽的論述非常多。風(fēng)水、占卜之術(shù)中，“陰陽”被更加廣泛地應(yīng)用。*陰陽的含意及普遍性：古代思想家認(rèn)為,宇宙間一切事物都是由互相對立又互相依存的兩個方面構(gòu)成的。這兩個方面就稱為陰陽。*一般來說，陽代表事物具有動的、活躍的、剛強(qiáng)的等屬性的一方面，例如，動、剛強(qiáng)、活躍、興奮、積極、光亮、無形的、機(jī)能的、上升的、外露的、輕的、熱的、增長、生命活動等。*陰代表事物的具有靜的、不活躍、柔和的、等屬性的另一方面，例如，靜、柔和、不活躍、抑制、消極、晦暗、有形的、物質(zhì)的、下降的、在內(nèi)的、重的、冷的、減少、肉體等。*當(dāng)兩件事物發(fā)生一定聯(lián)系時，可以把它們分為陰陽。例如，天為陽、地為陰、日為陽、月為陰；火為陽、水為陰、男為陽、女為陰；白天為陽，黑夜為陰……。*若是以一個動物為例，則它的肉體為陰，生命活動為陽；它內(nèi)在的臟腑為陰，外露的皮毛為陽；它向下的腹為陰、向上背為陽……。（二）五行古代認(rèn)為構(gòu)成萬物的基本要素是金、木、水、火、土五種物質(zhì)，稱為“五行”。五行相生:木生火，火生土，土生金，金生水,水生木.五行相克（勝）:水克火，火克金，金克木，木克土,土克水。后來陰陽說與五行說相結(jié)合，構(gòu)成宇宙圖式，用來說明自然社會乃至政治、倫常等生成、變化和更替基本原理.中東北西南脾腎心肝肺宮羽徵角商（三）八卦是《周易》中的八種基本圖形，它是儒家經(jīng)典《周易》的重要概念。卦形由陽爻“——”，陰爻“--”組成，每卦三爻，共組成八卦，象征著八種基本的自然現(xiàn)象:乾卦象征天。坤卦象征地。震卦象征雷。艮卦象征山。離卦象征火?？藏韵笳魉?。兌卦象征澤。巽卦象征風(fēng)。（四）生肖一、文學(xué)*文學(xué)體裁：散文、詩、詞、曲、賦、戲劇、小說等*由于受各時期不同的社會、政治、經(jīng)濟(jì)、文化的影響，因而內(nèi)容與表現(xiàn)形式各不相同，且具有鮮明的時代特點(diǎn)第三節(jié)中國文化藝術(shù)常識先秦：散文（諸子散文）、詩歌（詩經(jīng)）為主漢代：以賦和樂府聞名（賈誼、晁錯為代表的政治文章；樂府詩）、富于文學(xué)性的史傳作品魏晉南北朝：詩歌、辭賦、駢文、散文、小說唐代：詩歌創(chuàng)作達(dá)到高峰；確立了后世文言文的文體模式宋：詞達(dá)到鼎盛時期元：詞、曲、戲劇、話本空前繁榮明：小說興起發(fā)展；戲劇取得新成就；小品文頗見光彩清：各種文體無不具備；小說全面成熟期；對聯(lián)的頂峰狀態(tài)1919年五四運(yùn)動：文學(xué)內(nèi)容及形式都發(fā)生巨大變革；使用白話文，成為變革主要特點(diǎn)；小說與戲劇得到充分重視，成為文學(xué)形式20世紀(jì)30年代：中左翼作家聯(lián)盟成立新中國成立后：中國文學(xué)蓬勃發(fā)展，“百花齊放、百家爭鳴”局面各期代表作家屈原司馬遷李白杜甫白居易《史記》《早發(fā)白帝城》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《離騷》《長恨歌》唐宋八大家（唐）韓愈、柳宗元和（宋）蘇軾、蘇洵、蘇轍、歐陽修、王安石、曾鞏（曾拜歐陽修為師）兩宋詞家豪放派與婉約派蘇軾、辛棄疾；柳永、李清照

婉約派風(fēng)格上陰柔婉約.代表作家及作品主要有歐陽修的《蝶戀花·庭院深深深幾許》、柳永的《雨霖鈴·寒蟬凄切》、李清照的《聲聲慢·尋尋覓覓》。

豪放派的題材以詠史、懷親、議政、紀(jì)游等為主，他們把詞作導(dǎo)向廣闊的社會人生。風(fēng)格上以豪放、激昂、沉郁為主.代表作家及其作品主要有蘇軾的《念奴嬌·大江東去》、辛棄疾的《永遇樂·千古江山》、陸游的《訴衷情·當(dāng)年萬里覓封侯》等等。聲聲慢·尋尋覓覓李清照尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風(fēng)急？雁過也，正傷心，卻是舊時相識。滿地黃花堆積。憔悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑？梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個愁字了得！蘇軾詞《念奴嬌·大江東去》水調(diào)歌頭〔宋〕蘇軾赤壁懷古大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰！遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一尊還酹江月。關(guān)漢卿王實(shí)甫羅貫中施耐庵吳承恩曹雪芹《西游記》《水滸傳》《竇娥冤》《西廂記》《紅樓夢》《三國演義》吳敬梓魯迅曹禺老舍郭沫若莫言《儒林外史》《狂人日記》《吶喊》《駱駝祥子》《雷雨》《日出》《紅高粱》《女神》海水朝朝朝朝朝朝朝落浮云長長長長長長長消五、對聯(lián)基本知識（一）對聯(lián)的特點(diǎn)出句與對句內(nèi)容相關(guān)（正對、反對、串對）出句與對句字?jǐn)?shù)相等出句與對句語法結(jié)構(gòu)相應(yīng)一致六朝金粉，十里笙歌，裙屐昔年游，最難忘北國豪情西園雅集。九曲清波，一簾夢影，樓臺依舊好，且消受東山絲竹南部煙花。兩鬢風(fēng)霜，途次早行之客。一蓑煙雨，溪邊晚釣之翁。出句與對句平仄相協(xié)南北二三四五六七八九（二）對聯(lián)的格式

1.對聯(lián)的橫額

2.對聯(lián)的書寫格式千年古樹當(dāng)衣架

萬里長江做浴盆春暖帶云種芍藥

澤以長流乃及遠(yuǎn)秋高含露摘芙蓉山因直上而成高二、戲曲發(fā)展：春秋——俳（pai）優(yōu)舞者漢代——“百戲”（說唱+舞蹈）唐代——“參軍戲”（歌唱+舞蹈+道白+表情動作）北宋——“諸宮調(diào)”（連續(xù)描述一個故事）“雜劇”（許多演員共演歌舞+長篇復(fù)雜的故事情節(jié)）元代——雜劇黃金時代（宋代諸宮調(diào)+雜?。?-關(guān)漢卿明代——“昆曲”出現(xiàn)--湯顯祖《牡丹亭》清代——戲曲普及、地方戲曲興起國粹“京劇”鴉片戰(zhàn)爭后，中國戲曲進(jìn)入了艱難的更新變革時期北伐戰(zhàn)爭時期，在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，戲曲與革命相結(jié)合抗戰(zhàn)開始后，戲曲的編演已表現(xiàn)愛國主義思想1942年，延安成立平劇研究院建國初期，中國戲曲研究院成立新中國成立60多年來，現(xiàn)代戲曲全面發(fā)展京劇源于“四大徽班”進(jìn)京：三慶、四喜、春臺、和春“四功五法”：唱（歌唱）、念（念白）、做（表演）、打（武打）、舞(舞蹈)；手（手勢）、眼（眼神）、身（身段）、發(fā)（甩發(fā)）、步（臺步）四大行當(dāng)：生、旦、凈、丑。當(dāng)代最流行的劇中還有：昆劇、粵劇、評劇、黃梅戲、豫劇、粵劇。三、繪畫藝術(shù)中國畫簡稱“國畫”以毛筆、墨、國畫顏料等畫在宣紙、絲帛上并加以裝裱的卷軸畫。按技法可分為：水墨、工筆、寫意、勾勒、白描等題材：人物（產(chǎn)生最早）、山水（最為發(fā)達(dá)、藝術(shù)成就最高）、花鳥三、中國繪畫它最初作為器物的裝飾紋樣存在。新石器時代仰韶文化的陶缸彩畫《鸛魚石斧圖》是我國現(xiàn)存最早的繪畫作品，距今6000多年。戰(zhàn)國秦漢--繪畫以氣勢、樸拙見長魏晉南北朝--出現(xiàn)一批富于文學(xué)修養(yǎng)的畫家，如顧愷之唐代--立足民族傳統(tǒng)，吸收外來文化。初唐：閻立本、尉遲乙僧、李思訓(xùn)、王維；中唐：吳道子五代--水墨山水畫已成為主流，荊浩、關(guān)仝（tong）、董源、巨然；同時也是花鳥畫發(fā)展的重要時期，黃筌（quan）北宋--宮廷中設(shè)立“翰林圖畫院”，培養(yǎng)一大批圖畫人才。張擇端《清明上河圖》；北宋文人畫致力于意境和意趣的創(chuàng)造，代表人物有蘇軾、文同、黃庭堅(jiān)、米芾等。元代--取消了畫院制度，文人畫成為主流。中后期山水畫四大家出現(xiàn)：黃公望、王蒙、吳鎮(zhèn)、倪瓚。明清--更重視文化層次，個性成為繪畫中強(qiáng)調(diào)的主流。明中期吳門畫派“明四家”代表這時期中國畫的主要成就。董其昌則是這個時代書畫藝術(shù)集大成者。清朝文人畫仍占主流，山水畫、水墨畫仍盛行。以揚(yáng)州八怪為代表的揚(yáng)州畫派，對近現(xiàn)代花鳥畫產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。民國--呈現(xiàn)出學(xué)習(xí)西方寫實(shí)風(fēng)格、追尋西方現(xiàn)代風(fēng)格、繼承中國繪畫源流三大派別。分別以徐悲鴻；林風(fēng)眠、吳冠中；齊白石等為代表。張大千與齊白石，并稱“南張北齊”。在此基礎(chǔ)上，中國畫又產(chǎn)生了很多不同畫種。豐子愷、葉淺予、張樂平均是中國漫畫創(chuàng)作的杰出代表。20世紀(jì)50年代初--“新山水畫”《江山如此多嬌》改革開放--丁紹光、吳冠中等代表人物對新時期繪畫的探索中國畫的工具材料、題材女史箴圖洛神賦圖送子天王圖中國畫的藝術(shù)特點(diǎn)：形神兼?zhèn)?，以形寫神立意在先，?gòu)圖靈活虛實(shí)結(jié)合，濃淡相宜詩、書、畫、印結(jié)合人物畫的代表有:東晉的顧愷之，擅長人物畫，《洛神賦圖卷》是其代表作。唐朝的吳道子擅長宗教人物畫，所畫人物衣帶飄拂若動，人稱“吳帶當(dāng)風(fēng)”，有“畫圣”之譽(yù)。唐朝的閻立本擅長政治人物畫，代表作為《步輦圖》。宋代張擇端的《清明上河圖》是我國美術(shù)史上的不朽作品。

山水畫的代表有:唐代李思訓(xùn)父子所形成的青山綠水畫派，代表作有《江帆樓閣圖》。王維的畫“畫中有詩”，是水墨山水畫的始祖。五代后梁荊浩是山水畫大師，代表作有《匡廬圖》。元代的趙孟山水畫極有功夫，《秋郊飲馬圖》是他的代表作之一。花鳥畫的代表有:五代時期黃筌是花鳥畫大師，代表作《寫生珍禽圖》。清乾隆時揚(yáng)州畫派是最活躍的花鳥畫派，其代表人物是號板橋的鄭燮，善畫蘭、竹、石，尤精墨竹，《懸崖蘭竹圖》是其思想和人品的化身。清末及近現(xiàn)代的著名畫家：有任伯年、吳昌碩、陳師曾、齊白石、黃賓虹、高劍父、徐悲鴻、張大千、豐子愷等。四、文字與書法藝術(shù)（一）古代文字的演變中國書法是以漢字書寫為載體，用點(diǎn)畫線條來表現(xiàn)審美情感的特殊藝術(shù)。書法藝術(shù)從形式到內(nèi)容都是一種高層次的藝術(shù)。1.中國書法的分類（1）篆書。有大篆和小篆之分。大篆包括殷代甲骨文、鐘鼎文和周代的石鼓文。其筆畫遒勁凝重，結(jié)構(gòu)茂密奇崛。小篆是秦統(tǒng)一六國后使用的文字，是李斯在大篆的基礎(chǔ)上簡化創(chuàng)制而來。小篆筆畫為單線，粗細(xì)不變、首尾渾圓，是相當(dāng)規(guī)范的正字，比大篆更為勻稱整齊，更加簡化和定型。（2）隸書。隸書字形扁方，線條比小篆簡直;筆畫出現(xiàn)了“波勢”和“挑法”，結(jié)構(gòu)工整，棱角分明。（3）楷書。盛行于魏晉南北朝，唐代是其鼎盛時期?？瑫墓P畫平直、方整，結(jié)構(gòu)勻稱端正。（4）行書。行有流行、行走之意，書體近于楷書而不拘束，近于草書而不放縱，筆畫有連有斷，書寫較為自由.（5）草書。可分為章草和今草。章草是隸書的草體，筆畫或省略或連綴，但字字獨(dú)立。今草是章草的進(jìn)一步“草化”，又稱草書，上下之間，筆勢牽連相通，偏旁作了許多省略假借。隸書楷書行書草書（二）書法藝術(shù)與書法家中國書法作為一門獨(dú)立的藝術(shù)，它講究點(diǎn)劃線條美，結(jié)構(gòu)布局美，形神意境美。它通過點(diǎn)線的輕重、粗細(xì)，行筆的緩急，組成字的形象及布白，疏密得當(dāng)、恰到好處，表達(dá)作者的氣質(zhì)與精神、意趣和情感，形成深遠(yuǎn)的意境，喚起人們的審美感受。中國的書法藝術(shù)在中國文化史上占有重要的地位。楷書--鐘繇（漢末）歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)（唐）行書--劉德升（漢末）王羲之（東晉）、蘇軾（宋）草書：張旭、孫過庭（唐）、王獻(xiàn)之（東晉）行草：王獻(xiàn)之五、音樂（新增）（一）中國音樂歷史簡介商--逐漸步入以青銅、石質(zhì)為主的“金石之樂”的時代。戰(zhàn)國--曾乙侯墓編鐘；琴曲《