最新南京師范大學(xué)古代漢語(yǔ).通論教案.第一章-文字

南京師范大學(xué)古代漢語(yǔ).通論教案.第一章文字學(xué)習(xí)指導(dǎo)本章共分四節(jié)，講授時(shí)間需用9教時(shí)。本章教學(xué)目的、要求：了解“六書”理論，掌握漢字結(jié)構(gòu)知識(shí)，能通過(guò)字形分析了解字的本義；弄懂六書假借字、通假字、古今字、異體字、繁簡(jiǎn)字等概念，并能進(jìn)行具體分析。具體要求如下：一、漢字的特點(diǎn)及其產(chǎn)生、發(fā)展簡(jiǎn)況，需用1教時(shí)。重點(diǎn)講授：1.漢字是表意系統(tǒng)的文字；每個(gè)字都是形、音、義的統(tǒng)一體；2.漢字的產(chǎn)生及其結(jié)構(gòu)、形體的發(fā)展。二、“六書”原理，需用5教時(shí)。重點(diǎn)講授：1.“六書”的提出及次第；2.許慎對(duì)“象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借”的闡述；3.“六書”分析、舉例；獨(dú)體字、合體字；4.“六書”的局限與不足。三、偏旁（形旁、聲旁）、部首（造字部首與檢字部首）及其與字義分析的關(guān)系，需用1教時(shí)。重點(diǎn)講授偏胖、部首、部件之間的聯(lián)系與區(qū)別以及依據(jù)字形分析字義的問(wèn)題。四、假借字、古今字、異體字、繁簡(jiǎn)字，需用2教時(shí)。重點(diǎn)講授古今字與通假字的區(qū)別。第一節(jié)漢字的特點(diǎn)及其產(chǎn)生、發(fā)展簡(jiǎn)況一、漢字的特點(diǎn)文字是記錄語(yǔ)言的書寫符號(hào)的系統(tǒng)，是最重要的輔助、擴(kuò)大和完善語(yǔ)言的交際作用的工具。文字不等于“字”，“字”只是文字系統(tǒng)中單個(gè)的書寫符號(hào)，是文字系統(tǒng)中的個(gè)別成員。漢字就是記錄漢語(yǔ)的書寫符號(hào)的系統(tǒng)，它包括漢字的所有構(gòu)字部件(主要指由基本筆劃構(gòu)成的各種偏旁，如形旁、聲旁等)、漢字中所有的字(總數(shù)超過(guò)5萬(wàn))、漢字的書寫規(guī)則(如每個(gè)字的書寫筆順，組成文章的字自上而下或自左而右的書寫順序等)，以及作為漢字標(biāo)記語(yǔ)言的輔助性符號(hào)的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)及其使用規(guī)則。正因?yàn)槲淖质切纬闪送暾w系的書寫符號(hào)，所以它才能正確地記錄語(yǔ)言。唐代著名訓(xùn)詁學(xué)家孔穎達(dá)在《尚書·序》的正義(“正義”是古代一種注釋的名稱)中說(shuō)：“言者意之聲，書者言之記?！边@句話的意思是說(shuō)：語(yǔ)言(言)是思想(意)的聲音表現(xiàn)形式，而文字(書)是記錄語(yǔ)言的書面符號(hào)。這句話清楚地說(shuō)明了文字(書)同語(yǔ)言(言)和思想(意)之間的關(guān)系。漢字是世界上歷史最悠久、使用人口最多的文字之一，是一種表意體系的文字。同其他民族的文字(如英、俄、阿拉伯、法文)相比，漢字的根本特點(diǎn)，就在于每一個(gè)字都是形、音、義三者的統(tǒng)一體。每一個(gè)漢字都有其固定的書寫形式，這就是“形”；每一個(gè)漢字都有其固定的讀音，這就是“音”；每一個(gè)漢字都表示一個(gè)同它的字形結(jié)構(gòu)緊密相聯(lián)的特定的含義，這就是“義”。形、音、義三者密不可分，緊緊結(jié)合。例如，“牟”字，現(xiàn)代讀音為móu，在造字之初，其含意為“牛鳴也”?！澳病钡淖中闻c“牛鳴”之義緊密相聯(lián)：下部的“?！?，表示動(dòng)作的主體是牛；上部的“厶”則“象其聲氣從口出”。“牟”字的字形實(shí)際上就像一頭牛在鳴叫的樣子，其讀音móu也與“牛鳴”之聲相近。再如，“黑”字，現(xiàn)代讀音為hēi，其造字之義為“火所熏之色也”?！昂凇钡淖中闻c“火所熏之色”的意義緊密相聯(lián)：在“黑”的篆體字形中，上部是古文“囪”字，中、下部合成一個(gè)“炎”字；以“炎上出囪”的形體表示“火所熏之色”，真是確切至極。清人王筠在《說(shuō)文釋例》中指出：“今人亦呼灶突為煙囪，……是煙所由出，故‘黑’字從之。”又如，“穎”字，其含義為“禾末也”，即禾穗上的芒刺，清代最杰出的文字學(xué)家段玉裁在注解中國(guó)古代第一部字典《說(shuō)文解字》(簡(jiǎn)稱《說(shuō)文》)時(shí)指出：“近于穗及貫于穗者”都叫“穎”。“穎”這個(gè)字的結(jié)構(gòu)，是“從禾，頃聲”，即由“禾”和“頃”兩個(gè)部分組成；“從禾”，表示“穎”的含義與“禾”有關(guān)；“頃聲”，表示“穎”古代的讀音與“頃”相同或相近?！胺f”字的形、音、義三個(gè)方面，就是這樣緊密地結(jié)合在一起的。了解漢字的這一特點(diǎn)，對(duì)于深刻理解漢字的結(jié)構(gòu)，從而準(zhǔn)確地掌握古漢語(yǔ)的詞義，提高文言文的閱讀鑒賞能力，具有十分重要的意義，不可等閑視之。二、漢字的產(chǎn)生漢字是世界上最古老、最有生命力的文字。它從誕生至今，已經(jīng)有五六千年的歷史了。在漢字誕生之前，根據(jù)古籍記載，中華民族的先民是以實(shí)物記事和圖畫記事來(lái)幫助記憶、輔助交際的。上古的實(shí)物記事，主要有結(jié)繩、結(jié)珠、訊木等。所謂結(jié)繩，就是用繩打結(jié)，以不同形狀和數(shù)量的繩結(jié)標(biāo)記不同的事件。《周易·系辭下》說(shuō)：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契?！薄独献印贰ⅰ肚f子》、《尚書·序》、《說(shuō)文解字·敘》等古書，也有關(guān)于結(jié)繩記事的記載。結(jié)繩的具體方法，我們只能從古書中窺知一二?！吨芤准狻芬毒偶乙住吩疲骸肮耪邿o(wú)文字。其有約誓之事，事大大其繩，事小小其繩。結(jié)之多少，隨物眾寡，各執(zhí)以相考，亦足以相治也?！彼^結(jié)珠，指用繩子把貝殼串起來(lái)，以不同顏色、不同數(shù)量的貝殼表示不同的事情。據(jù)說(shuō)中國(guó)的算盤即起源于結(jié)珠。所謂訊木，指在一根木棒或竹條上，刻上各種花紋或齒畫，有時(shí)還插上一些附加之物，用以記錄事情或傳達(dá)命令。古代的令箭、符信等，就具有訊木的性質(zhì)。據(jù)古書記載，直到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)上還在使用具有訊木性質(zhì)的“刻契”——刻上齒畫以記數(shù)量的竹木之札。上述種種實(shí)物記事的方法，同文字的產(chǎn)生并無(wú)直接關(guān)系，它們不過(guò)是文字產(chǎn)生之前的孕育階段罷了。上古的圖畫記事，是以具體的圖畫來(lái)記載事情、傳遞信息、輔助交際的方法。由于記事圖畫形象、明了，表達(dá)的內(nèi)容豐富、復(fù)雜，因此，它比用來(lái)記事的實(shí)物大大地前進(jìn)了一步。但是，記事圖畫并不記錄語(yǔ)言，并無(wú)固定的讀音和相對(duì)固定的形體，也不代表一定的詞句，所以它還不是文字。不過(guò)，記事圖畫已經(jīng)是象形文字的直接萌芽，是象形文字產(chǎn)生的基礎(chǔ)。記事圖畫在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，所表概念逐漸固定，圖形線條逐漸簡(jiǎn)化，形體相對(duì)定型，成了形象化的符號(hào)，而且同語(yǔ)言里的詞發(fā)生了固定的聯(lián)系，并被賦予一定的讀音，成為記錄語(yǔ)言的書寫符號(hào)——只有到這個(gè)時(shí)候，它才同“記事圖畫”產(chǎn)生了質(zhì)的差別，真正變成了文字。早期的象形字之所以具有濃厚的繪形意味，是因?yàn)樗鼈兌际怯捎浭聢D畫發(fā)展而來(lái)的。在中國(guó)歷史上，曾經(jīng)長(zhǎng)期流行“倉(cāng)頡造字”的傳說(shuō)，在《荀子》、《韓非子》、《呂氏春秋》等先秦典籍中，對(duì)此都有記載?！盾髯印そ獗巍罚骸昂脮弑娨?，而倉(cāng)頡獨(dú)傳者一也。”《韓非子·五蠹》：“古者倉(cāng)頡之作書也，自環(huán)者謂之ㄙ，背ㄙ謂之公。”《呂氏春秋·君守》：“倉(cāng)頡作書。”到了漢代，倉(cāng)頡造字的說(shuō)法十分流行：漢武梁祠有倉(cāng)頡造字的壁畫；山東沂南漢畫像墓的中室，畫有倉(cāng)頡造字的內(nèi)容；在漢人偽托孫子所作的緯書《春秋元命苞》中，更把倉(cāng)頡造字說(shuō)成是神授之功：“蒼帝史皇氏，名頡，姓侯岡，生而能書。及受河圖綠字，于是窮天地之變，仰視奎星圜曲之勢(shì)，俯察魚文鳥羽，山川指掌，而創(chuàng)文字?！鄙踔吝B《說(shuō)文解字》的作者許慎也說(shuō)：“黃帝之史倉(cāng)頡，見(jiàn)鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契，百官以ㄨ，萬(wàn)品以察。”等等。但這種說(shuō)法是不可靠的。從上面我們對(duì)漢字產(chǎn)生情況的敘述中可以看出：漢字是經(jīng)歷過(guò)長(zhǎng)期(也許多達(dá)幾千年、幾萬(wàn)年)的孕育，才逐漸由記事圖畫發(fā)展變化而成的；漢字的產(chǎn)生，凝聚了幾十代、幾百代、甚至上千代人的心血和智慧；漢字決不可能是一個(gè)人的杰作。倉(cāng)頡可能是古代一位對(duì)漢字很有研究，在收集、整理、規(guī)范和傳播漢字方面作出過(guò)巨大貢獻(xiàn)的人，因而后人把創(chuàng)字之功附會(huì)到他身上。三、漢字結(jié)構(gòu)的發(fā)展情況漢字是一種以象形字為基本構(gòu)字部件的表意體系文字。漢字結(jié)構(gòu)的發(fā)展，經(jīng)歷了表形、表意和音義結(jié)合三個(gè)階段。1.表形階段表形階段的漢字，主要是直觀描擬外物的具體形象的象形字，它們有的是直接從記事圖畫脫胎而來(lái)的。象形字?jǐn)?shù)量不多，大約只有幾百個(gè)。如“兔”、“龜”、“人”、“?！?、“羊”、“刀”、“木”、“手”等。這一階段的漢字還包括能表示一些抽象概念的指事字，如“刃”、“本”、“末”等。2.表意階段有些比較抽象、復(fù)雜的概念，用象形、指事難以造字，人們就用兩個(gè)或幾個(gè)象形字(或指事字)組合在一起表示，形成了會(huì)意字，漢字進(jìn)入了表意階段?！坝选薄ⅰ安健?、“林”、“比”、“看”、“牢”、“囚”、“逐”等字，都是會(huì)意字。會(huì)意字的數(shù)量比象形字多些，歷代積累的會(huì)意字總數(shù)約近一千個(gè)。3.音義結(jié)合階段表形和表意的字，只能用形象或抽象的圖形符號(hào)來(lái)表示語(yǔ)詞的含義，而不能表示語(yǔ)詞的讀音。因此，每一個(gè)字的讀音，必須一個(gè)一個(gè)地死記。而文字的作用，就是記錄有音的語(yǔ)詞，因此，這些字在使用上和發(fā)展上，就受到很大局限。為了克服這個(gè)缺點(diǎn)，人們就以已經(jīng)造好了的表形、表意字為基礎(chǔ)，創(chuàng)造了音義結(jié)合的造字方法，漢字進(jìn)入了音義結(jié)合的階段。音義結(jié)合階段的漢字，是指由表義的形旁與表音的聲旁組合而形成的形聲字。形旁所表的“義”，并不是形聲字本身的含義，而僅僅是形聲字含義所屬的意義范疇，也即形聲字所屬的“義類”；聲旁所表的“音”，是形聲字初創(chuàng)之時(shí)的讀音。如“江”、“河”、“湖”、“泊”、“旗”、“幟”、“蛇”、“燃”等，都是形聲字。由于形聲字不但表義，而且表音，同活的語(yǔ)言聯(lián)系密切，因此，形聲字的生命力極強(qiáng)，音義結(jié)合的造字方法的能產(chǎn)性也最強(qiáng)。在漢字發(fā)展的歷史過(guò)程中，形聲字所占的比例越來(lái)越大。據(jù)有關(guān)專家統(tǒng)計(jì)，在1226個(gè)甲骨文之中，象形字277個(gè)，指事字20個(gè)，會(huì)意字396個(gè)，形聲字334個(gè)，用于假借的字129個(gè)，結(jié)構(gòu)不明的字70個(gè)，形聲字約占27%；在1753個(gè)西周金文中，象形字224個(gè)，指事字57個(gè)，會(huì)意字333個(gè)，形聲字1051個(gè)，結(jié)構(gòu)不詳?shù)?8個(gè)，形聲字占60%；在1303個(gè)戰(zhàn)國(guó)文字中，象形字118個(gè)，指事字24個(gè)，會(huì)意字148個(gè)，形聲字909個(gè)，結(jié)構(gòu)不詳?shù)?04個(gè)，形聲字約占70%；在東漢許慎所著的《說(shuō)文解字》中，共收9353個(gè)篆字，其中象形字347個(gè)，指事字117個(gè)，會(huì)意字819個(gè)，而形聲字則有8070個(gè)，約占86%；宋代鄭樵《通志·六書略》收錄了當(dāng)時(shí)23266個(gè)楷書字，其中象形字481個(gè)，指事字123個(gè)，會(huì)意字821個(gè)，形聲字卻多達(dá)21841個(gè)，約占94%。這些統(tǒng)計(jì)數(shù)字表明，形聲字在漢字中逐漸占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，一直延續(xù)到現(xiàn)代。四、漢字形體的發(fā)展情況1.從商周古文到秦代小篆商周古文主要是甲骨文和金文。甲骨文是殷商時(shí)代用金屬刀具刻畫在曬干了的烏龜腹甲和牛羊鹿肩胛骨上的文字。這種文字是殷商王室用來(lái)記錄占卜吉兇之事的，因此，又叫“卜辭”或“殷墟卜辭”，也叫“契文”。甲骨文最初出土于河南安陽(yáng)小屯村的殷墟，光緒二十五年(1899年)才被發(fā)現(xiàn)。1928年以后，經(jīng)過(guò)多次發(fā)掘，先后出土十余萬(wàn)片。已發(fā)現(xiàn)的甲骨文單字約4000個(gè)，其中已被人們認(rèn)識(shí)的約三分之一。甲骨文是一種相當(dāng)發(fā)達(dá)的文字，它的結(jié)構(gòu)，包含象形、指事、會(huì)意、形聲等。但甲骨文中多數(shù)字的結(jié)構(gòu)部位和書寫筆劃還沒(méi)有定型(如“人”字就有六七十種寫法)。最近幾十年，在陜西扶風(fēng)、岐山一帶的周原等地，也發(fā)現(xiàn)了一些西周時(shí)代的甲骨文。由于甲骨文是用刀具刻在堅(jiān)硬的甲骨上的，因而其筆劃多為細(xì)而長(zhǎng)的“瘦筆”。甲骨文的形體尚未定型，異體字很多。金文，又叫“鐘鼎文”，是殷周兩代鑄或刻在青銅器上的銘文。青銅器一般是商周王室或貴族用來(lái)祭祀、宴飲的器皿，稱作“彝器”或“禮器”。商代在青銅器上鑄刻的銘文，字?jǐn)?shù)較少，字體與甲骨文相近。周代的銘文，字?jǐn)?shù)漸多，最長(zhǎng)的近500字，內(nèi)容多為記載典祀、宣揚(yáng)征伐、賞賜功臣訂立盟約、訓(xùn)誥百官等；其字形筆劃比甲骨文寬、粗，多為“肥筆”，顯得渾厚古樸。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期主要通行于西方（如秦國(guó)）的文字，是大篆，又叫“籀文”，據(jù)說(shuō)是周宣王（公元前８２７—前７８２年在位）時(shí)太史籀所作。大篆是相對(duì)于小篆而言的。同小篆相比，大篆筆劃圓勻，結(jié)構(gòu)繁復(fù)。小篆又叫“秦篆”，本是秦國(guó)使用的文字，是在籀文的基礎(chǔ)上發(fā)展、簡(jiǎn)化而成的。秦始皇統(tǒng)一全國(guó)后，采納丞相李斯的建議，推行“書同文”即統(tǒng)一文字的政策，以小篆為全國(guó)通用的標(biāo)準(zhǔn)字形，廢棄了通行于其他地區(qū)的異體字(如六國(guó)古文等)。小篆筆劃圓勻，粗細(xì)一致，結(jié)構(gòu)比籀文簡(jiǎn)單。甲骨文、金文、大篆、小篆，總稱古文字。這一階段漢字的形體特點(diǎn)，主要是圓形和弧線較多，“點(diǎn)橫撇捺”等筆劃不夠分明，圖畫意味較重。2.從小篆到楷書秦代規(guī)定以小篆為標(biāo)準(zhǔn)字形，但由于“奏事繁多，篆字難成，即令隸人佐書，曰隸字”(晉衛(wèi)恒《四體書勢(shì)》)。這兒的“隸人”是指官府衙門里面專司繕寫抄錄的胥吏，是一種職位低微的吏役。《漢書·藝文志》云：“秦時(shí)始建隸書矣，起于官獄多事，茍趨省易，施之徒隸也?！鼻厥蓟试试S他們用“隸字”書寫公文，是高明之舉。郭沫若先生在《古文字辯證的發(fā)展》中說(shuō)：“為了提高工作效率，而有意識(shí)地采用了隸法，這正是秦始皇的杰出處?！毕鄠麟`書的創(chuàng)始者叫程邈。程邈曾為縣獄吏，因得罪秦始皇，被幽禁于云陽(yáng)獄中。他苦思十年，變大小篆方圓而為隸書三千字奏之，始皇稱善，用他為御史。但據(jù)高亨先生考證，隸書并不始于秦代；隸書實(shí)際上是由春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期通行于東方的古文字體演變而來(lái)。這樣看來(lái)，程邈并不是隸書的創(chuàng)始者，而是在搜集、推廣隸書的過(guò)程中發(fā)揮過(guò)重要作用的人。隸書在形體上與小篆的結(jié)構(gòu)、筆勢(shì)大不相同，它把小篆圓勻宛轉(zhuǎn)的線條變成平直方折的筆劃，又把小篆一些復(fù)雜的筆劃加以簡(jiǎn)化，并打破小篆原先的字形結(jié)構(gòu)，使一篆變數(shù)形或數(shù)篆變一形，使小篆喪失了原先的形象性。由于隸書字形簡(jiǎn)單，書寫方便，大大便捷了人們的掌握使用，因此，到了漢代，它就取代了小篆的地位，成為全國(guó)通行的主流字形。從小篆到隸書，是漢字形體上的一次重要改革，是古文字和今文字的分水嶺。東漢時(shí)期，在隸書的基礎(chǔ)上，又產(chǎn)生了楷書。據(jù)說(shuō)楷書是漢章帝（公元７６—８８年在位）時(shí)王次仲所作，又叫正書、真書?？瑫菍?duì)隸書的簡(jiǎn)化，它減省隸書之波磔，形體方正，筆劃平直，易寫易認(rèn)，至魏晉已廣泛通行，一直沿用到今天?，F(xiàn)代漢字仍以楷書為標(biāo)準(zhǔn)字形。隸書和楷書總稱為今文字。今文字的總特點(diǎn)是：字形方正(所以又叫“方塊字”)，筆劃分明，橫平豎直，圖畫意味不易體會(huì)。五千多年來(lái)，漢字從無(wú)到有，從表形到表意到音義結(jié)合，從不統(tǒng)一趨向統(tǒng)一，從形體繁復(fù)趨向形體簡(jiǎn)單，走過(guò)了一條漫長(zhǎng)而曲折的道路，成為中華文明的最大載體和光輝象征。第二節(jié)漢字的造字理論——六書在上一節(jié)中，我們談到，漢字結(jié)構(gòu)的發(fā)展經(jīng)歷了表形、表意和音義結(jié)合三個(gè)階段。討論漢字的結(jié)構(gòu)，不能不涉及有關(guān)漢字造字的理論——傳統(tǒng)的“六書”之說(shuō)。一、“六書”的名稱及功用“六書”一詞，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期即已流傳。最早提到“六書”的古籍，是《周禮·地官·保氏》：“保氏(周代掌管教育的官員)掌諫王惡，而養(yǎng)國(guó)子(貴族子弟)以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂(lè)，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數(shù)?！边@段話告訴我們：周代的小學(xué)共上六門功課，即禮、樂(lè)、射、馭、書、數(shù)這“六藝”。“六書”是這六門功課中的一門?！傲鶗钡摹皶?，本是“書寫”之義，后來(lái)也指寫出來(lái)的字。“六書”應(yīng)當(dāng)是識(shí)字課，即向小學(xué)生講授已造之字的形體結(jié)構(gòu)及讀音含義，使小學(xué)生識(shí)得，相當(dāng)于現(xiàn)代的語(yǔ)文課。但“六書”的內(nèi)容究竟是什么，《周禮》中沒(méi)有具體說(shuō)明。到了漢代，有三位大學(xué)者對(duì)“六書”的名稱進(jìn)行了解說(shuō)。第一個(gè)是班固，他在《漢書·藝文志》中指出：“古者八歲入小學(xué)。故周官保氏掌養(yǎng)國(guó)子，教之六書，謂象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借，造字之本也?！钡诙€(gè)是鄭眾，據(jù)鄭玄《周禮注》所引，鄭眾認(rèn)為：“六書，象形、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、處事、假借、諧聲也?！钡谌齻€(gè)是許慎，他在《說(shuō)文解字·敘》中不僅指出“六書”的名稱，而且分別給它們下了定義。他說(shuō)：“周禮八歲入小學(xué)，保氏教國(guó)子，先以六書。一曰指事，指事者，視而可識(shí)，察而見(jiàn)意，上下是也。二曰象形，象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也。三曰形聲，形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。四曰會(huì)意，會(huì)意者，比類合誼，以見(jiàn)指撝，武信是也。五曰轉(zhuǎn)注，轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考老是也。六曰假借，假借者，本無(wú)其字，依聲托事，令長(zhǎng)是也?！卑喙?、鄭眾、許慎三人對(duì)“六書”名稱的解說(shuō)，雖有差異，但基本上是一致的。清代以后，人們對(duì)于“六書”的名稱，一般采用許慎的說(shuō)法(只有“形聲”一名有時(shí)也稱“諧聲”)；而對(duì)于“六書”的排列次序，則采用班固的說(shuō)法。這樣，對(duì)“六書”的名稱和次序，人們就形成了比較固定的說(shuō)法，即：(1)象形；(2)指事；(3)會(huì)意；(4)形聲；(5)轉(zhuǎn)注；(6)假借?！稘h書·藝文志》把“六書”看成是“造字之本”，即造字的根本之法，但需要指出的是：古人并不是先定出“六書”的原則，然后再進(jìn)行造字的。因?yàn)闈h字的產(chǎn)生經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，是集體的創(chuàng)造；到殷商的甲骨文階段，漢字已經(jīng)成為一種高度發(fā)達(dá)的文字；而“六書”之說(shuō)直到春秋時(shí)期才出現(xiàn)。“六書”實(shí)際上是后人在分析了相當(dāng)數(shù)量的已成之字的基礎(chǔ)上所歸納出來(lái)的理論。由于這種理論符合漢字結(jié)構(gòu)的實(shí)際情況，因而它一旦被總結(jié)出來(lái)，就被用來(lái)作為學(xué)校識(shí)字教學(xué)的基本內(nèi)容，并被用來(lái)指導(dǎo)再造新字。事實(shí)上，在“六書”說(shuō)提出之后所創(chuàng)造的大量新字，都是自覺(jué)地按照“六書”理論、特別是“形聲”之法創(chuàng)造的。因此，把“六書”稱為漢字的造字理論，是恰當(dāng)?shù)摹６?、“六書”的定義及其分析許慎在《說(shuō)文解字·敘》中對(duì)“六書”所下的定義，奠定了漢字結(jié)構(gòu)分析的理論基礎(chǔ)，最有權(quán)威性。后人幾乎都是圍繞許慎的定義，來(lái)闡釋漢字的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和造字方法的。下面，就讓我們從“造字”角度，結(jié)合具體字形，對(duì)許慎的“六書”定義作一具體分析。1象形許慎說(shuō)：“象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也?！薄跋笮巍倍?，是動(dòng)賓關(guān)系，“象”是“摹擬”、“描摹”之義，“形”是外界物體的形態(tài)、形象；“象形”指“描摹外物形象”的造字方法。“詰詘”是“曲折”、“屈曲”之義。許慎的意思是：“象形這種造字方法，就是描畫那個(gè)外界物體，筆劃線條隨著它的形體而曲折變化，‘日’、‘月’二字就是用這種方法造的字?！毕笮卧熳址ǖ奶攸c(diǎn)，是直觀摹擬人眼能夠看見(jiàn)的、有具體形象的外物。象形法造出來(lái)的字，有兩種情況：一種是獨(dú)體，一種是合體。段玉裁在《說(shuō)文解字注》中指出：“有獨(dú)體之象形，有合體之象形。獨(dú)體如‘日’、‘月’、‘水’、‘火’是也。合體者，從某而又象其形，如‘眉’從目而以‘〖ＦＫ（Ｗ〗〖XCDH12.TIF〗〖ＦＫ）〗’象其形，‘箕’從竹而以‘’象其形，‘衰’從衣而以‘〖ＦＫ（Ｗ〗〖XCDH14.TIF〗〖ＦＫ）〗’象其形，‘疇’從田而以‘〖ＦＫ（Ｗ〗〖XCDH15.TIF〗〖ＦＫ）〗’象耕田溝詰屈之形是也。獨(dú)體之象形，則成字可讀；附于從某者，不成字不可讀?！毕笮巫种歇?dú)體占絕對(duì)多數(shù)，它們是完整、單獨(dú)的形體結(jié)構(gòu)，不可以拆開來(lái)分析，如“羊”、“牛”、“手”、“山”、“鳥”、“隹”、“魚”、“刀”、“人”、“大”、“子”、“女”、“牙”、“爪”、“井”、“毛”、“文”、“心”、“戶”、“戈”、“斤”、“目”、“又”、“木”、“犬”、“皿”、“矢”、“禾”、“瓜”、“水”、“它”、“田”、“矛”、“臣”、“自”、“肉”、“米”、“臼”、“網(wǎng)”、“衣”、“舟”、“耳”、“蟲”、“角”、“豆”、“貝”、“身”、“豕”、“豸”、“車”、“虎”、“鹿”、“兔”、“象”、“鼠”、“燕”、“龜”，等等。象形字中合體很少，它們是在獨(dú)體象形字的基礎(chǔ)上，附加一些象形筆劃，表示物體的某一組成部分；這些附加的象形筆劃，不能單獨(dú)成字。例如，“果”的下部是個(gè)“木”字，上部似“田”的部分，實(shí)際上是畫了一只果子的俯視圖形，表示它是長(zhǎng)在“木”上的果實(shí)。又如，“巢”的下部是個(gè)“木”字，中部是鳥窩的形象，上部像三只站在窩上的鳥形；這個(gè)字的意思是：筑在樹上的、鳥所住的窩。再如，“朿”的意思是樹上所長(zhǎng)的刺，字形從“木”，中間部分是刺的形狀，等等。象形字的數(shù)量雖然只有幾百個(gè)，但它們是漢字的構(gòu)成基礎(chǔ)，是創(chuàng)制成千上萬(wàn)個(gè)會(huì)意字、形聲字以及部分指事字的基本要素。2指事許慎說(shuō)：“指事者，視而可識(shí)，察而見(jiàn)意，上下是也。”“指事”二字，是動(dòng)賓關(guān)系，“指”是“指明”、“指出”之義，“事”表示“具體的含義”；“指事”是“指明具體含義所在”的造字方法?！耙暋笔恰翱础钡囊馑?，“識(shí)”表示“認(rèn)識(shí)”、“識(shí)得”，“察”表示“仔細(xì)審察”、“細(xì)致地察看”，“見(jiàn)”表示“看出”、“領(lǐng)會(huì)”之義。許慎的意思是：“指事這種造字方法，就是人們一看到所造的字的形體就能識(shí)得，經(jīng)過(guò)仔細(xì)地辨認(rèn)審察，就能看出或領(lǐng)悟到它的意義，‘上’、‘下’二字就是用這種方法造的字。”許慎這幾句話，是從人的認(rèn)識(shí)的兩個(gè)階段來(lái)說(shuō)的：“視而可識(shí)”是感性認(rèn)識(shí)階段，強(qiáng)調(diào)對(duì)字的外部形體的感知；“察而見(jiàn)意”是理性認(rèn)識(shí)階段，強(qiáng)調(diào)對(duì)字的意義內(nèi)涵的領(lǐng)會(huì)。指事造字法的特點(diǎn)，是以“象形”的手段，來(lái)表示比較抽象的概念。指事造字法在具體運(yùn)用中有兩種情況：一種是在象形字上添加抽象的標(biāo)記符號(hào)造字，另一種是用純粹的抽象符號(hào)造字。在象形字上添加抽象符號(hào)的指事字比較容易理解。如“刃”字是在“刀”上加一點(diǎn)，表示刀鋒之所在；“亦”(腋)字是在“大”(即“人”)字的兩側(cè)加兩點(diǎn)，表示“腋下”之義；“寸”字是在“又”(本義為“右手”)字下面加一點(diǎn)，表示靠近手腕的“寸口”之義；“叉”字是在“又”字中間加一點(diǎn)，“象指間有物”(段玉裁語(yǔ))，表示“手指與物相錯(cuò)”之義；“朱”字是在“木”字中加一筆，表示“朱”本指“赤心木”；“立”字是在“大”下加一橫，表示人站在地上；“旦”字是在“日”字下加一橫，表示太陽(yáng)剛剛從地平線上升起來(lái)，即“早晨”之義；“血”字是在“皿”字上加點(diǎn)，表示古代盟誓時(shí)滴入“皿”中的鮮血，等等。用純粹抽象符號(hào)表示的指事字，理解起來(lái)比較困難。例如，“上”字的篆文字形，是在一長(zhǎng)橫上面加一短橫，表示甲物在乙物之上；“下”字則是在一長(zhǎng)橫下面加一短橫，表示乙物在甲物之下。又如：“一”、“二”、“三”、“四”(甲骨文“四”是在“三”字下面再加一橫)等字，也都是純粹符號(hào)性的指事字。前一種指事字，雖然帶有抽象符號(hào)，但從整體上來(lái)看，它們?nèi)匀皇窍笮巫?。后一種指事字，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，也是人們把外物之形在頭腦中抽象化之后描摹出來(lái)的形象，如“上”、“下”二字中的長(zhǎng)橫、短橫，泛指任何具體事物。因此，段玉裁指出：“指事亦得稱象形。”關(guān)于“指事”與“象形”的區(qū)別，清代文字學(xué)家王筠在《說(shuō)文釋例》中講得十分深刻：指事字是“象人意中之形”，而象形字則是“象人目中之形”。段玉裁在《說(shuō)文解字注》中指出：“指事之別于象形者，形謂一物，事賅眾物，專博是分，故一舉‘日’、‘月’，一舉‘上’、‘下’?！稀ⅰ隆W之物多，‘日’、‘月’只一物。學(xué)者知此，可以得指事、象形之分矣?！敝甘逻@種造字法，能產(chǎn)性最低，因而指事字最少。但指事字也是會(huì)意字、形聲字的構(gòu)成要素，是漢字孳乳發(fā)展的重要基礎(chǔ)之一。3、會(huì)意許慎說(shuō)：“會(huì)意者，比類合誼，以見(jiàn)指撝，武信是也?！薄皶?huì)意”二字是動(dòng)賓關(guān)系，“會(huì)”是“會(huì)合”、“匯合”之義，“意”指字的含義；“會(huì)意”是“會(huì)合兩個(gè)或幾個(gè)字的含義，以成一字之義”的造字方法?！氨取笔恰安⒎拧?、“緊挨”、“緊靠”的意思；“類”即字類，這兒指兩個(gè)或幾個(gè)字形；“誼”在后代常寫成“義”(“誼”是古本字，“義”是后代通用的假借字)，是“含義”的意思；“以”，用以，用來(lái)；“見(jiàn)”，即“顯現(xiàn)”、“顯露”；“指撝”，義同“指揮”，這兒表示“所指向的新意義”。許慎的意思是：“會(huì)意這種造字方法，就是把有關(guān)聯(lián)的兩個(gè)或幾個(gè)字形放到一起組成新的字形，會(huì)合它們的含義以成新字的字義，用來(lái)顯示造字者所想要指明的意義，‘武’、‘信’二字就是用這種方法造的字。”會(huì)意造字法的特點(diǎn)，是強(qiáng)調(diào)顯示出新造字所要表達(dá)的概念(其中有許多是抽象概念)的意義。會(huì)意法所創(chuàng)造的新字，就其結(jié)構(gòu)而言，有同體組合(即“同文會(huì)意”)和異體組合(即“異文會(huì)意”)兩種情況。(1)同體組合同體組合指用兩個(gè)或幾個(gè)相同的字形合在一起組成新字。例如，“友”由兩個(gè)“又”(右手)組成，表示雙方友好；“并”由兩個(gè)“立”組成，表示兩人并排站著；“從”由兩個(gè)“人”組成，表示一個(gè)人緊跟在另一個(gè)人身后；“棘”由兩個(gè)“朿”組成，義為“小棗叢生者”(“棘”樹有刺，故從“朿”)；“玨”由兩個(gè)“玉”組成，“二玉相合為一玨”；“轟”由三個(gè)“車”組成，義為“群車聲也”；“吅”(音xuān)由兩個(gè)“口”組成，義為“驚呼也”或“眾人并呼”；“品”由三個(gè)“口”組成，義為“眾庶也”即“許多人”；“”(音jí)由四個(gè)“口”組成，義為“眾口也”。其他如“林”、“森”、“晶”、“淼”、“磊”、“比”、“眾”等，也都是這類會(huì)意字。(2)異體組合異體組合指用兩個(gè)或幾個(gè)不相同的字形合在一起組成新字。例如，“看”字由“手”和“目”組成，用“手”搭在額頭為“目”遮陽(yáng)，是常見(jiàn)的遠(yuǎn)看動(dòng)作；“見(jiàn)”由“人”、“目”組成，義為“看見(jiàn)”；“牧”是“放?！?、“放牧”之義，甲骨文字形是一個(gè)人手持棒條(即“攴”字)趕“?！保弧傲_”是用網(wǎng)捕鳥之義，甲骨文字形由“網(wǎng)”和“隹”(“鳥之短尾總名”)組成；“取”由“又”、“耳”組成，本指割取戰(zhàn)俘左耳；“逐”由“辵”、“豕”組成，表示一個(gè)人在追豬；“為”的本義是“役象”，甲骨文字形由“又”(或曰“手”、“爪”)、“象”組成。其他如“囚”、“監(jiān)”(本義是一個(gè)人對(duì)著盛了水的“皿”照看自己的形象，即“照鏡子”)、“信”(一個(gè)人講話要守信用)、“武”(由“止”、“戈”組成，“止”即“趾”，表示腳；一個(gè)人扛了戈到前線去，表示有戰(zhàn)事)、“祭”(由“又”、“肉”、“示”組成，義為“持肉享神”)、“牢”(本指養(yǎng)牛的地方)、“莫”(太陽(yáng)落到草叢里，本指“傍晚”)、“相”(以“目”對(duì)“木”，本指“仔細(xì)地察看”)、“企”(一個(gè)人踮起腳跟)、“男”(在田里力作之人)、“尖”(上面小，下面大)、“耷”(本義“大耳也”)、“班”(用刀分玨)等等，也都是這類會(huì)意字。會(huì)意字都是合體字，是由獨(dú)體的象形字、指事字會(huì)合而成的。因此，“會(huì)意”的能產(chǎn)性較強(qiáng)，可以表示的范圍較廣。但“會(huì)意”偏于主觀，有時(shí)其含義很難準(zhǔn)確地把握。例如，“美”字由“大”、“羊”組成，有人認(rèn)為“美”本指外形，一個(gè)人(即“大”)頭上戴了“羊”作裝飾，就很“美”；也有人認(rèn)為“美”本指味感，“大”的“羊”肉多，吃在嘴里感到肥“美”。又如，“好”字由“女”、“子”組成，“女”和“子”之間究竟是修飾關(guān)系(“女”的“子”)、主謂關(guān)系(“女”生“子”)，還是領(lǐng)屬關(guān)系(“女”人的“子”，婦女總認(rèn)為自己的孩子“好”)、并列關(guān)系(有“女”有“子”)，很難說(shuō)清。在這種情況下，我們一般以《說(shuō)文解字》的解釋為準(zhǔn)。上述二字，《說(shuō)文解字》分別釋為：“美，甘也，從羊大。羊在六畜主給膳也。美與善同意?！薄昂?，美也，從女子?！?“媄，色好也”。)因此，我們把“美”的含義定為“味美”，把“好”的含義定為“女子色美”。4形聲許慎說(shuō)：“形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也?！薄靶温暋倍忠彩莿?dòng)賓關(guān)系，“形”是“顯現(xiàn)”、“表現(xiàn)”的意思，與班固所說(shuō)的“象聲”的“象”字義近，“聲”指字的讀音；“形聲”是“顯現(xiàn)出新造字的讀音”的造字方法?！耙浴笔墙樵~，義為“用”；“事”指義類，即客觀世界中的某種意義類別；“為”是“創(chuàng)造”的意思；“名”是“字”的別稱。漢字中的每一個(gè)方塊字，既叫“文”，又叫“字”，又叫“名”。段玉裁說(shuō)：“鄭(玄)注二《禮》、《論語(yǔ)》皆云：‘古曰名，今曰字。’按：名者，自其有音言之；文者，自其有形言之；字者，自其滋生言之（“字”由“宀”和“子”構(gòu)成，本義是“乳也”，即“人及鳥生子”。因此，把記錄漢語(yǔ)音節(jié)的方塊形書寫符號(hào)稱作“字”，是從孳乳的角度講的）?！弊云鋾鴮懷灾?，字還可以叫“書”；自其刀刻言之，字還可以叫“契”。“譬”是“比喻”、“比況”，“取譬”指“取一個(gè)與新造字讀音相同的字作譬”之義；“相成”是“促成其事”。許慎的意思是：“形聲這種造字方法，就是用表示某種事物類別的字作為創(chuàng)造新字的意符，再取一個(gè)譬況新字讀音的字作為聲符來(lái)促成此事，造出新字，‘江’、‘河’二字就是用這種方法造的字。”形聲造字法的特點(diǎn)，是強(qiáng)調(diào)顯示出新造字的讀音，用這種方法所造的字，都是音義結(jié)合的形聲字。下面，我們從八個(gè)方面對(duì)形聲字進(jìn)行分析：(1)形旁和聲旁的作用形聲字是由形旁和聲旁組合而成的。形旁即意符，它只表示一個(gè)形聲字本義所屬的意義范疇，表示大的義類概念，而不表示該形聲字的確切含義。例如，以“水”為形旁的字，都與河流或流淌于河流之中的液體即通常的“水”的意義有關(guān)：“江”是長(zhǎng)江，“河”是黃河，“淮”是淮河，“洛”是洛河，“洪”是大水，“涓”是小流，“汪”是又深又廣的水，“活”是水流之聲，“波”是“水涌流”，“湍”是水在沙上急速流淌，“洞”是急速的水流，“淺”是水不深，“涅”是水中的黑泥，等等。聲旁即聲符，它表示一個(gè)形聲字初造之時(shí)的讀音。凡聲旁相同的字，古代的讀音都相同或相近。如“江”、“虹”、“空”、“缸”、“項(xiàng)”、“紅”、“邛”、“肛”、“貢”、“杠”等字，都從“工”得聲，古代音同或音近。(2)形聲、會(huì)意兩兼字形聲字的聲旁，主要表音，一般與字義無(wú)關(guān)。但是，有些形聲字的聲旁也表意義。也就是說(shuō)，這些字既是形聲字，又是會(huì)意字，是形聲、會(huì)意兩兼之字。許慎在《說(shuō)文解字》中，有時(shí)從“會(huì)意”角度出發(fā)，把這些字稱作“亦聲”字。段玉裁指出：“凡言‘亦聲’者，會(huì)意而兼形聲也?！毕旅?，我們舉《說(shuō)文解字》中的一些例字來(lái)證明：“婚，婦家也?！抖Y》：‘娶婦以昏時(shí)?！瘚D人陰也，故曰婚。從女昏，昏亦聲?！薄耙?，婿家也。女之所因，故曰姻。從女因，因亦聲。”(“因”表“依靠”之義)“婢，女之卑者也。從女卑，卑亦聲?！薄熬?，止也。從手句，句亦聲?！薄绑?，曲竹捕魚笱也。從竹句，句亦聲?！薄般^，曲鉤也。從金勾，勾亦聲?！庇行┳郑墩f(shuō)文解字》只說(shuō)明它們是形聲字，但實(shí)際上它們的聲旁也表意，是形聲兼會(huì)意字。例如：“嫁，女適人也。從女，家聲?！卑矗骸凹摇币脖硪??！凹蕖奔础芭庇辛藢儆谧约旱摹凹摇??！叭ⅲD也。從女，取聲。”按：“取”也表意。“娶”即“取女”。(3)省形、省聲的形聲字“省形”，指形聲字的形旁書寫筆劃減省。例如，《說(shuō)文》：“考，老也。從老省，與聲?！薄翱肌钡男闻允恰袄稀?，但在書寫時(shí)，其下部“匕”省略。又如：“耇，老人面凍黎若垢。從老省，句聲?！钡鹊?。有的會(huì)意字也可省形，如：“孝，善事父母者。從老省，從子。子承老也?！笔÷?，指形聲字的聲旁書寫筆劃減省。例如，“柷”是古代一種木制的空心樂(lè)器，《說(shuō)文》分析其結(jié)構(gòu)時(shí)說(shuō)：“從木，祝省聲?！薄皷恰钡穆暸允恰白！?，書寫時(shí)，其左邊的“示”省略。又如，“騫”是“從馬，寒省聲”，“珊”是“從玉，刪省聲”，等等。(4)數(shù)形一聲的形聲字形聲字一般是由一個(gè)形旁和一個(gè)聲旁組合而成的。但是，也有少數(shù)形聲字是由數(shù)形一聲構(gòu)成的。例如：“碧，石之青美者。從玉石，白聲?！庇秩?，“寶”的繁體寫法“寶”，“從宀，從玉，從貝，缶聲”。(5)形旁與聲旁的搭配方式形聲字形旁與聲旁的搭配方式，是多種多樣的，主要有六種：①左形右聲：訓(xùn)江棋娘昭②左聲右形：政期胡鄲頂③上形下聲：室筵茵罪穹④上聲下形：照型輩羣帛⑤內(nèi)形外聲：辨哀問(wèn)閩⑥內(nèi)聲外形：圓衷閣街其中第①種最為常見(jiàn)，是形聲字的基本形式；第②、③、④種也較常見(jiàn)；第⑤、⑥種較少。也有少數(shù)形聲字的形旁或聲旁只占一小角，如“穎”字是“從禾，頃聲”，“騰”字是“從馬，朕聲”，“徒”字是“從辵，土聲”，等等。(6)可以用作形旁、聲旁的字象形字、指事字、會(huì)意字、形聲字都可以用來(lái)作為形旁或聲旁，創(chuàng)造新的形聲字。例如：“衣”是象形字，用它作聲旁可以造出“依、哀”等字，用它作形旁可以造出“被、袪、袆、袍、襤、裴、袒、裁、補(bǔ)”等字?！叭小笔侵甘伦郑盟髀暸钥梢栽斐觥柏?、忍”等字?！跋唷笔菚?huì)意字，用它作聲旁可以造出“想、廂、箱”等字。“言”是形聲字(從口，辛聲)，用它作形旁可造“詩(shī)、請(qǐng)、諾、諷、訪、謀”等字，用它作聲旁可造“唁”字?！八隆笔切温曌?從寸，之聲)，用它作聲旁可造“侍、待、等、特、峙、時(shí)”等字。以象形字“刀”為聲旁可造“召”，以“召”為聲旁可造“昭、迢”，以“昭”為聲旁可造“照”，等等。正因?yàn)樾温曌值脑熳植牧蠘O其豐富，所以形聲造字法的能產(chǎn)性最強(qiáng)。(7)形聲字與象形、指事、會(huì)意字的區(qū)別形聲字與象形字、指事字、會(huì)意字的區(qū)別很明顯。段玉裁指出：“其別于指事、象形者，指事、象形獨(dú)體，形聲合體。其別于會(huì)意者，會(huì)意合體主義，形聲合體主聲。”(《說(shuō)文·敘》注)(8)從理論上說(shuō)，形聲造字法是“以事為名，取譬相成”，似乎先有一個(gè)表示義類的形旁，然后再加上一個(gè)聲旁。但事實(shí)上，有少數(shù)形聲字可能恰好相反：先有一個(gè)表示讀音的聲旁，然后再加表示義類的形旁。例如，“娶妻”的“娶”，起初用“取”表示，后來(lái)才以“取”為聲旁，加上形旁“女”。又如“燃”字，本作“然”，后來(lái)才以“然”為聲旁，加形旁“火”；“避”字，先用“辟”表示，后來(lái)才以“辟”為聲旁，加形旁“辵”，等等。上面，我們分析了象形、指事、會(huì)意、形聲四種造字方法及其造字情況。古漢語(yǔ)中所有的字，就其結(jié)構(gòu)而言，都不外乎這四種情況。5轉(zhuǎn)注許慎說(shuō)：“轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考老是也。”學(xué)者們對(duì)許慎所下的這個(gè)定義，在理解上分歧最大，從古到今沒(méi)有統(tǒng)一過(guò)。在這里，我們不作深入探討，只簡(jiǎn)單地談?wù)勎覀兊囊庖?jiàn)。我們認(rèn)為，“轉(zhuǎn)注”也是一種造字方法。但這種造字方法只是為了適應(yīng)詞的讀音分化的需要，為分化出來(lái)的新音另造新字。由轉(zhuǎn)注創(chuàng)造的新字，和老字雖然讀音不同，但表示的含義相同。新字從結(jié)構(gòu)上來(lái)說(shuō)，只能是形聲字。許慎定義中的“類”，指字形類別，“首”指《說(shuō)文》中的部首，“受”指兩個(gè)字字義相同，可以相互容受。用轉(zhuǎn)注法新造的字，按照其字形分類，在《說(shuō)文》中與原先的老字屬于同一個(gè)部首，新、老二字在讀音上有聯(lián)系，含義又相同，可以互相注釋。“考”和“老”就是新字、老字的典型例子?！稗D(zhuǎn)注”的造字過(guò)程是這樣的：例如，語(yǔ)言中有一個(gè)詞，它的含義是“年老”，讀音是lǎo，人們?cè)炝艘粋€(gè)“老”字來(lái)記錄它。后來(lái)，由于某種原因，這個(gè)詞在某些地方、某些場(chǎng)合下，讀音變成了kǎo。這樣，這個(gè)詞就有了兩個(gè)讀音。為了準(zhǔn)確地記錄后一個(gè)讀音，人們就以“老”字為形旁，另加聲旁“丂”，造了一個(gè)新字“考”?！翱肌?、“老”二字，在字形結(jié)構(gòu)的分類上，都屬于《說(shuō)文》的“老”部；在讀音上，有疊韻關(guān)系，字音相近；在含義上，可以互相訓(xùn)釋(《說(shuō)文》：“老，考也。”“考，老也?！?；因此，它們成了一對(duì)轉(zhuǎn)注字。“轉(zhuǎn)注”并不能在象形、指事、會(huì)意、形聲這四種字形結(jié)構(gòu)之外產(chǎn)生新的字形結(jié)構(gòu)，因此，轉(zhuǎn)注造字法同象形、指事、會(huì)意、形聲這四種造字法是不同的。下面，再舉幾對(duì)轉(zhuǎn)注字的例子：①顛、頂《說(shuō)文》頁(yè)部：“顛，頂也。從頁(yè)，真聲?！薄绊?，顛也。從頁(yè)，丁聲?！鳖?、頂二字讀音相近，是雙聲關(guān)系。②妹、媦《說(shuō)文》女部：“妹，女弟也。從女，未聲?！薄皨y，楚人謂女弟曰媦。從女，胃聲。”妹、媦二字音近，是疊韻關(guān)系。③更、改《說(shuō)文》攴部：“更，改也。從攴，丙聲?！薄案模?，從攴，己聲。”更、改二字雙聲。④逆、迎《說(shuō)文》足部：“逆，迎也。從足，塑屰聲。關(guān)東曰逆，關(guān)西曰迎?！薄坝?，逢也。從辵，卬聲?！蹦妗⒂p聲。由于轉(zhuǎn)注是為一個(gè)詞增造新字的方法，因此，它造成了“一詞多字”現(xiàn)象，使文字的數(shù)量不斷增加，不斷孳乳。6、假借許慎說(shuō)：“假借者，本無(wú)其字，依聲托事，令長(zhǎng)是也?！薄凹俳琛倍质遣⒘嘘P(guān)系，都是“借用”的意思?！巴小笔恰凹耐小敝x，“事”指“意義”，即某個(gè)詞的特定意義。許慎的意思是：“假借這種造字方法，就是語(yǔ)言中存在某一個(gè)詞，但本來(lái)沒(méi)有專門造一個(gè)記錄它的字，于是就依照讀音相同或相近的原則，把這個(gè)詞的含義寄托在一個(gè)已有的音同或音近字身上，借用那個(gè)現(xiàn)成的字來(lái)記錄這個(gè)詞，‘令’、‘長(zhǎng)’就是被借用的字?！薄凹俳琛痹熳址ǖ那疤釛l件是“本無(wú)其字”，運(yùn)用方法是“依聲托事”。“假借”是一種借用現(xiàn)成字來(lái)記錄別的詞的方法，它并不能使文字家族中增添新的成員。我們之所以稱它為“造字法”，是因?yàn)樗鼣U(kuò)大了被借用之字的使用范圍，使它們?cè)黾恿擞涗浾Z(yǔ)詞的能力，使一個(gè)字發(fā)揮了兩個(gè)字甚至幾個(gè)字的作用。假借其實(shí)可以說(shuō)是一種不造字的造字方法。由于假借擴(kuò)大了漢字記詞的功能，使我們不必為每個(gè)詞專造一個(gè)字，因此，它造成了“一字多詞”的現(xiàn)象，使文字?jǐn)?shù)量的孳乳增長(zhǎng)得到了節(jié)制。轉(zhuǎn)注和假借，一個(gè)使文字不斷繁衍，一個(gè)使文字的衍生受到抑制，方向正好相反。這兩者在漢字造字法中同時(shí)存在，反映了漢民族在造字過(guò)程中的辯證思想。清代著名學(xué)者孫詒讓在《與王子壯論假借書》一文中說(shuō)：“天下之事無(wú)窮。造字之初，茍無(wú)假借一例，則逐事而為之字，而字有不可勝造之?dāng)?shù)。此必窮之術(shù)也，故依聲而托以事焉。視之不必是其字，而言之則其聲也；聞之足以相喻，用之可以不盡：是假借可救造字之窮而通其變?！边@段話深刻地說(shuō)明了假借在漢字造字過(guò)程中的作用。假借的原則是“依聲”，即根據(jù)音同或音近的關(guān)系借用某字。因此，某字的本來(lái)意義與它被借用后所獲得的假借意義之間，沒(méi)有任何聯(lián)系。也就是說(shuō)，某字的假借義與該字的字形結(jié)構(gòu)無(wú)關(guān)。在古漢語(yǔ)中，六書假借字是很多的，大量虛詞是用假借字表示的。下面，我們舉一些常見(jiàn)的假借字之例：來(lái)，是個(gè)象形字，本義是周代一種“瑞麥”；被借為“行來(lái)”之“來(lái)”。烏，是個(gè)象形字，本義是“孝鳥也”，即烏鴉；被借為表語(yǔ)氣的“烏呼”字。朋，是個(gè)象形字，是“鳳凰”之“鳳”的古文；被借為“朋黨”、“朋友”字。韋，是個(gè)會(huì)意字，本義是“相背也”(后來(lái)寫作“違”)；被借為“皮韋”字，表示熟牛皮。而，是個(gè)象形字，本義是“須也”，即男人臉上的胡須；被借為虛詞，可作連詞、代詞、語(yǔ)氣詞等。權(quán)，是個(gè)形聲字，本義是“黃華木也”，即一種開黃花的樹；被借為“權(quán)衡”字。新，是個(gè)形聲字，本義是用斧斤伐木；被借為“新舊”字。難，是個(gè)形聲字，本義是一種鳥名；被借為“難易”字。易，是個(gè)象形字，本義是“蜥蜴”；被借為“難易”字。容，是個(gè)會(huì)意字，本義是“盛受”；被借為“容貌”字。馮，是個(gè)形聲字，本義是馬行疾速；被借為“依馮(憑)”字和姓氏。然，是個(gè)形聲字，本義是“燃燒”；被借為虛詞用，可作代詞、連詞等。之，是個(gè)象形字，本義是“出也”；被借為虛詞用，可作代詞、助詞等。其，是個(gè)象形字，本義是“簸箕”；被借為虛詞用，可作代詞、語(yǔ)氣詞等。所，是個(gè)形聲字，本義是“伐木聲也”；被借為“處所”字，又借為虛詞用。則，是個(gè)會(huì)意字，本義是“等畫物也”，即“科則”、“準(zhǔn)則”；被借為連詞用。是，是個(gè)會(huì)意字，本義是“正見(jiàn)”；被借為代詞、判斷詞用。若，是個(gè)會(huì)意字，本義是“擇”；被借為動(dòng)詞、代詞用，表“如”、“你”之義。夫，是個(gè)象形字，本義是“丈夫也”，即成年男子；被借為虛詞用，可作語(yǔ)氣詞、代詞等。何，是個(gè)形聲字，本義是“擔(dān)”(用肩膀挑)；被借為疑問(wèn)代詞。耳，是個(gè)象形字，本義是耳朵；被借為句末語(yǔ)氣詞。邪，是個(gè)形聲字，本義是邑名；被借為語(yǔ)氣詞。翁，是個(gè)形聲字，本義是鳥的頸毛；被借為“翁姑”字。族，是個(gè)會(huì)意字，本義是箭頭(后來(lái)寫成“鏃”)；被借為“宗族”字。戚，是個(gè)形聲字，本義是大斧；被借為“親戚”字。衰，是個(gè)象形字，本義是防雨的蓑衣；被借為“衰微”字。等等。上述二十幾例深刻地證明：假借義與本義之間沒(méi)有聯(lián)系。從這個(gè)角度看，許慎以“令”、“長(zhǎng)”二字作為“假借”的例子，是不妥當(dāng)?shù)摹ＴS慎所引“令”、“長(zhǎng)”二字，是“縣令”、“官長(zhǎng)”之類的意思，但這些意義僅是“令”、“長(zhǎng)”二字本義的引申，而非假借?！傲睢钡谋玖x是“發(fā)號(hào)也”，即發(fā)布號(hào)令，由此義引申為發(fā)號(hào)令的人，如“縣令”即是?！伴L(zhǎng)”的本義是頭發(fā)長(zhǎng)，引申為長(zhǎng)短的長(zhǎng)，又引申為生長(zhǎng)、成長(zhǎng)，又引申為年齡大、輩份高、有權(quán)威的人，如“家長(zhǎng)”、“族長(zhǎng)”，再引申為“官長(zhǎng)”。因此，現(xiàn)代學(xué)者在談到“假借”時(shí)，幾乎沒(méi)有人以“令”、“長(zhǎng)”為例。關(guān)于“六書”，我們就談這些。第三節(jié)偏旁、部首及其與字義分析的關(guān)系我們?cè)诜治鲆粋€(gè)個(gè)漢字的形體結(jié)構(gòu)或到字典辭書中查檢難字時(shí)，經(jīng)常提到“偏旁”和“部首”這兩個(gè)詞。那么，究竟什么是“偏旁”、什么是“部首”?它們同漢字的字義分析到底有什么關(guān)系?在本節(jié)中，我們將對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行討論。一、偏旁及其與字義分析的關(guān)系我們知道，漢字有獨(dú)體字與合體字之分。所謂獨(dú)體字，是指那些單獨(dú)成字的結(jié)構(gòu)形體，它們不可拆開分析。例如，“日”、“月”、“山”、“水”、“火”、“天”、“木”、“人”、“手”、“口”、“刀”、“牛”、“羊”、“末”、“本”、“刃”、“亦”、“旦”等字，都不能拆開分析。如果把它們強(qiáng)行拆散，只到得到一些“點(diǎn)橫豎撇捺”等筆劃，而不能得到形音義三者統(tǒng)一的獨(dú)立漢字。這些字都是單獨(dú)成字的，所以，它們都是獨(dú)體字。一般來(lái)說(shuō)，象形字和指事字都是獨(dú)體字。象形字中雖有少數(shù)合體字，但如果把它們拆開來(lái)，至少能得到一個(gè)不成字、無(wú)讀音、只能依附于成字部分的形體。如“巢”字，可以拆成上、中、下三個(gè)部分，但除了下部是“木”字外，其上部、中部都不是字(上部像三只鳥形，中部像鳥筑在樹上的窩)。因此，嚴(yán)格地說(shuō)，“巢”字并不能算真正的合體字，而只能算以上、中、下三部分整體象形的獨(dú)體字。所謂合體字，是指那些由若干個(gè)字結(jié)合而成的結(jié)構(gòu)形體，它們可以拆開分析。例如，“初”、“分”、“看”、“休”、“采”、“林”、“淼”、“詁”、“江”、“灼”、“吾”、“仞”、“遂”、“穿”、“曠”、“烘”、“煎”、“地”、“妖”、“裔”、“說(shuō)”、“宮”等字，都能拆開分析：“初”可拆為“刀”、“衣”，“看”可拆為“手”、“目”，“采”可拆為“爪”、“木”，“詁”可拆為“言”、“古”，等等。拆開之后的每一個(gè)分體，都可單獨(dú)成字。這些分體，有的是獨(dú)體字，有的仍是合體字，仍可繼續(xù)拆開分析，直到全部分體都是獨(dú)體字為止。例如，“語(yǔ)”字可拆成“言”、“吾”，“言”又可拆成“NFDB0”、“口”，“吾”又可拆成“五”、“口”。又如，“燃”字可拆成“火”、“然”，“然”又可拆成“火”、“肰”，“肰”又可拆成“月(肉)”、“犬”，等等。這些情況，說(shuō)明了合體字內(nèi)部的層次性。所有合體字都是會(huì)意字或形聲字。在《說(shuō)文解字》中，獨(dú)體字被稱為“文”，合體字被稱為“字”。“文”是個(gè)獨(dú)體字，本義是花紋?！白帧笔莻€(gè)合體字，從宀(義為房屋)、從子(嬰兒)，其本義是“人及鳥生子”。把獨(dú)體字稱作“文”，含有“描摹外物形象”之義。把合體字稱作“字”，含有“孳生繁衍”之義(合體字是在獨(dú)體字的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，就像人生子、鳥下蛋一樣)?！墩f(shuō)文·敘》云：“倉(cāng)頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文。其后形聲相益，即謂之字。文者物象之本，字者言孳乳而寖多也?！庇捎凇拔摹碑a(chǎn)生在前，“字”產(chǎn)生在后，所以“文”又常被稱作“初文”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，漢字中的初文大約有五百來(lái)個(gè)，其余都是“字”。許慎把自己編寫的中國(guó)古代第一部字典命名為“說(shuō)文解字”。“文”不可析，故以“說(shuō)”明之；“字”則可析，故以“解”剖之(“解”的本義是“判也”，字形“從刀，判牛角”)?？梢?jiàn)，許慎對(duì)“文”和“字”的界限，是劃得很清楚的。但“文”和“字”二字，古人經(jīng)常混用，所以段玉裁指出：“析言之，獨(dú)體曰文，合體曰字；統(tǒng)言之，則文字可互稱。”弄清了獨(dú)體字和合體字的內(nèi)涵與外延，就容易理解什么是偏旁了?！捌浴笔菑姆治鼍唧w漢字的結(jié)構(gòu)角度所提出來(lái)的專門術(shù)語(yǔ)?！捌浴笔菍ｉT針對(duì)合體字而言的：合體字左邊的分體叫“偏”，右邊的分體叫“旁”。例如，“偏”字，其左“亻”是“偏”(俗稱“站人旁”)，其右“扁”是“旁”；“初”字，其左“衣”是“偏”，其右“刀”是“旁”，等等。但在習(xí)慣上，合體字上、下、左、右、內(nèi)、外的各個(gè)組成部分，都統(tǒng)稱為“偏旁”。偏旁可以分成兩類：形旁和聲旁。形旁表義、聲旁表音。會(huì)意字只有形旁，沒(méi)有聲旁(“亦聲”字除外)；形聲字既有形旁，又有聲旁。通過(guò)上述分析，我們可以得出這樣的結(jié)論：偏旁是就一個(gè)個(gè)具體的合體字的結(jié)構(gòu)而言的，合體字的每一個(gè)組成部分，都可以稱偏旁。偏旁中的形旁，同字義分析有直接關(guān)系；聲旁，純表音的與字義分析無(wú)關(guān)，兼表義的與字義分析有關(guān)。二、部首及其與字義分析的關(guān)系“部首”是在字典中就它所統(tǒng)屬的字而言的。在古代的許多字典中，在形體結(jié)構(gòu)上具有相同的組成部分的若干個(gè)字，被歸為一類，稱作一個(gè)“部”；每部中排在第一個(gè)的字，就是該部所有字在結(jié)構(gòu)上所共有的那個(gè)組成部分，這個(gè)字就被稱作“部首”或“部首字”?？梢?jiàn)，“部首”就是它所在的那一部所有字的“頭”。最早提出“部首”的，是漢代許慎的《說(shuō)文解字》?！安渴住笨梢苑譃閮深悾涸熳植渴缀蜋z字部首。1造字部首造字部首專指《說(shuō)文解字》的部首?！墩f(shuō)文》一書以小篆為標(biāo)準(zhǔn)字形，收字9353個(gè)?！墩f(shuō)文》共分540部，它的540個(gè)部首是根據(jù)篆文的形體構(gòu)造加以分析歸類而概括出來(lái)的，絕大部分都是獨(dú)體字，只有少數(shù)合體字?！墩f(shuō)文》540部的分部原則是“據(jù)形系聯(lián)”，即根據(jù)字形結(jié)構(gòu)上的聯(lián)系，排列部次。540個(gè)部首以“一”字起頭，以“亥”字終了。許慎在《說(shuō)文·敘》中說(shuō)：“其建首也，立一為耑(端)。方以類聚，物以群分；同條牽屬，共理相貫；雜而不越，據(jù)形系聯(lián)。引而申之，以究萬(wàn)原，畢終于亥，知化窮冥?！倍斡癫弥赋觯骸拔灏偎氖看蔚?，大略以形相連次，使人記憶易檢尋”，“部首以形為次，以六書始于象形也?！笨梢?jiàn)，許慎對(duì)部首的建立和排列，是經(jīng)過(guò)鄭重思考并花費(fèi)了大量心血的。在540個(gè)部首中，除了“三”、“久”、“才”、“克”、“錄”、“丐”、“冉”、“能”、“燕”、“率”、“它”、“四”、“五”、“六”、“七”、“甲”、“丙”、“丁”、“庚”、“壬”、“癸”、“寅”、“卯”、“未”、“戌”、“亥”等36個(gè)部首沒(méi)有被統(tǒng)字(因?yàn)檫@些字在形體結(jié)構(gòu)上無(wú)法同其他字歸為一類，只能單獨(dú)列部)外，其余504個(gè)部首都有所屬之字。這504個(gè)部首本身即標(biāo)示著它們領(lǐng)統(tǒng)之部所有字的本義所屬的意義類別、意義范疇，因?yàn)檫@些部首是從六書造字角度分析合體字的構(gòu)成情況后歸納出來(lái)的，它們實(shí)際上都是偏旁中的形旁，或者說(shuō)意符。例如，“示”是一個(gè)部首字，根據(jù)南唐文字學(xué)家徐鍇研究，“示”就是古“祇”(qí)字。古代“神祇”二字常連用，“神”是天神，“祇”是“地祇”(即地神)。因此，所有從“示”之字，都同神鬼之事有關(guān)。示部的字，按其意義可以分為四類：①神的類別。如：神，天神；祇，地神；社，土地神，等等。②祭祀的類別。如：祰，“告祭也”；祠，“春祭曰祠，品物少，多文詞也”；礿，“夏祭也”；祓，“除惡祭也”；禱，“告事求福也”，等等。③有關(guān)宗廟的詞。如：祖，“始廟也”；祏，宗廟中藏神主的石屋；祔，新廟；祪，遠(yuǎn)廟，等等。④有關(guān)禍福之事。如：禍，“害也，神不福也”；福，“祐也”；祿，“福也”；祟，“神禍也”；祺，“敬也”，等等。又如，目部的字，如“眩、、盼、瞟、睢、相、眷、看、眙、睡、瞇、盲、眇”等，都跟眼睛有關(guān)；火部的字，如“煙、燭、灰、炳、燦、然(燃燒)、光、熬、煣”等，都跟火有關(guān)，等等。2檢字部首檢字部首是指明清以來(lái)的大型字典(明人梅膺祚的《字匯》和清代官訂的《康熙字典》)中通用的214個(gè)部首。這些部首是為了查檢漢字、方便使用而創(chuàng)立的。它們所依據(jù)的字形，不是含有較濃的圖畫意味、基本上能反映造字意義的小篆，而是基本上喪失了形象性、由“點(diǎn)橫豎撇捺”等筆劃組成的楷書。因此，它們同《說(shuō)文》的540個(gè)部首有很大的不同。一般來(lái)說(shuō)，檢字部首是對(duì)造字部首加以簡(jiǎn)化、歸并之后產(chǎn)生的。把214個(gè)檢字部首和540個(gè)造字部首相比較，大致有以下幾種情況：①有的部首，是從《說(shuō)文》直接繼承而來(lái)，保持了《說(shuō)文》部首的原貌。這些部首仍能表示其所統(tǒng)之字的本義所屬的意義范疇。因此，它們應(yīng)當(dāng)是所統(tǒng)之字的形旁。例如：“囗”、“女”、“巾”、“弓”、“戈”、“斤”、“月”、“牙”、“皿”、“示”、“衣”、“穴”、“竹”、“缶”、“網(wǎng)”、“羽”、“老”、“耳”、“肉”、“角”、“豆”、“豕”、“貝”、“車”、“邑”、“金”、“門”、“阜”、“頁(yè)”、“食”、“馬”、“骨”、“鬼”、“鳥”、“髟”、“黍”、“黑”、“鼠”、“鼓”、“齒”、“龍”、“龜”等。②有的部首，是將《說(shuō)文》部首歸并而來(lái)，歸并之后基本上不影響字形結(jié)構(gòu)的分析。例如，“玉”部是由《說(shuō)文》“玉”、“玨”、“琴”等部合并而來(lái)，如排除“琴”、“瑟”、“琵”、“琶”等少數(shù)字，其余的字幾乎都與“玉”有關(guān)。又如，“火”部是由《說(shuō)文》“火”、“炎”、“焱”等部合并而來(lái)，如排除“熊”、“營(yíng)”等少數(shù)字，其余的字幾乎都與“火”有關(guān)。其他如“羊”、“毛”、“鹿”、“犬”、“魚”、“日”、“人”、“蟲”、“力”、“口”、“心”、“工”、“木”、“水”、“山”、“見(jiàn)”、“土”、“子”、“禾”、“立”、“田”、“言”、“辛”、“虎”、“隹”、“目”等部，也屬這種情況。因此，這些部首基本上都是其所統(tǒng)之字的形）旁。③有的部首，是將《說(shuō)文》部首歸并而來(lái)，但歸并之后打亂了字形結(jié)構(gòu)的分析。例如，“乙”部，是將《說(shuō)文》“乙”、“九”、“氣”等部的全部或部分字合并而來(lái)，“乙”只是原《說(shuō)文》“乙”部字如“乾”、“亂”的形旁，而不是其他字的形旁。又如，“匕”(bǐ，本義為“相與比敘也”)部，是將《說(shuō)文》“匕”(bǐ)、“匕”(huà，本義“變也”)、“北”等部的部分字合并而來(lái)，“匕”(bǐ)只是原《說(shuō)文》“匕”(bǐ)部字如“匙”的形旁，而不是其他字的形旁，等等。因此，“乙”、“匕”(bǐ)等部的字的本義，并不屬于同一個(gè)意義范疇。④有的部首，雖有其字，但意義不明。如《康熙字典》把《說(shuō)文》中“亡”、“亢”、“交”、“亥”、“亦”、“京”、“”等部首字全都放在“亠”部，《字匯》中雖有“亠”字，并注明其讀音為“徒鉤切，音頭”，但“義闕”。因此，“亠”決不可能是“亡”、“亢”、“交”、“亥”、“亦”等字的形旁。“亠”只是上述諸字楷書形體的前兩筆罷了。最近幾十年，由于簡(jiǎn)化字的廣泛推行，以及大型字典的編纂，在新編字典中，部首的分合變化和字的歸屬，又出現(xiàn)了許多新的情況。例如，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典編輯室編的《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典(修訂本)》(1996年7月修訂第3版)，共有189個(gè)部首，其中“幾”部收有“凡”、“鳳”、“凰”、“鳧”、“夙”、“禿”、“憑”等字，而這些字在《說(shuō)文》中分屬“二”、“鳥”、“夕”、“禿”、“幾”部。又如，1993年11月出版的《漢語(yǔ)大字典》，收字5４678個(gè)，分為200部(將《康熙字典》214個(gè)部刪去8個(gè)部，合并6個(gè)部)，又調(diào)整了不少單字的歸部(如將原屬“水、火、禾”部的“潁、颎、穎”一類字統(tǒng)歸“頁(yè)”部，將原屬“肉”部的“胖、腎”等字改歸“月”部，將原屬“耳、口、心”部的“聞、問(wèn)、悶”一類字，統(tǒng)歸“門”部，等等)。所有這些做法，都是為了方便讀者檢索。通過(guò)以上分析，我們可以發(fā)現(xiàn)：檢字部首雖然在查檢漢字時(shí)，比造字部首簡(jiǎn)單方便，但是，如果要分析漢字的字形結(jié)構(gòu)并進(jìn)而掌握其字義，則必須以造字部首為依據(jù)。三、漢字常用造字部首簡(jiǎn)介我們?cè)谏衔闹幸呀?jīng)談到，漢字的造字部首通常也就是合體字的形旁，同一部首的字，屬于同樣的意義范疇。因此，了解常用造字部首的含義及其所表示的意義范疇，對(duì)分析常用字的字義，具有重要意義。下面，我們介紹20個(gè)常用的造字部首：“口”的本義是“人所以言食也”?？诓康淖种饕兴念悾孩俑翱凇庇嘘P(guān)的器官。如：噭(jiào，馬口)、噣(zhòu，鳥嘴)、喙(huì，獸嘴)、吻(“口邊也”)、喉。②跟“口”有關(guān)的行為。如：吞、咽、哆(“張口也”)、咀(含而味之)、含、吮、喘、呼、吸、吹、喟(“大息也”)、哼、噤(“口閉也”)、呷、吐、啖、吁(“驚也”)、叫、呻、吟，等等。③象聲詞。如：呱(ɡū，“小兒啼聲”)、啾(jiū，“小兒聲也”)、喤(小兒大聲)、咳(“小兒笑也”)、啞(笑聲)，等等。④跟言語(yǔ)有關(guān)的事。如：命、問(wèn)、唯(應(yīng)答)、咄(欲相語(yǔ)而先驚之之詞)、唉(應(yīng)也)、吃(口吃)、哽(“語(yǔ)為舌所介也”)、嗑(“多言也”)，等等。言部的字，主要有三類：①與語(yǔ)言有關(guān)的動(dòng)詞。如：語(yǔ)、談、謂、請(qǐng)、謁、許、諾、諷、誦、讀、訓(xùn)、誨、譬、諄、謀(“慮難曰謀”)、訪(“泛謀曰訪”)、論、議、訂、詳(“審議也”)、訊、誥、詁、誅(斥責(zé))、識(shí)(記住)、誣、譎(權(quán)詐也)，等等。②與語(yǔ)言有關(guān)的形容詞。如：諒(“信也”)、謹(jǐn)、信、誠(chéng)、詐。③與語(yǔ)言有關(guān)的名詞。如：詩(shī)、誓(自表不食言之辭)、話(善言也)，等等。心部的字，主要有兩類：①關(guān)于人的德性和品質(zhì)。如：性、慎、忠、惇、慷、慨、愿(“謹(jǐn)也”)、慧、恭、恕(“仁也”)、慈、忱、懼、恐、怕、愚、悍、怠、慢(怠慢、傲慢)、懦，等等。②關(guān)于人物的心理活動(dòng)。如：情、意、志、快(“喜也”)、念(“常思也”)、怡、懷、想、怙、恃、悟、慰、愐、恤(“憂也”)、怪、悔、悲、惕、愁、慚，等等?！绊?yè)”(xié)的本義是人的頭，所有從“頁(yè)”的字，幾乎都與人的頭或臉有關(guān)。如：顏(面上兩眉之間的部位)、頌(“貌也”)、顛(頭頂)、題(“額也”)、領(lǐng)(脖子)、項(xiàng)(脖子的后部)、碩(“頭大也”)、頒(“大頭也”)、頎(“頭佳貌”)、顆(“小頭也”)、顧(回頭看)、頓(“下首也”，即磕頭)、頗(頭偏)、顉(“低頭也”)、顥(白首貌)、顫(“頭不定也”)、煩(“熱頭疼也”)，等等。肉部的字，主要有兩類：①指身體的有關(guān)部分，為名詞。如：脰(“項(xiàng)也”)、肓、腎、肺、脾、肝、膽、胃、腸、膏(脂肪)、膺(胸也)、背、脅、膀、肋、肩、臂、肘、腹、股、胯、肯(附在骨節(jié)間的肉)、脛、胡(牛脖上下垂的肉)、脩(干肉)，等等。②指有關(guān)身體的某些性狀，為形容詞。如：腴(yú，“腹下肥也”)、肖(“骨肉相似也”)、肥、臞(“少肉也”)、?(獸肥)。手部的字，絕大部分表示與手有關(guān)的動(dòng)作，如：抑(壓低)、拉(“摧也”)、承(用雙手捧或接)、排(“擠也”)、扶(手相助也)、操(把持也，即拿著)、據(jù)(倚杖而持之)、把(“握也”)、按(“下也”，即以手抑之使下)、控(“引也”)、措(“置也”)、招(“手呼也”)、掉(“搖也”)、揚(yáng)(“飛舉也”，用手舉起)、振(“舉救之也”)、扮(“握也”)、援(攀引)、探(“遠(yuǎn)取之也”)、扣(“牽馬也”)，等等?！坝帧钡谋玖x是右手，又部的常用字：右(“助也”，手口相助)、厷(即“肱”，“臂上也”)、曼(引也，長(zhǎng)也)、尹(“治也”)、及(“逮也”)、秉(手持禾束)、反、叔(“拾也”)、取、友、度(法度)，等等?！瓣贰?pū)的本義是“小擊也”。攴部的字多與敲打、治理及行為義有關(guān)。例如：敏(“疾也”)、整(“齊也”)、效(仿效)、故(“使為之也”)、政、數(shù)(“計(jì)也”)、敞(“平治高土可以遠(yuǎn)望也”)、斂(“收也”)、救(“止也”)、赦(“置也”)、攸(“行水也”)、敗(“毀也”)、寇(“暴也”)、放(放逐)、牧(“養(yǎng)牛人也”)、收(“捕也”)，等等?！靶小?hánɡ)的本義是四通的路。行部的字一般與路有關(guān)，如：術(shù)(“邑中道也”)、街(“四通道也”)、衢(四通的路)。10疒疒(chuánɡ)部的字，一般與疾病有關(guān)。例如：疾(一般性的病)、病(重傷或重病)、痕(傷痕、瘡疤)、疲(勞累)、疫(“民皆疾也”)、痼(“久病也”)、瘥(病好)、瘉(病好)，等等。11歹“歹”(niè)的本義是殘骨。歹部的字，一般與“死”有關(guān)。例如：殊(死；斷絕)、殤(未成年而死)、殛(殊殺)、殆(危險(xiǎn))、殃、殘(毀敗)、殄(盡也，絕也)、殲、死，等等。12土土部的字，都跟土有關(guān)，下列字值得注意：坤(八卦名，表示“地”)、坪(“地平也”)、均(土地平坦)、埴(黏土)、基(墻基)、垣(墻)、堵(一面墻)、堪(地之突出者)、堂(“殿也”)、在(“存也”)、封(壘土為界)、型(制作陶器的模子)、塞(邊塞)、壞(墻毀)、場(chǎng)(“祭神道也，一曰：山田不耕者?！?、塊(土塊)，等等。13邑“邑”的本義是城鎮(zhèn)，作偏旁時(shí)，在字的右邊，俗稱“右耳朵”。邑部的字，一般與城鎮(zhèn)或國(guó)名、邑名、行政區(qū)域名有關(guān)。例如，鄭、鄧、邦、郡、都、郊、鄙(五百家；邊邑)、鄰(“五家為鄰”)、郢(楚國(guó)都城)、郎(魯國(guó)邑名)、郵(傳遞文書的驛舍)，等等。14廠“廠”(ｈàｎ)的本義是山崖。廠部的字一般與山崖或石頭有關(guān)，例如，厥(“發(fā)石也”，即把石頭射出去)、厲(磨刀石)、仄(山崖傾斜)、厚(山陵厚)，等等。15阜“阜”(ｆǔ)的本義是高的土山。阜作偏旁，在字的左邊，俗稱“左耳朵”。阜部的字，主要有以下幾種意義：①與高山義有關(guān)。例如：陵(“大阜也”)、陸(高而上平的土山)、阿(ē，大陵)、隅(山角)、陰(山之北)、陽(yáng)(山之南)。②與高義有關(guān)。例如：陟(“登也”)、陷(自高處入于下)、降(從高處下來(lái))、墜(從高處掉下)、隕(從高處落下)、際(兩墻相鄰之縫)，等等。③與障礙義有關(guān)。例如：險(xiǎn)(險(xiǎn)峻不平坦的地勢(shì))、阻(險(xiǎn)也)、限(阻也)，等等。④與登高的階梯義有關(guān)。例如：階(臺(tái)階)、除(殿階)、陛(殿階)，等等。16廣“廣”(ｙǎｎ)的本義是“因廠為屋也”，即依傍山崖蓋屋。廣部的字，一般與房屋之義有關(guān)。例如：府(文書所藏之處)、庠(商代學(xué)校之名)、廬、庭、庖(廚房)、庫(kù)(“兵車藏也”)、序(“東西墻也”)、廛(老百姓家里的住宅)、廉(堂邊)、龐(高屋)、庶(“屋下眾也”，即屋下的老百姓)、廢(房屋傾倒)、廟(祭祀先祖的宗廟)，等等。17尸尸部的字，可分為兩類：①“尸”表示“人”的意思(“尸”的金文、篆文象人形)。如：居(“蹲也”，今作“踞”)、屑(屑屑，勞碌不安)、展(“轉(zhuǎn)也”，轉(zhuǎn)身)、屆(“行不便也”)、尻(ｋāｏ，“臀也”)、尼(“從后近之”)、尾、屠(“刳也”，宰殺)，等等。②“尸”表示“宮室房屋”，是“屋”的省形寫法。如：屋、屏(照壁，蕭墻)、層(“重屋也”，即樓房)，等等。18巾“巾”的本義是“佩巾也”。巾部的字一般與布有關(guān)。例如：帥(“佩巾也”)、幣(“帛也”)、幅(“布帛廣也”)、帶(“紳也”，腰帶)、幘(頭發(fā)上有巾)、常(旗幟)、帳、帷、幕、帚、席、布，等等。“”(ｙǎｎ)的本義是旗幟招展之貌。部的字一般與旗幟有關(guān)。例如：旗、旌(用旄牛尾和彩色鳥羽作竿飾的旗)、旃(“旗有眾鈴”)、旃(“旗曲柄也”)、施(旗幟飄動(dòng)的形狀)、旄(竿頂用旄牛尾為飾的旗)、旅(軍隊(duì)編制，有五百人，聽旗指揮，所以從)，等等。方20貝“貝”的本義是貝殼。古人曾以貝為貨幣，所以貝部的字多與財(cái)物有關(guān)。例如：賄(“財(cái)也”)、貨(“財(cái)也”)、資(“貨也”)、賑(“富也”)、賁(“飾也”)、賀(“以禮物相奉慶也”)、貢(“獻(xiàn)功也”)、貸(以財(cái)施人)、賂(贈(zèng)送錢財(cái))、賞(“賜有功也”)、賴(“贏也”)、贅(“以物質(zhì)錢”)、質(zhì)(作抵押的物品)、貿(mào)(“易財(cái)也”)、責(zé)(“求也”)、貴(“物不賤也”)、賤(價(jià)少)、賦(斂財(cái))、貪(貪圖財(cái)物)、費(fèi)(耗費(fèi)財(cái)物)、賈(買賣財(cái)物)、購(gòu)(懸賞征求)，等等。第四節(jié)假借字、古今字、異體字和繁簡(jiǎn)字假借字、古今字、異體字和繁簡(jiǎn)字，是古漢語(yǔ)學(xué)習(xí)中經(jīng)常碰到的幾個(gè)概念。在本節(jié)中，我們就來(lái)討論這個(gè)問(wèn)題。一、假借字“假借”是個(gè)大的概念，它包括“造字”的假借和“用字”的假借，前者指“六書”中的假借，后者指古代文獻(xiàn)用字中的通假(又叫“古音通假”)。用六書假借法“造”的字，叫“六書假借字”；由古音通假而使用的字，叫“通假字”。1六書假借字我們知道，“六書”是專講造字理論的。六書中的象形、指事、會(huì)意、形聲是能產(chǎn)性的造字方法，它們能從無(wú)到有創(chuàng)造新的字形，因此歷來(lái)被稱作“造字之本”；轉(zhuǎn)注和假借由于不能創(chuàng)造象形、指事、會(huì)意、形聲之外的新的字形，因而被稱作“用字之法”。段玉裁說(shuō)：“戴(震)先生曰：‘指事、象形、形聲、會(huì)意四者，字之體也；轉(zhuǎn)注、假借二者，字之用也。’圣人復(fù)起，不易斯言矣。”戴震和段玉裁的這種觀點(diǎn)，簡(jiǎn)稱叫“四體二用”，又叫“體用說(shuō)”，在學(xué)界有很大影響。實(shí)際上，假借是一種不造新字的“造字方法”，它的本質(zhì)是“本無(wú)其字，依聲托事”。也就是說(shuō)，語(yǔ)言中已有某一個(gè)詞，但在文字中沒(méi)有記錄它的字，于是就在已有的文字中找一個(gè)與它讀音相同但意義不同的字來(lái)兼記它，而不再為它另造專字。例如，“其”是象形字，它本來(lái)記錄語(yǔ)言中含義為“簸箕”的名詞。語(yǔ)言中又有一些虛詞，意思是“那”、“他的”、“如果”，或者表示委婉語(yǔ)氣、反問(wèn)語(yǔ)氣，它們的讀音與“其”相同；照理，應(yīng)當(dāng)分別為它們專造新字。但古人由于種種原因，沒(méi)有為它們?cè)熳?，而是直接借用“其”字?lái)記錄它們。于是“其”除了本義“簸箕”外，又兼表了上述幾種虛詞假借義。例如《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“今欲舉大事，將非其人不可?！薄捌洹北怼澳牵莻€(gè)”之義。《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“工欲善其事，必先利其器?！薄捌洹北怼八摹敝x。《荀子·勸學(xué)》：“蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。”“其”表“如果”義?！蹲髠鳌べ夜辍罚骸拔崞溥€也。”“其”表委婉語(yǔ)氣，可譯作“還是”?！蹲髠鳌べ夜迥辍罚骸耙恢^甚，其可再乎?”“其”表反問(wèn)語(yǔ)氣，可譯作“難道”、“豈”，等等。上述例句中的“其”，就是六書假借字。因此，從漢字的絕對(duì)數(shù)字來(lái)看，六書假借并沒(méi)有增加新字，僅是借用音同的已成之字來(lái)記錄新詞，確實(shí)是“用字之法”；但是，如果從整個(gè)文字體系發(fā)展變化的角度來(lái)看，由于它能以一個(gè)字表示若干個(gè)詞，免卻了為每一個(gè)詞造一個(gè)專字的勞頓，節(jié)制了文字無(wú)限制地繁衍滋生，所以它又確實(shí)是不造新字的“造字方法?！绷鶗俳枳衷诠艥h語(yǔ)書面語(yǔ)言中用得十分廣泛。如果一個(gè)詞的詞義同用來(lái)記錄它的專字的字形結(jié)構(gòu)所反映的本義沒(méi)有任何內(nèi)在聯(lián)系，那么，就可以把表示這一詞義的專字看作六書假借字。虛詞“之”、“所”、“而”、“則”、“然”、“若”、“夫”、“莫”、“或”、“為”、“也”、“邪”、“焉”等，都是六書假借字。2通假字通假字是古漢語(yǔ)書面語(yǔ)言中在“本有其字”的前提下，由于音同或音近而借用的字，它是由古音通假而產(chǎn)生的。所謂古音通假，就是古漢語(yǔ)書面語(yǔ)言里音同或音近的字的通用和假借。古音通假純屬用字之法，它的本質(zhì)是“本無(wú)其意，依聲托字”(清代著名學(xué)者朱駿聲語(yǔ))。也就是說(shuō)，語(yǔ)言中的某一個(gè)詞，已有專字記錄它，但古人在寫文章時(shí)，卻不用這個(gè)專字(又叫“本字”)，而借用另一個(gè)讀音相同或相近、意義不同的字來(lái)記錄這個(gè)詞。那個(gè)被借用的字即通假字。例如，“眉”是記錄“眉毛”的專字，但在《荀子·非相》“伊尹之狀，面無(wú)須麋”一句中，卻借用了與“眉”古音相近的“麋”(本義是一種鹿)來(lái)表示“眉毛”之義，“麋”即通假字。凡通假字，一定能找到本字。這是通假字與六書假借字的區(qū)別。由于六書假借字和通假字都是以音同或音近為原則而借用的字，所以，人們往往把兩者合稱為“假借字”。近代學(xué)者劉師培曾以“制字之假借”和“用字之假借”來(lái)區(qū)別六書假借和古音通假，他說(shuō)：“制字之假借一字兩用，用字之假借是兩字一用。一字兩用之假借由于字少，兩字一用之假借由于用字之寬?！彼脑掝H有道理。通假字，如果從音同替代的角度看，實(shí)際上就是現(xiàn)代人所說(shuō)的“寫別字”。但通假字與別字之間也有差別，即通假字具有社會(huì)約定俗成性和歷史沿用性，而別字則具有任意性。別字往往出于文化水平不高者之手。他們由于識(shí)字不多，對(duì)許多字的含義、用法不能細(xì)辨，于是，在寫字時(shí)，就隨便亂寫，只要音同或音近，不管字的含義如何。例如，“豆腐”一詞，就有“頭付”、“頭夫”、“斗府”等多種別字寫法，張三李四錯(cuò)得不同，北京上海寫法各異。通假字則不同。寫通假字的人，一般都是古代文化知識(shí)很高的人。通假字往往是相對(duì)固定的，不同的時(shí)代、不同的作家的作品中，都這樣寫。例如，“早晨”的“早”字，在古書中經(jīng)常寫成“跳蚤”的“蚤”字：《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》：“四之日其蚤，獻(xiàn)羔祭韭?！薄秶?guó)語(yǔ)·越語(yǔ)下》：“孰使我蚤朝而晏罷者?非吳乎?”《孟子·離婁下》：“蚤起，施從良人之所之?！薄妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》：“項(xiàng)伯許諾，謂沛公曰：‘旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王!’”《論衡·問(wèn)孔》：“顏淵蚤死?！痹诠艜?，“蚤世”即“早死”(《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)中》：“叔孫之位不若季孟，而亦泰侈焉，不可以事二君。若皆蚤世猶可，若登年以載其毒，必亡。”)，“蚤知”即“先知”、“早知”(《戰(zhàn)國(guó)策·燕策二》：“蚤知之士，名成而不毀，故稱于后世?！?，“蚤食”即“早食”(《淮南子·天文》：“日出于旸谷，浴于咸池，……至于曾泉，是謂蚤食；至于桑野，是謂晏食?！?，“蚤莫”即“早晚”(“莫”，后來(lái)寫成“暮”。《儀禮·曲禮上》：“侍坐于君子，君子欠伸，撰杖屨，視日蚤莫，侍坐者請(qǐng)出矣?！?，“蚤達(dá)”即“早年顯達(dá)”(《宋書·王僧綽傳》：“為侍中，時(shí)年二十九。始興王濬嘗問(wèn)其年，僧綽自謙蚤達(dá)，逡巡良久乃答。其謙虛自退若此?！?，等等?？梢?jiàn)，通假字是相沿成習(xí)的寫法，不是隨便亂寫的?！霸琛?、“找”雖然也與“早”同音，但古書中似乎沒(méi)有以“澡”、“找”代“早”之例。這也從另一個(gè)角度，說(shuō)明通假字不像“別字”那樣可以任意寫。當(dāng)然，在通假字的形成過(guò)程中，也不能排除古人作文時(shí)偶寫別字、偶然筆誤，或?yàn)榱丝焖俸?jiǎn)捷而有意用筆劃較少、容易書寫的字來(lái)代替本字的情況。在先秦古籍中，用通假字的地方較多。據(jù)有人統(tǒng)計(jì)，1973年湖南長(zhǎng)沙馬王堆漢墓中出土的《老子》乙種本，共5800余字，其中有320個(gè)通假字?！盾髯印ぬ煺摗芬晃?，不到兩千字，通假字有二十幾個(gè)。但唐宋以后，文人作品中除了仿古沿用的通假字外，新生的通假字罕見(jiàn)。下面，再舉一些古書中通