游褒禪山記教學(xué)設(shè)計(jì)游褒禪山記教學(xué)設(shè)計(jì)優(yōu)質(zhì)課一等獎(jiǎng)

游褒禪山記教學(xué)設(shè)計(jì) 游褒禪山記教學(xué)設(shè)計(jì)優(yōu)質(zhì)課一等獎(jiǎng)教學(xué)目標(biāo)1、掌握重點(diǎn)字詞。2、學(xué)習(xí)敘議結(jié)合，因事說(shuō)理的寫作手法。3、理清思路，背誦全文。4、借鑒學(xué)習(xí)作者盡吾志和深思慎取的思想。預(yù)習(xí)布置1、通讀全文，掌握注釋。2、找出文中的詞類活用和判斷句。課時(shí)安排：兩課時(shí)教學(xué)過(guò)程一、導(dǎo)入在初中，我們學(xué)過(guò)《醉翁亭記》、《岳陽(yáng)樓記》，記是一種文體，指游記。游記的共同點(diǎn)是什么呢？（明確：抓住山川風(fēng)物的特點(diǎn)，表現(xiàn)山水之美，抒發(fā)作者感情。）今天我們要學(xué)習(xí)的這篇游記，卻不以表現(xiàn)山水之美為主，而是在記游的基礎(chǔ)上，進(jìn)行大量的議論，議論是文章的中心，而記敘只是一個(gè)引子。這篇游記就是北宋散文家王安石的《游褒禪山記》 （板書）。那么作者借助游褒禪山，闡發(fā)了怎樣的道理呢？下面就來(lái)學(xué)習(xí)這篇文章。二、明確目標(biāo)三、知識(shí)精粹.王安石(10211086),字介甫，晚號(hào)半山，卒謚文。北宋臨川人，政治家、思想家、文學(xué)家。仁宗慶歷二年中進(jìn)士，嘉祐三年上萬(wàn)言書，提出變法主張。在政治上強(qiáng)調(diào)權(quán)時(shí)之變，反對(duì)因循守舊，客觀上有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，被列寧稱為中國(guó)十一世紀(jì)的改革家(列寧《修改工人政黨的土地綱領(lǐng)》)。在文學(xué)上也有很高的成就，他博古好問，不迷信子古人，主張為文要有補(bǔ)于世，散文雄健峭拔，詩(shī)歌遒勁清新，詩(shī)文思想同政治主張是一致的。著作收入《臨川先生文集》。.褒禪山與慧空禪院褒禪山舊名華山，今稱褒山，位于含山城北十五里的褒山公社境內(nèi)，海拔二百零四米，相對(duì)高度一百八十米左右，山頂東面稍高，其余處則平而長(zhǎng)?，F(xiàn)在除羅漢洞外皆湮沒無(wú)聞，大小塔也在文化大革命中被炸掉了。最近山下大廟村的一個(gè)趙姓社員在清理塔基時(shí)，發(fā)現(xiàn)一盒藏于中空的大石中，內(nèi)有不少開元通寶銅錢，可見這座塔確是唐代的建筑。大石塔的西南坡下為褒山寺舊址，即王安石所謂慧空禪院。褒山寺在一九五二年前仍香火不絕。前殿匾額題有褒山禪寺四個(gè)鐳金大字。當(dāng)時(shí)的褒山禪寺亦是文人墨客所喜愛的游憩處。今天這些碑刻已蕩然無(wú)存。.華陽(yáng)山與前洞從褒山寺向東行三里即達(dá)華陽(yáng)山，舊名蘭陵山，海拔二百三十米,相對(duì)高度一百九十米左右，山坡平緩，兩側(cè)幾乎等高，山頂平而長(zhǎng)。華陽(yáng)山下有一洞，當(dāng)?shù)厝私腥A陽(yáng)洞，亦稱碑洞，即文中的前洞。由于其下平曠，因而引起一些爭(zhēng)論：有人認(rèn)為其下是指山下，有人則認(rèn)為其下是指洞下，其實(shí)洞口與山腳齊，洞前就是稻田，洞下平曠就是山下平曠。華陽(yáng)山下過(guò)去亦有一寺，今遺址猶有石礎(chǔ)。寺前道上曾有一碑,《歷陽(yáng)典錄》載：大唐花寺碑，文字慢演不可讀，亦未知誰(shuí)氏書撰。王荊公記所謂其額可識(shí)，日花山者也。王安石據(jù)此推斷華山即花山，認(rèn)為是蓋音謬也，進(jìn)而發(fā)了一通學(xué)者不可以不深思而慎取的宏論。據(jù)我們看，這個(gè)推斷其實(shí)也是不確的，因這塊碑上說(shuō)的是花山寺，并不是說(shuō)這山叫花山，況且這碑和寺的所在地是華陽(yáng)山，而不是三里外的褒禪寺和華山（褒禪山），更不能從中得出華山（褒禪山）叫花山的結(jié)論。大唐花寺碑何時(shí)亡佚，今尚不知?！稓v陽(yáng)典錄》成書于清同治四年，亡佚時(shí)間不會(huì)在此之前。洞的東側(cè)有一石罅，高丈余，山泉從中汩汩流出，這就是王安石所云的有泉側(cè)出。泉水在洞前聚成一小潭，潭水清洌。石壁的下方就是前洞，洞口直徑約兩米，洞內(nèi)空闊處高六米、廣約四米，類似一大廳。人在洞內(nèi)說(shuō)話，嗡然和鳴。洞左側(cè)石壁上的題刻，因年久剝蝕，多不可辨。較清晰的一塊為熙寧四年，過(guò)華陽(yáng)至淮南，江寧楊口口。熙寧四年為公元一。七一年，距王安石作記的至和元年僅隔十七年，可見此洞在宋代是經(jīng)常有人來(lái)探游的。洞內(nèi)的路徑由下往右上方斜伸，至二十五米處為亂石所阻，道遂斷。洞的盡頭處，嗡嗡作響，伏壁細(xì)聽，可辨出是右側(cè)的泉流聲。.馬山與后洞華陽(yáng)山上有三個(gè)洞，下面為前洞，前洞的右上方為天洞，左上方為后洞。后洞距前洞約五十米，狀似石罅，淺而窄，人縮身以入，匍伏約二米即達(dá)盡頭，與王安石所記的后洞毫無(wú)共同之處。景色稍勝的是天洞，洞口為一陡坡，有巨石當(dāng)洞口，口徑極小，洞內(nèi)高約三米，西上方為一大裂縫，從頂端透進(jìn)亮光，當(dāng)?shù)厝朔Q一線天。進(jìn)洞約五米,又有石壁擋道，中有一孔，徑約一尺許，鉆進(jìn)后另是一番洞天，洞高十余丈，白色的鐘乳石倒垂而下，道前溪水湍急、寒氣逼人、陰森恐怖?！逗娇h志》可能把此洞當(dāng)為王安石所云的后洞。但有兩點(diǎn)不好解釋：一是距離不對(duì)。王安石云由山前以上五六里，有穴窈然謂之后洞，而此距洞只有十幾米遠(yuǎn)。再者文中沒有提及湍溪。據(jù)此我們認(rèn)為王安石所云的后洞是馬山上的北洞。其理由是：一、馬山北洞在前洞的東北五里處，與王安石所說(shuō)的后洞距離、方位皆相同；二、馬山是含山北境最高的一座山，地處偏僻，人跡罕至，與王安石游后洞而發(fā)的感慨：夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少相符；三、北洞的形狀、景色與王安石所記的后洞相吻合。確如王安石所云：有穴窈然,入之甚寒。這洞也非常深邃?，F(xiàn)在只能前進(jìn)到洞內(nèi)的二百多米處。洞內(nèi)石壁有多處石刻，因長(zhǎng)年腐蝕，多不可辨。這與王安石所描繪的后洞入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇也很相類。所以我們認(rèn)為馬山的北洞就是王安石所云的后洞。.背景資料?游褒禪山記》是王安石三十四歲時(shí)（1054年）從舒州判通任上辭職，在回家的路上游覽了此山，三個(gè)月后以追記的形式寫下此文。雖然是游記，但卻是借記述游山來(lái)說(shuō)理。王安石游褒禪山和曾鞏游玉山的經(jīng)歷一樣，都因游者不想前行，而未能窮盡山洞。但這時(shí)的王安石比他的朋友曾鞏大了十幾歲（當(dāng)時(shí)曾鞏只有十八歲），思想也深刻的多，他并不是象曾鞏那樣只是遺憾于遺泉石之勝（曾鞏《游倍州玉山小巖記》），而是由此事生發(fā)開去，講出一番求學(xué)問、做事業(yè)的道理,并辨證地提出了物、志、力的關(guān)系。這篇文章以其所表現(xiàn)出的深邃的思想、高遠(yuǎn)的知趣、堅(jiān)毅的品格給后人以有益的啟示。古往今來(lái)的仁人志士，其立場(chǎng)和世界觀雖然并不相同，但莫不具有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和堅(jiān)韌頑強(qiáng)的追求與奮斗精神。革命先驅(qū)李大釗有詩(shī)道：絕美的風(fēng)景，多在奇險(xiǎn)的山川。絕壯的音樂，多是悲涼的韻調(diào)。高尚的生活，常在壯烈的犧牲中。這里，閃耀著無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的光輝，也熔鑄著歷史上優(yōu)秀人物的思想精華。四、學(xué)習(xí)課文檢查預(yù)習(xí)情況:⑴提問注釋中詞語(yǔ)（回答時(shí)要合上課本）⑵找出文中的詞類活用詞:①始舍于于其址名詞作動(dòng)詞，筑舍定居②有泉側(cè)出名詞作狀語(yǔ)，從旁邊③問其深，則其好游者不能窮也。深：a--n.深度。窮：a--v.走到盡頭。④則其至又加少矣。v--n.到達(dá)的人⑤火尚足以明也。a--v.照明.⑥其進(jìn)欲難，而其見欲奇。見：v--n.見到的景象。

⑦常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)a-n,⑦常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)a-n,險(xiǎn)阻僻遠(yuǎn)的地方。⑧謬其傳而莫能名者。謬：使動(dòng)，弄錯(cuò)，使錯(cuò)。傳：v—n,流傳的文字。名：n—?jiǎng)?，識(shí)其本名，說(shuō)出名稱。⑶找出文中的判斷句：①今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。②所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。③今言華如華實(shí)之華者，音謬也。④此余之所得也。⑤此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。3、補(bǔ)充解釋①偏義復(fù)詞：廬冢。②古今異義詞：以上、不能、十一、于是、非常、所以。③一詞多義，參見課后練習(xí)二、三、另補(bǔ)。4、疑難句釋①入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。這是一個(gè)連鎖復(fù)句，用愈，愈，愈來(lái)表示這種關(guān)系。第一個(gè)分句入之愈深是條件，第二個(gè)分句其進(jìn)愈難是緊承這個(gè)條件所產(chǎn)生的結(jié)果。在這里要注意幾個(gè)分句的主語(yǔ)是不相同的，第一個(gè)分句的主語(yǔ)是余與四人，因承上省略，第二個(gè)分句的主語(yǔ)是其進(jìn)，其是指代第一個(gè)分句，第三個(gè)分句的主語(yǔ)是其見，其是指代第一、二分句。這句可以譯成這樣：進(jìn)洞越深，那往前進(jìn)就越困難，可是看見的東西就越新奇②所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也這是一個(gè)者，也表判斷的句式。謂語(yǔ)部分的其乃華山之陽(yáng)名之也又是一個(gè)判斷句式。乃是判斷詞，課本上把乃注作是這是對(duì)的。但又說(shuō)乃在這里有在的意思，這似乎缺乏根據(jù)。看來(lái)這是編者隨文意譯，而這樣的意譯是不妥當(dāng)?shù)?。因?yàn)槟嗽谵o書里，并不作動(dòng)詞用。華山之陽(yáng)譯作在華山的南面的在，只是在翻譯時(shí)根據(jù)前后文的意思添加進(jìn)去的。這句話可以說(shuō)成以其乃在華山之陽(yáng)名之也，可見有沒有在字，乃是判斷詞。在這里還要注意：乃華山之陽(yáng)是原因，名之是結(jié)果。名在這里充當(dāng)動(dòng)詞使用，釋為：稱或叫做。整句可以翻譯為：所謂華山洞的說(shuō)法，是因?yàn)樗窃谌A山的南面才這樣稱呼它。③然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，甚孰能譏之乎？這句話是無(wú)疑而問，明知故問，但它只問不答，而是把要表達(dá)的確定意義包含在問句里。雖是問句，可意思是明確的。這同平鋪直敘的表達(dá)比較起來(lái)語(yǔ)氣強(qiáng)烈，加重了語(yǔ)言的力量，能激發(fā)讀者的感情，給讀者造成深刻的印象。④余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者,何可勝道也哉？這是個(gè)翻譯時(shí)難度較大的句子。除了課文上的注釋，還要弄清楚①于：從。于仆碑就是從倒下來(lái)的石碑上。②謬：是由形容詞充當(dāng)使動(dòng)。謬其傳就是使那流傳的情況弄錯(cuò)。③名：名詞充當(dāng)意動(dòng)，后面省略賓語(yǔ)之。莫能名者就是沒有人能以之為名，可意譯為：沒有人能正確地稱呼它們。整句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)是：我從倒下來(lái)的石碑上，又因而感嘆那些古籍不存在了，后代人就使那流傳的情況弄錯(cuò)，沒有人能正確地稱呼它們，這種情況怎么說(shuō)得完呢？按：有人把古書之不存的古解作前人，古代。書是刻寫的意思，之代碑文，不存是漫滅，磨滅。意思是前人刻的碑文磨滅了。這樣理解就回應(yīng)開頭的碑文漫滅，造成后人謬其傳而莫能名者，從而發(fā)出無(wú)限感慨。亦通。.解釋下列句中加點(diǎn)的字的意義和用法：⑴唐浮屠慧褒始舍于其址：舍，筑舍定居。名詞用作動(dòng)詞⑵火尚足以明也：明，照明。形容詞用作動(dòng)詞⑶以故其后名之曰褒禪：名，命名。名詞用作動(dòng)詞⑷非常之觀常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)：險(xiǎn)遠(yuǎn)，險(xiǎn)處，遠(yuǎn)處。形容詞用作名詞.掌握下列句中加點(diǎn)的字的意義：⑴古人之觀于天地、山川（觀察）而世奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀（景象）大王見臣列觀（建筑物的一種，宮廷中的樓臺(tái)、宮殿）⑵此余之所得也（得到）古人之觀于天地、山川往往有得（心得、收獲）余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也（能夠）⑶以故其后名之日褒禪（那，代指慧褒埋葬的時(shí)間。）距其院東五里（那，代指慧空禪院）獨(dú)其為文猶可識(shí)（它，代仆碑）問其深，則其好游者不能窮也，（它，代穴；那些，代指游客）蓋其又深，則其至又加少矣（那，代指后洞；那，代指游客）余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也（自己，代作者）以其求思之深而無(wú)不在也（他們，代指古人）其孰能譏之乎（難道，表反詰）.解釋下列句中加點(diǎn)的字的意義和用法：a.至于幽暗昏惑無(wú)物以相之，亦不能至也： 形容詞作名詞,迷亂的地方b.往往有得：動(dòng)詞作名詞，心得c.古人之觀于天地、山川、魚蟲、鳥獸：名詞，觀察d.而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)：名詞，景象.將下列句子按其中的之字的語(yǔ)法分類（1）古人之觀于天地、山川、魚蟲、鳥獸，往往有得（2）以其求思之深而無(wú)不在也（3）而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀

(4)常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉(5)至于幽暗昏惑無(wú)物以相之(6)其孰能譏之乎(7)此余之所得也(5)(6)(1)⑵(4)a相當(dāng)于結(jié)構(gòu)助詞的：(5)(6)(1)⑵(4)b代詞，指代人、物、事、地方等，作賓語(yǔ)：c助詞，在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性：6.讀準(zhǔn)句讀：a.余亦悔|其隨之||而不得極|夫游之樂也b.以其/乃華山之陽(yáng)/名之也c.此所以/學(xué)者不可以/不深思而慎取之也d.鼎足之形|成矣e.則謂||非草木|不得矣7.正音無(wú)物以相(xing)之何可勝（sheng）道也哉長(zhǎng)樂王回深父（fS）五.整體感知.教師指出：古人在游記中寫感受常用一句話來(lái)概括全文的主旨，例如《醉翁亭記》末段太守之樂其樂醉能同其樂二語(yǔ)便是該文的主旨。試參照此例說(shuō)說(shuō)本文的主旨可用哪一句話來(lái)概括。（學(xué)生可能說(shuō)出多種答案，可以稍加討論。對(duì)不確切的答案應(yīng)作一點(diǎn)分析，例如學(xué)者不可以不深思而慎取之一句是就仆碑而言， 不過(guò)是信筆拈來(lái)，與游洞無(wú)關(guān)。作者此次游褒禪山的主要目標(biāo)是游洞，他的主要感受是緣此而生。）討論后應(yīng)確定，盡吾志而不能至者，可以無(wú)悔矣一句是全文主旨的概括。.追問：作者說(shuō)不能至是指什么說(shuō)的？（不能至洞的深處，不能見非常之觀。）這本來(lái)是件有悔的事，為什么作者又說(shuō)可以無(wú)悔呢?（因?yàn)橐呀?jīng)盡吾志了。）盡吾志是什么意思？（為實(shí)現(xiàn)自己的愿望作最大的努力。）小結(jié)：盡吾志是這句話的要害.盡吾志這句話跟前段記游中哪句話是前后照應(yīng)的？（而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。）極夫游之樂是指什么說(shuō)的？（至洞之深處。）為什么到了洞之深處才能極夫游之樂呢？（從入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇可以看出，再看下文非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，也表現(xiàn)了這樣的意思。）你們能不能從毛主席詩(shī)詞中找出一句話來(lái)概括作者的這個(gè)意思呢？（無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰。）再說(shuō)作者的悔這悔的真正原因是什么？（隨之。）小結(jié)：隨之，就是放棄自己的意愿，不作最大努力而屈從別人,這正是本句的要害。10六.課文分析.教師先范讀一遍，然后領(lǐng)誦一遍①褒禪山亦謂之華山哪一個(gè)是本名？（華山。）哪一個(gè)是別名?（褒禪山。）從什么地方看出來(lái)的？（以故其后名之日褒禪此前不叫褒禪山；有碑仆道日花山可見花山是古名，花后來(lái)訛音為華。）②唐浮圖慧褒名之日褒禪這句說(shuō)別名來(lái)由。下句今所謂廬冢也作補(bǔ)充，證明此說(shuō)正確。③距其院東五里名之也華山洞，這里是指前洞還是指后洞？（后洞，下文可證。）這句介紹華山洞金由來(lái)。④距洞百余步日花山有碑仆道中有省略成分嗎？（仆后省于。）說(shuō)碑距洞百余步，卻沒有說(shuō)出方位，據(jù)你判斷，碑應(yīng)在洞的哪一面？（西面。作者以慧空禪院為參照物，再去前洞，正是向東走，先見碑而后見洞，可見碑在洞的西面。）小結(jié)：本名別名由來(lái)及證明華山洞名來(lái)由從仆碑看出本名指出音O.教師先范讀一遍，然后領(lǐng)誦一遍①其下平曠所謂前洞也前洞陪襯后洞，一筆帶過(guò)，妙②由山以上五六里以的用法同而，一筆帶過(guò)行程。有穴窈然寫所見，入之甚寒寫所感。問其深寫所問。這是詳寫后洞。③余與四人而其見愈奇愈深愈難愈奇六字，大有深意，為下文議論張本。如果是一般的山水游記，愈奇之后必大肆渲染。④有怠而欲出者俱出游程至此結(jié)束。11⑤蓋余所至又加少矣追記洞中所見⑥方是時(shí)火尚足以明也追記自身，伏悔字⑦既其出游之樂也以悔結(jié)束記游，為下文抒發(fā)議論作鋪墊小結(jié)：第一層（開頭到遂與之俱出前洞后洞，后洞的特點(diǎn)窈寒深,洞的深處情形是愈深愈難愈奇）記游洞經(jīng)過(guò)；第二層（蓋余所至至段末）追記后洞中所見并表示遺憾心情.教師示范誦讀并穿插講解。①于是余有嘆焉于是承上，嘆啟下，由敘事過(guò)渡到議論。②古人無(wú)不在也無(wú)不在就是無(wú)不在心，省心字，使行文簡(jiǎn)潔。全句意在頌古人博大精深，為下文立論根據(jù)。③夫夷以近則至者少照應(yīng)前洞、后洞。而世之奇?zhèn)ピ谟陔U(xiǎn)遠(yuǎn)照應(yīng)上文具見愈奇。而人之所罕至焉照應(yīng)上文則其至又加少矣。故非有志者不能至也從事實(shí)推出結(jié)論，為下文盡吾志張本。④有志矣不能至也推開一層，點(diǎn)出力，照應(yīng)上文余之力尚足以入。⑤有志與力不能至也再推開一層，點(diǎn)出物以相之，照應(yīng)上文火尚足以明也。⑥然力足以至譏之乎用推理導(dǎo)出最重要的結(jié)論（即本文主旨），作者正意只在盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣這句話上。前有反襯,后有反問，語(yǔ)勢(shì)節(jié)節(jié)上升。⑦此余之所得也總收一筆12小結(jié)：第一層（開頭到故非有志者不能至也）從求思之深而無(wú)不在（心）導(dǎo)出立志的重要性；第二層（有志矣到段末）闡述盡吾志的觀點(diǎn)?！蔡崾尽尺@一段邏輯性很強(qiáng)，