《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》重點筆記

《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》重點筆記〔1〕李本強中醫(yī)學(xué)有兩個主要特點：一是整體觀念，二是辯證論治。證，也叫證候，是機體在疾病過程中的某一階段的病理概括。辨證，就是將四診所收集的癥狀和體征等資料，通過分析、綜合，辨清疾病的原因、

性質(zhì)、部位，以及邪正之間的關(guān)系，概括、判斷為某種性質(zhì)的證候的過程。論治，是根據(jù)辨證的結(jié)果，確定相應(yīng)的治療原則和方法。"同病異治，是指同一種疾病，由于發(fā)病的時間、地區(qū)以及患者機體的反應(yīng)性不同，

或處于不同的發(fā)展階段，所以表現(xiàn)的證不同，因而治法就各異。"異病同治，是指不同的疾病，在其發(fā)展過程中，由于出現(xiàn)了相同的證，因而就采取

同一方法治療。人體是有機的整體。以五臟為中心，配合六腑，聯(lián)系五體、五官九竅等，并通過經(jīng)

絡(luò)縱橫廣泛地分布，以貫通內(nèi)外上下，運行氣血津液，滋養(yǎng)并調(diào)節(jié)各組織器官的活動。陰陽是對自然界相互關(guān)聯(lián)的某些事物或現(xiàn)象對立雙方屬性的概括，并含有對立統(tǒng)一

的內(nèi)涵。陰和陽，既可以代表兩種相互對立的事物和勢力，又可以代表和用以分析同一事學(xué)習(xí)幫手

物內(nèi)部相互對立的兩個方面。陰陽的對立制約：正常者如"動極者鎮(zhèn)之以靜，陰亢者勝之以陽〞、"陰平陽秘，精神乃治〞。反常者，則

如"陰勝則陽病，陽勝則陰病"、"陽虛則陰盛〞、"陰虛則陽亢〞等。陰陽的互根互用："陽根于陰，陰根于陽〞、"陽生于陰，陰生于陽〞、"孤陰不生，獨陽不長〞："陰者，藏

精而起亟也，陽者，衛(wèi)外而為固也〞，"陰在內(nèi)，陽之守也，陽在外，陰之使也〞，"無陰則陽

無以生，無陽則陰無以化〞，"陽生陰長，陽殺陰藏〞等。《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》重點筆記〔2〕李本強11.陰陽的轉(zhuǎn)化："重陰必陽，重陽必陰〞、"寒極生熱，熱極生寒〞、"寒甚則熱，熱甚則寒〞。學(xué)習(xí)幫手

12.陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容包括：①陰陽的對立制約；②陰陽的互根互用；③陰陽的交感互藏；④陰陽的消長［⑤陰陽的轉(zhuǎn)化；⑥陰陽的自和與平衡?！氨碁殛?，陽中之陽，心也;背為陽，陽中之陰，肺也;腹為陰，陰中之陰，腎也;

腹為陰，陰中之陽，肝也；腹為陰，陰中之至陰，脾也。〞凡陰虛不能制陽而致陽亢〔陰消陽長〕的虛熱證，宜用補陰治之。這種治療原則,

稱之為"陽病治陰，又稱作"壯水之主，以制陽光〞。凡陽虛不能制陰而致陰盛〔陽消陰長〕的虛寒證，宜用補陽治之。這種治療原則,

稱之為"陰病治陽，又稱作"益火之源，以消陰翳〞。辛、甘、淡屬陽;酸、苦、咸屬陰。學(xué)習(xí)幫手《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》重點筆記〔3〕李本強五行學(xué)說、五行學(xué)說應(yīng)用于中醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，主要是以五行學(xué)說的基本規(guī)律來闡釋人體局部與局部、局

部與整體、體表與內(nèi)臟的有機聯(lián)系，以及人體與外在環(huán)境的統(tǒng)一，從而成為中醫(yī)學(xué)理論體

系的重要組成部分?！八粷櫹?，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡〞，是五行特性的經(jīng)典性概學(xué)習(xí)幫手

括。事物屬性五行系統(tǒng)歸類表〔那個表的內(nèi)容必須全部牢記！〕五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木?！峨y經(jīng)》比喻為"母〞與"子〞的關(guān)系，即生我者為母，我生者為子。如以火行為例，生我

者為木，我生者為土，這樣就稱木為火之母，土為火之子。五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木?！秲?nèi)經(jīng)》稱作"所不勝〞和"所勝〞的關(guān)系，即克我者為所不勝，我克者為所勝。如以火行

為例，克我者為水，我克者為金，這樣就稱水為火之所不勝，金為火之所勝。五行制化，是一種五行相生與相克相結(jié)合的自我調(diào)節(jié)。故說："亢則害，承乃制，制則

生化〞，"蓋造化之機，不可無生，亦不可無制。無生則發(fā)育無由，無制則亢而為害〞。五行相乘，是指五行中的一行對其所勝之行的過度制約和克制。即相克太過。五行

相乘的次序與相克相同。五行相侮，是指五行中的一行對其所不勝之行的反向制約和克制。又稱"反克〞。學(xué)習(xí)幫手

從本臟所主的色、味、脈來診斷本臟病。如面見青色，喜食酸味，脈現(xiàn)弦象，可

以診斷為肝病;面色赤，口味苦，脈象洪，可以診斷為心火亢盛。依據(jù)五行相生規(guī)律確定的治法，常用的有滋水涵木、益火補土、培土生金和金水

相生等法。依據(jù)五行相克規(guī)律確定的治法，常用的有抑木扶土、培土制水、佐金平木和瀉

南補北等法。五臟的共同生理功能是化生和貯藏精氣，并能藏神，因而稱為"五神臟〞。故其生

理特點是"藏而不瀉〞，"滿而不能實〞。主血脈指心氣推動和調(diào)控血液在脈管中運行，流注全身，發(fā)揮其營養(yǎng)和滋潤作

用。心臟的搏動,主要依賴心氣的推動和調(diào)控。心有生血作用,即所謂"奉心化赤〞作用。脈為血之府，營氣與血液并行于脈中，故說"壅遏營氣，令無所避，是謂脈〞。心所藏之神，既是主宰生命活動的廣義之神，又包括精神、意識、思維、情志等

狹義之神。故說心為"五臟六腑之大主〞、"所以任物者為之心〞。學(xué)習(xí)幫手

心為陽臟、火臟。心主通明，指心脈以通暢為主，心神以清明為要。肝為剛臟：指肝氣主升主動，具有剛強、躁急的生理特性?！吨嗅t(yī)基礎(chǔ)理論》重點筆記〔4〕李本強肝主升發(fā)：指肝具有升騰一身陽氣，調(diào)暢氣機的作用。由于肝氣有主升發(fā)之特性,

故其病機以升泄太過為多見，多表現(xiàn)為肝陽上亢或肝氣上逆等病理變化。故又有"肝氣肝陽學(xué)習(xí)幫手

常有余〞之說。腎陽為一身陽氣之本，腎陰為一身陰氣之源，故說"五臟之陽氣，非此不能發(fā)〞,

"五臟之陰氣，非此不能滋〞。腎陽充盛，腎陰充足，臟腑形體官竅生理功能正常，臟腑氣

化才能得以正常發(fā)揮。腎主水，是指腎氣具有主司和調(diào)節(jié)全身水液代謝的功能。主要體現(xiàn)在兩方面：①

腎氣對參與水液代謝的臟腑的促進作用；②腎氣的生尿和排尿作用。腎主納氣，是指腎氣有攝納肺所吸入的自然界清氣，保持吸氣的深度，防止呼吸

表淺的作用。腎的納氣功能，實際上是腎氣的封藏作用在呼吸運動中的具體體現(xiàn)。故有

"肺為氣之主，腎為氣之根〞的說法。心與脾的關(guān)系，主要表現(xiàn)在血液生成方面的相互為用及血液運行方面的相互協(xié)

同。肺與脾的生理聯(lián)系，主要表現(xiàn)在氣的生成和水液代謝方面。肺與肝的生理聯(lián)系，主要表現(xiàn)在人體氣機的升降調(diào)節(jié)方面。脾與腎的生理聯(lián)系，主要表現(xiàn)在先天與后天的互促互助關(guān)系，以及水液代謝的互

用方面。學(xué)習(xí)幫手

五體，指脈、筋、肌肉、皮膚、骨五種組織器官，也稱為"形體〞。具體聯(lián)系是：

心主脈，肺主皮，肝主筋，脾主肉，腎主骨。心“其華在面〞,肝"其華在爪〞,脾“其華在唇四白〞,肺“其華在毛〞，腎“其華在

發(fā)〞。"五志〞分屬于五臟。即喜為心志，怒為肝志，思為脾志，悲為肺志，恐為腎志。五

志雖分屬于五臟，而統(tǒng)領(lǐng)五志者為心。五臟化五液。具體聯(lián)系是：心在液為汗,肺在液為涕,肝在液為淚，脾在液為涎,

腎在液為唾?！吨嗅t(yī)基礎(chǔ)理論》重點筆記〔5〕李本強六腑的共同生理功能是受盛傳化水谷，其氣具有通降下行特性，故其生理特點是"瀉而

不藏〞，"實而不能滿"。膽主決斷，是指膽在精神意識思維活動中，具有判斷事物、作出決定的作用。膽的學(xué)習(xí)幫手

決斷作用對于防御和消除某些精神刺激等不良影響，維持精氣血津液的正常運行和代謝，

確保臟腑間的協(xié)調(diào)關(guān)系，具有極為重要的作用。胃的生理特性是主通降和喜潤惡燥。所謂喜潤惡燥，是指胃中應(yīng)保持充足的津液以

利于飲食物的受納和腐熟。胃中津液充足，方能維持其受納腐熟的功能和通降下行的特

性。小腸的生理功能包括兩個方面：一是受盛和化物，二是分別清濁?！靶∧c主液〞、"大腸主津〞。有的醫(yī)家稱三焦為分布于胸腹腔、包容五臟六腑之“大府〞，并因其大而稱為"孤

府〞。三焦生理特點概括為"上焦如霧〞、"中焦如漚〞、"下焦如瀆〞。三焦的生理功能是通行諸氣和運行水液。腦的主要生理功能是主宰生命活動，主管精神意識和主管感覺運動。但中醫(yī)臟象學(xué)

說以五臟為中心，因而就將腦的生理功能分屬于五臟，其中尤其與心、肝、腎三臟的關(guān)系

密切。這是由于心主神志、肝主疏泄而調(diào)暢情志、腎藏精而生髓充腦的緣故。學(xué)習(xí)幫手

明代李時珍明確提出腦與精神活動的關(guān)系，稱"腦為元神之府〞。沖脈能調(diào)節(jié)十二經(jīng)脈的氣血，有"沖為血海〞之稱。任脈與妊娠有關(guān)，故稱"任主胞胎〞。在五臟中，女子胞與肝、心、脾、腎的關(guān)系尤為密切?！吨嗅t(yī)基礎(chǔ)理論》重點筆記〔6〕李本強人體之精，是指稟受于父母的生命物質(zhì)與后天水谷精微相融合而形成的一種精華物質(zhì),

是人體生命的本原，是構(gòu)成人體和維持人體生命活動的最基本物質(zhì)。精的功能除具有繁衍生命重要作用外，還具有濡養(yǎng)、化血、化氣、化神等功能。人體之氣是通過腎、脾、肺等臟生理活動的綜合作用而生成。故稱：腎為生氣之

根、脾胃為生氣之源、肺為生氣之主。氣的功能：①推動與調(diào)控作用；②溫煦與涼潤作用；③防御作用；④固攝作用；學(xué)習(xí)幫手

⑤中介作用。人體之氣的中介作用，主要是指氣能感應(yīng)傳導(dǎo)信息，以維系機體的整體聯(lián)系。氣

是感應(yīng)傳遞信息的載體。宗氣，又名大氣。宗氣是人體后天的根本之氣，積聚于胸中〔心肺〕，故稱胸中

為"氣海〞,又名"膻中〞。宗氣的主要功能有二：一是溫養(yǎng)心脈，以維持其運行氣血的功能。稱為貫心脈以

行氣血。二是溫養(yǎng)肺和呼吸道，以維持其呼吸和發(fā)聲的功能。稱為出喉嚨而司呼吸。衛(wèi)氣的功能有三：即防御外邪、溫養(yǎng)全身和調(diào)控腠理。"衛(wèi)氣者，所以溫分肉，充

皮膚，肥腠理，司開闔者也，即是對衛(wèi)氣功能的概括。一般地說，性狀較清稀、流動性較大，布散于皮膚、肌肉和孔竅之中，起著滋潤

作用的，總稱為津；性狀較稠厚，流動性較小，灌注于骨節(jié)、臟腑、腦髓之中，起著濡養(yǎng)

作用的，總稱為液。津液代謝過程，以脾、肺、腎三臟的功能為主。而腎對脾與肺在津液代謝方面的

功能又起著促進作用，因此說腎主水，即能主持水液代謝。津液的生理功能，主要包括以下方面：①滋潤和濡養(yǎng)作用；②化生血液，調(diào)節(jié)血

液濃度；③運輸廢物。學(xué)習(xí)幫手

中醫(yī)學(xué)把神分為神、魂、魄、意、志，分別歸屬五臟，即"心藏神、肺藏魄、肝藏

魂、脾藏意、腎藏志，并稱為"五神臟〞。氣與血的關(guān)系,通常概括為"氣為血帥、血為氣母〞。包括：①氣能生血；②氣能行血；③氣能攝血；④血為氣母?！吨嗅t(yī)基礎(chǔ)理論》重點筆記〔7〕李本強26.氣與津液之間關(guān)系，包括：①氣能生津；②氣能行津；③氣能攝津；④津能生氣；⑤

津能載氣。經(jīng)絡(luò)，是經(jīng)脈和絡(luò)脈的總稱，是運行全身氣血、聯(lián)絡(luò)臟腑形體官竅、溝通上下內(nèi)

外、感應(yīng)傳導(dǎo)信息的通路系統(tǒng)，是人體結(jié)構(gòu)的重要組成部分。十二經(jīng)脈的名稱包括三部分，即手或足經(jīng)、陰或陽經(jīng)、臟或腑經(jīng)。如手太陰肺經(jīng)

等。十二經(jīng)脈的走向規(guī)律是手之三陰，從臟走手；手之三陽，從手走頭；足之三陽，

從頭走足；足之三陰，從足走腹。學(xué)習(xí)幫手

十二經(jīng)脈交接規(guī)律，是手三陰經(jīng)從胸腔走向手指末端，交于手三陽經(jīng)；手三陽經(jīng)

從手指末端走向頭面部，交足三陽經(jīng)；足三陽經(jīng)從頭面部走向足趾末端，交足三陰經(jīng)；足

三陰經(jīng)則從足趾走向腹腔和胸腔，交于手三陰經(jīng)。從而形成陰陽相貫、如環(huán)無端的循行路

徑。十二經(jīng)脈的分布規(guī)律：四肢部位：陰經(jīng)分布在內(nèi)側(cè)面，陽經(jīng)分布在外側(cè)面。內(nèi)側(cè)分三陰，外側(cè)分三陽，其

前后順序是太陰、陽明在前線；少陰、太陽在后線；厥陰、少陽在中線。頭面部位：則陽明經(jīng)行于面部、額部；太陽經(jīng)行于面頰、頭頂及后頭部；少陽經(jīng)行

于頭側(cè)部。軀干部位：手三陽經(jīng)行于肩胛部；足三陽經(jīng)則足陽明經(jīng)行于前〔即胸腹面〕、足太

陽經(jīng)行于后背、足少陽經(jīng)行于身側(cè)面；手三陰經(jīng)均從腋下走出；足三陰經(jīng)則均行于腹面。循行于腹面的經(jīng)脈，其排列順序，自內(nèi)向外為足少陰經(jīng)、足陽明經(jīng)、足太陰經(jīng)、足

厥陰經(jīng)。學(xué)習(xí)幫手

《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》重點筆記〔8〕李本強32.十二經(jīng)脈的表里關(guān)系，是手足三陰和三陽經(jīng)脈通過經(jīng)別和別絡(luò)相互溝通，組成手足六

對"表里相合〞關(guān)系，即手足太陽與少陰為表里、手足少陽與厥陰為表里、手足陽明與太陰

為表里。相為表里的經(jīng)脈分別絡(luò)屬于相為表里的臟腑，如手太陰屬肺絡(luò)大腸，手陽明屬大

腸而絡(luò)肺；足少陰屬腎絡(luò)膀胱，足太陽屬膀胱絡(luò)腎等。33.十二經(jīng)脈氣血的流注，其次序是手太陰肺經(jīng)在食指端流注于手陽明大腸經(jīng)，并依

次為：經(jīng)鼻翼旁流注于足陽明胃經(jīng)，經(jīng)足大趾端流注于足太陰脾經(jīng)，經(jīng)心中流注于手少陰

心經(jīng)，經(jīng)小指端流注于手太陽小腸經(jīng)，經(jīng)目內(nèi)眥流注于足太陽膀胱經(jīng)，經(jīng)足小趾端流注于

足少陰腎經(jīng)，經(jīng)胸中流注于手厥陰心包經(jīng)，經(jīng)無名指端流注于手少陽三焦經(jīng)，經(jīng)目外眥流

注于足少陽膽經(jīng)，經(jīng)足大趾流注于足厥陰肝經(jīng)，經(jīng)肺中則流注于手太陰肺經(jīng)，完成一個循

環(huán)。1.奇經(jīng)八脈的主要作用：進一步密切了十二經(jīng)脈之間的聯(lián)系。學(xué)習(xí)幫手

調(diào)節(jié)十二經(jīng)脈的氣血，正經(jīng)氣血有余時，則流注于奇經(jīng)八脈蓄以備用，而當(dāng)十二經(jīng)

脈氣血不足時，則可由奇經(jīng)溢出，予以補充。奇經(jīng)八脈與肝、腎等臟及女子胞、腦、髓奇恒之腑關(guān)系較為密切，在生理、病理方

面有一定的聯(lián)系。督脈稱"陽脈之海〞。任脈稱"任主胞胎〞。沖脈稱"十二經(jīng)脈之海〞，又稱"血海〞。蹺脈的基本功能：一是主司下肢運動，可使下肢運動靈活矯捷。二是司眼瞼的開

合。十二經(jīng)別，是從十二正經(jīng)別行分出，深入軀體內(nèi)部，循行于胸腹及頭部的重要支脈。

經(jīng)別的特點：一是多分布于肘膝、臟腑、軀干、頸項及頭部。二是其循行特點可用"離、合、

出、入〞來概括。三是陰經(jīng)的經(jīng)別合于相表里的陽經(jīng)經(jīng)別，一并注入陽經(jīng)，成為一"合，共

為"六合〞。經(jīng)別可加強十二經(jīng)脈表里兩經(jīng)在體內(nèi)的聯(lián)系；別絡(luò)可加強十二經(jīng)脈表里兩經(jīng)在體表

的聯(lián)系。學(xué)習(xí)幫手

《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》重點筆記〔9〕李本強經(jīng)筋的特點：其循行起于四肢末端，結(jié)聚于關(guān)節(jié)，布散于胸背而終于頭身。多呈向心

性循行。具有約束骨骼、主司關(guān)節(jié)運動的功能。經(jīng)絡(luò)的生理功能：溝通聯(lián)系作用［②運輸滲灌作用;③感應(yīng)傳導(dǎo)作用；④調(diào)節(jié)機能平衡。風(fēng)邪的性質(zhì)及致病特點：①風(fēng)為陽邪，其性開泄，易襲陽位；②風(fēng)性善行而數(shù)變；③風(fēng)性主動；④風(fēng)為百病之

長。寒邪的性質(zhì)及致病特點：①寒為陰邪，易傷陽氣；②寒性凝滯；③寒性收引。暑邪的性質(zhì)及致病特點：①暑為陽邪，其性炎熱；②暑多升散，耗氣傷津擾神；③暑多挾濕。濕邪的性質(zhì)及致病特點：①濕性重濁；②濕為陰邪，易阻遏氣機，損傷陽氣；③濕性黏滯；④濕性趨下，易襲

陰位。學(xué)習(xí)幫手

燥邪的性質(zhì)及致病特點：①燥性干澀，易傷津液；②燥易傷肺?；稹矡帷承暗男再|(zhì)及致病特點：火為陽邪，其性炎上；②火易耗氣傷津；③火易生風(fēng)動血：④火易致腫瘍。癘氣的致病特點：發(fā)病急驟,病情危篤；傳染性強，易于流行；一氣一病，癥狀

相似。情志所傷，以心、肝、脾三臟和氣血失調(diào)為多見。七情內(nèi)傷致病特點：①直接傷及內(nèi)臟;②影響臟腑氣機；③多發(fā)為情志病證［④七情變化影響病情。怒則氣上、喜則氣緩、悲則氣消、恐則氣下、驚則氣亂、思則氣結(jié)。《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》重點筆記〔10〕李本強“多食咸，則脈凝泣而變色;多食苦，則皮槁而毛拔;多食辛，則筋急而爪枯；多食酸，

則肉胝而唇揭；多食甘，則骨痛而發(fā)落〞。學(xué)習(xí)幫手

瘀血病證的共同特點，一是疼痛，多為刺痛，痛處固定不移，拒按，或夜間痛甚;

二是腫塊，外傷于肌膚局部可見青紫腫痛；瘀積于體內(nèi)，久聚不散，則成；S積，按之痞塊,

固定不移;三是出血，血色多呈紫暗，并伴有血塊;四是色紫暗，久瘀可見面色黧黑，唇

甲青紫,舌質(zhì)紫暗,或有瘀點、瘀斑,舌下脈絡(luò)曲張等癥;五是肌膚甲錯,或脈象多見細

澀、沉弦或結(jié)代等。正氣不足是疾病發(fā)生的內(nèi)在因素。邪氣是發(fā)病的重要條件。影響發(fā)病的主要因素：①環(huán)境；②體質(zhì)；③精神狀態(tài)。伏而后發(fā)：多見于"伏氣溫病，如"夏傷于暑,秋為核瘧〞,"冬傷于寒,春必病溫〞

等。合病與并?。褐竷山?jīng)或兩個部位以上同時受邪而出現(xiàn)病證。感邪即發(fā)：又稱卒發(fā)、頓發(fā)，指感邪后立即發(fā)病。實的病機特點：主要表現(xiàn)為致病邪氣的毒力和機體抗病能力都比較強盛，或邪氣

雖盛而機體正氣未衰，尚能積極與邪抗?fàn)?，正邪相搏，斗爭劇烈，反?yīng)明顯，可出現(xiàn)一系學(xué)習(xí)幫手

列病理性反應(yīng)比較劇烈而有余的證候表現(xiàn)。虛的病機特點：主要表現(xiàn)為機體精、氣、血、津液等的虧少和功能衰弱，臟腑經(jīng)

絡(luò)生理功能減退，抗病能力低下，因而正邪斗爭難以出現(xiàn)較為劇烈的反應(yīng)，可出現(xiàn)一系列

虛弱、衰退和不足證候表現(xiàn)。真虛假實,即"至虛有盛候〞。"虛〞為病機的本質(zhì),而其"實〞乃是病證假象的病理狀

態(tài)。表現(xiàn)：如脾氣虛弱，運化無力，可見納食減少，疲乏無力，舌胖嫩而苔潤，脈虛

而細弱等正氣不足病證；同時又可見腹脹滿〔但時有和緩輕減〕，腹痛〔但喜按〕等假實

之癥。再如老年或大病、久病，氣虛推動無力而出現(xiàn)的便秘?！吨嗅t(yī)基礎(chǔ)理論》重點筆記〔11〕李本強真實假虛,即"大實有羸狀〞。"實〞為病機的本質(zhì),而其"虛〞乃是病證假象的病理狀態(tài)。

表現(xiàn)：如熱結(jié)腸胃，里熱熾盛，可見大便秘結(jié)，腹?jié)M硬痛拒按，潮熱，檐語等實熱之癥；

同時因陽氣被郁，不能四布，又可見面色蒼白，四肢厥冷，精神萎頓等狀似虛寒之假象。

再如小兒食積所出現(xiàn)的腹瀉；婦科瘀血內(nèi)阻出現(xiàn)的崩漏下血等。學(xué)習(xí)幫手

正虛邪戀：指正氣大虛，余邪未盡，或由于正氣難復(fù)，無力驅(qū)邪，致使疾病處于

纏綿難愈的病理過程。邪正相持：指在疾病過程中，機體正氣不甚虛弱，而邪氣亦不過強，邪正勢均力

敵，相持不下，病邪稽留，病勢處于遷延狀態(tài)的病理過程。陽偏勝的病機特點，多表現(xiàn)為陽盛而陰未虛的實熱病證。陰偏勝的病機特點，多表現(xiàn)為陰盛而陽未虛的實寒病證。陽偏衰的病機特點，多表現(xiàn)為機體陽氣不足，陽不制陰，陰氣相對亢盛的虛寒

證。陰偏衰的病機特點，多表現(xiàn)為陰氣不足，制約陽熱及滋養(yǎng)、寧靜功能減退，陽相

對亢盛的虛熱病證。陰盛格陽概念：又稱格陽。指陰寒偏盛至極，壅閉于內(nèi)，逼迫陽氣浮越于外，致使陰陽不相

維系順接，而相互格拒的一種病理狀態(tài)。特點：陰寒內(nèi)盛為疾病的本質(zhì)，由于格陽于外，可表現(xiàn)出某些假熱之象，即為真寒學(xué)習(xí)幫手

假熱證。表現(xiàn)：如極度衰弱之虛寒證，在面色蒼白，四肢逆冷，精神萎靡，畏寒踏臥，脈微

欲絕陽虛陰盛基礎(chǔ)上，突然出現(xiàn)面色泛紅，煩熱，口渴，言語過多，脈大而無根等假熱之

象，即是陰盛于內(nèi)，格陽于外，并向陰陽離決發(fā)展之危重病證?！吨嗅t(yī)基礎(chǔ)理論》重點筆記〔12〕李本強37.陽盛格陰概念：又稱格陰。指陽熱偏盛至極，深伏于里，陽氣被遏，郁閉于內(nèi)，不能外達于

肢體，從而將陰氣排斥于外的一種病理狀態(tài)。特點：陽盛于內(nèi)，實熱熾盛，為疾病的本質(zhì)，但由于格陰于外〔實際是陽氣不能外

達〕，可表現(xiàn)出某些假寒之象，即為真熱假寒證。表現(xiàn)：如外感熱病，邪熱熾盛，可見壯熱，面紅，氣粗，煩躁，舌紅，脈數(shù)大有力

等癥，病勢發(fā)展較重之時，又出現(xiàn)四肢厥冷，脈象沉伏等假寒之象。