2021-2022學(xué)年陜西省銅川市成考專升本大學(xué)語(yǔ)文第一輪測(cè)試卷(含答案)

2021-2022學(xué)年陜西省銅川市成考專升本大學(xué)語(yǔ)文第一輪測(cè)試卷(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(15題)1.下列畫橫線的句子翻譯正確的是()

A.憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。

逸豫可以亡身：貪圖安逸享樂(lè)只能使自身滅亡。

B.一座大驚，皆感激為云泣下。

皆感激為云泣下：都感激南霽云而掉下眼淚。

C.千金，重幣也；百乘，顯使也。千金，重幣也：千金是很多的錢。

D.無(wú)由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至。無(wú)由會(huì)晤：沒(méi)有理由見(jiàn)面。

2.我國(guó)盛唐時(shí)期邊塞詩(shī)派的代表作家是()

A.李白B.杜甫C.王維D.岑參

3.

第

10

題

“氣，水也；言，浮物也”一句所用的修辭格是（）。

4.“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中”一句所用的修辭格是（）

A.排比

B.夸張

C.比喻

D.比擬

5.韓愈《張中丞傳后敘》中，與刻畫南霽云性格的描寫無(wú)關(guān)的是

A.博聞強(qiáng)記B.拔刀斷指C.義不忍食D.射塔明志

6.《不朽_我的宗教》的作者是()

A.魯迅B.胡適C.艾青D.李國(guó)文

7.《虞美人》是一首（）

A.悼亡詞B.抒情詞C.懷古詞D.詠物詞

8.同屬道家學(xué)派的是（）

A.孔子和孟子B.荀子和韓非子C.李斯和李密D.老子和莊子

9.《聲聲慢》(尋尋覓覓)中，抒寫昔盛今衰、身世變遷的詞句是()

A.三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來(lái)風(fēng)急。

B.雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。

C.滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘。

D.梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

10.能決定電腦在學(xué)校中應(yīng)有作用的是()

A.電腦供應(yīng)商B.電腦教育工作者C.受過(guò)教育的民眾D.上述幾項(xiàng)都是

11.李斯的《諫逐客書》選自()

A.《左傳》B.《史記》C.《戰(zhàn)國(guó)策》D.《國(guó)語(yǔ)》

12.有個(gè)別到一般的論證方法是()

A.演繹法B.類比法C.對(duì)比法D.歸納法

13.

下面是對(duì)本文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()

A.在每一個(gè)人體細(xì)胞的一生中，自始至終要受到正負(fù)兩類信號(hào)的精確調(diào)節(jié)

B.正信號(hào)和負(fù)信號(hào)的傳遞是由癌基因來(lái)?yè)?dān)負(fù)的

C.征服癌癥的希望，在于恢復(fù)正負(fù)兩類信號(hào)的正常功能，阻止細(xì)胞發(fā)生成熟分化

D.有一些抑癌基因是借助基因工程分離而得到的，這是目前已經(jīng)獲得的科研成果

14.《諫逐客書》中，“棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯”所采用的修辭方法是（）A.A.比喻B.層遞C.對(duì)偶D.對(duì)比

15.《山居秋暝》是一首

A.邊塞詩(shī)B.愛(ài)情詩(shī)C.山水詩(shī)D.田園詩(shī)二、填空題(10題)16.《行路難》中表現(xiàn)詩(shī)人遠(yuǎn)大抱負(fù)的兩句詩(shī)是"___________，____________。"

17.《寶玉挨打》節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》第_________和第_________回。

18.李白《行路難》一詩(shī)運(yùn)用了呂尚典故的詩(shī)句是"_________"。

19.

20.江流婉轉(zhuǎn)繞芳甸，_____________。(張若虛《春江花月夜》)

21.陸游，字__________，自號(hào)__________。

22.本文在整體構(gòu)思上虛構(gòu)了一個(gè)__________與__________對(duì)話的寓言故事。

23.我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集是＿＿＿。

24.在屈原的作品《_________》中，他一口氣提出了170多個(gè)“什么”和“為什么”。

25.岑參《白雪歌送武判官歸京》："瀚海闌干百丈冰，_________"。

三、判斷題(5題)26.梁?jiǎn)⒊墩撘懔Α芬晃牡闹行恼擖c(diǎn)是“有毅力者成，反是者敗”。()

27.老舍先生的長(zhǎng)篇小說(shuō)代表作有《駱駝祥子》《月牙兒》等。()

28.白居易是盛唐新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者和主要代表。()

29.在《李將軍列傳》中，司馬遷通過(guò)“殺霸陵尉”等情節(jié)表現(xiàn)了李廣的性格弱點(diǎn)。()

30.《米龍老爹》敘述方法的特點(diǎn)之一是以第一、第二、第三人稱敘述方式交互為用，避免了敘述的呆板和單調(diào)。()

四、文言文閱讀(3題)31.閱讀莊子《秋水》中的一段文字，然后回答下列小題。秋水時(shí)至，百川灌河，涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆。解釋文中加下劃線字的含義。涘：()辯：()美：()望洋：()32.（三）閱讀小說(shuō)片段，回答下列27~29題。原來(lái)寶玉會(huì)過(guò)雨村回來(lái)聽(tīng)見(jiàn)了，便知金釧兒含羞賭氣自盡，心中早又五內(nèi)摧傷，進(jìn)來(lái)被王夫人數(shù)落教訓(xùn)，也無(wú)可回說(shuō)。見(jiàn)寶釵進(jìn)來(lái)，方得便出來(lái)，茫然不知何往，背著手，低頭一面感嘆，一面慢慢地走著，信步來(lái)至廳上。剛轉(zhuǎn)過(guò)屏門，不想對(duì)面來(lái)了一人正往里走，可巧兒撞了個(gè)滿懷。只聽(tīng)那人喝了一聲“站住!”寶玉唬了一跳，抬頭一看，不是別人，卻是他父親，不覺(jué)的倒抽了一口氣，只得垂手一旁站了。賈政道：“好端端的，你垂頭喪氣喀些什么?方才雨村來(lái)了要見(jiàn)你，叫你那半天你才出來(lái);既出來(lái)了，全無(wú)一點(diǎn)慷慨揮灑談吐，仍是葳葳蕤蕤。我看你臉上一團(tuán)思欲愁悶氣色，這會(huì)子又咳聲嘆氣。你那些還不足，還不自在?無(wú)故這樣，卻是為何?”寶玉素日雖是口角伶俐，只是此時(shí)一心總為金釧兒感傷，恨不得此時(shí)也身亡命殞，跟了金釧兒去。如今見(jiàn)了他父親說(shuō)這些話，究竟不曾聽(tīng)見(jiàn)，只是怔呵呵地站著。這段文字塑造人物采用的是什么描寫方法?33.這段文字運(yùn)用了哪幾種論證方法?五、現(xiàn)代文閱讀(3題)34.聽(tīng)泉

演奏《二泉映月》，有一種心靈沐浴沖涼的感覺(jué)，琴弓的馬尾吃住了弦，像是把山里的玉石鋸開(kāi)了一個(gè)小縫兒，泉水呢，順著左手指頭尖兒款款地流出來(lái)，跌撲回還，繞在身邊。心里所有的浮躁、郁悶、煩瑣，都被淙淙流泉沖走了。身上清爽得很，干凈得很。舌根也甜潤(rùn)潤(rùn)濕漉漉。說(shuō)來(lái)真得感謝盲人音樂(lè)家阿炳(華彥鈞)，他用一把二胡，教會(huì)了我們聽(tīng)泉，讓我們知道，感覺(jué)山中清泉，應(yīng)該打通生命所有孔竅，只憑眼睛直觀是不夠的。是啊，古人說(shuō)刑天舞干戚，以乳為目，以臍為口，就是說(shuō)人的渾身上下都生著精明的感官，人本來(lái)就是精靈剔透的靈長(zhǎng)目，我們和炳哥的差別就在于不懂得讓心靈長(zhǎng)出眼睛看宇宙，讓耳朵生出觸須撫摸自然，從這個(gè)角度說(shuō)，也許我們才是真正的“盲人”。還有，我們沒(méi)有化清流為音樂(lè)的神力，在盲人音樂(lè)家阿炳這里，泉水是靈感的嬰兒。他一下子就捕捉住了稍縱即逝的靈感，再加進(jìn)自己的天分、才情與生命感悟，人間就流淌出了不朽的經(jīng)典，音樂(lè)的清泉《二泉映月》。

“二泉”從前只是伴窮道士沿街賣藝的一支曲子，如果不是遇到楊蔭瀏先生，那音樂(lè)的“泉水”不知會(huì)在哪兒幽咽斷流了。我在音樂(lè)學(xué)院學(xué)琴的時(shí)候，老先生楊蔭瀏的學(xué)養(yǎng)和人品極為師生尊崇，楊蔭瀏和阿炳之間的理解與默契，是人間知音的絕唱，俞伯牙與鐘子期也不能相比。換句話說(shuō)，琴師俞伯牙倘若遇到楊蔭瀏，就大可不必因世無(wú)知音摔碎瑤琴了。楊蔭瀏是在建國(guó)初期為搶救瀕臨滅絕的文化遺產(chǎn)尋訪阿炳的。背著笨重的錄音機(jī)，他和阿炳談心，談藝，談琴。用那時(shí)候流行的“履帶”般的錄音機(jī)帶，錄下了阿炳的曲子。這首曲子無(wú)題，阿炳讓楊先生取個(gè)題目，楊先生思忖了片刻說(shuō)，就叫做《二泉映月》吧。

可以想象這時(shí)候阿炳是多么感動(dòng)和驚奇，他那深陷的眼窩紅了，幾乎要流出“泉水”了。面前這位先生不僅聽(tīng)懂了他，把他的琴聲錄下來(lái)，讓他的音樂(lè)永遠(yuǎn)活著，而且，一語(yǔ)點(diǎn)睛，觸動(dòng)了他的心泉之門。是呵是呵，這娓娓動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，不是映月的天下第二泉又是什么?泉水一沖出深山罅隙，月光撲了過(guò)來(lái)。一輪梨花月變成了液體。揉碎了的月光，叮叮咚咚唱著歌，奔跑跳躍在惠山綠竹林青草地。忽然從高高的石崖向下“蹦極”，珠玉四濺；忽然在花叢潛伏蛇行，若斷還連，幽幽咽咽的；忽然又在光滑的鵝卵石溪床上跳著輕盈的舞步，帶著小魚。攜著蝌蚪，跑向山外的世界……音樂(lè)在胡琴的三個(gè)把位回還，如曲水流觴。裝飾音和滑音機(jī)智乖巧，似魚嬉水草。抖弓細(xì)碎流暢，清流里有訴不盡的柔情?！抖吃隆肥腔匦?，讓人把醉人醒泉回味品咂個(gè)夠。更要緊的是，楊先生聽(tīng)著盲人音樂(lè)家心泉的律動(dòng)，深深感覺(jué)到了阿炳對(duì)生命和自然的熱愛(ài)，也聽(tīng)到了涌動(dòng)的泉水里，有一點(diǎn)兒淡淡的哀傷。

阿炳和楊蔭瀏都已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去了，可映月的二泉還奔涌在我們的生命和生活中，記得，這首美妙絕倫的樂(lè)曲使著名指揮家小澤征爾由衷傾倒，他說(shuō)過(guò)，二泉映月應(yīng)當(dāng)跪下來(lái)聽(tīng)。是的，此曲只應(yīng)天上有，人間哪得幾回聞?也許，唯有雙膝跪倒，才可以聊表心中的虔敬和感激。我們感激創(chuàng)造美的阿炳和發(fā)現(xiàn)美的楊蔭瀏。阿炳開(kāi)掘出了他心中獨(dú)一無(wú)二的音樂(lè)泉，楊萌瀏牽著“泉水”的手，出了山。

作者為什么說(shuō)演奏《二泉映月》會(huì)有心靈沐浴沖涼的感覺(jué)?

35.閱讀《故都的秋》中的一段文字，回答下列小題：

北國(guó)的槐樹(shù)，也是一種能使人聯(lián)想起秋來(lái)的點(diǎn)綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來(lái)，會(huì)鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒(méi)有，氣味也沒(méi)有，只能感出一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺(jué)。掃街的在樹(shù)影下一陣掃后，灰土上留下來(lái)的一條條掃帚的絲紋，看起來(lái)既覺(jué)得細(xì)膩，又覺(jué)得清閑，潛意識(shí)下并且還覺(jué)得有點(diǎn)兒落寞，古人所說(shuō)的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方。

作者通過(guò)寫灰土上留下來(lái)的一條條掃帚的絲紋給人以清靜、悠閑的感覺(jué)，突出了“故都”秋的什么特點(diǎn)(限一字)?

36.在本片段中，作者提出的主要觀點(diǎn)是什么?

六、作文(1題)37.如何將短暫的一生過(guò)得有意義呢，自擬題目。

參考答案

1.AB項(xiàng)應(yīng)譯為：(賓客們)都被南霽云的行為感動(dòng)得流下了眼淚。C項(xiàng)應(yīng)譯為：千百斤黃金是貴重的彩禮。D項(xiàng)應(yīng)譯為：沒(méi)有機(jī)會(huì)見(jiàn)面。

2.D

3.D

4.C

5.A解析：《張中丞傳后敘》中，與刻畫南霽云性格的細(xì)節(jié)描寫無(wú)關(guān)的是A項(xiàng)“博聞強(qiáng)記”。文章補(bǔ)敘南霽云的事跡寫得極其精彩，但是并沒(méi)有全面敘述南霽云的一生，而是選取了抽刀斷指、義不忍食、以箭射佛寺浮圖以為記等具體的場(chǎng)景，把南霽云威武雄壯，疾惡如仇，忠肝義膽的性格生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)。

博聞強(qiáng)記是《張中丞傳后敘》中張巡這一形象的特點(diǎn)。

6.B

7.B

8.D

9.CC項(xiàng)既寫出了詞人無(wú)心摘花的郁悶，又透露了惜花將謝的情懷，詞人由花之凋零感時(shí)傷懷，抒寫了昔盛今衰、身世變遷的感嘆。

10.D

11.B

12.D

13.C

14.C

15.C

16.長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)直掛云帆濟(jì)滄海。長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。

17.三十三回、三十四回

18.閑來(lái)垂釣碧溪上

19.同階

20.月照花林皆似霰月照花林皆似霰

21.務(wù)觀;放翁

22.河伯、北海若

23.《詩(shī)經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》

24.天問(wèn)

25.愁云慘淡萬(wàn)里凝

26.Y

27.N

28.N

29.Y

30.N31.涘：水邊，岸。辯：通“辨”，分辨。美：美景。望洋：抬頭仰視的樣子。32.心理描寫、語(yǔ)言描寫、行動(dòng)描寫。33.歸納法，由四君個(gè)案歸納出一般性結(jié)論：“客何負(fù)于秦哉!”對(duì)比法，任用客卿與驅(qū)逐客卿形成對(duì)比。本題要求考生準(zhǔn)確了解歸納論證法的含義，同時(shí)也不能忽略對(duì)比論證法。一般情況下，對(duì)比論證法相對(duì)來(lái)說(shuō)比較容易掌握?？忌菀讓w納論證法與演繹論證法混淆?！吨G逐客書》中列舉秦歷史上四代國(guó)君任用客卿而國(guó)富民強(qiáng)的史實(shí)，進(jìn)而得出結(jié)論，是從特殊到一般的典型例子?？忌绻拍钅：磺?，則極容易錯(cuò)答成演繹論證法。如果對(duì)課文內(nèi)容不熟悉，就會(huì)影響對(duì)問(wèn)題的理解，影響判斷的準(zhǔn)確性。因此考生除了牢記教材中基礎(chǔ)知識(shí)要點(diǎn)之外，還要融會(huì)貫通，舉一反三。

34.聽(tīng)了之后心里所有的浮躁、郁悶、煩瑣都被淙淙流泉沖走了。聽(tīng)了之后，心里所有的浮躁、郁悶、煩瑣，都被淙淙流泉沖走了。

35.清。清。

36.中國(guó)人向來(lái)就沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò)做“人”的資格至多不過(guò)是奴隸的現(xiàn)實(shí)處境。中國(guó)人向來(lái)就沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò)做“人”的資格,至多不過(guò)是奴隸的現(xiàn)實(shí)處境。

37.種下心靈之樹(shù)生命是一條長(zhǎng)河，水波滔滔，激流勇進(jìn)；生命是一片曠野，清泉噴涌，綠色蔓延；生命是一座高山，花繁葉茂，靜水深流。生命是一座寶藏，寶藏里有應(yīng)有盡有的珍寶，等待人們?nèi)ラ_(kāi)墾與挖掘。如果生命是一片輕盈的羽毛，

我們是要在天空飛舞，還是掉落地上變成垃圾？有的人把時(shí)間花在閱讀上，

因?yàn)樗胧斋@才智；有的人把時(shí)間花在思考中，因?yàn)樗胧斋@力量，有的人把時(shí)間花在想象中，因?yàn)樗胧斋@創(chuàng)新。我們?cè)苑N下了自己的心靈之樹(shù)，把時(shí)間花在有意義的事情之中，等它慢慢地茁壯成長(zhǎng)，結(jié)出飽滿香甜的果實(shí)。如果我們不幸失去了一條腿，會(huì)不會(huì)停滯前進(jìn)的步伐？如果我們不幸失去了一只眼睛，會(huì)不會(huì)迷失前進(jìn)的方向？如果我們失去了雙手，

還能不能有力量托起明天的希望？而，如果當(dāng)一個(gè)人同時(shí)失去一條腿，

一只眼睛和雙手，他卻堅(jiān)強(qiáng)地生活著，用嘴叼著畫筆揮灑著自己的一片濃墨淡彩。

傳奇畫家謝坤山就是這樣一位生活的強(qiáng)者，他家境貧窮，在正值壯年的年紀(jì)卻意外失去了一雙手和一條腿，

又在后來(lái)的摸索與學(xué)習(xí)中再一次被不幸?jiàn)Z去了一只眼睛。然而，生活沒(méi)有打敗他，他靠著樂(lè)觀和毅力不斷學(xué)習(xí)創(chuàng)作，

在學(xué)業(yè)和藝術(shù)上取得了雙收。謝坤山經(jīng)常笑著說(shuō)：“我不會(huì)去想自己失去了什么，而是想著自己還擁有什么?！彼倪@種精神感動(dòng)了千千萬(wàn)萬(wàn)的中國(guó)人。人的潛力無(wú)限，心有多寬，世界就有多大，世界大了，我們種下的心靈之樹(shù)才能展開(kāi)茂密的枝葉，開(kāi)枝散葉，蓬勃生長(zhǎng)，聳入天際，撐起生命的藍(lán)天。最殘酷的并不是身體的缺陷，而是心靈的障礙。心有多多窄，同時(shí)世界也就有多狹隘。許多優(yōu)良青年，體格健壯卻不務(wù)正業(yè)，游手好閑，整日斗毆，低俗地享樂(lè)虛度光陰。當(dāng)光陰被擲入了無(wú)底深淵，再不復(fù)返時(shí)，才有人為自己的虛度而哀嘆悔恨。還有人因?yàn)樾睦砩系拇煺鄱?/p>