部編教材《書(shū)戴嵩畫(huà)牛》1課件

1.遇到不理解的字詞，可以借助注釋理解。語(yǔ)文園地交流平臺(tái)2.通過(guò)想象來(lái)體會(huì)詩(shī)句的畫(huà)面感。3.了解傳統(tǒng)文化知識(shí)，也會(huì)對(duì)我們學(xué)習(xí)古詩(shī)詞有幫助。1.遇到不理解的字詞，可以借助注釋理解。語(yǔ)文園地交流平1書(shū)戴嵩畫(huà)牛統(tǒng)編教材小學(xué)語(yǔ)文六年級(jí)上冊(cè)書(shū)戴嵩畫(huà)牛統(tǒng)編教材小學(xué)語(yǔ)文六年級(jí)上冊(cè)2

寫(xiě)在書(shū)籍、字畫(huà)、碑帖等前后有關(guān)品評(píng)、記事、考訂等的文字；寫(xiě)在前面的叫“題”，寫(xiě)在后面的叫“跋”，總稱(chēng)為“題跋”。題跋寫(xiě)在書(shū)籍、字畫(huà)、碑帖等前后有關(guān)品評(píng)、記事、考訂等的文3學(xué)習(xí)提示通讀知文意1.圈畫(huà)文中的多音字，讀準(zhǔn)字音，讀通句子。學(xué)習(xí)提示通讀知文意1.圈畫(huà)文中的多音字，讀準(zhǔn)字音4

蜀中有杜處士，好書(shū)畫(huà)，所寶以百數(shù)。有戴嵩《牛》一軸，尤所愛(ài)，錦囊玉軸，常以自隨。

一日曝書(shū)畫(huà)，有一牧童見(jiàn)之，拊掌大笑,曰：“此畫(huà)斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣?！碧幨啃Χ恢９耪Z(yǔ)有云：“耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢?！辈豢筛囊病Ｎ襾?lái)讀蜀中有杜處士，好書(shū)畫(huà)，所寶以百數(shù)。有戴嵩《牛》一軸5

蜀中有杜處士，好書(shū)畫(huà)，所寶以百數(shù)。有戴嵩《牛》一軸，尤所愛(ài)，錦囊玉軸，常以自隨。

一日曝書(shū)畫(huà)，有一牧童見(jiàn)之，拊掌大笑,曰：“此畫(huà)斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣?！碧幨啃Χ恢９耪Z(yǔ)有云：“耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢?！辈豢筛囊病Ｎ襾?lái)讀chǔhàoshǔpù數(shù)shǔ計(jì)算，查點(diǎn)數(shù)目shù數(shù)目，數(shù)量蜀中有杜處士，好書(shū)畫(huà)，所寶以百數(shù)。有戴嵩《牛》一軸6

蜀中有杜處士，好書(shū)畫(huà)，所寶以百數(shù)。有戴嵩《牛》一軸，尤所愛(ài)，錦囊玉軸，常以自隨。

一日曝書(shū)畫(huà)，有一牧童見(jiàn)之，拊掌大笑,曰：“此畫(huà)斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣。”處士笑而然之。古語(yǔ)有云：“耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢。”不可改也。我來(lái)讀蜀中有杜處士，好書(shū)畫(huà)，所寶以百數(shù)。有戴嵩《牛》一軸7

蜀中/有杜處士，好書(shū)畫(huà)，所寶/以百數(shù)。有戴嵩《牛》/一軸，尤所愛(ài)，錦囊玉軸，常以自隨。

一日/曝書(shū)畫(huà)，有一牧童見(jiàn)之，拊掌大笑,曰：“此畫(huà)斗牛也。牛斗，力在角，尾/搐入兩股間，今/乃掉尾而斗，謬矣。”處士/笑而然之。古語(yǔ)有云：“耕/當(dāng)問(wèn)奴，織/當(dāng)問(wèn)婢。”不可改也。我來(lái)讀蜀中/有杜處士，好書(shū)畫(huà)，所寶/以百數(shù)。有戴嵩《?！?通讀知文意學(xué)習(xí)提示2.借助注釋?zhuān)f(shuō)說(shuō)文章意思，把不理解的詞句用橫線畫(huà)出來(lái)。1.圈畫(huà)文中的多音字，讀準(zhǔn)字音，讀通句子。通讀知文意學(xué)習(xí)提示2.借助注釋?zhuān)f(shuō)說(shuō)文章意思，把9掉尾而斗尾搐入兩股間掉尾而斗尾搐入兩股間10耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢。耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢。11

蜀中有杜處士，好書(shū)畫(huà)，所寶以百數(shù)。有戴嵩《?！芬惠S，尤所愛(ài)，錦囊玉軸，常以自隨。

一日曝書(shū)畫(huà)，有一牧童見(jiàn)之，拊掌大笑,曰：“此畫(huà)斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣?！碧幨啃Χ恢９耪Z(yǔ)有云：“耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢?！辈豢筛囊病Ｎ襾?lái)說(shuō)蜀中有杜處士，好書(shū)畫(huà)，所寶以百數(shù)。有戴嵩《牛》一軸12趣讀入情景

自由讀課文，用“——”畫(huà)出描寫(xiě)杜處士的句子，用“﹏﹏”畫(huà)出描寫(xiě)牧童的句子，思考他們對(duì)待《斗牛圖》有什么不同表現(xiàn)?學(xué)習(xí)提示趣讀入情景自由讀課文，用“——”畫(huà)出描寫(xiě)13

蜀中有杜處士，好書(shū)畫(huà)，所寶以百數(shù)。有戴嵩《牛》一軸，尤所愛(ài)，錦囊玉軸，常以自隨。1.他可能這樣夸贊這幅畫(huà)……2.他可能這樣珍愛(ài)這幅畫(huà)……3.他還可能……蜀中有杜處士，好書(shū)畫(huà)，所寶以百數(shù)。有戴嵩《牛》14

一日曝書(shū)畫(huà)，有一牧童見(jiàn)之，拊掌大笑,曰：“此畫(huà)斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣?！币蝗掌貢?shū)畫(huà)，有一牧童見(jiàn)之，拊掌大笑,曰：“此畫(huà)斗15

一日曝書(shū)畫(huà)，有一牧童見(jiàn)之，拊掌大笑,曰：“此畫(huà)斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣。”處士笑而然之。一日曝書(shū)畫(huà)，有一牧童見(jiàn)之，拊掌大笑,曰：“此畫(huà)斗16我來(lái)講我來(lái)講17悟讀思文理

耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢。悟讀思文理耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢。18

蜀中有杜處士，好書(shū)畫(huà)，所寶以百數(shù)。有戴嵩《牛》一軸，尤所愛(ài)，錦囊玉軸，常以自隨。

一日曝書(shū)畫(huà)，有一牧童見(jiàn)之，拊掌大笑,曰：“此畫(huà)斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣?！碧幨啃Χ恢９耪Z(yǔ)有云：“耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢?！辈豢筛囊病?shū)戴嵩畫(huà)牛蜀中有杜處士，好書(shū)畫(huà)，所寶以百數(shù)。有戴嵩《牛》一軸，191.后現(xiàn)代社會(huì)以大眾文化的興起為特征，而大眾文化要求文化的大眾消費(fèi)性質(zhì)，圖像以強(qiáng)有力的視覺(jué)沖擊力成為實(shí)現(xiàn)大眾消費(fèi)的主要途徑。2.傳統(tǒng)意義上的書(shū)籍，沒(méi)有圖像的填充就被邊緣化，純文學(xué)也只有借助圖像才能走向市場(chǎng)中心、大眾視野，充斥市場(chǎng)的總是圖文并茂的大眾讀物，這就形成了當(dāng)下對(duì)文學(xué)的消費(fèi)由讀字到讀圖的轉(zhuǎn)變。3.當(dāng)然，文學(xué)畢竟是圖像無(wú)法取代的，人類(lèi)文明的傳播方式從圖像過(guò)渡到文學(xué)，就是因?yàn)槲淖值某橄竺枋?、概括能力是超越圖像的。文字通過(guò)語(yǔ)言喚起人腦中的想象，其魅力在于建構(gòu)一個(gè)內(nèi)視形象，這種內(nèi)視審美是文學(xué)獨(dú)有的，語(yǔ)言藝術(shù)獨(dú)有的。4.文學(xué)獨(dú)特的“味外之旨”、“韻外之致”，其豐富性和多重意義，依靠圖像是永遠(yuǎn)無(wú)法接近的。圖像的直觀性正好切斷了這種對(duì)文字魅力的省思和想象。5.寫(xiě)好這篇文章，首先要讀懂材料?？傮w來(lái)說(shuō)，上述材料對(duì)什么是“最大的快樂(lè)”加以形象的闡釋?zhuān)棺约撼蔀榭鞓?lè)的人，從第一個(gè)答案中，我們知道必須工作，耕耘與創(chuàng)造會(huì)使人快樂(lè)；6.第二個(gè)答案告訴我們，要學(xué)會(huì)快樂(lè)，必須充滿(mǎn)想象，享受過(guò)程；第三個(gè)答案告訴我們，要學(xué)會(huì)快樂(lè)，一定要心中有愛(ài)，有愛(ài)才有快樂(lè)；第四個(gè)答案告訴我們，要學(xué)會(huì)快樂(lè)，一定要有助人為樂(lè)的技能，幫助他人是最大的快樂(lè)。7.寫(xiě)作時(shí)可以選取一點(diǎn)，從點(diǎn)上突破；也可以綜合闡釋?zhuān)瑥拿嫔习盐铡６趯?xiě)作時(shí)，不能只是單純地談自己對(duì)快樂(lè)的感受，盡可能從具體的“形象”和“意境”中，把自己對(duì)快樂(lè)的感受表現(xiàn)出來(lái)。具體立意，可以有以下幾個(gè)角度：1.后現(xiàn)代社會(huì)以大眾文化的興起為特征，而大眾文化要求文化的大201.遇到不理解的字詞，可以借助注釋理解。語(yǔ)文園地交流平臺(tái)2.通過(guò)想象來(lái)體會(huì)詩(shī)句的畫(huà)面感。3.了解傳統(tǒng)文化知識(shí)，也會(huì)對(duì)我們學(xué)習(xí)古詩(shī)詞有幫助。1.遇到不理解的字詞，可以借助注釋理解。語(yǔ)文園地交流平21書(shū)戴嵩畫(huà)牛統(tǒng)編教材小學(xué)語(yǔ)文六年級(jí)上冊(cè)書(shū)戴嵩畫(huà)牛統(tǒng)編教材小學(xué)語(yǔ)文六年級(jí)上冊(cè)22

寫(xiě)在書(shū)籍、字畫(huà)、碑帖等前后有關(guān)品評(píng)、記事、考訂等的文字；寫(xiě)在前面的叫“題”，寫(xiě)在后面的叫“跋”，總稱(chēng)為“題跋”。題跋寫(xiě)在書(shū)籍、字畫(huà)、碑帖等前后有關(guān)品評(píng)、記事、考訂等的文23學(xué)習(xí)提示通讀知文意1.圈畫(huà)文中的多音字，讀準(zhǔn)字音，讀通句子。學(xué)習(xí)提示通讀知文意1.圈畫(huà)文中的多音字，讀準(zhǔn)字音24

蜀中有杜處士，好書(shū)畫(huà)，所寶以百數(shù)。有戴嵩《牛》一軸，尤所愛(ài)，錦囊玉軸，常以自隨。

一日曝書(shū)畫(huà)，有一牧童見(jiàn)之，拊掌大笑,曰：“此畫(huà)斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣。”處士笑而然之。古語(yǔ)有云：“耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢。”不可改也。我來(lái)讀蜀中有杜處士，好書(shū)畫(huà)，所寶以百數(shù)。有戴嵩《?！芬惠S25

蜀中有杜處士，好書(shū)畫(huà)，所寶以百數(shù)。有戴嵩《?！芬惠S，尤所愛(ài)，錦囊玉軸，常以自隨。

一日曝書(shū)畫(huà)，有一牧童見(jiàn)之，拊掌大笑,曰：“此畫(huà)斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣?！碧幨啃Χ恢９耪Z(yǔ)有云：“耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢。”不可改也。我來(lái)讀chǔhàoshǔpù數(shù)shǔ計(jì)算，查點(diǎn)數(shù)目shù數(shù)目，數(shù)量蜀中有杜處士，好書(shū)畫(huà)，所寶以百數(shù)。有戴嵩《?！芬惠S26

蜀中有杜處士，好書(shū)畫(huà)，所寶以百數(shù)。有戴嵩《?！芬惠S，尤所愛(ài)，錦囊玉軸，常以自隨。

一日曝書(shū)畫(huà)，有一牧童見(jiàn)之，拊掌大笑,曰：“此畫(huà)斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣?！碧幨啃Χ恢９耪Z(yǔ)有云：“耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢。”不可改也。我來(lái)讀蜀中有杜處士，好書(shū)畫(huà)，所寶以百數(shù)。有戴嵩《牛》一軸27

蜀中/有杜處士，好書(shū)畫(huà)，所寶/以百數(shù)。有戴嵩《?！?一軸，尤所愛(ài)，錦囊玉軸，常以自隨。

一日/曝書(shū)畫(huà)，有一牧童見(jiàn)之，拊掌大笑,曰：“此畫(huà)斗牛也。牛斗，力在角，尾/搐入兩股間，今/乃掉尾而斗，謬矣?！碧幨?笑而然之。古語(yǔ)有云：“耕/當(dāng)問(wèn)奴，織/當(dāng)問(wèn)婢?！辈豢筛囊?。我來(lái)讀蜀中/有杜處士，好書(shū)畫(huà)，所寶/以百數(shù)。有戴嵩《牛》28通讀知文意學(xué)習(xí)提示2.借助注釋?zhuān)f(shuō)說(shuō)文章意思，把不理解的詞句用橫線畫(huà)出來(lái)。1.圈畫(huà)文中的多音字，讀準(zhǔn)字音，讀通句子。通讀知文意學(xué)習(xí)提示2.借助注釋?zhuān)f(shuō)說(shuō)文章意思，把29掉尾而斗尾搐入兩股間掉尾而斗尾搐入兩股間30耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢。耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢。31

蜀中有杜處士，好書(shū)畫(huà)，所寶以百數(shù)。有戴嵩《牛》一軸，尤所愛(ài)，錦囊玉軸，常以自隨。

一日曝書(shū)畫(huà)，有一牧童見(jiàn)之，拊掌大笑,曰：“此畫(huà)斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣?！碧幨啃Χ恢９耪Z(yǔ)有云：“耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢?！辈豢筛囊病Ｎ襾?lái)說(shuō)蜀中有杜處士，好書(shū)畫(huà)，所寶以百數(shù)。有戴嵩《?！芬惠S32趣讀入情景

自由讀課文，用“——”畫(huà)出描寫(xiě)杜處士的句子，用“﹏﹏”畫(huà)出描寫(xiě)牧童的句子，思考他們對(duì)待《斗牛圖》有什么不同表現(xiàn)?學(xué)習(xí)提示趣讀入情景自由讀課文，用“——”畫(huà)出描寫(xiě)33

蜀中有杜處士，好書(shū)畫(huà)，所寶以百數(shù)。有戴嵩《?！芬惠S，尤所愛(ài)，錦囊玉軸，常以自隨。1.他可能這樣夸贊這幅畫(huà)……2.他可能這樣珍愛(ài)這幅畫(huà)……3.他還可能……蜀中有杜處士，好書(shū)畫(huà)，所寶以百數(shù)。有戴嵩《牛》34

一日曝書(shū)畫(huà)，有一牧童見(jiàn)之，拊掌大笑,曰：“此畫(huà)斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣?！币蝗掌貢?shū)畫(huà)，有一牧童見(jiàn)之，拊掌大笑,曰：“此畫(huà)斗35

一日曝書(shū)畫(huà)，有一牧童見(jiàn)之，拊掌大笑,曰：“此畫(huà)斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣?！碧幨啃Χ恢?。一日曝書(shū)畫(huà)，有一牧童見(jiàn)之，拊掌大笑,曰：“此畫(huà)斗36我來(lái)講我來(lái)講37悟讀思文理

耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢。悟讀思文理耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢。38

蜀中有杜處士，好書(shū)畫(huà)，所寶以百數(shù)。有戴嵩《?！芬惠S，尤所愛(ài)，錦囊玉軸，常以自隨。

一日曝書(shū)畫(huà)，有一牧童見(jiàn)之，拊掌大笑,曰：“此畫(huà)斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣?！碧幨啃Χ恢９耪Z(yǔ)有云：“耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢。”不可改也。書(shū)戴嵩畫(huà)牛蜀中有杜處士，好書(shū)畫(huà)，所寶以百數(shù)。有戴嵩《牛》一軸，391.后現(xiàn)代社會(huì)以大眾文化的興起為特征，而大眾文化要求文化的大眾消費(fèi)性質(zhì)，圖像以強(qiáng)有力的視覺(jué)沖擊力成為實(shí)現(xiàn)大眾消費(fèi)的主要途徑。2.傳統(tǒng)意義上的書(shū)籍，沒(méi)有圖像的填充就被邊緣化，純文學(xué)也只有借助圖像才能走向市場(chǎng)中心、大眾視野，充斥市場(chǎng)的總是圖文并茂的大眾讀物，這就形成了當(dāng)下對(duì)文學(xué)的消費(fèi)由讀字到讀圖的轉(zhuǎn)變。3.當(dāng)然，文學(xué)畢竟是圖像無(wú)法取代的，人類(lèi)文明的傳播方式從圖像過(guò)渡到文學(xué)，就是因?yàn)槲淖值某橄竺枋?、概括能力是超越圖像的。文字通過(guò)語(yǔ)言喚起人腦中的想象，其魅力在于建構(gòu)一個(gè)內(nèi)視形象，這種內(nèi)視審美是文學(xué)獨(dú)有的，語(yǔ)言藝術(shù)獨(dú)有的。4.文學(xué)獨(dú)特的“味外之旨”、“韻外之致”，其豐富性和多重意義，依靠圖像是永遠(yuǎn)無(wú)法接近的。圖像的直觀性正好切斷了這種對(duì)文字魅力的省思和想象。5.寫(xiě)好這篇文章，首先要讀懂材料?？傮w來(lái)說(shuō)，上述材料對(duì)什么是“最大的快樂(lè)”加以形象的闡釋?zhuān)棺约撼蔀榭鞓?lè)