《嶺南民間文化》試題

下半年《嶺南民間文化》試題一、填空題1、最能代表嶺南文化特征的是廣府民系，它是嶺南三大民系中最早形成的居民共同體，是由古越人和南遷的中原移民融合而成的。2、最能反映嶺南文化與中原文化交融變異的是客家民系的風(fēng)俗。3、壯族較有特色的節(jié)日是四月八的“牛王誕“。4惠能離家學(xué)佛的故事，充滿了佛法的確“色”“空”觀念。5、廣東民間的“牛王誕”、“出水龍”是四月八的“浴佛節(jié)”同一天進(jìn)行。6、民間對劉三妹稱謂的變化為我們提供了她傳歌的路線，她的行跡又給我們劃出了一個風(fēng)俗圈，即嶺南民眾峒溪文化圈。7、潮州燈謎的體裁種類多，基其中最富有文學(xué)藝術(shù)價值的是詩謎。8、潮州功夫茶的“八步法”是指治器、納茶、候茶、沖點(diǎn)、刮沫、淋罐、燙杯、__篩茶_____。9、建于地面的半地穴式窩棚建筑和高于水平（地）面的干欄式建筑是嶺南先民走出洞穴之后的主要居住形式。10、潮州民居平面類型很多，最基本形式為下山虎和四點(diǎn)金，其它民居大多以四點(diǎn)點(diǎn)金為基本單元加以組合發(fā)展而成。11、一般說“佛山秋色”是秋色工藝品；“秋色賽會”俗稱“出秋色”，它是佛山民間工藝展覽的一種形式， 開始是為慶豐酬神，后發(fā)展為一項(xiàng)綜合性的民間群眾游藝。12、歷來被人們視為嶺南婚姻風(fēng)俗的兩大奇事是指 “自梳”和 “串隆閨” 。13、專門為顯貴培育妾氏的行業(yè)叫 捻妹花 。14、廣州的生菜會是以 芳村的坑口為最。15、在廣東， 祝融 被稱為水神，供奉于廣州東郊部南海神廟。二、單項(xiàng)選擇題1、（B）的風(fēng)俗，最能反映嶺南文化與中原文化交融變異。A、廣府民系B、客家民系C、福佬民系D、廣府民系和客家民系2、瑤族的盤古王誕要舉行隆重的（B）活動。A、?；˙、燈耍歌堂C、迎新娘滿月酒

D、3、五羊神話中五羊的排位與（ C）有關(guān)。嶺南風(fēng)俗原人

B、中C、趙佗D、南方圖騰4、移民羊城的先民是帶羊而來，因?yàn)椋?B）、羊小便于攜帶B、羊的繁殖力強(qiáng)。適應(yīng)力強(qiáng)C、羊有靈D、羊是性先民的圖騰5、在廣東，真正把劉三妹當(dāng)作歌仙來崇拜的地方是（D）A、興梅B、新興C、連縣D、陽春6、圍龍屋是（B）A、廣州民居、客家民居C、潮汕民居C、佛山民居7、廣州以及珠江三角洲城鎮(zhèn)現(xiàn)存量最大的傳統(tǒng)民居是（ B）A、西關(guān)大屋、竹筒屋C、騎樓C、圍龍屋8、人神是指（

C）A、陰間之神B、觀念神C、各族祖宗神C、觀音菩薩9、龍母作為水神的神性，一是通過她本身的法力，二是通過（

A）來實(shí)現(xiàn)的。A、五龍子B、養(yǎng)父]C、與賴布衣斗法海龍王

C、10、波伏神是屬于（

B

）。A、天神

B、水神

C、冪神

D、自然神三、簡答題1、在六祖學(xué)佛故事的編造里體現(xiàn)了哪些佛教文化？舉例簡要說明。1）惠能離家學(xué)佛的故事、關(guān)于“幡動”的辯論體現(xiàn)了佛學(xué)的色空觀；2）惠能墜腰石春米的故事體現(xiàn)了佛學(xué)講求艱苦磨練的精神；3）惠能種菜的故事體現(xiàn)了佛學(xué)要求的根基清凈、心如止水的品格；4）惠能吃早餐的故事體現(xiàn)了佛學(xué)要求的悟性；5）惠能顯法的故事（惠明追衣缽、向陳亞仙借地，行昌行刺等）體現(xiàn)了佛學(xué)無邊的功能；2、簡述“自梳”和“串隆閨”有什么不同？自梳女就是通過一種特定的儀式，自己將辮子發(fā)髻，表示永不嫁人，獨(dú)身終老。但一經(jīng)梳起，終身不得翻悔，父母也不能強(qiáng)其出嫁。日后如有不軌行為，就會被鄉(xiāng)黨所不容，遭受酷刑毒打后，捆入豬籠投河溺死。死后還不準(zhǔn)其父母收尸葬殮，得由“姑婆屋”中的自梳女們用草席與門板草草挖坑埋葬了事；如村中無“自梳女”幫助殮埋的，便被拋入涌中隨水流去。串隆閨是海南黎族男女青年自由戀愛的一種形式。隆閨是黎族家未婚男女的單獨(dú)住房，當(dāng)家中兒女長到十五歲時，家長就為他（她）在居屋外面建一間有五六平方米的小房子，也有的是幾個青年相約一起建在村寨附近山坡上。每當(dāng)夜幕降臨，青年男女便三五成群來到黎族寨附近的樹林或空地上對歌，物色意中人。男有情女有意時，就會邀對方到自己的隆閨中意單獨(dú)對歌。一般是男青年到女隆閨來對歌、玩樂器，雙方情投意合時還可以在女隆閨里過夜，至到第二天清晨才告別回家。四、論述題1、試述廣州茶樓所具有的文化特點(diǎn)。1）趨時變奏，源遠(yuǎn)流長2）食藝結(jié)合，情趣盎然3）中西合璧，廣采博收4）得天獨(dú)厚，領(lǐng)導(dǎo)潮流2、論述佛山秋色的特色。1）以假亂真，出奇制勝。因?yàn)榍锷囆g(shù)是手工業(yè)工人、農(nóng)民、小商販創(chuàng)作的，它主要表現(xiàn)平民的理想和情趣。比如秋色中的擔(dān)頭，就是由扮演小商販的人將“水產(chǎn)魚蝦，水果花卉”等，挑肩車?yán)亟帧敖匈u”2）特別有地方特色，使用的材料大多是下腳料和農(nóng)副產(chǎn)品瓜果、魚鱗、稻稈等都是制作秋色藝術(shù)品的好材料。在佛山市工藝美術(shù)研究社的展廳里，就有魚鱗燈和墨魚骨燈、瓜仁燈為及用通草和燈芯制作的秋色燈等等。3）濃厚的鄉(xiāng)土氣息和顯著的行業(yè)特征。制作秋色的人們總是將他們賴以生存的手工藝品和農(nóng)副產(chǎn)品當(dāng)作制作秋色藝術(shù)品的主要項(xiàng)目，如仿陶瓷制品，令人真假難辨，仿酒菜佳肴令人垂涎。據(jù)老一輩的工藝美術(shù)師介紹，秋色賽會中制作的仿生水果，與真正的水果放在一起，就連那些經(jīng)驗(yàn)豐富的評委們也分不清真?zhèn)?，六十年代，物資匱乏，曾有人在買到“水果”后，張口就咬，結(jié)果發(fā)現(xiàn)這水果竟然是泥做的。很多制作秋色的人都以自己和行業(yè)為創(chuàng)作對象，如經(jīng)營玉器古玩的多以制作仿古工藝品見長。年《嶺南民間文化》試題一、填空1、建于地面的半地穴式窩棚建筑和高于水（地）面的干欄式建筑是嶺南先民走出洞穴之后的主要居住形式。2、十九世紀(jì)中葉，在廣州的 十三行 街誕生了第一間現(xiàn)代化的茶樓，號稱為三元樓。3、保存六祖遺跡最多的一是他的家鄉(xiāng)新興集成鎮(zhèn)，二是他削發(fā)受戒的廣州光孝寺，三是他開壇說法的韶關(guān)曹溪南華寺。4、歷來被人們視為嶺南婚姻風(fēng)俗的兩大奇事是指“自梳”和“串隆閨”。5、廣州的 騎樓建筑是商業(yè)城市的產(chǎn)物，是中外文化交融的結(jié)果。6、五羊神話中的“五仙”、“五羊”都是 谷精的化身。7、唐天寶元年（742年），置 潮洲郡，這是潮州文化繁榮的重要起點(diǎn)。8、黎族主要居住在海南島 五指山區(qū)，他們的節(jié)日是“三月三”。9、“臂粗，臀大，腳板寬，腰板硬”是 水上人的特點(diǎn)。10、粵菜包括廣州菜、潮州菜、東江（客家）菜、海南菜等四大菜，而以廣州菜為代表。11、每年的 三月三是北帝誕，在佛山又稱為 “真武會”。12雷洲是我國著名的雷區(qū)。13、專門為顯貴培育妾氏的行業(yè)叫 捻妹花。14、北帝，原為古代神話中的 北方之神，后嶺南人把它穩(wěn)定作水神。15、天妃，又稱天后，福建、臺灣一帶稱為 媽祖，奉為海神，國外則稱之為“中國的女海神”。二、單項(xiàng)選擇題1、風(fēng)味獨(dú)特的潮汕小食有多種多樣，例如D。A、餃子B、小籠包C、煎油餅D、煎蠔烙2、壯族四月八的節(jié)日給D披紅掛彩，反映了以農(nóng)耕為主的社會習(xí)俗。A、小伙子B、大姑娘C、豬D、牛3、畬族同胞自認(rèn)是A的后代。A、盤瓠B、盤石C、趙佗D、劉三妹4、古代外國文化通過D傳入嶺南地區(qū)，促進(jìn)了嶺南文化與外國文化的交融。A、朝廷官員流放B、中原人口遷移C、塞北絲綢之路D、海上絲綢之路5、實(shí)際上，龍母是百越族團(tuán)中生活在A流域的某一支系的氏族領(lǐng)袖。A、西江B北江C東江6、廣州人過年，有三種花是必備的，它們是C。A金桔、梅花、桃花B、金桔、梅花、水仙C、金桔、桃花、水仙7、B的風(fēng)俗，最能反映嶺南文化與中原文化交融變異。A廣府民系B、客家民系C、福佬了系8、廣東謎風(fēng)最盛的地區(qū)是B。A、廣州B、潮汕C、梅州9、廣州人飲茶，對方給你斟茶時，表示感謝的動作是A。A、兩指輕扣桌面B、合掌C、抱拳點(diǎn)頭10、A嶺南建筑的特點(diǎn)，應(yīng)以A民系為代表。A、廣府B、客家C、福佬三、簡答題1、何謂潮汕“四點(diǎn)金”？潮汕的民居，多是以“四點(diǎn)金”為基本形式發(fā)展變化而來的。 “四點(diǎn)金”類似北京的“四合院”，整體為一方形，中軸線為前廳——天井——后廳。前后兩廳各有東西兩間旁房，占據(jù)整座庭院的四角，故謂“四點(diǎn)金”。2、簡述廣東民間娛樂圈的主要色相及分布。廣東民間娛樂圈的主要色相及分布：1）春色，分布廣東各地。2）秋色，佛山特有。3）飄色，流行于番禺沙灣和吳川梅錄一帶。4）火色，增城、龍門、連南等。5）水色，番禺市橋、中山小欖。6）馬色，新豐、龍門一帶。7）燈色，佛山、潮洲最有名。3、傳說中移居羊城的先民帶羊南遷，有何依據(jù)？先民帶羊南遷的依據(jù)的三點(diǎn)：1）古代神羊是圣明的形象，一向得到人們的尊重。2）羊的繁殖力強(qiáng)，適應(yīng)性強(qiáng)，有較高的經(jīng)濟(jì)價值。3）羊的行動快速，便于驅(qū)趕，是當(dāng)時南遷的先民攜帶的理想家畜。4、簡述嶺南民俗有哪些主要特色。嶺南民俗的特色，歸結(jié)起來，主要有三：1）古老而又年輕，處處迸發(fā)出中西撞擊的火花。古老的生產(chǎn)生活方式，風(fēng)習(xí)禮儀，使人從中領(lǐng)略其悠久的歷史文化。在日常生活、飲食、服飾、人際交往等方面，不但有新興海濱的迷人風(fēng)韻，還略帶一點(diǎn)“洋”味，構(gòu)成了嶺南民俗的顯著特色。2）活潑多樣，充滿水鄉(xiāng)浪漫情調(diào)。那輕歌曼舞的節(jié)日風(fēng)情，“三月三”是這樣，“耍堂歌”也是這樣?！坝位ń帧备沁@樣，那輕快活潑的調(diào)子，就象花街上播放的廣東音樂一樣清新明秀，輕微淡遠(yuǎn)，在人閃面前展示一幅明媚陽光沐浴著春天萬物的畫卷，使人輕松舒坦，又催人奮發(fā)，這正是嶺南民俗的主旋律。3）極富人情韻味，帶有濃郁的市井風(fēng)情。春節(jié)大人給小孩“壓歲錢”，長輩給晚輩“分柑”，以物結(jié)緣，以花傳情，送花祝愿等，都帶有濃重的人情味。廣州的茶樓，與其說是飲食天堂，還不如說是人情交往的大觀園。5、簡述潮汕燈謎的特點(diǎn)。（1）有高度的政治內(nèi)容；（2）有通俗形象的詩歌韻味；（3）有千般奇巧的扣合藝術(shù)。四、試述題1、試述造成廣東涉外故事開放心態(tài)的原因是什么。造成廣東涉外故事開放心態(tài)的原因有四：1）廣東地處南疆，離傳統(tǒng)文化圈的內(nèi)核較遠(yuǎn)，又瀕臨沿海，海岸線長，地緣上就形成一個開放的格局易于接受外來的文化的影響。2）由于特殊的地理原因，歷代封建王朝一向?qū)V東實(shí)行靈活的經(jīng)濟(jì)政策，促進(jìn)廣東商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展，廣州最早成為我國對外通商口岸和手工業(yè)基地。3）廣東人的祖先多是由于逃避中原戰(zhàn)亂或在統(tǒng)治集團(tuán)的內(nèi)部斗爭中受到打擊、排擠而南來的，他們對另有所指故土無多依戀。廣東人更容易接受外來文化的影響，導(dǎo)向現(xiàn)代文化的變通心理。4）廣東華僑遍布全國各地，在中外文化交流中起了重要的溝通作用。2、試述嶺南水神的演變有什么特點(diǎn)。嶺南的水神比中原的豐富。根據(jù)古籍的記載，中原原始是的說法是都是由獸而變?yōu)轸~龍（蛇）的，傳說中的龍王、共工、應(yīng)龍、夔、無支邪等都是屬于水神，它們的前身不是魚就是獸，沒有別的。嶺南水神的來源與中原原始的說法差不多，也多是與魚龍（蛇）有關(guān)。但因嶺南地區(qū)開發(fā)比較晚，中原水神的原始形態(tài)的流入有一個過程，而本地面臨的水患比中原地帶還要頻繁，幫急需這方面的權(quán)威出來治理，龍母、天后，洪圣等本地的水神便應(yīng)運(yùn)而生。同時隨著中原文化的浸入，北帝南來也化為水神，火神祝融也變?yōu)樗?，武將馬援也得兼任水神之職，這一切也許是當(dāng)時的應(yīng)急措施，但他們卻能扎下根來，說明水鄉(xiāng)確實(shí)需要眾多的水神，才能分工各方水域的工作，就象人間社會一樣。這一點(diǎn)也正好反映了廣東講求實(shí)際，善于變通的人文心態(tài)。從水神的演變來看，可以看出，不管是人上天還是神下地，也不管是從星辰變?yōu)樯瘢€是從動物變?yōu)樯?，都必須先向原始水神的形態(tài)靠攏，如天神祝融乘兩龍，北斗七宿化這龜蛇等，這是中原文化影響的結(jié)果。但這古老的文化思想要在嶺南扎下根基，必須以過當(dāng)?shù)孛癖姷倪x擇和改造，祝融、北帝二神都與一個屠夫相關(guān)，變成了民間傳說的洪圣大王，能使“海不揚(yáng)波”，才能香火鼎盛。年上半年《嶺南民間文化》試題一、填空題1、最能代表嶺南文化特征的是民系，它是嶺南三大民系中最早形成的居民共同體，是由和南遷的中原移民融合而成的。2、現(xiàn)在居住在廣東的客家人，大多是時期中原地帶的“衣冠望族和朝廷命官”。3、喝功夫茶是民系的風(fēng)情。4、壯族較有特色的節(jié)目是的“牛壬誕”。5、五羊神話的“五仙”、“五羊”都是的化身。6、廣東盜寶傳說最著名的是《》，這一傳說與唐人傳奇《催煒》的故事有關(guān)。7、保存六祖遺跡最多的一是他的家鄉(xiāng) ，二是他削發(fā)受戒的廣州光孝寺，三是他開壇的韶關(guān) 。8、廣東民間的“牛王誕”、“出水龍”是與四月八的“ 節(jié)”同一天進(jìn)行。9、十九世紀(jì)中葉，在廣州的街誕生了第一間現(xiàn)代的茶樓，號稱為 。10、建于地面的半地穴式窩棚建筑和高于水地面的 是嶺南先民走出洞穴之后的主要居住形式。11、潮汕民居平面類型很多，最基本形式為 和

。其他居民大多以四點(diǎn)金為基本單元加以組合以發(fā)展而成。12、飄色是流行于

和

一帶的一種民間游藝。一般是每年農(nóng)歷的三月初三北帝誕時表演。13、專門為顯貴培育妾氏的行業(yè)叫 。14、 是流行于廣州地區(qū)的信仰風(fēng)俗，又稱波羅誕、南海波羅誕。15、廣東史籍稱聚居在珠江口一帶的水上居民為。二、單項(xiàng)選擇題1、（）的風(fēng)俗，最能反映嶺南文化與中原文化的交融變異。A．廣府民系B．客家民系C．福佬民系D．廣府民系和客家系2、瑤族的船古王誕要舉行隆重的（）活動。A．?；鬊．中原人C．迎新娘D．滿月酒3、五羊神話中五羊的排位與（）有關(guān)。A．嶺南風(fēng)俗B．中原人C．趙佗D．南方圖騰4、移民羊城的先民是帶羊而來，因?yàn)椋ǎ?。A．羊小便于攜帶B．羊的繁殖力強(qiáng)，適應(yīng)力強(qiáng)C．羊有靈性D．羊是先民的圖騰5、在廣東，真正把劉三妹當(dāng)作歌仙崇拜的地方是在（）。A．興梅B．新興連縣D．陽春6、圍龍屋是（）。A．廣州居民B．客家居民C．潮汕居民D．圍龍屋7、廣州以及珠江三角洲城填現(xiàn)存量最大的傳統(tǒng)居民是（）。A．西關(guān)大屋B．竹筒屋C．騎樓D．圍龍屋8、人神是指（）。A．陰間之神B．觀念神C．各族祖宗神D．觀音菩薩9、龍母作為水神的神性，一是通過她本身的法力，二是通過（ ）來實(shí)現(xiàn)的。A．五龍子

B．養(yǎng)父

C．與賴布衣斗法 D．海龍王10、波伏神是屬于（A．天神

）。B．水神

C．冥神

D．自然神三、簡答題。1、簡述嶺南民俗有哪些主要特色。2、簡述“自梳”和“單隆閨”有什么不同？四、論述題。試述佛山秋色的特點(diǎn)。答案一、填空題1、廣府 古越人2、兩晉3、福佬4、四月人5、谷精6、海珠石的傳說7、新興集城鎮(zhèn) 曹溪南華寺8、浴佛9、十三行 “三元樓”10、干欄式建筑11、下山虎 四點(diǎn)金12、番愚沙灣 吳川梅箓13、捻妹花南海神誕15、蛋民二、單項(xiàng)選擇題1、B2、B3、C4、B5、F6、B7、B8、C9、10、B三、簡述題1、簡述嶺南曲俗有哪些主要特色。嶺南民俗的特色，歸納起來，主要有三：（1）古老而又年輕，處處進(jìn)發(fā)出中西撞擊的火花。古老的生產(chǎn)生活方式，風(fēng)習(xí)禮儀使人從中領(lǐng)略其悠久的歷史文化。在日常生活、飲食、服飾、人際交待等方面，不但有新興海濱的迷人，風(fēng)韻，還略帶一點(diǎn)“洋”味，構(gòu)成了嶺南民俗的顯著特色。（2）活潑多樣，充滿水鄉(xiāng)浪漫情調(diào)。那輕歌曼舞的節(jié)日風(fēng)情，“三月三”是這樣，“耍堂歌”也是這樣，“游花街”更是這樣，那輕快活潑的調(diào)子，就像花街上播放的廣東音樂一樣清新明秀，輕微淡遠(yuǎn)，在人們面前展示一幅明媚陽光沐浴著春天萬物的面卷，使人輕松舒坦，又催人奮發(fā)，這正是嶺南民俗的主旋律。（3）極富人情韻味，帶有濃郁的市井風(fēng)情。春節(jié)大人給小孩“壓歲錢”，長輩給晚輩“分柑”，以物結(jié)緣，以花傳情送花祝愿等，都帶有濃重的人情味。廣州的茶樓，與其說是飲食天堂，還不如說是人情交往的大觀園。2、簡述“自梳”和“串隆閨”有什么不同。（1）自梳是珠江三角洲特有的一種婚嫁習(xí)俗。過去廣州與珠江三角洲的未婚女子都梳著一條長辮子掛在背后，結(jié)婚時，由母親或女長輩替其把辮子挽成一緊貼在腦后勺，稱為~~，以區(qū)別于未婚女子。自梳女就是通過一種特定的儀式，自己將辮子挽成發(fā)~~，表示永不嫁人，獨(dú)身終老。但一經(jīng)梳起，終生不得翻悔，父母也不能勉強(qiáng)其出嫁。日后如有不軌行為，就會被鄉(xiāng)黨所不容，遭受酷刑毒打后，捆入豬籠投河溺死。死后還不準(zhǔn)其父母收尸葬殮，得由“姑婆屋”中的自梳女們用草席與門板草草挖坑埋葬了事；如襯中無“自梳女”幫助殮埋的，便被拋人涌中隨水落流去。（2）串隆閨是海南黎族區(qū)男女青年自由戀愛的一種形式。隆閨是指黎家未婚男女的單獨(dú)住房，當(dāng)家中兒女工到十五六歲時，家長就為他（她）在居屋外面建一間有五六平方米的小房子，也有的是幾十個青年約一起建在村寨附近山坡上。“閨隆”建得很簡單，只有三衍六柱，竹篾編壁，上糊草泥，只開門不開窗，房內(nèi)只有一張床和一根掛衣服用的藤。每當(dāng)夜幕降臨，青年男女便三五成群不到黎寨附近的樹林或空地上對歌，物色意中人。男有情女有意時，就會邀對方到自己的隆閨中單獨(dú)過夜，至到第二天清晨才告別回家。男女雙方海誓山盟之后，便由男方家長找媒人向女方提親，并舉行訂婚儀式，俗稱“放檳榔”。（因在訂婚的彩禮里一定要放兩串檳榔）在正式訂婚前，男婦雙方有絕對的自由，即使女方懷孕了，女方仍有執(zhí)選擇的權(quán)利，非婚生子?jì)D不受歧視。四、論述題試述佛山秋色的特點(diǎn)。佛山秋色是在明代永樂年間（1403年1425年）就已經(jīng)出現(xiàn)，距今已有500多年歷史。當(dāng)時佛山上