自我防御機(jī)制

自我防御機(jī)制自我防御機(jī)制的概念自我防御機(jī)制是自我面對(duì)有可能的威脅和傷害時(shí)一系列的反應(yīng)機(jī)制。即當(dāng)自我受到外界的人或者是環(huán)境因素的威脅而引起強(qiáng)烈的焦慮和罪惡感時(shí)，焦慮將無(wú)意識(shí)地激活一系列的防御機(jī)制，以某種歪曲現(xiàn)實(shí)的方式來(lái)保護(hù)自我，緩和或消除不安和痛苦。它包括:否認(rèn)、壓抑、合理化、移置、投射、反向形成、過(guò)度代償、抵消、升華、幽默和認(rèn)同的11種形式。自我防御機(jī)制的提出關(guān)于自我防御機(jī)制，首先由西格蒙德?弗洛伊德提出，后由他的女兒安娜?弗洛伊德對(duì)之進(jìn)行了系統(tǒng)的研究。在她的著作《自我和防御機(jī)制》中強(qiáng)調(diào)“每一個(gè)人，無(wú)論是正常人還是神經(jīng)癥患者的某種行為或言語(yǔ)都在不同程度上使用全部防御機(jī)制中的一個(gè)或幾個(gè)特征性的組成成份。”只要能夠運(yùn)用這些防御機(jī)制來(lái)維持平衡，而沒(méi)有表現(xiàn)出適應(yīng)不良的行為，那就不能看作是病態(tài)。只有在不適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī),不適當(dāng)?shù)貞?yīng)用防御機(jī)制以致不論在自己內(nèi)心安寧方面還是與他人的交往方面都和他的生活不相稱(chēng)、不相和諧時(shí)才可以稱(chēng)之為病態(tài)。如果一個(gè)人對(duì)任何有意識(shí)的或無(wú)意識(shí)的不愉快情感都做出刻板的、不加選擇的、公式化、自動(dòng)化的防御反應(yīng)，便可以認(rèn)為他是患了神經(jīng)癥。自我防御的常見(jiàn)種類(lèi)：自我防御機(jī)制有很多，可給予不同的分類(lèi)。如成熟性防御和不成熟性防御、積極防御和消極防御等等?，F(xiàn)將幾種常見(jiàn)的防御機(jī)制介紹如下：否認(rèn),是指對(duì)某種痛苦的現(xiàn)實(shí)無(wú)意識(shí)地加以否定。由于不承認(rèn)似乎就不會(huì)痛苦。鴕鳥(niǎo)把它的頭埋在沙子里就意味著不可接受的東西不存在，否認(rèn)正是如此。一個(gè)心愛(ài)的人已死亡，可仍相信或認(rèn)定他還活著或即將回來(lái),甚至還為他做些什么；一個(gè)癌癥病人可否認(rèn)自己患了嚴(yán)重的迫近死亡的疾病,盡管他也可能就是一位通曉該疾病的知名度很高的醫(yī)生。這一過(guò)程可使一個(gè)人逐漸地接受現(xiàn)實(shí)而不致一下子承受不了壞消息或痛苦。的確是一種保護(hù)性質(zhì)的、正常的防御。只有在干擾了正常行為時(shí)才能算是病態(tài)的。壓抑，是指把意識(shí)所不能接受的觀(guān)念、情感或沖動(dòng)抑制到無(wú)意識(shí)中去。它雖不能隨意回憶，但可通過(guò)其他心理機(jī)制的作用以偽裝的形式出現(xiàn)。如對(duì)痛苦體驗(yàn)或創(chuàng)傷性事件的選擇性遺忘就是壓抑的表現(xiàn)。合理化，又稱(chēng)文飾作用，指無(wú)意識(shí)地用一種通過(guò)似乎有理的解釋或?qū)嶋H上站不住腳的理由來(lái)為其難以接受的情感、行為或動(dòng)機(jī)辯護(hù)以使其可以接受。如對(duì)兒童的軀體虐待可說(shuō)成是“玉不琢不成器，樹(shù)不伐不成材”、“打是疼罵是愛(ài)”。合理化有兩種表現(xiàn):一是酸葡萄心理,即把得不到的東西說(shuō)成是不好的;二是甜檸檬心理,即當(dāng)?shù)貌坏狡咸讯挥袡幟蕰r(shí)，就說(shuō)檸檬是甜的。兩者均是掩蓋其錯(cuò)誤或失敗，以保持內(nèi)心的安寧。移置,是無(wú)意識(shí)地將指向某一對(duì)象的情緒、意圖或幻想轉(zhuǎn)移到另一個(gè)對(duì)象或替代的象征物上，以減輕精神負(fù)擔(dān)取得心理安寧。如一個(gè)孩子被媽媽打后，滿(mǎn)腔憤怒，難以回敬，轉(zhuǎn)而踢倒身邊板凳，把對(duì)媽媽的怒氣轉(zhuǎn)移到身邊的物體上(如“替罪羊”)。這時(shí)雖然客體變了，但其沖動(dòng)的性質(zhì)及其目的仍然未改變。在心理治療中，情感的無(wú)意識(shí)移置既是移情的基礎(chǔ),也是反移情的基礎(chǔ)。投射，是指自我將不能接受的沖動(dòng)、欲望或觀(guān)念歸因(投射)于客觀(guān)或別人。這在嬰兒可認(rèn)為是相對(duì)正常的，在成年人則可由于極度地歪曲現(xiàn)實(shí)而成為偏執(zhí)妄想。反向形成，是指對(duì)內(nèi)心的一種難以接受的觀(guān)念或情感以相反的態(tài)度與行為表現(xiàn)出來(lái)。如一個(gè)有強(qiáng)烈的性沖動(dòng)壓抑的人可積極參與檢查淫穢讀物或影片的活動(dòng)。過(guò)度代償,又稱(chēng)過(guò)度補(bǔ)償，是指一個(gè)真正的或幻想的軀體或心理缺陷可通過(guò)代償而得到超乎尋常的糾正。這是一個(gè)意識(shí)的或無(wú)意識(shí)的過(guò)程。如有些殘廢人可導(dǎo)致驚人的努力而變成世界著名的運(yùn)動(dòng)員。有些口吃者可成功地變成一位說(shuō)話(huà)流利的演說(shuō)家。抵消，是指一個(gè)不能接受的行為象征性地而且反復(fù)地用相反的行為加以顯示，以圖解除焦慮。如說(shuō)了不吉利的話(huà)就吐口水或用說(shuō)句吉利話(huà)來(lái)抵消晦氣或不吉祥的感覺(jué)。除夕打碎了碗，習(xí)俗上說(shuō)句“歲歲平安！”。升華,是指一種最積極的富有建設(shè)性的防御機(jī)制。因?yàn)樗梢园焉鐣?huì)所不能接受的性欲或攻擊性沖動(dòng)所伴有的力比多能量轉(zhuǎn)向更高級(jí)的、社會(huì)所能接受的目標(biāo)或渠道，進(jìn)行各種創(chuàng)造性的活動(dòng)。從文藝家的一些著名創(chuàng)作如歌德的《少年維特之煩惱》等,均可見(jiàn)到升華機(jī)制的作用。這是把本能主要是性能量轉(zhuǎn)移到一個(gè)有社會(huì)價(jià)值的對(duì)象或目標(biāo)上去。幽默，是指對(duì)于困境以幽默的方式處理。它沒(méi)有個(gè)人的不適及沒(méi)有不快地影響別人情感的公開(kāi)顯露。它與詼諧、說(shuō)笑話(huà)還不完全一樣。幽默仍然允許一個(gè)人承擔(dān)及集中注意于困窘的境遇上,而詼諧、打趣的話(huà)卻引起分心或使從情感的問(wèn)題上移開(kāi)。認(rèn)同,是指無(wú)意識(shí)中取他人(一般是自己敬愛(ài)和尊崇的人)之長(zhǎng)歸為已有，作為自己行為的一部分去表達(dá)，借以排解焦慮與適應(yīng)的一種防御手段。如高官顯貴的子女常以父輩之尊為己尊，遇到挫折則自抬身價(jià)，作出坦然自若的神態(tài)，以免除在人們面前的尷尬局面。兒童在作業(yè)時(shí)遇到困難時(shí)，常說(shuō)：“我要學(xué)習(xí)解放軍叔叔”，從而有力量和信心把作業(yè)堅(jiān)持下去，直到成功。自我防御的特征:僅以上述就可以看出，自我防御機(jī)制有以下幾個(gè)特征：防御機(jī)制不是蓄意使用的，它們是無(wú)意識(shí)的或至少是部分無(wú)意識(shí)的。固然，我們時(shí)常會(huì)做一些意識(shí)的努力，但真正的防御機(jī)制是無(wú)意識(shí)進(jìn)行的。防御機(jī)制是借支持自尊或通過(guò)自我美化(價(jià)值提高)而保護(hù)自己及防護(hù)自己免于受傷害。從它的作用和性質(zhì)來(lái)看，可分為積極的防御機(jī)制和消極的防御機(jī)制兩種。防御機(jī)制似有自我欺騙的性質(zhì)，即以掩飾或偽裝我們真正的動(dòng)機(jī),或否認(rèn)對(duì)我們可能引起焦慮的沖動(dòng)、動(dòng)作或記憶的存在而起作用。因此,自我防御機(jī)制是藉歪曲知覺(jué)、記憶、動(dòng)作、動(dòng)機(jī)及思維，或完全阻斷某一心理過(guò)程而防御自我免于焦慮。實(shí)際上，它也是一種心理上的自我保護(hù)法。防御機(jī)制本身不是病理的，相反，它們?cè)诰S持正常心理健康狀態(tài)上起著重