2024-2025學(xué)年高中歷史第二單元古希臘和古羅馬的政治制度單元總結(jié)學(xué)案含解析岳麓版必修1

PAGE其次單元古希臘和古羅馬的政治制度單元總結(jié)[本章學(xué)問網(wǎng)絡(luò)][學(xué)問方法歸納]一、古希臘與古羅馬文明的比較1．文明拓展的方式(1)希臘：通過殖民擴(kuò)張建立新的城邦，汲取外部文明并拓展希臘文明。(2)羅馬：通過斗爭擴(kuò)張疆域，在繼承希臘文明、汲取外來文明的同時拓展羅馬文明。2．國家內(nèi)部存在方式(1)希臘：分散的城邦制，各城邦的主要特征是小國寡民，長期獨(dú)立自治。(2)羅馬：統(tǒng)一的集權(quán)制。3．政治體制和統(tǒng)治方式(1)希臘：從君主制到貴族制再到公民集體統(tǒng)治，在古代首次實(shí)現(xiàn)了人民主權(quán)和輪番而治的民主制度。(2)羅馬：從君主制到貴族共和制，隨著對外擴(kuò)張漸漸轉(zhuǎn)變?yōu)榈壑?，?shí)行君主專制制度。4．政治文明領(lǐng)域的突出貢獻(xiàn)(1)希臘：以雅典為代表的民主政體的基本特點(diǎn)是人民主權(quán)和輪番而治，削減了以權(quán)謀私的可能性，為后世民主政治的發(fā)展積累了珍貴的閱歷。(2)羅馬：以《十二銅表法》為開端、萬民法為總結(jié)的羅馬法，是世界史上內(nèi)容最豐富、體系最完善、對后世影響最廣泛的古代法律，是古羅馬政治文明中最宏大的成就。二、東西方古代政治制度的比較三、古希臘、羅馬和古代中國政治改革和法律制度方面的不同1．古希臘和古代中國在進(jìn)入文明時代前后，政治制度的最大不同點(diǎn)在于最高權(quán)力的限制者的產(chǎn)生及其行使權(quán)力的方式上。在古希臘，最高權(quán)力機(jī)關(guān)往往是公民大會、元老院或貴族議事會，他們都是通過選舉產(chǎn)生的，實(shí)行集體領(lǐng)導(dǎo)和決策。在古代中國，最高統(tǒng)治者的地位無論是禪讓還是世襲，都不是經(jīng)過選舉產(chǎn)生的，最高統(tǒng)治者一人享有肯定的最高權(quán)力。2．古希臘、羅馬的政治改革、法律制度基本上都是為了協(xié)調(diào)貴族與平民之間的沖突，維護(hù)民主或共和制度，是古代民主的重要體現(xiàn)；而中國古代的政治改革、法律制度都是為了加強(qiáng)中心集權(quán)，鞏固最高統(tǒng)治者的統(tǒng)治。[高考典題感悟]1．(2024·全國卷Ⅲ)公元前5世紀(jì)，雅典公民獲得更多表達(dá)自己想法的機(jī)會，公民的勝利“依靠于在大型公共集會上談話、論辯與勸服的實(shí)力”。據(jù)此可知，在當(dāng)時雅典(B)A．公民必需能言善辯 B．參政議政非?；钴SC．民主政治出現(xiàn)危機(jī) D．內(nèi)亂引發(fā)思想紛爭解析：材料“雅典公民獲得更多表達(dá)自己想法的機(jī)會”，側(cè)面反映出當(dāng)時雅典民主政治發(fā)展，參政議政非?；钴S，故B項(xiàng)正確。2．(2024·全國卷Ⅱ)羅馬共和國時期，平民和貴族綻開了長達(dá)兩個世紀(jì)的斗爭，斗爭的成就主要體現(xiàn)為其間所頒布的一系列法律。恩格斯曾評論說：“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國家中了?！边@一長期斗爭的結(jié)果是(C)A．貴族的特權(quán)被取消 B．羅馬法體系最終形成C．公民與貴族法律上同等 D．自由民獲得相同的權(quán)利解析：斗爭的結(jié)果可以從題干材料斗爭的成就去體會：“一系列法律”，既然法律的出現(xiàn)是雙方斗爭的結(jié)果，那就意味著法律愛護(hù)了大多數(shù)人的利益，再結(jié)合兩者“溶化在國家中了”，可以斷定斗爭的結(jié)果就是兩者在法律上的同等。3.(2024·全國卷Ⅱ)在梭倫改革之后的雅典，有的執(zhí)政官是未經(jīng)正值選舉上臺的，被稱為僭主。他們一般出身貴族，政績斐然，重視平民利益，但最終受到流放等懲處。這種現(xiàn)象表明，在當(dāng)時的雅典(D)A．貴族壟斷國家政權(quán) B．政治生活缺乏法制基礎(chǔ)C．平民沒有政治權(quán)利 D．民主政治已是人心所向解析：雅典執(zhí)政官一般由公民大會選舉才能執(zhí)政上臺，僭主沒有通過選舉，因此被流放，D項(xiàng)正確。材料信息“一般出身貴族”說明僭主并不都是貴族，因而無法說明貴族壟斷國家政權(quán)，A項(xiàng)錯誤；材料信息未體現(xiàn)政治生活與法制的關(guān)系，B項(xiàng)錯誤；僅由材料無法得出平民是否有政治權(quán)利，C項(xiàng)錯誤。4．(2024·全國卷Ⅲ)在古代雅典，官員就職前須宣誓保證依法履行職責(zé)，陪審員須宣誓保證公正審判，年滿18歲的青年男子須參與成人宣誓儀式才擁有公民的權(quán)利和義務(wù)。這些宣誓旨在(D)A．限制權(quán)力濫用 B．防止官員腐敗C．培育權(quán)利觀念 D．增加責(zé)隨意識解析：官員、陪審員以及18歲青年男子在執(zhí)行公務(wù)或行使權(quán)利之前都要宣誓，可見這種宣誓是為了防止他們在工作中出現(xiàn)以權(quán)謀私、阻礙公允公正等問題，增加責(zé)隨意識，故選D。A、B兩項(xiàng)僅涉及官員，C項(xiàng)只符合青年男子，故解除。5．(2024·全國卷Ⅰ)德國文學(xué)家歌德說，羅馬法“猶如一只潛入水下的鴨子，雖然一次次將自己隱藏于波光水影之下，但卻從來沒有消逝，而且總是一次次抖擻精神地重新出現(xiàn)”。對此的正確理解應(yīng)是，羅馬法(A)A．是近代歐洲大陸國家法律的基礎(chǔ)B．為歐洲近代社會確立了行為規(guī)范C．所維護(hù)的民主制度歷史影響深遠(yuǎn)D．不斷地變更了歐洲歷史發(fā)展方向解析：羅馬法“抖擻精神地重新出現(xiàn)”，反映出羅馬法對近代歐洲大陸國家的影響，是其立法和司法的基礎(chǔ)，故A項(xiàng)正確。6．(2024·全國卷Ⅱ)公元前5世紀(jì)劇作家阿里斯托芬提到，雅典政府有時讓行使警察職能的公共奴隸，用染成紅色的繩子驅(qū)使公民去參與大會。若有人因此在衣服上留下紅色痕跡，他將被處以罰款。這反映出當(dāng)時的雅典(C)A．公民大會形同虛設(shè) B．民眾失去政治熱忱C．參政是公民的義務(wù) D．參政丟失民眾信任解析：材料體現(xiàn)了雅典用強(qiáng)制的手段驅(qū)使公民參與公民大會，說明雅典公民參政議政不僅僅是權(quán)利也是一種義務(wù)。7．(2024·全國卷Ⅰ)右圖為古羅馬正義女神像。它體現(xiàn)了羅馬法的諸多原則，如高擎的秤體現(xiàn)的是裁量公允，手握利劍體現(xiàn)的是法律的強(qiáng)制力。據(jù)此，雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則是，法官審案應(yīng)(C)A．主要依據(jù)道德良知B．側(cè)重聽取證人證言C．不受表象迷惑洞察事實(shí)真相D．解除一切干擾遵從民眾意愿解析：雙眼蒙布所體現(xiàn)的是司法公正的原則。法官審案主要依據(jù)法律推斷，而非道德良知，故A項(xiàng)錯誤；法官審案側(cè)重聽取證人證言，并不能保證司法公正，故B項(xiàng)錯誤；正義女神雙眼蒙布體現(xiàn)出，法官在審案時要抵擋各種利益或情感的誘惑，以洞察事實(shí)真相，來作出公正的判決，故C項(xiàng)正確；法官審案遵從民眾意愿，也不能保證司法公正，故D項(xiàng)錯誤。8．(2024·全國卷Ⅰ)古代雅典法律規(guī)定：假如公民試圖自殺，必需事先提出申請，以獲得批準(zhǔn)；未經(jīng)允許的自殺被視為犯罪行為。這反映出在古代雅典(C)A．法律體系已達(dá)到完備的程度B．法律具有敬重生命價值的人文精神C．公民個人自由受到嚴(yán)格限制D．自殺有違崇尚自然法則的理性精神解析：材料無法體現(xiàn)