試析素質(zhì)教育背景下中國傳統(tǒng)家庭教育的現(xiàn)實意義

試析素質(zhì)教育背景下中國傳統(tǒng)家庭教育的現(xiàn)實意義論文關(guān)鍵詞:素質(zhì)教育傳統(tǒng)家庭教育品德培養(yǎng)論文摘要:在素質(zhì)教育背景下，對學(xué)生的培養(yǎng)必須實現(xiàn)全面開展的目的，而家庭教育在培養(yǎng)兒童品德方面發(fā)揮著學(xué)校教育無法替代的作用。中國自古就非常重視家庭教育的作用，并在長期的家庭教育過程中積淀了很多深入的思想和豐富的經(jīng)歷，這些思想和經(jīng)歷都值得現(xiàn)代家庭教育借鑒。在素質(zhì)教育背景下，學(xué)生的全面開展不僅包括科學(xué)文化知識的掌握，也包括培養(yǎng)學(xué)生高尚的思想道德情操、良好的身體和心理素質(zhì)、較強的理論和動手才能以及安康的個性。而就培養(yǎng)學(xué)生思想道德品質(zhì)來看，因為家庭教育在血緣性、時間性和權(quán)威性等方面的優(yōu)勢得天獨厚，對兒童在道德教育、因材施教方面發(fā)揮著學(xué)校教育無法替代的作用，因此，素質(zhì)教育的施行離不開家庭教育的配合與支持。其實，中國自古就很重視家庭教育，尤其注重家庭教育對兒童品德的培養(yǎng)。一、中國傳統(tǒng)家庭教育的內(nèi)容主要是品德培養(yǎng)“修身、齊家、治國、平天下〞是中國古代教育的固定邏輯，這說明中國歷來重視家庭教育。傳統(tǒng)家庭教育主張施行早期家庭教育，即施行胎教。韓嬰在?韓詩外傳?中記載了孟母進展胎教的事:“吾懷妊是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也。〞同時，傳統(tǒng)的家庭教育也特別強調(diào)后天的早期家庭教育，如?顏氏家訓(xùn)?中便提出，在孩子“識人顏色，知人喜怒〞時，“便加教導(dǎo)〞。對于后天的家庭教育，中國古代主要以倫理道德標(biāo)準(zhǔn)的教育為主，并且從詳細的禮節(jié)人手，主張在日常生活中進展日常行為標(biāo)準(zhǔn)的教育。(1)在孝敬長輩方面，要重視在力所能及的范圍內(nèi)侍奉父母，使他們心情舒暢，而不是在外招惹是非，讓父母擔(dān)憂。如，“冬溫而夏清，昏定而晨醒〞(?通典·卷第六十八?);“夫為人之子，出必告，反必面，所游必有常，所習(xí)必有業(yè)〞(?禮記·曲禮上?)。(2)在待人接物方面，首先強調(diào)尊重長輩，謙恭禮讓:“為人子者，居不主奧，坐不中席，行不中道，立不中門〞(?禮記·曲禮上?)。其次，與人交往時要注意禮節(jié)，在進門前要先打招呼，坐立要端正，不可隨意聽別人的談話，答復(fù)別人的問話時不能大喊大叫，不能放肆地盯著別人，也不能成心裝作不在乎。(3)在修身做人方面，那么重視培養(yǎng)兒童分辨善惡是非、端正志向、向善背惡的品質(zhì)。王充曾指出對兒童必須自幼“教告率勉，使之為善〞(王充?論衡·率性?)。萬全?育嬰家秘?那么強調(diào):“言語問答，教以老實，勿使欺妄。〞曾子殺牛、孔融讓梨、傅亮4歲時解衣與人的故事都成為歷代兒童教育的生動教材。(4)在飲食起居方面，重視培養(yǎng)勤勞節(jié)省、整潔有序的生活習(xí)慣。顏之推在?顏氏家訓(xùn)?中批評道:“貴游子弟，多無學(xué)術(shù)。〞朱熹在?蒙童須知?中指出:“大抵為人，先要身體端整，自冠巾、衣服、鞋襪，皆須拾掇保護，常令清凈整齊〞，進而要求“當(dāng)灑掃居處之地，拂拭幾案，常令干凈〞。二、中國傳統(tǒng)家庭教育的方法中國在長期的家庭教育理論中總結(jié)出了一系列行之有效的方法。首先，主張家風(fēng)對兒童的陶冶。很多家族都重視家風(fēng)的培養(yǎng)，把家庭和睦、孝敬父母、勤業(yè)守法作為家風(fēng)培養(yǎng)的內(nèi)容，并以家訓(xùn)、家規(guī)的形式保存下來，對后代進展教育。如?顏氏家訓(xùn)?、?龐氏家訓(xùn)?、?家訓(xùn)格言?等。其次，主張以正確、正面、正當(dāng)?shù)膬?nèi)容與方法教育兒童，重視以身作那么，潛移默化地影響兒童。對兒童的教育不僅要言傳，更要注意身教，因為兒童分析、區(qū)分的才能差，又喜歡模擬，假如周圍的人以身作那么，就能見賢思齊，反之，那么會受到負面的影響?！凹捌渥优诤⑻嶂?，尤謹其所示。察之于初者，純?nèi)鵁o偽;養(yǎng)之于幼者，端正而無邪。所見必正事，所聞必正聲，所視必正色，所言必正理。〞(丘睿?大學(xué)衍義補?)陸世儀也在?思辯錄?中提到:“教子須好似一身率先。每見人家子弟，父母未嘗著意督率，而規(guī)模動定，性情好尚，輒酷肖其父，皆身教為之也。〞最后，古代有不少教育家已經(jīng)認識到:教育的方法必須適應(yīng)兒童身心特點，順其性情，反對束縛、壓制兒童個性。王陽明認為，對兒童進展教育的方法應(yīng)該“趨向鼓舞〞，“鞭撻繩縛，待假設(shè)拘囚〞只會“偷薄庸劣，日趨下流〞。而陸世儀也強調(diào)“因其勢而利導(dǎo)之〞。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.三、中國傳統(tǒng)家庭教育的現(xiàn)實意義當(dāng)代中國的家庭教育在面臨素質(zhì)教育要求促進兒童全面開展的背景下，必須進展家庭教育的全面改革，從教育觀念到教育方法都應(yīng)實現(xiàn)轉(zhuǎn)變。在改革過程中，中國傳統(tǒng)家庭教育的經(jīng)歷有很多值得借鑒之處。首先，在觀念上，家長應(yīng)拋棄傳統(tǒng)家長制思想，轉(zhuǎn)變把自己的意愿強加于孩子、給孩子過大壓力的做法?，F(xiàn)代社會的開展對人提出了更高的要求，即不僅要充分開展智能素質(zhì)，更需要其它素質(zhì)的和諧、全面開展。實現(xiàn)兒童全面開展，也就是促進兒童個性開展。面對社會對人才要求的變化，家長首先要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的人才觀，樹立新的教育理念:關(guān)心兒童的學(xué)習(xí)，但不一味地要求兒童學(xué)業(yè)成績的優(yōu)異，也不單純地以成績的上下對其進展評價，更不應(yīng)以自己的意愿決定兒童的開展，把兒童真正作為獨立的個體來尊重。在日常生活中，家長應(yīng)注意觀察兒童在興趣、愛好、人際交往等各方面的表現(xiàn)，并與班主任教師定期溝通，理解孩子在校期間的表現(xiàn)，做到全面理解孩子。對兒童具備的優(yōu)勢潛能做到心中有數(shù)，在配合學(xué)校教育的前提下，制定出符合兒童實際的開展目的，真正實現(xiàn)因材施教，促進兒童個性開展的目的。其次，在內(nèi)容上要重視品德培養(yǎng)?，F(xiàn)代社會的開展是以科學(xué)技術(shù)為根底的，科學(xué)技術(shù)的革命性必然促進社會的迅速開展。尤其在進人信息時代后，社會開展更是日新月異。為適應(yīng)社會的開展，就需要有大量可以創(chuàng)新科技的主體—人，即具有創(chuàng)新才能的人才?？梢詣?chuàng)新的人，不僅僅要有豐富的知識，還要具備良好的人格特征和良好的人際交往才能。品德是良好人格形成和良好人際交往才能形成的重要影響因素，培養(yǎng)良好品德有利于形成積極安康的人格特征，而安康的人格特征又會成為人際交往的有利保障。因此，家長必須將品德培養(yǎng)納入到家庭教育的內(nèi)容中去。在培養(yǎng)兒童為人處世、待人接物時，要特別重視對兒童修身做人的培養(yǎng)，幫助兒童形成安康的人格;要重視兒童人際溝通才能的培養(yǎng)，創(chuàng)造條件積極引導(dǎo)兒童在與人交往的過程中學(xué)會溝通的技巧。最后，在方法上重視以身作那么，為兒童提供典范。家長是兒童最好的教師，父母的一言一行都會成為兒童模擬的對象。家長在平常生活中就應(yīng)該做出表率，做正確的事，說正確的話，使兒童在潛移默化中形成良好的品德。如積極引導(dǎo)并創(chuàng)造時機讓兒童學(xué)會關(guān)注周圍的人和事，學(xué)會樂于助人;學(xué)會尊重別人，以友好、和藹的態(tài)度對待周圍的人;學(xué)會遵守標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)那么等等?？傊?，從生活點滴人手，培養(yǎng)