《劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)》應(yīng)是北宋后期的作品

?劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)?應(yīng)是北宋后期的作品

?劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)?是現(xiàn)存三部諸宮調(diào)作品中年代最早的一部，目前學(xué)術(shù)界根本認(rèn)同鄭振鐸的說法，認(rèn)為它為民間文人或藝人所作，是十二世紀(jì)的產(chǎn)物，和?董西廂?出于同一時代，但要早一些?！笆兰o(jì)的產(chǎn)物〞當(dāng)然是不會錯的。然而，這漫漫百年上可追溯到北宋哲宗元符三年，下可推延到南宋寧宗慶元五年〔金章宗承安四年〕。由于確定的時間范圍過大，給該書的研究帶來許多不便。能不能將其問世的時間范圍劃小一點呢?從該書涉及的文化景觀來看，是可以的。

一

?劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)?是在黑水城發(fā)現(xiàn)的。黑水城當(dāng)時屬西夏管轄，而該書又是金代刻本，故鄭振鐸認(rèn)為它“或竟是金版流入西夏的罷〞〔鄭振鐸?中國俗文學(xué)史?下冊，作家出版社1954年版，第112頁〕。這一推斷是不錯的。因為西夏與金長期并峙，都是為蒙古所滅，前后不過數(shù)年時間。西夏雖有自己的文字，但漢文書籍也廣為流傳，金刻本?劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)?傳播到西夏自然是很平常的事。問題在于“金版〞不一定“與?董西廂?出于同一時代〞，因為金章宗泰和之世距金立國已近百年。

事實上，種種跡象說明，?劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)?不可能是與?董西廂?同時代的作品。首先，說?劉知遠(yuǎn)?與?董西廂?出于同一時代，完全是一種臆測。?劉知遠(yuǎn)?的體例雖與產(chǎn)生于金章宗時期的?董西廂?大體一樣，但?劉知遠(yuǎn)?在章節(jié)上采用“×××第一〞、“×××第二〞的形式，這與宋代話本?五代史平話?、?大唐三藏取經(jīng)詩話?一樣。而?董西廂?的章節(jié)形式是“卷〞，如明代張羽本共分八卷。有人認(rèn)為這是因明人竄改所致。不管竄改與否，它與?劉知遠(yuǎn)?在章節(jié)上存在差異是肯定的。其次，在音律上也可看出?劉知遠(yuǎn)?非金章宗時代的作品。它雖佚散了三分之二的內(nèi)容，但仍可統(tǒng)計出它所用的宮調(diào)。有商調(diào)、中呂調(diào)、大石調(diào)、黃鐘宮、歇指調(diào)、商角調(diào)、仙呂宮、越調(diào)、正宮、南呂宮、般涉調(diào)、道宮、高平調(diào)、雙調(diào)，共十四宮調(diào)。其中歇指調(diào)、商角調(diào)不見于?董西廂?。歇指調(diào)屬商七調(diào)。?宋史·律歷志?說:“南呂商為歇指調(diào)。〞凌廷堪?燕樂考原?卷三謂:“金元以來，歇指調(diào)皆不用?？荚鼻p調(diào)中有?歇指殺?，又有?離亭宴帶歇指煞?，那么此調(diào)在元時已并入雙調(diào)矣。〞可知，金元時已不用歇指調(diào)，將它并入雙調(diào)之中。?劉知遠(yuǎn)?雖只剩三分之一的內(nèi)容，而四度用歇指調(diào)，曲子有?枕屏兒?、?耍三臺?、?永遇樂?三支。其使用頻率不算低。假設(shè)它是與?董西廂?同時代的作品，就不可能使用歇指調(diào)。

?劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)?也不可能是南宋的作品。理由有以下三點。其一，?董西廂?的曲子中用了“賺〞，而?劉知遠(yuǎn)?未用。據(jù)吳自牧?夢粱錄?卷二十記載:“紹興年間〔1131—1162〕，有張五牛大夫，因聽動鼓板中有?太平令?或賺鼓板，即今點頭大節(jié)抑揚處是也，遂撰為賺。〞“賺〞又稱“唱賺〞，在南宋很流行。見諸?武林舊事?等書的唱賺藝人有二十多位。后唱賺傳入北方，故?董西廂?可以把這門伎藝吸收過來。?劉知遠(yuǎn)?未吸收這種流行的伎藝，便說明它產(chǎn)生于“賺〞出現(xiàn)之前。況且紹興正值南宋之初，紹興十一年以前，金兵南犯，烽火相連，藝人們避亂自保不暇，哪有時間創(chuàng)作如此宏偉的作品。其二，學(xué)術(shù)界都認(rèn)為?劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)?是金刻本。劉國鈞更進(jìn)一步地指出:“北京圖書館藏?劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)?殘卷就是金代平水坊刻書的一種。〞〔劉國鈞?中國書史簡編?第四章，書目文獻(xiàn)出版社1982年版，第70頁〕平水即平陽〔今山西臨汾〕，是金代的刻書中心，印刷史上著名的“平水版〞就出自這里。在黑水故城與?劉知遠(yuǎn)?一起出土的文物中就有平陽徐氏刻的?義男武安王位?和平陽姬氏所刻的?四美人圖?。假如?劉知遠(yuǎn)?是南宋的作品，為何不見南宋刊刻的記載，反而由敵對的金國來刊刻，于情理皆不能說通。其三，南宋時諸宮調(diào)伎藝有進(jìn)一步的開展，但獨立的作品已佚散，今天只剩一個片段附于南戲?張協(xié)狀元?第一出中。更確切地說，?張協(xié)狀元?的作者在“副末開潮中特意用“諸宮調(diào)唱出來因〞。其原因是有人“前回曾演〞?狀元張葉傳?〔諸宮調(diào)〕。盡管“副末開潮并非完好而獨立的諸宮調(diào)作品，但可窺見當(dāng)時諸宮調(diào)之一斑。這個諸宮調(diào)片段與南戲很接近，曲名前不標(biāo)明宮調(diào)。曲辭只采用同一詞調(diào)的上片或下片，所有的曲子都無“尾〞。它是南宋諸宮調(diào)的根本形式，反映了諸宮調(diào)在南宋的開展變化情況和它與南戲的關(guān)系。據(jù)此可知，體制完全不同的?劉知遠(yuǎn)?非南宋的作品。

二

?劉知遠(yuǎn)?終究是何時代的作品?筆者認(rèn)為謝桃坊先生的說法是值得注意的。他在?中國市民文學(xué)史?中說:“今存?西廂記諸宮調(diào)?與殘本?劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)?，它們雖流行于金代北方，但完全可以肯定是北宋藝人的傳統(tǒng)唱本。〞〔四川人民出版社1997年版，第64頁〕按謝先生的說法，?劉知遠(yuǎn)?于北宋時就在瓦肆中演唱，一直流傳到金代。果真如此，那么就有這樣一種可能，即北宋人創(chuàng)作，金代人改編。目前我們雖然還找不到可以用來論證的直接材料，但通過“內(nèi)證〞——作品所描寫的文化背景和事物名稱，可看出它確實是由北宋流入金代的作品。

其一，作品中所描繪的文化背景多與北宋有關(guān)。如第一那么?仙呂調(diào)·勝葫蘆?說:“不納王堯〔徭〕并二稅。〞“二稅〞即唐德宗建中元年公布的“兩稅法〞〔地稅與戶稅〕，北宋時，其內(nèi)容有所改變，即按貧富定等級，分夏秋兩季納稅，“歷代相沿，至明不改〞〔見?明史·食貨志二?〕。而北宋習(xí)稱“二稅〞，并制訂?二稅簿?以便催稅。據(jù)?宋史·食貨志上三?記載:“熙寧八年，河?xùn)|察訪使李承之言:‘太原路二稅外有和糴，糧草官雖量移錢布，而所得細(xì)微，民無所濟(jì)。遇歲兇不蠲，最為弊法。’〞可見，北宋熙寧〔1068—1077〕時，太原路的百姓深受“二稅制〞與“和糴制〞之苦，以致地方官員都認(rèn)為這種雙重索取的方式“最為弊法〞。?劉知遠(yuǎn)?的作者也一定親耳聽到，甚至親身感受過當(dāng)時的賦稅盤剝之苦痛，故在描寫牛七翁的酒務(wù)〔酒店〕時流露出羨慕的心情，認(rèn)為它地處偏僻，可以免納“王徭并二稅〞。假如遠(yuǎn)離這一時代，就不可能提及“二稅〞。又如第二那么?黃鐘宮·出隊子·尾?說:“莫想青涼傘兒打，休指望坐騎著鞍馬，你不是凍殺須餓殺。〞這是李洪義等人聽到劉知遠(yuǎn)說“我時下遭困罰，假設(shè)風(fēng)雷稍遂顯榮華〞之后反唇相譏之語。“青涼殺，是一種用青絹制成的用來遮太陽的涼桑據(jù)?宋史·輿服二?記載:“傘，人臣通用。以青絹為之。宋初，京城內(nèi)獨親王得用。太宗太平興國中，宰相、樞密使始用之。其后，近臣及內(nèi)命婦出外皆用。真宗大中祥符五年，詔除宗室外，其余悉禁。明年，復(fù)許中書樞密院用焉。京城外那么庶官通用。神宗熙寧之制，非品官禁用青蓋。京城唯執(zhí)政官及宗室許用。〞青傘是身份與地位的象征，不可亂用，故宋廷為此不斷公布和修改有關(guān)使用它的詔令。如此鄭重其事，以致百姓們都知青傘的價值。作品用它來代替官爵，不僅恰當(dāng)，而且聽眾也不會感到生疏。于此可證，?劉知遠(yuǎn)?產(chǎn)生的年代不應(yīng)距熙寧時期太遠(yuǎn)。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.

其二，作品中所用的職官和兵制名稱也多為宋代所有。如經(jīng)略安撫使。在宋以前已有經(jīng)略使與安撫使這兩種名稱，而兩種官職合為一體那么是宋代特有。北宋時，經(jīng)略安撫使也不常設(shè)，只在河?xùn)|、陜西、嶺南等邊地設(shè)置。?宋史·職官志七?記載:“經(jīng)略安撫司，經(jīng)略安撫使一人。以直秘閣以上充掌一路兵民之事。皆帥其屬而聽其獄，頒其禁令，稽其錢谷、甲械、出納之名籍，而行以法。〞其職權(quán)非常重大，是鎮(zhèn)守一方的封疆大吏。?劉知遠(yuǎn)?中對劉知遠(yuǎn)有時稱“九州安撫使〞，有時稱“九州經(jīng)略〞或“經(jīng)略〞，這顯然是把北宋“經(jīng)略安撫使〞的職稱加于劉知遠(yuǎn)身上。據(jù)?舊五代史·漢書·高祖紀(jì)?記載，劉知遠(yuǎn)曾任河?xùn)|節(jié)度使，未任安撫使之職。這是作者根據(jù)北宋所設(shè)的官職來表達(dá)故事，讓聽眾容易聽懂。且河?xùn)|節(jié)度使與河?xùn)|經(jīng)略安撫使的職權(quán)相當(dāng)，作者隨手挪借也不為大錯。值得注意的是，北宋時的經(jīng)略安撫使之職并不常設(shè)置，且只限于河?xùn)|、陜西、嶺南等路，而作者將河?xùn)|節(jié)度使劉知遠(yuǎn)稱為“九州安撫使〞、“九州經(jīng)略〞，可見他對當(dāng)時這一官職的設(shè)置情況非常理解。

三

如上所述，我們有理由認(rèn)為?劉知遠(yuǎn)?就是北宋的作品。不過，作品中還有“本破〞和“射糧軍〞兩個名稱見于金代。如第二那么?高平調(diào)·賀新郎?“太原府文面做射糧〞，又如第十二那么?仙呂調(diào)·戀香衾纏令?“自言是經(jīng)略在衙本破〞。

“文面〞是宋、金時期為識別兵士等級和防止士兵逃跑所設(shè)的一種制度。有時不文面而文手背。“射糧〞，在宋代是一種兵制〔雇傭兵〕，即當(dāng)兵換以錢糧。據(jù)?宋史·兵志五?記載:“慶歷二年，選河北、河?xùn)|強(qiáng)壯并抄民丁涅手背為之。戶三等以上，置弩一，當(dāng)稅錢二千。三等以下官給。各營于其州歲分兩番訓(xùn)練，上番給奉廩。〞金代初期，“射糧〞成為一個軍種，稱“射糧軍〞。據(jù)?金史·兵志?記載:“諸路所募射糧軍，五年一籍。三十以下，十七以上強(qiáng)壯者，皆刺其〔面〕，所以兼充雜役者。〞又據(jù)?金史·儀衛(wèi)志下?記載:“凡內(nèi)外官自親王以下，傔從各有名數(shù)差等，而朱衣直省不與。其賤者，一曰引接〔亦曰引從〕，內(nèi)官從四品以上設(shè)之。二曰牽攏官，內(nèi)外正五品以上設(shè)之。三曰本破，內(nèi)外正四品以下設(shè)之。四曰公使，外官正三品以下設(shè)之。五曰從己人力，外官正三品、京都留守、大興府尹以下等官設(shè)之。五等皆以射糧軍充。其軍非驗物力，以事攻討，特招募民年十七以上、三十以下魁偉壯健者收刺，以資糧給之，故曰射糧。其