《寬容》序長春版-課件

海納百川，有容乃大壁立千仞，無欲則剛——林則徐

《寬容》序言房龍

那天下午，我發(fā)癡似的，把這部史話讀下去，車來了，在車上讀，到了家中，把晚飯吞下去，就靠在床上讀，一直讀到天明，走馬觀花地總算看完了。這50年中，總是看了又看，除了《儒林外史》、《紅樓夢》，沒有其他的書這么吸引我了。

——曹聚仁《我與我的世界》

《寬容》敘述人類思想發(fā)展的歷史，倡言思想的解放，主張對異已的寬容，譴責(zé)反動勢力鎮(zhèn)壓新思想的罪惡。

亨德里克·房龍(1882-1944)，系荷裔美籍作家和歷史學(xué)家。他當(dāng)過教師、編輯、記者，后在德國、美國讀大學(xué)并獲博士學(xué)位。他善于用極其輕巧俏皮的文字，撰寫通俗歷史著作。他從20世紀(jì)20年代以來，發(fā)表的一系列作品，大多成為美國的暢銷書，并被譯成多種文字出版。房龍的代表作品有：《寬容》《人類的故事》《房龍地理》《發(fā)明的故事》《圣經(jīng)的故事》等。

本文特點

寓言式的寫法：可以概括人類思想發(fā)展史上的無數(shù)事實，因而更具普遍性，聯(lián)系現(xiàn)在的許多事也象這寓言故事。

本序言與一般序言寫法不同，采用散文詩的形式，借助寓言故事寫成，別具特色，發(fā)人深省?！獑⑹荆簩懍F(xiàn)實之事，若不方便，就用寓言形式，既安全，啟發(fā)性又強。注音與解詞1、深邃（）：2、蜿蜒（）：3、綿亙（）：4、綽（）有余裕：5、飲（）牲口：6、褻瀆（）：7、跋涉（）：8、天倫（）：suì深邃：深。wānyán蛇類爬行的樣子。（山脈、河流、道路等）彎彎曲曲地延伸。ɡèn連接不斷（多指山脈）。chuò綽：寬裕。yìn給牲畜水喝xièdú(書)輕慢；不嚴(yán)肅。báshè形容旅途艱苦l(xiāng)ún（書）指父子、兄弟等關(guān)系。9、陳尸崖腳：10、彌（）天大罪：11、眸（）子：12、殺一儆（）百：13、餓殍（）：14、內(nèi)疚（）：mí陳：安放、擺設(shè)。彌：遍、滿。móu本指瞳仁，泛指眼睛。j?ng

“儆”，亦作“警”。讓人自己覺悟而不犯錯誤。pi?o餓死的人。內(nèi)心感覺慚愧不安。jiù注音與解詞課文思路①無知山谷②孤獨的先驅(qū)者③先驅(qū)者傳播文明④守舊老人率眾殺死先驅(qū)者⑤山谷遭旱，生靈遭難⑥饑寒交迫，恪守舊律⑦山民叛亂，投奔新路⑧重獲新生，懷念先驅(qū)⑨再回山谷，朝拜先驅(qū)⑩警示人類，牢記教訓(xùn)。（給各部分加小標(biāo)題）

一（1）：寧靜的無知山谷，閉塞落后，愚昧守舊。二（2-4）：漫游者要把人們引向新的幸福的世界，守舊老人卻根據(jù)律法殺死了他。三（5-9）：在死亡的威脅之下，人們把守舊老人推到一邊，沿著漫游者開辟的道路走進(jìn)新的世界，過上了幸福生活，他們開始懷念先驅(qū)者。四（10）：希望這樣的事將來不要發(fā)生。理清思路地點無知山谷知識小溪昔日荒山未來沼澤人物守舊老人漫游者村民永恒山脈目的山的那邊長期的無知愚昧——反動專制守舊的勢力——追求新真理的勇敢的探索者——自由美好的新世界——淺薄愚昧的多數(shù)民眾有關(guān)意象守舊老人先驅(qū)者無知村民固守欺騙鎮(zhèn)壓懷疑、沖破勇敢探索為真理獻(xiàn)身無知愚昧幫兇阻礙人們遭到譴責(zé)紀(jì)念特點結(jié)果得到尊崇受到紀(jì)念內(nèi)疚意象本文的主旨是什么？

以寓言故事的形式形象地說明《寬容》一書的精髓，這就是提倡思想自由，提倡寬容，反對以愚昧無知頑固兇殘的態(tài)度扼殺真理。漫游者悲劇的根源是什么？漫游者明知自己為律法所不容，為何偏要離開山谷去尋找外面的世界？為什么又偏要回到無知山谷？無知山谷的民眾前后有什么不同？他們在內(nèi)疚之余，應(yīng)該吸取什么教訓(xùn)？從整體看無知山谷的故事反映了什么樣的歷史規(guī)律？人們的普遍愚昧、閉塞，拒絕新知，排斥異端漫游者悲劇的根源是什么？

他深知人類要生存，要發(fā)展，必須為追求真理而努力，即便是嚴(yán)酷的律法和巖石高墻也無法阻擋他對真理的追求.

他不但為真理而奮斗，而且要引領(lǐng)人們追求真理、走近真理，為真理而殞身不恤，他是“一個首先向未知的黑暗和恐怖挑戰(zhàn)的人”，“他把人們引向了新的自由”。漫游者明知自己為律法所不容，為何偏要離開山谷去尋找外面的世界？為什么又偏要回到無知山谷？★前：迷信古舊律法，使自己封閉在令人窒息的世界里，拒絕任何新知，把追求真理的先驅(qū)者視為異端，成為守舊老人扼殺新真理的幫兇?！锖螅荷嫖C迫使他們推翻傳統(tǒng)秩序，走上先驅(qū)者開辟的道路，終于找到了生存的希望和幸福的家園，他們這才悔悟，先驅(qū)者是對的，這才懂得尊重智慧?！锝逃?xùn)：探索者、先驅(qū)者是可敬的。思想自由、寬容政策是真理發(fā)展的必要條件。無知山谷的民眾前后有什么不同？他們在內(nèi)疚之余，應(yīng)該吸取什么教訓(xùn)？

歷史上新的正確的東西，在開始的時候常常得不到多數(shù)人的承認(rèn)，只能在同舊有的錯誤的東西的斗爭中曲折地發(fā)展起來。從整體上看無知山谷的故事反映了怎樣的歷史規(guī)律？哲理上的啟示☆提倡寬容質(zhì)疑☆反對禁錮壓制☆貧窮、落后、反動的根源在于愚昧、無知和閉塞☆人類追求真理的腳步是無法阻擋的，真理是一定要發(fā)展的……思考題

這篇課文講述的故事蘊涵著豐富的哲理，采用的文學(xué)形式也很特別，熟讀和理解課文之后，請結(jié)合歷史事件或自己的生活實際談?wù)勀闶艿搅耸裁磫⑹荆空页鲶w現(xiàn)人們所生活的環(huán)境特點的詞語，分析其內(nèi)在含義，并進(jìn)行總結(jié)。

詞語：寧靜無知的山谷、知識的小溪緩緩地流著、需求淺薄村民、綽有余裕、守舊老人、神秘莫測的古書、神圣而不可褻瀆、古老的東西總是受到尊敬、誰否認(rèn)??????冷落等。

這是一個無知、愚昧、閉塞的環(huán)境。統(tǒng)治者是“守舊老人”，村落是“無知山谷”，人們的視野狹窄、知識淺薄，他們可憐的一點點知識像一條窄窄的小溪，流經(jīng)的地方是深邃破敗的溪谷，根本沒有新知識的匯流，它流的那么緩慢，與死水無異，可是，人們卻很滿足，他們滿足自己狹窄的生存空間，滿足自己原始的生活方式，滿足于這“寧靜”的死水般停滯的生活，滿足于這種麻木不仁的“幸?！鄙??？杀牟粌H是他們滿足于這種閉塞、貧乏、落后的生活，更可悲的是他們尊奉“守舊老人”，以一部千年古書為經(jīng)典、法律。他們把固執(zhí)與偏見視為天經(jīng)地義，神圣不可褻瀆，而且用法律規(guī)定，不得離開山腳一步，使自己封閉在令人窒息的世界里，迷信和閉塞導(dǎo)致落后，使人們拒絕新知，并且走向極端，把真理視為異端，把先驅(qū)者一棍子打死。結(jié)論

封閉導(dǎo)致落后，開放重獲新生。歷史的進(jìn)步要靠知識的進(jìn)步，要靠真理的發(fā)展。從文中找出敘述先驅(qū)者的詞句

先驅(qū)者是山民中的精英形象，是山谷里多少代人試圖找到通往外界出路的探索者代表。作者對他的正面描寫不多，但他的事跡卻震撼人心。無知山谷盡管實行嚴(yán)酷的思想專制，用律法和迷信把人們禁錮得死死的，但是人類要生存，要發(fā)展，追求真理的努力是不可阻擋的，嚴(yán)酷的律法擋不住，巖石高墻也擋不住。早就有一些男男女女敢于懷疑祖先的智慧，敢于提出問題，“后來走了，再也沒有回來”。先驅(qū)者更是杰出的代表.他為真理而奮斗，為真理而獻(xiàn)身，他是“一個首先向未知世界的黑暗和恐怖挑戰(zhàn)的人，他把人們引向了新的自由”。他給人們的啟示是——

真理一定要發(fā)展的，人們追求真理的努力是不可阻擋的。而他的行為更是使人們感到探索者、先驅(qū)者的可貴、可敬。

理解課文中的語句沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著。

“知識的小溪”指的是山谷里人們的文明程度僅像一條小溪。

“深邃破敗的溪谷”象征無知山谷歷史悠久，封閉落后，走向衰落。

“緩緩地流著”是說無知山谷發(fā)展非常緩慢?！皩τ诟矣陔x開山腳的人，等待他的是屈服和失敗?！彼麄兦褪〉脑蚴鞘裁矗?/p>

一是“守舊老人”用“律法”進(jìn)行鎮(zhèn)壓；二是群眾受守舊老人的欺騙，助紂為虐，反對“敢于離開山腳的人”；三是“敢于離開山腳的人”太少，孤軍奮戰(zhàn)。這三個原因，使“敢于離開山腳的人”最終“屈服和失敗”。理解課文中的語句“失望把勇氣賦予那些由于恐懼而逆來順受的人們。”人們?yōu)槭裁纯謶?？為什么失望？為什么“失望”會帶來“勇氣”?/p>

恐懼是由于人們害怕“得不到園中果實中應(yīng)得的份額”。

失望是由于特大干旱使得半數(shù)以上的死亡，活著的人把希望寄托在山脈那邊，而法律卻說“不行”，因此人們徹底失望。為了求得生存，人們終于產(chǎn)生了叛亂的勇氣，所以說“勇氣”是“失望”帶來的。理解課文中的語句“對這件事我們的確很內(nèi)疚，不過，假如當(dāng)時我們知道的話，當(dāng)然就??????”在不知不懂的情況下，應(yīng)當(dāng)怎么辦才不至于事后內(nèi)疚呢？

不盲從守舊老人、不緊跟他做打手，對于先驅(qū)者的新知，即使一時覺得無法接受，也要采取寬容的態(tài)度。理解課文中的語句“不過將來（我們希望）這樣的事不再發(fā)生了。”這樣的事不再發(fā)生的前提條件是什么？

真理起初在少數(shù)人手里，如果像無知山谷那樣，對先驅(qū)者不但不予保護(hù)鼓勵支持，反而倒行逆施，只能造成先驅(qū)者的悲劇，也造成無知者自身的困境，也造成真理發(fā)展道路上的曲折。學(xué)術(shù)自由是思想發(fā)展的絕對必要的條件。真理的發(fā)展是沒有止境的，傳統(tǒng)觀念不是神圣的，對于新的思想，必須采取寬容政策，容許其發(fā)展，讓實踐來檢驗真理。只有這樣，真理才能順利發(fā)展，社會才能迅速發(fā)展。而這樣的悲劇也才不可能發(fā)生.理解課文中的語句

文章最后一句，為什么要加上“我們希望”四個字？

“這樣的事不再發(fā)生”，僅僅是希望而已，實際上還是要發(fā)生的，至多發(fā)生得少一些罷了。這是因為，頑固的守舊勢力總是鎮(zhèn)壓創(chuàng)新者；有些善良的人們?yōu)檎J(rèn)識所局限，有意無意地難免傷害創(chuàng)新者，所以加上“我們希望”四個字以表示人們的希望。理解課文中的語句拓展與延伸思考：“寬容”有沒有什么限制？

現(xiàn)代社會，言論自由也不是絕對的，不受限制的，而必須遵循公認(rèn)的道德和法律確認(rèn)的行為準(zhǔn)則?？梢姟皩捜荨币惨苑蔀橄薅?，觸犯法律，就談不上“寬容”。雖然形式上無知山谷也以律法的名義制裁先驅(qū)者,但是問題在于他們的“律法”太守舊、太反動了。所以問題不在于要不要法律限制，而在于應(yīng)該有怎樣的法律。拓展與延伸1、意大利著名科學(xué)家布魯諾因堅持太陽中心說而被燒死。

2、達(dá)爾文的進(jìn)化論遭到世人的嘲笑；