2022年春福師文學(xué)概論在線作業(yè)一

福師《文學(xué)概論》在線作業(yè)一一、單選題（共15道試題，共30分。）1.（）是指在閱讀文學(xué)作品時(shí)，讀者為作品中的思想情感、抱負(fù)愿望及人物的命運(yùn)遭際所打動(dòng)，從而形成的一種強(qiáng)烈的心靈感應(yīng)狀態(tài)。A.共鳴B.凈化C.領(lǐng)悟D.延留對(duì)的答案：A2.（）是有關(guān)系的事物之間的互相替代，或用一物代另一物，或用一部分代全體。A.夸張B.對(duì)比C.借代D.用典對(duì)的答案：C3.（）是藝術(shù)構(gòu)思特別是發(fā)明性思維過程中結(jié)識(shí)發(fā)生奔騰的一種心理現(xiàn)象，其外在形態(tài)是環(huán)繞某一主題線索(意念或形象)在思考中獲得突如其來的頓悟，其來臨時(shí)的突出特性是非預(yù)期性和轉(zhuǎn)瞬即逝性,不及時(shí)捕獲就難以再現(xiàn)。A.想象B.聯(lián)想C.直覺D.靈感對(duì)的答案：D4.（）側(cè)重以寫實(shí)的方式再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)，基本特性是再現(xiàn)性和逼真性。A.現(xiàn)實(shí)型文學(xué)B.抱負(fù)型文學(xué)C.象征型文學(xué)D.想象型文學(xué)對(duì)的答案：A5.意大利語的柔和甜蜜在不知不覺中滲入到意大利作家的資質(zhì)中去。對(duì)于英國人來說，她們更講究作品的力量、活力和雄渾，她們愛諷喻和明喻甚于一切。這兩個(gè)例子體現(xiàn)了（）。A.文學(xué)風(fēng)格與時(shí)代文化的關(guān)系B.文學(xué)風(fēng)格與民族文化的關(guān)系C.文學(xué)風(fēng)格與地區(qū)文化的關(guān)系D.文學(xué)風(fēng)格與流派文化的關(guān)系對(duì)的答案：B6.（）指作家以清晰的理智,故意識(shí)地調(diào)動(dòng),分析和綜合材料,使之成為有機(jī)的能體現(xiàn)一定意義的整體作品的心理能力。A.意識(shí)B.無意識(shí)C.靈感D.直覺對(duì)的答案：A7.（）是指讀者由于作品意蘊(yùn)的感染，而繼共鳴后不由自主地達(dá)到的調(diào)節(jié)精神、排遣情緒、清除雜念和提高人格的狀態(tài)。A.共鳴B.凈化C.領(lǐng)悟D.延留對(duì)的答案：B8.巴赫金稱（）的作品為“復(fù)調(diào)”式故事，故事中論述者的聲音、不同人物的聲音，形成“眾聲喧嘩”的世界。A.列夫·托爾斯泰B.陀思妥耶夫斯基C.普希金D.屠格涅夫?qū)Φ拇鸢福築9.（）是以一定的道德意識(shí)及其由之而形成的倫理關(guān)系作為規(guī)范來評(píng)價(jià)作品，以善、惡為基本范疇來決定對(duì)批評(píng)對(duì)象的取舍。這種批評(píng)著重于對(duì)文學(xué)作品的道德意識(shí)性質(zhì)和品位的評(píng)價(jià)，實(shí)現(xiàn)作品的倫理價(jià)值及道德教化作用。A.倫理道德批評(píng)B.社會(huì)歷史批評(píng)C.審美批評(píng)D.心理學(xué)批評(píng)對(duì)的答案：A10.（）覺得文學(xué)作品是一種獨(dú)立自足的整體，是一種有組織的符號(hào)構(gòu)造，意義只需要從文本去謀求而無需借助于外部因素加以闡明。A.心理學(xué)批評(píng)B.語言學(xué)批評(píng)C.文化批評(píng)D.審美批評(píng)對(duì)的答案：B11.奧地利精神病醫(yī)生、精神分析學(xué)派創(chuàng)始人（）在精神分析理論中指出具有動(dòng)物性的“本我”對(duì)理性的“自我”有著強(qiáng)大的內(nèi)驅(qū)作用。A.達(dá)爾文B.馬克思C.弗洛伊德D.恩格斯對(duì)的答案：C12.（）強(qiáng)調(diào)文學(xué)與社會(huì)生活的關(guān)系，覺得文學(xué)是再現(xiàn)生活并為一定的社會(huì)歷史環(huán)境所形成的，因而文學(xué)作品的重要價(jià)值在于它的社會(huì)結(jié)識(shí)功用和歷史意義。A.倫理道德批評(píng)B.社會(huì)歷史批評(píng)C.審美批評(píng)D.心理學(xué)批評(píng)對(duì)的答案：B13.（）側(cè)重以暗示的方式寄寓審美意蘊(yùn)，基本特性：暗示性和朦朧性。A.現(xiàn)實(shí)型文學(xué)B.抱負(fù)型文學(xué)C.象征型文學(xué)D.想象型文學(xué)對(duì)的答案：C14.（）就是把過去的經(jīng)驗(yàn)記憶和先前形成的心中之象（或意念）在某種新刺激下喚醒，再重新合成一種新構(gòu)造的過程。A.靈感B.直覺C.想象D.聯(lián)想對(duì)的答案：C15.（）是指讀者在閱讀文學(xué)作品時(shí)，繼共鳴和凈化之后而進(jìn)入的一種更高階段，涉及潛思默想、洞悉宇宙奧妙、體悟人生真諦、提高精神境界等狀況與過程。A.共鳴B.凈化C.領(lǐng)悟D.延留對(duì)的答案：C福師《文學(xué)概論》在線作業(yè)一二、多選題（共15道試題，共30分。）1.創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的動(dòng)態(tài)軌跡可描述如下（）。A.由作家的內(nèi)在需要所鼓動(dòng)B.在作家心理失衡的狀況下形成易感點(diǎn)C.與某種外部刺激相迎合之后所帶來的極強(qiáng)的行動(dòng)力量D.對(duì)整個(gè)創(chuàng)作過程起支配作用的或隱或顯的意圖（或意念）對(duì)的答案：ABCD2.文學(xué)敘事的基本特性涉及（）。A.敘事的內(nèi)容是社會(huì)生活事件過程B.與抒情性作品不同，敘事文學(xué)講故事，描述人的行為及其導(dǎo)致的后果，其結(jié)識(shí)價(jià)值就在于顯示了社會(huì)生活的發(fā)展變化過程及其意義C.敘事是話語的虛構(gòu)D.文學(xué)敘事不同于平常論述語言，在于它所指的對(duì)象僅存在于這個(gè)故事的論述話語之中，敘事作為話語的虛構(gòu)而同客觀的現(xiàn)實(shí)之間產(chǎn)生距離，優(yōu)秀的敘事文學(xué)是用話語重構(gòu)世界，這個(gè)話語的世界雖不等于現(xiàn)實(shí)自身，卻也許在更本質(zhì)的層次上揭示社會(huì)現(xiàn)實(shí)的內(nèi)在乎義對(duì)的答案：ABCD3.根據(jù)文學(xué)發(fā)明的主客體關(guān)系和文學(xué)作為意識(shí)形態(tài)在反映現(xiàn)實(shí)和體現(xiàn)審美感受方面的不同方式，把文學(xué)作品分為（）這幾種類型。A.現(xiàn)實(shí)型文學(xué)B.抱負(fù)型文學(xué)C.象征型文學(xué)D.想象型文學(xué)對(duì)的答案：ABC4.馬克思主義文學(xué)理論的內(nèi)容十分豐富，(),以及藝術(shù)交往論，共同構(gòu)成了馬克思主義文學(xué)理論的基石。A.文學(xué)活動(dòng)論B.文學(xué)反映論C.藝術(shù)生產(chǎn)論D.文學(xué)審美意識(shí)形態(tài)論對(duì)的答案：ABCD5.在現(xiàn)實(shí)生活中，人們總處在一定的情緒狀態(tài)。在文學(xué)閱讀活動(dòng)開始時(shí)，這種生活中的情緒狀態(tài)不也許截然中斷，會(huì)隨著讀者進(jìn)入閱讀過程，影響閱讀效果。讀者的這種影響閱讀的情緒狀態(tài)，就叫做接受心境。這些心境產(chǎn)生的因素有（）。A.社會(huì)生活狀況B.個(gè)人境遇C.讀者的身體狀況D.自然環(huán)境因素對(duì)的答案：ABCD6.中西審美批評(píng)模式的共同特點(diǎn)（）。A.是一種情感性評(píng)價(jià)B.是一種體驗(yàn)與超越矛盾統(tǒng)一的批評(píng)，具有超功利性C.是一種形式或形象的直覺批評(píng)D.將作品產(chǎn)生的時(shí)代背景、歷史條件以及作家的生活經(jīng)歷等與作品聯(lián)系起來考察對(duì)的答案：ABC7.從文學(xué)心理學(xué)角度講，回憶的發(fā)生是外在刺激或內(nèi)在需要與創(chuàng)作中心意念掛鉤時(shí)的神經(jīng)傳導(dǎo)活動(dòng)。常用的回憶方式有（）。A.直接回收法B.挨次掃描法C.按層次推論D.深沉思考對(duì)的答案：ABC8.文學(xué)發(fā)明中主客體的雙向運(yùn)動(dòng)是指（）。A.主體能動(dòng)地審美地反映客體B.主體對(duì)創(chuàng)作客體的選擇C.對(duì)客體進(jìn)行變形、情感投射和觀念移注D.主體始終受到客體的規(guī)定和制約，作家的選擇受社會(huì)生活的情勢的規(guī)定和制約對(duì)的答案：ABCD9.典型環(huán)境與典型人物的關(guān)系涉及（）。A.典型性格是在典型環(huán)境中形成的B.典型環(huán)境逼迫人物行動(dòng)，制約人物性格發(fā)展C.典型人物對(duì)環(huán)境的反作用D.典型環(huán)境與典型人物互相依存對(duì)的答案：ABCD10.直覺與靈感的區(qū)別有（）。A.靈感不是“不要”而是“省略了”推理過程,需要更深厚的生活積累和更強(qiáng)的推理能力B.靈感是艱苦思考的成果,直覺卻是對(duì)事物的突兀判斷C.靈感發(fā)生在久思不得其解之后,直覺卻發(fā)生在第一次碰頭之時(shí)D.靈感是獲取成熟的答案,直覺卻是得到一種推測性的洞察對(duì)的答案：BCD11.期待視野的形成與（）等因素有關(guān)。A.審美趣味、情感傾向B.人生追求、政治態(tài)度C.一定的文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)D.性別、年齡、氣質(zhì)對(duì)的答案：ABCD12.故事側(cè)重刻畫人物形象、論述故事情節(jié)，它的基本特性有（）。A.進(jìn)一步細(xì)致的人物刻畫B.完整復(fù)雜的情節(jié)論述C.具體充足的環(huán)境描寫D.最強(qiáng)調(diào)韻律性對(duì)的答案：ABC13.藝術(shù)構(gòu)思的心理機(jī)制涉及回憶和沉思，（）等內(nèi)容。A.想象與聯(lián)想B.靈感與直覺C.理智與情感D.意識(shí)與無意識(shí)對(duì)的答案：ABCD14.歷史條件發(fā)生了很大的變化，我們今天要建設(shè)具有時(shí)代精神和中國特色的現(xiàn)代馬克思主義的文學(xué)理論，就應(yīng)當(dāng)（）。A.以馬克思主義為指引B.以特有的歷史文化和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)作為土壤去培植馬克思主義的文學(xué)理論C.吸取中國老式的文學(xué)理論，謀求馬克思主義文學(xué)理論與老式文學(xué)理論的結(jié)合點(diǎn)D.要具有現(xiàn)代性，體現(xiàn)時(shí)代精神對(duì)的答案：ABCD15.文學(xué)消費(fèi)與文學(xué)接受的區(qū)別涉及（）。A.文學(xué)消費(fèi)具有物質(zhì)消費(fèi)和精神消費(fèi)二重性，而文學(xué)接受則純屬一種精神文化范疇內(nèi)的活動(dòng)B.文學(xué)消費(fèi)既涉及閱讀行為，也涉及未含閱讀活動(dòng)的消費(fèi)行為，而文學(xué)接受則一定是一種閱讀或欣賞的精神活動(dòng)C.文學(xué)消費(fèi)與文學(xué)接受的主客觀條件不同D.文學(xué)消費(fèi)研究具有綜合的多視角的特點(diǎn)，而文學(xué)接受研究則偏于審美經(jīng)驗(yàn)或藝術(shù)心理這一獨(dú)特視角對(duì)的答案：ABCD福師《文學(xué)概論》在線作業(yè)一三、判斷題（共20道試題，共40分。）1.沉思是由此形象(意念)出發(fā),瞬間波及彼形象(或意念),進(jìn)而一環(huán)扣一環(huán),在延展中,所思考的形象(或意念)不斷變化的心理活動(dòng)持續(xù)過程。A.錯(cuò)誤B.對(duì)的對(duì)的答案：A2.集體性期待視野往往簡略窄狹，個(gè)人性期待視野宏闊深廣；集體性期待視野往往不無個(gè)人性的偏愛與愛好，而個(gè)人性期待視野則是有著某種廣泛的社會(huì)共通性。A.錯(cuò)誤B.對(duì)的對(duì)的答案：A3.報(bào)告文學(xué)是一種在真人真事基本上塑造藝術(shù)形象，及時(shí)反映現(xiàn)實(shí)生活的文學(xué)體裁。具有及時(shí)性、紀(jì)實(shí)性、文學(xué)性的基本特性。A.錯(cuò)誤B.對(duì)的對(duì)的答案：B4.文學(xué)意義上的散文是與詩歌、故事、劇本等并列的一種文學(xué)樣式，涉及抒情散文、敘事散文、雜文、游記等。A.錯(cuò)誤B.對(duì)的對(duì)的答案：B5.在文學(xué)接受過程中，讀者的期待視野與文本之間，常常呈現(xiàn)出一致與不一致的狀況，前者為順向相應(yīng)，后者為逆向遇挫。真正偉大的作品在被閱讀過程中應(yīng)當(dāng)完全順向相應(yīng)。A.錯(cuò)誤B.對(duì)的對(duì)的答案：A6.藝術(shù)概括的定義簡括地說就是：作家根據(jù)自己的體驗(yàn)和結(jié)識(shí)，以主體的審美價(jià)值追求能動(dòng)介入方式，對(duì)個(gè)別特殊即富有特性的事物予以獨(dú)特的藝術(shù)解決，從而在主體與客體相統(tǒng)一的基本上，發(fā)明既具有鮮明的獨(dú)到個(gè)性又具有相稱普遍意義，體現(xiàn)著一定審美價(jià)值取向的藝術(shù)形象的措施。A.錯(cuò)誤B.對(duì)的對(duì)的答案：B7.所謂文學(xué)的時(shí)代風(fēng)格，就是作家作品在總體特色上所具有的特定期代的特性，它是該時(shí)代的精神特點(diǎn)、審美規(guī)定和審美抱負(fù)在作家作品中的體現(xiàn)。A.錯(cuò)誤B.對(duì)的對(duì)的答案：B8.作家、藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)體驗(yàn)人民的生活，理解人民的愿望，認(rèn)清人民在不同歷史階段的歷史作用，才干更好地和人民站在一起，從事為人民服務(wù)的文學(xué)創(chuàng)作。A.錯(cuò)誤B.對(duì)的對(duì)的答案：B9.不同的民族有不同的文化老式。作家生活于民族老式文化中，不能不受民族文化老式的影響。作家的風(fēng)格必然滲入民族文化老式的基因，體現(xiàn)出民族性。A.錯(cuò)誤B.對(duì)的對(duì)的答案：B10.話語蘊(yùn)藉是對(duì)文學(xué)活動(dòng)的特殊語言狀況的概括，指文學(xué)作為社會(huì)性話語活所涉及的豐富的意義生成也許性。A.錯(cuò)誤B.對(duì)的對(duì)的答案：B11.文學(xué)發(fā)明的材料不是儲(chǔ)存在其內(nèi)心的一種精神現(xiàn)象（或記憶中的表象），而是獨(dú)立于發(fā)明者（作家）之外的物質(zhì)現(xiàn)象。A.錯(cuò)誤B.對(duì)的對(duì)的答案：A12.20世紀(jì)60年代法國浮現(xiàn)大量有關(guān)敘事作品構(gòu)造分析的嘗試。涉及以格雷馬斯為代表的神話分析、以布雷蒙德為代表的民間故事分析和巴特、托多羅夫、熱奈特等人為代表的故事研究。這種新理論被稱作“敘事學(xué)”。A.錯(cuò)誤B.對(duì)的對(duì)的答案：B13.文學(xué)消費(fèi)與接受就是文學(xué)生產(chǎn)者（涉及作家、出版家、書商以及文藝管理機(jī)構(gòu)）通過文學(xué)產(chǎn)品被讀者閱讀欣賞，以傳播她們所屬的那個(gè)集團(tuán)、階層的意識(shí)形態(tài)觀念。在這種文學(xué)閱讀欣賞過程中，維系一定社會(huì)構(gòu)造所需要的某種意識(shí)形態(tài)觀念被再生產(chǎn)出來，并被轉(zhuǎn)化為接受者的思想意識(shí)。A.錯(cuò)誤B.對(duì)的對(duì)的答案：B14.抒情性作品是指以體現(xiàn)作者個(gè)人主觀情感為主、偏重審美價(jià)值的一類文學(xué)作品，與敘事性作品相對(duì)。因此，抒情性作品中不能有敘事因素，敘事性作品中也不能有抒情成分。A.錯(cuò)誤B.對(duì)的對(duì)的答案：A15.亞理士多德覺得，修辭的高明就是風(fēng)格?！罢Z言的精確性，是優(yōu)良的風(fēng)格的基本”。這種觀點(diǎn)在后世影響深遠(yuǎn)，發(fā)展出風(fēng)格是“思想的外衣”的說法。A.錯(cuò)誤B.對(duì)的對(duì)的答案：B16.風(fēng)格必須貫徹到具體的體制、樣式、類型中，只有在具體的文學(xué)作品中，以恰當(dāng)?shù)奈捏w，才干呈現(xiàn)出作家的創(chuàng)作個(gè)性和獨(dú)到風(fēng)格。A.錯(cuò)誤B.對(duì)的對(duì)的答案：B17.文學(xué)批評(píng)是對(duì)以文學(xué)作品為中心兼及一切文學(xué)活動(dòng)和文學(xué)現(xiàn)象的理性分析、評(píng)價(jià)和判斷。A.錯(cuò)誤B.對(duì)的對(duì)的答案：B18.美學(xué)的觀點(diǎn)和歷史的觀點(diǎn)作為馬克