語(yǔ)文優(yōu)秀教學(xué)案例參考

精品文檔語(yǔ)文優(yōu)秀教學(xué)案例參考語(yǔ)文優(yōu)秀教學(xué)案例參考一教學(xué)目的：1、指導(dǎo)預(yù)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生借助注釋，利用工具書(shū)，自主疏通字詞句意的習(xí)慣。2、通過(guò)課前預(yù)習(xí)、課中朗讀、課后練習(xí)，掌握文中重要實(shí)詞的含義，掌握一些特殊句式。3、指導(dǎo)誦讀，在反復(fù)的誦讀過(guò)程中，理解詞語(yǔ)、句意，熟悉課文內(nèi)容。在理解的根底上背誦課文。4、知人論世，體會(huì)作者表達(dá)的情感，分析^p作者心路歷程及其原因，培養(yǎng)學(xué)生曠達(dá)樂(lè)觀、勇于面對(duì)坎坷戰(zhàn)勝困難的精神。教學(xué)重點(diǎn)：教學(xué)目的第1、2、3點(diǎn)。教學(xué)難點(diǎn)：教學(xué)目的第4點(diǎn)教學(xué)過(guò)程：布置預(yù)習(xí)：1、借助注釋，利用工具書(shū)，疏通課文內(nèi)容。找出對(duì)照注釋還不能理解的詞句，或問(wèn)同桌，或課堂上提出共同討論。2、早讀課反復(fù)朗讀課文。3、找出文中直接說(shuō)明情感的幾個(gè)詞語(yǔ)。第一課時(shí)一、導(dǎo)入課文，介紹作者及文章背景。同學(xué)們，我們今天一起來(lái)學(xué)習(xí)第三單元第二篇課文《赤壁賦》，其作者蘇軾，我們?cè)谛W(xué)、初中就已經(jīng)接觸過(guò)，今天我要和大家講一個(gè)他“死里逃生”的故事。蘇軾四十三歲的時(shí)候，因?yàn)椤懊摺倍馊讼莺Γ淮蛉胨览?，隨時(shí)聽(tīng)候發(fā)落。弟弟蘇轍、兒子蘇邁多方營(yíng)救。某一天，蘇邁再次出去借錢(qián)，委托一個(gè)朋友給牢里蘇軾送飯。本來(lái)他們父子有一個(gè)約定：事情惡化宣判死刑之時(shí)就送魚(yú)進(jìn)去，而朋友不知道，那天送了蘇軾最喜歡吃的魚(yú)進(jìn)去。蘇軾一看到是魚(yú)，大吃一驚，知死期將至，便寫(xiě)下了兩首絕命詩(shī)請(qǐng)獄卒轉(zhuǎn)交給弟弟蘇轍。裝詩(shī)的信封通過(guò)監(jiān)獄的最高長(zhǎng)官傳到了當(dāng)朝皇帝手上?；实鄄痖_(kāi)一看，是兩首絕命詩(shī)，(其中一首是：圣主如天萬(wàn)物春，小臣愚暗自亡身。百年未了須償債，十口無(wú)家更累人。是處青山可埋骨，他時(shí)夜雨獨(dú)傷神。與君世世為兄弟，更結(jié)來(lái)生未了因。)詩(shī)里寫(xiě)的是對(duì)皇帝的忠誠(chéng)和愿與弟弟世世為兄弟的情感，大受感動(dòng);加上宋朝開(kāi)國(guó)皇帝趙匡胤立下了一個(gè)只有當(dāng)朝皇帝知道的祖訓(xùn)：不得誅戮士大夫及上書(shū)言事人，于是就釋放了蘇軾。蘇軾死里逃生，被貶到了黃州。該案史稱“烏臺(tái)詩(shī)案”。經(jīng)歷了“烏臺(tái)詩(shī)案”死里逃生的蘇軾，生活發(fā)生了很大的變化，靠微薄的俸祿養(yǎng)活不了一家人，在朋友的幫助下，開(kāi)拓了一片荒地耕種自給，這片地他取名為“東坡”，同時(shí)也自號(hào)“東坡居士”。居士原是對(duì)居家學(xué)道的徒的稱呼，這里是指追求清高，對(duì)世事淡泊的人。可見(jiàn)蘇軾的思想有了很大的變化。被貶到黃州的第四年秋、冬，蘇軾先后兩次游覽了黃州附近的赤壁，寫(xiě)下了兩篇賦，賦是古代的一種文體。我們今天學(xué)的是第一篇，也稱“前赤壁賦”。(板書(shū)：赤壁賦蘇軾無(wú)臺(tái)詩(shī)案死里逃生東坡居士思想變化)二、疏通字詞。1、在預(yù)習(xí)的根底上，老師補(bǔ)充強(qiáng)調(diào)一些讀音，幾個(gè)重點(diǎn)實(shí)詞及特殊句式，學(xué)生提出對(duì)照注釋不能理解的詞句，師生共同討論。壬rn戌xū屬zhǔ客窈yǎo窕tiǎo馮píng虛御風(fēng)桂棹zhào倚歌而和hè橫槊shuò余音裊裊niǎo幽壑hè扁舟piān嫠婦lí愀然qiǎo山川相繆liáo舳zhú艫lú旌旗jīng釃shī酒漁樵qiáo江渚zhǔ匏páo樽蜉fú蝣無(wú)盡藏zàng狼籍jí枕藉jiè舞幽壑之潛蛟：舞，使......起舞，動(dòng)詞的使動(dòng)用法。泣孤舟之嫠婦：泣，使......哭泣，動(dòng)詞的使動(dòng)用法。況吾與子漁樵于江渚之上：漁樵，打魚(yú)砍柴，名詞做動(dòng)詞。侶魚(yú)蝦而友麋鹿：侶，以......為伴侶。友，以......為朋友。名詞意動(dòng)用法。凌萬(wàn)頃之茫然：定語(yǔ)后置句，凌茫然之萬(wàn)頃?？陀写刀春嵳撸憾ㄕZ(yǔ)后置句，有吹洞簫之客。此非孟德之困于周郎者乎?被動(dòng)句而今安在哉?賓語(yǔ)前置句，而今在安哉?三、找出文中直接說(shuō)明情感的幾個(gè)詞語(yǔ)，朗讀并初步整體感知課文內(nèi)容。1、明確：樂(lè)哀/悲喜2、初步明確朗讀的情感基調(diào)“樂(lè)”的部分要讀得輕松愉悅;“悲”的部分要讀得悲涼激昂;“喜”的部分要讀得曠達(dá)灑脫。2、聽(tīng)錄音朗讀或老師范讀。生齊讀。四、分析^p課文第一段。1、齊讀第一段，找出寫(xiě)景的美句。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。白露橫江，水光接天。月出于東山之上，彷徨于斗牛之間。(指導(dǎo)朗讀，體會(huì)優(yōu)美的意境)2、齊讀第一段，找出寫(xiě)事的美句。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。(指導(dǎo)朗讀，體會(huì)事情的高雅)3、齊讀第一段，找出表達(dá)玩耍時(shí)感受的美句。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。(指導(dǎo)朗讀，體會(huì)作者的感受)五、分析^p課文第二段。1、齊讀第二段，明確本段分為兩層，起承上啟下的作用。2、重點(diǎn)分析^p第一層中“美人”意象?！懊廊恕敝杆鶅A心的對(duì)象，代表一種理想的追求。它表現(xiàn)了作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。3、指導(dǎo)朗讀第二層，感受簫聲的悲涼。作者借助夸大、想像，運(yùn)用精細(xì)的刻畫(huà)和生動(dòng)的比喻化抽象為詳細(xì)，把洞蕭那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得非常形象真切。第二課時(shí)復(fù)習(xí)導(dǎo)入齊讀課文一、分析^p課文第三段1、朗讀指導(dǎo)：三個(gè)反問(wèn)句語(yǔ)氣層層遞進(jìn)，稍做強(qiáng)調(diào)，讀出感情的層次。方其破荊州，下江陵，順流而東也，(停頓較小語(yǔ)速稍快)舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫朔賦詩(shī)(語(yǔ)速越來(lái)越快)固一世之雄也，(停頓較大氣勢(shì)豪邁)而今安在哉?(強(qiáng)烈的反問(wèn)，感慨人生無(wú)常，語(yǔ)速緩慢消沉，讀出頓挫之感)后半部分一連串六字句，是客人情感的一個(gè)迸發(fā)，要讀得連接，一氣呵成，表現(xiàn)出那種強(qiáng)烈的人生感慨，最后一句“托遺響于悲風(fēng)”要突出第三段悲涼的感情基調(diào)。2、明確“何為其然也?”其一，赤壁一帶的觸發(fā)他想到歷史上的英雄人物，當(dāng)年的英雄，而今安在?何況吾輩漁樵于江渚之上。其二，由江水無(wú)窮想到人生須臾，渺如滄海一粟。其三，要擺脫現(xiàn)實(shí)處境，渴望能“挾飛仙以游，抱名悅而長(zhǎng)終”，卻“知不可乎驟得”。3、明白客人之悲其實(shí)是儒者蘇軾之悲。悲生命短促，人生無(wú)常。二、分析^p課文第四段1、明確：本段分為三層，第一層承上，議論“水”與“月”;第二層議論“變”與“不變”的哲理;第三層指出“明月清風(fēng)”為大自然之“無(wú)盡藏”。2、此段其實(shí)是作為道者的蘇軾超然物外的情懷給客人極大的寬解3、指導(dǎo)朗讀：讀出本段的層次，讀出曠達(dá)灑脫的情感。三、分析^p課文第五段明確：客人之喜與文章開(kāi)頭之樂(lè)的不同。課文開(kāi)頭是主客欣賞美景之樂(lè)，結(jié)尾是指客人精神得到超脫忘懷得失而喜。四、齊讀課文，再次整體感知課文，結(jié)合蘇軾經(jīng)歷，分析^p全文中作者情感的變化?，F(xiàn)實(shí)中的水月融入自然，游賞之樂(lè)歷史中的水月感慨歷史，人生之悲儒者(入世)渴望建功立業(yè)慨嘆人生短促哲理中的水月分析^p哲理，超脫之喜道者(出世)清靜無(wú)為超然物外逍遙之游赤壁賦原文壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，彷徨于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。(馮通：憑)于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒椭?。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴;余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也?”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛?！朔遣苊系轮?shī)乎?西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉?況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！碧K子曰：“客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，那么天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，那么物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎!且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！?共適一作：共食)客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。語(yǔ)文優(yōu)秀教學(xué)案例參考二(一)、導(dǎo)入《夢(mèng)游天姥吟留別》教案教學(xué)設(shè)計(jì)(人教版高二選修)一說(shuō)起古代詩(shī)歌，我們很自然想起建安風(fēng)骨、大唐氣象。在大唐的諸多詩(shī)人當(dāng)中，李白無(wú)疑是一顆最耀眼的明星。要給大家提起李白，我想要提三件事：一是詩(shī)，二是酒，三是劍。李白是詩(shī)仙，杜甫說(shuō)李白的詩(shī)是“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。”李白是酒仙，杜甫在《飲中八仙歌》里這樣說(shuō)李白：“李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自云臣是酒中仙。”李白還是一個(gè)劍客，他“十五好劍術(shù)，”曾經(jīng)“仗劍出國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”：寫(xiě)下“安得倚天劍，跨海斬長(zhǎng)鯨”(《臨江王節(jié)士歌》)的詩(shī)句。對(duì)于李白的詩(shī)、李白的酒、李白的劍，詩(shī)人余光中曾經(jīng)做過(guò)非常生動(dòng)的評(píng)價(jià)：酒入豪腸，七分釀成月光，余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐。在這樣的評(píng)價(jià)中，我們似乎可以感到，衣袂翩翩的詩(shī)仙李白，那樣的灑脫，那樣的超拔不群，今天我們就有時(shí)機(jī)一起來(lái)學(xué)習(xí)李白的著名詩(shī)篇《夢(mèng)游天姥吟留別》。(二)課文探究1、寫(xiě)作背景：這首詩(shī)作于出翰林之后。天寶三載，李白被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。離長(zhǎng)安后，曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過(guò)一個(gè)時(shí)期。這時(shí)東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度光陰。可是李白沒(méi)有這么作，他有一個(gè)不安定的靈魂，他有更高更遠(yuǎn)的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上遨游的旅途。這首詩(shī)就是他辭別東魯諸公時(shí)所作。雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷，所以在詩(shī)的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。2、李白復(fù)雜的思想：儒、道、俠的復(fù)雜思想?！叭濉奔蠢畎椎摹叭胧馈彼枷搿Ｒ簿褪抢畎咨響选皾?jì)蒼生，安社稷”的思想幾次投身官場(chǎng)的原因，走仕途也曾是李白的人生理想?！暗馈奔吹兰业摹俺鍪馈彼枷?，在李白的思想中占有更重要的地位。“人法地，地法天，天法道，道法自然”的道與天地萬(wàn)物并生而共存的道家哲學(xué)思想，構(gòu)成了李白的思想態(tài)勢(shì)和心理框架。所以當(dāng)他在官場(chǎng)無(wú)路可走時(shí)，他能超然世外，取法山水以自適。他的大量描山繪水的'詩(shī)作有著以濃重的道家色彩?！笆篱g行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”的瀟灑中透著無(wú)奈?！皞b”即李白的任俠思想。作為中國(guó)封建社會(huì)特有的一種社會(huì)現(xiàn)象，俠講究“言必信，行必果”，“重然諾，輕生死”及仗義疏財(cái)，扶危濟(jì)困之類的任俠精神。這是理解這首詩(shī)歌的思想背景。3、主題討論怨恨說(shuō)--濟(jì)蒼生，安社稷，本是詩(shī)人的凌云之志，即使落得出翰林的悲涼結(jié)局，也沒(méi)有徹底放棄初衷。面對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)，詩(shī)人一腔憤怒，滿腹離愁，匯成詩(shī)末激越的呼聲，象噴泉，象烈火沖天而起，鋒芒直指最高封建統(tǒng)治。于是，便形成了全詩(shī)理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾。“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開(kāi)心顏?！睔w隱說(shuō)--政治失敗，理想破滅，心灰意冷，只好放縱不羈，高喊“世間行樂(lè)亦如此,古來(lái)萬(wàn)事東流水”。理想說(shuō)--面對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)，他只得重新編織自己的理想花環(huán)，以說(shuō)明具有更高更遠(yuǎn)的追求。詩(shī)的主體--夢(mèng)游天姥山的幻境，惝恍莫測(cè)、繽紛多采，正是這顆美妙心靈的自我寫(xiě)照。人格偉大說(shuō)--題曰“留別”，蓋寄去國(guó)離都之思，非徒酬贈(zèng)握手之情。意味著作者基于他的積極的世界觀，揭露和控訴了唐明皇宮中充滿著忌才害賢的小人，使他來(lái)不及有所作為，就被排斥出來(lái)。他回憶在宮廷中的生活，簡(jiǎn)直像個(gè)惡夢(mèng)，至今心有余悸。于是“世間行樂(lè)亦如此”這一句就應(yīng)當(dāng)理解為指宮廷中的快樂(lè)生活，也像惡夢(mèng)一樣，只會(huì)使人心悸。作者有了這樣的覺(jué)悟，于是就鄙棄一切，對(duì)“古來(lái)萬(wàn)事”都有空虛之感。為了保持自己的人格，為了維護(hù)自己的心靈，寧可從此騎鹿游山，決不再低眉折腰去討好權(quán)貴們了。人生經(jīng)歷對(duì)照說(shuō)--題以留別為名，離別就有離別之情呀，留贈(zèng)那么有留贈(zèng)的感慨呀。寫(xiě)夢(mèng)實(shí)為寫(xiě)人生經(jīng)歷，離別的怨恨情仇而又不可直言，只好比興而言之：“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月”言乘風(fēng)而至君門(mén)，“身登青云梯，半壁見(jiàn)海日”以下，言金鑾召見(jiàn)，置身云霄?！昂龌昙乱云莿?dòng)”以下，言一旦被放，君門(mén)萬(wàn)里，人生如夢(mèng)，做官也是夢(mèng)，故云“惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞”。臨別以人生感悟作為贈(zèng)言：“古來(lái)萬(wàn)事東流水”、“安能摧眉折腰事權(quán)貴”。李白二入長(zhǎng)安這一段“攀龍附鳳”的經(jīng)歷以及此期的思想感情，是探究此詩(shī)內(nèi)容的必由之路，而李白詩(shī)歌富于比興的特點(diǎn)。從夢(mèng)境中高與天齊的山勢(shì)、山重水復(fù)的勝色、風(fēng)云變幻的奇景、光華燦爛的仙境，從夢(mèng)游之中向往、急迫、愉悅、恐慌、驚栗、幻滅、超脫的情緒變化，我們可以讀出詩(shī)人實(shí)現(xiàn)“濟(jì)蒼生，安社稷”理想的豪情、長(zhǎng)安供奉的苦悶、政治失意的幽憤、長(zhǎng)安經(jīng)歷之后的覺(jué)悟徹悟。夢(mèng)境，是這一段人生經(jīng)歷和心路歷程的折射，是理想幻滅后幽憤心理的特殊反映。這樣的理解，符合天寶五、六年間李白的思想實(shí)際，也符合李白詩(shī)以游仙抒情的特點(diǎn)。況且詩(shī)中明白地將夢(mèng)境與“世間行樂(lè)”“古來(lái)萬(wàn)事”一體觀之。(三)重點(diǎn)難點(diǎn)1、夢(mèng)游是夢(mèng)幻還是寫(xiě)實(shí)?絕大多數(shù)人認(rèn)為李白寫(xiě)的天姥山是虛景是幻景，那么“海客談瀛洲,煙濤微茫難信求.越人語(yǔ)天姥,云霓明滅或可睹”，這里將不可求的“瀛洲”與“天姥”相對(duì)而言，就是說(shuō)天姥是可睹的了?那么李白此前有沒(méi)有到過(guò)天姥山，就是斷定是寫(xiě)夢(mèng)還是寫(xiě)實(shí)景的最正確根據(jù)。李詩(shī)雖然題為“夢(mèng)游”，卻是他當(dāng)年實(shí)地遨游的曲折反映。根據(jù)紹興市新昌“唐詩(shī)之路”的記錄，開(kāi)元十五年(727)，李白登上向往已久的天姥山和天臺(tái)山。因此，當(dāng)天寶初年，他被賜金還山、政治理想破滅時(shí)，除了入道修仙，就是游山覽勝，李白第二次到越中游了天姥山，“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，由剡溪而遨游天姥、天臺(tái)。2、詩(shī)的開(kāi)頭將“信難求的瀛洲”與“云霓明滅的天姥山”相對(duì)而提，作用是什么?詩(shī)一開(kāi)場(chǎng)先說(shuō)古代傳說(shuō)中的海外仙境--瀛洲，虛無(wú)縹緲，不可尋求;而現(xiàn)實(shí)中的天姥山在浮云彩霞中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，真是勝似仙境。以虛襯實(shí)，突出了天姥勝景，暗蘊(yùn)著詩(shī)人對(duì)天姥山的向往，為下文夢(mèng)境設(shè)伏，引人入勝。3、從全詩(shī)看，哪些是寫(xiě)實(shí)，哪些是寫(xiě)虛(夢(mèng))?(思路)有人認(rèn)為從“我欲因之夢(mèng)吳越”一句之后就進(jìn)入夢(mèng)境，也有人認(rèn)為“腳著謝公屐”才進(jìn)入夢(mèng)境，直到“忽魂悸以魄動(dòng)”之前全是夢(mèng)境。其它的是寫(xiě)實(shí)景。入夢(mèng)緣由-夢(mèng)境道路-仙境-夢(mèng)醒-留別寄語(yǔ)。4、夢(mèng)中仙境寫(xiě)了哪些圖景?月夜-剡溪清幽;白晝-山中壯美;黃昏-洞外恐懼;夜晚-洞中仙樂(lè)。6、從“千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定”到“水澹澹兮生煙”，所寫(xiě)的景物有何特點(diǎn)?給人什么樣的感受?并不亮麗，卻滿含陰郁。他分開(kāi)山東欲南下吳越游歷時(shí)，臨行前向東魯朋友辭別時(shí)所寫(xiě)，真正使他要辭別東魯諸公，去吳越游歷的誘因是李白遭受排斥，心中郁結(jié)憤懣。因此這里的“煙”、“水”、“青云”等都滿含陰郁，與詩(shī)人的感情協(xié)成一體。7、詩(shī)人又夢(mèng)轉(zhuǎn)醒的心情如何?(一說(shuō))夢(mèng)醒之后流露出詩(shī)人無(wú)限的留戀和可惜。李白是多么希望但愿長(zhǎng)夢(mèng)不愿醒啊!從“失”字可見(jiàn)一斑。(二說(shuō))夢(mèng)中可怕，夢(mèng)醒驚愧。由“恍”和“長(zhǎng)嗟”可見(jiàn)夢(mèng)無(wú)好夢(mèng)，人生還要早醒早悟。8、“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”表達(dá)了作者什么情感?“世間行樂(lè)亦如此”，這個(gè)“此”字，就應(yīng)當(dāng)體會(huì)為上面所表現(xiàn)的夢(mèng)境空虛。人生也是夢(mèng)一場(chǎng)，古往今來(lái)的名利勢(shì)力興亡榮枯，都象流水一樣空空蕩蕩流逝。(一說(shuō))這是一種消極的世界觀，對(duì)人生的態(tài)度是虛無(wú)的，表達(dá)了作者歸隱山林放情山水之情。(二說(shuō))意味著作者基于他的積極的世界觀，揭露和控訴了唐明皇宮中充滿著忌才害賢的小人，簡(jiǎn)直像個(gè)惡夢(mèng)，至今心有余悸。于是“世間行樂(lè)亦如此”這一句就應(yīng)當(dāng)理解為指宮廷中的快樂(lè)生活，也像惡夢(mèng)一樣，只會(huì)使人心悸。作者有了這樣的覺(jué)悟，于是就鄙棄一切，對(duì)“古來(lái)萬(wàn)事”都有空虛之感。(三說(shuō))“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，追求和向往神仙世界是為了保持一種超脫世俗的理想人格。無(wú)論是顯榮還是失意，都是清高脫俗，豪放曠達(dá)。9、詩(shī)人夢(mèng)游仙界，為什么只寫(xiě)了一次“自己不在其中”的仙人盛會(huì)呢?(神仙世界與現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系何在呢?)(一說(shuō))夢(mèng)中仙境象征著作者追求的理想境界。寫(xiě)仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。寫(xiě)自己對(duì)神仙世界的向往，正是為了說(shuō)明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。也就是說(shuō)，詩(shī)歌的前后是一致的，都是在寫(xiě)詩(shī)人對(duì)自由生活的向往，只是詩(shī)歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達(dá)出來(lái)，而后半部分詩(shī)人那么是直抒胸臆，直接唱出“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏!”(二說(shuō))夢(mèng)境就是其長(zhǎng)安生活的印證。夢(mèng)醒時(shí)分才感到“古來(lái)萬(wàn)事東流水”。從“一夜飛度鏡湖月”中我們仿佛看到李白由一介布衣一躍而為萬(wàn)眾仰慕的卿相。而當(dāng)他進(jìn)入宮廷，卻發(fā)現(xiàn)他曾經(jīng)熱切向往的上流社會(huì)原來(lái)并非那么美妙，從“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”“云青青兮欲雨”等森然恐懼、風(fēng)雨欲來(lái)的描寫(xiě)中，我們仿佛看到了宮廷生活的明爭(zhēng)暗斗、冷酷無(wú)情和李白處境的孤危。雖然仙人們聚合的場(chǎng)面其樂(lè)融融，然而放浪不羈、桀驁不馴的李白卻無(wú)法與他們合拍，正如朱自清的《荷塘月色》中寫(xiě)到的“熱鬧是他們的，我什么也沒(méi)有”。詩(shī)人被排斥在外，只能作為上流社會(huì)的旁觀者，但他更是清醒者，他的夢(mèng)醒即說(shuō)明了與這種生活的徹底絕裂。10、全詩(shī)最主要的藝術(shù)特點(diǎn)是什么?夸大和想象：想象豐富。通過(guò)夢(mèng)境的描繪，借助仙界的出現(xiàn)，展開(kāi)了豐富的想象。詩(shī)中所寫(xiě)的，是夢(mèng)游而不是真游，卻又以現(xiàn)實(shí)為根底。天姥山神仙的出現(xiàn)，是作者對(duì)美妙世界的反映。汲取了《楚辭》及一些神話故事中的內(nèi)容與藝術(shù)特點(diǎn)，運(yùn)用比喻、比照、襯托、夸大等方法，描繪的仙境，活靈敏現(xiàn)，引人入勝，耐人尋思。傳說(shuō)中的瀛洲與現(xiàn)實(shí)生活中的天姥比，以神奇的夢(mèng)境與丑惡的現(xiàn)實(shí)比，以光明與黑暗比比照。寫(xiě)天姥的高而且大“連天向天橫”、“天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”夸大。連用五岳、赤城、天臺(tái)，又一起用來(lái)襯托了天姥的高大襯托。11、構(gòu)思上的特點(diǎn)是什么?構(gòu)思新奇:歌頌洞天之美麗，以鞭撻唐王朝的丑惡，抒發(fā)對(duì)天姥的追求，以顯示對(duì)權(quán)貴的憎恨;為惜別而賦詩(shī)，卻寫(xiě)游訪名山，以明自己的情感意志?！秹?mèng)游天姥吟留別》原文海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。越人語(yǔ)天姥，云霓明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)壑路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)世東流水。別君去兮何時(shí)還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏。語(yǔ)文優(yōu)秀教學(xué)案例參考三一、教學(xué)內(nèi)容分析^p《故都的秋》是人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)語(yǔ)文必修②第一單元的第2篇課文。這個(gè)單元學(xué)習(xí)寫(xiě)景狀物的散文，主要目的是引領(lǐng)學(xué)生展開(kāi)想像的翅膀，領(lǐng)略大自然，感受作者心靈的搏動(dòng)，由此而進(jìn)入一種審美境界。這篇文章是郁達(dá)夫一篇頗具特色的散文，表達(dá)了他的藝術(shù)個(gè)性和審美追求，全文緊扣“清、靜、悲涼”，描繪了“小院秋晨”“秋槐落蕊”“秋蟬嘶鳴”“秋果奇景”這五幅畫(huà)面，通過(guò)“以情馭景，以景顯情”的方法，將自然的“客觀色彩”(故都的秋色)與作家內(nèi)心的“主觀色彩”(個(gè)人心情)自然完美地交融在一起。本文是本單元的第二篇散文，示范作用仍不可無(wú)視，因此，繼續(xù)重視指導(dǎo)學(xué)生掌握散文“形”與“神”的關(guān)系，難點(diǎn)放在運(yùn)用文章“景”和“情”和諧統(tǒng)一的表現(xiàn)手法上，進(jìn)一步讓學(xué)生感悟作家對(duì)自然、對(duì)人生的豐富體驗(yàn)和深化的考慮。二、學(xué)生學(xué)習(xí)情況分析^p學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，每當(dāng)我們向自己的學(xué)生教授知識(shí)的時(shí)候，自然要考慮到我們的教學(xué)對(duì)象在學(xué)習(xí)本課時(shí)的原有根底、現(xiàn)有困難及學(xué)習(xí)心理特征，從而有針對(duì)性地確定學(xué)習(xí)的重點(diǎn)、難點(diǎn)及教法學(xué)法。我的教學(xué)對(duì)象是民辦普通高中一年級(jí)的學(xué)生，大部分學(xué)生的語(yǔ)文根底不大好。但他們對(duì)散文是不生疏的，初中學(xué)過(guò)朱自清的《春》，剛剛又學(xué)過(guò)朱自清的《荷塘月色》等散文，感受過(guò)散文的語(yǔ)言美、意境美，進(jìn)展過(guò)初步的鑒賞。為了拓寬學(xué)生的視野，開(kāi)學(xué)時(shí)，我就要求每位學(xué)生必須人手一冊(cè)課外雜志。諸如《讀者》、《散文》、《青年博覽》、《小小說(shuō)選刊》等等，讓它們成為全體學(xué)生的共同資，到達(dá)共享。經(jīng)過(guò)調(diào)查，一般同學(xué)也能說(shuō)出散文“形散而神不散”的特點(diǎn)，但學(xué)生主要還停留在泛讀和初讀上，知其然而不知其所以然，他們的思維才能和審美才能尚在形成之中。老師要充分引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入特定的審美意境，培養(yǎng)學(xué)生具有寧?kù)o的、適宜接納美的事物的心胸。三、設(shè)計(jì)思想1、以老師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，以素質(zhì)、才能培養(yǎng)為主線。2、語(yǔ)文課就要有語(yǔ)文味。教學(xué)注重整體感知，要學(xué)生可以知人賞文，利用自身普通話過(guò)二甲及擅長(zhǎng)朗讀的優(yōu)勢(shì)，營(yíng)造良好的氣氛，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入特定的審美情境。3、根據(jù)新課標(biāo)的精神和本單元的要求，結(jié)合我校學(xué)生的實(shí)際，制定教學(xué)目的，確定教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)。備課不僅備教材，也備學(xué)生。充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，關(guān)注學(xué)習(xí)過(guò)程，適宜地啟發(fā)與評(píng)價(jià)，力求可以實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的三維目的。4、本課只安排一課時(shí)，時(shí)間可能較緊，因此要求學(xué)生必須充分地預(yù)習(xí)課文，其一，朗讀課文三遍，找出五幅畫(huà)面;其二，查找有關(guān)作家的生平及作品等材料。5、鑒賞作品注重以點(diǎn)帶面，引導(dǎo)學(xué)生舉一反三，學(xué)以致用。6、有效利用多媒體。四、教學(xué)目的進(jìn)一步體會(huì)散文“形”與“神”的關(guān)系。進(jìn)一步學(xué)會(huì)運(yùn)用以情馭景，以景顯情的表現(xiàn)手法。陶冶學(xué)生性情，進(jìn)步審美才能。五、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)重點(diǎn)：領(lǐng)悟文章的感情基調(diào)，體會(huì)作者對(duì)故都的情感。難點(diǎn)：全文如何緊扣“清、靜、悲涼”，描繪了“小院秋晨”“秋槐落蕊”“秋蟬嘶鳴”“秋果奇景”這五幅畫(huà)面，通過(guò)“以情馭景，以景顯情”的方法，將自然的“客觀色彩”(故都的秋色)與作家內(nèi)心的“主觀色彩”(個(gè)人心情)自然完美地交融在一起。六、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)第一課時(shí)一、導(dǎo)入同學(xué)們，今天我們一起來(lái)欣賞一篇情深意濃的散文。在進(jìn)入對(duì)這篇文章的學(xué)習(xí)前，讓我們先來(lái)看一幅畫(huà)，這是我請(qǐng)我們學(xué)校的一位美術(shù)老師根據(jù)大家初中學(xué)過(guò)的一首詞描寫(xiě)的景象所畫(huà)的：展示畫(huà)面一出示《天凈沙·秋思》(個(gè)別背誦與師生背誦相結(jié)合)考慮：這首詞表達(dá)了作者一種什么樣的思想感情?你是怎么體會(huì)到這種感情的?(學(xué)生自由發(fā)言)明確：大家理解得非常好!天涯淪落，秋日思?xì)w，情與景在這首詞里得到了完美的結(jié)合。確實(shí)，讀一首詩(shī),看一幅畫(huà)，常常是通過(guò)眼前的有限的形象去捕捉和領(lǐng)會(huì)到某種更深遠(yuǎn)的東西，而獲得美的享受。這種更深遠(yuǎn)的東西，就是我們常常所說(shuō)的作者寄寓其中的思想感情。對(duì)于寫(xiě)景抒情散文來(lái)說(shuō)，作家筆下絕沒(méi)有單純的風(fēng)景，往往是情寄寓于景中，我們閱讀這類散文的時(shí)候，要從詳細(xì)的形象入手，抓住景物的特點(diǎn)，把握作者寄寓其中的思想感情。出示思維方向借景抒情這種方法，大家在初中已很熟悉，高中閱讀對(duì)我們提出了更高的要求，需要我們深化其中的對(duì)景物進(jìn)展細(xì)致的揣摩和體會(huì)，從而更好的理解與把握作者的感情。今天，我們就要在學(xué)習(xí)這篇課文根底上掌握這種閱讀方法。二、整體感知1.美學(xué)家說(shuō)：一片自然風(fēng)景就是一個(gè)心靈的世界。那么，我們就從《故都的秋》景走入郁達(dá)夫的心靈世界，看作者又通過(guò)寫(xiě)什么樣的景物去抒發(fā)自己怎樣的深情?學(xué)習(xí)目的：(幻燈)1、體會(huì)散文“形”與“神”的關(guān)系。2、理解本文“以情馭景，以景顯情”的表現(xiàn)手法，學(xué)會(huì)分析^p借景抒情散文的閱讀方法。北平故都，已是歷史上繁華的過(guò)眼煙云。這篇文章的題目中的“故”字就含有一種深深的“眷戀”。一個(gè)舊都的秋景，為何會(huì)引起作者如此的眷戀?秋聲秋色中蘊(yùn)涵了什么樣的深情?我們先來(lái)整體感知故都的秋景。下面，請(qǐng)大家看課文，你們先齊讀第一、二自然段，然后聽(tīng)我對(duì)課文主體部分(3-11)的朗讀。一起神往故都，觀其色，聞其聲，品一品故都的秋味。(播放配樂(lè)朗讀。)2、考慮下面兩個(gè)問(wèn)題：(1)作者眼中的秋景具有哪些特色呢?找出文章的文眼。(2)作者在文中描寫(xiě)了幾幅故都秋天的畫(huà)面?明確(1)“北國(guó)的秋，卻特別的來(lái)得清，來(lái)得靜，來(lái)得悲涼。”“清”“靜”“悲涼”是故都的秋的特點(diǎn)。這是課文的主線或文眼。對(duì)課文文眼或主線的把握有利于我們對(duì)課文的深化理解。如：《荷塘月色》中“這幾天心里頗有點(diǎn)不寧?kù)o”。(2)五幅畫(huà)面：小院秋晨秋槐落蕊秋蟬嘶鳴閑話秋涼秋果奇景三、分析^p鑒賞“清”“靜”“悲涼”不是空穴來(lái)風(fēng)，它來(lái)自作者對(duì)故都秋景的客觀感受上。作者是怎樣細(xì)致入微的刻畫(huà)描寫(xiě)這幾幅秋景的呢?什么樣的景物，會(huì)使郁達(dá)夫感到這樣的壓抑，感到這樣的凄清和孤獨(dú)?考慮：(1)在五幅畫(huà)面中，作者是從那些方面來(lái)寫(xiě)秋的?明確：作者從秋聲和秋色兩方面(角度)來(lái)細(xì)致入微的展開(kāi)描寫(xiě)。(2)從秋聲秋色的角度來(lái)寫(xiě)，有何好處?明確：聲色的角度能很好的表現(xiàn)出故都的秋的特點(diǎn)。使讀者如聞其聲，如見(jiàn)其景，如入其境。(3)描寫(xiě)了哪些秋聲和秋色?(分兩組找，討論)①明確：色：碧空藍(lán)朵黃中帶白青布淡綠微黃提問(wèn)：A、本文選擇的秋色又有什么特點(diǎn)?(顏色的風(fēng)格)明確：冷色彩。用青藍(lán)色，暗灰色，灰白色彩繪出一幅冷色的畫(huà)面。B、落槐為何也是秋色呢?明確：它的花白里透黃，突出了秋天的特點(diǎn)，與文中描寫(xiě)的其他顏色風(fēng)格一致。C、面對(duì)這樣的色彩與景物，你心里會(huì)產(chǎn)生怎樣的感受?明確：冷清。處處散發(fā)著絲絲的涼意。②明確：聲：帚聲衰弱的蟬聲風(fēng)雨聲人聲A、假如說(shuō)，秋色的描寫(xiě)是“清”;那么，秋聲呢?用一個(gè)字概括。明確：靜。處處透著寂靜與落寞。B、寫(xiě)了秋聲，為什么我們還說(shuō)它靜呢?明確：反襯。在秋天的故都，在那無(wú)際的碧天下，連小蟲(chóng)的鳴叫、掃帚掃街這樣的細(xì)微的聲音都能聽(tīng)得清清楚楚，不正反襯出故都的寂靜嗎?“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”，藝術(shù)家們往往用這種以靜襯動(dòng)的藝術(shù)辨證法來(lái)獲得更強(qiáng)的表達(dá)效果。我們?cè)凇逗商猎律分幸呀?jīng)接觸過(guò)這種用法，用蛙鳴來(lái)襯托月下荷塘的幽靜。C、舉一個(gè)例來(lái)說(shuō)一說(shuō)：如看到掃帚的絲紋，為何也讓我們仿佛聽(tīng)到了那細(xì)微的聲音?精細(xì)的絲紋，灰土上一條條的痕跡。我們仿佛看到了掃街的在樹(shù)影下清閑的揮動(dòng)著掃帚，聽(tīng)到了灰土與落葉發(fā)出的沙沙的細(xì)微的聲音。這不正折射出故都秋景的寂寞與衰敗嗎?D、在看到冷清的色彩后，又聽(tīng)到這微漠的聲響，作者又會(huì)有怎樣的感覺(jué)?明確：更加孤獨(dú)，凄冷。息列索落的'秋風(fēng)秋雨之日，伴著衰弱的蟬聲的天籟，和著鴿哨的鳴叫，遠(yuǎn)處傳來(lái)荒野的鐘聲，作者連細(xì)微的掃帚聲也仿佛聽(tīng)得真真切切?！斑@次第，怎一個(gè)‘靜’字了得!”四、揣摩感悟1、秋色冷清，秋聲寂寞，作者在這樣清靜的秋色秋聲里品味到一種什么樣的秋味呢?我們大家已經(jīng)抓住秋景的特點(diǎn)對(duì)景物進(jìn)展了分析^p，如今讓我們大家一起進(jìn)入作者所創(chuàng)造的意境中去體味，去揣摩，去感悟!意境是什么呢?意境是內(nèi)在的情趣與外在景物的交融。包括兩方面的因素，一是境，即眼前之景;二是意，即心中之情;情景相生。景物本來(lái)是沒(méi)有感情的，作者帶著某種特定的感情來(lái)看景物，那么景物就染上了作者的感情。感情的不同那么對(duì)于同一景物的觀感也不一樣。這就是我們美學(xué)上常說(shuō)的“移情作用”。下面，我們就深化作品中的意境，觀景而察情?？吹降谌危?qǐng)全體女同學(xué)誦讀，這是故都小院秋天的清晨之景。男同學(xué)在聽(tīng)的時(shí)候試著概括一下客觀的景。展示畫(huà)面二(預(yù)設(shè)學(xué)生答復(fù))小院晨景：天高色青下，馴鴿飛天，一椽破屋旁，一棵老槐樹(shù)，破壁腰靜對(duì)著牽?；ǖ奶m朵，日光穿過(guò)槐樹(shù)葉透射下來(lái)。院中之人：清晨，穿著青布長(zhǎng)衫的作者坐在院中的槐樹(shù)下，喝著大碗濃茶，細(xì)數(shù)日光或靜對(duì)牽牛及產(chǎn)生的聯(lián)想(疏落的秋草)。主觀感受：清閑、寂寞、悲涼。明確：同學(xué)們答復(fù)不錯(cuò)。這是一幅宏大的畫(huà)面，帶有立體的美感。碧綠的天空作了畫(huà)的背景，地面上五顏六色的牽?；ㄋC萃成流光泛彩的野花圃;天與地之間，間或出現(xiàn)一兩只白色或瓦灰色的馴鴿，點(diǎn)綴在一大片的空白中間，顯得疏密得體，濃淡相宜，可與天工媲美。穿著青布長(zhǎng)衫坐在院子的人，手捧茶碗，舉頭望望碧空，細(xì)數(shù)槐葉間透下來(lái)的日光，俯身擷牽牛，耳邊傳來(lái)馴鴿的飛聲，畫(huà)面有靜有動(dòng)，繪聲繪色，秋之美，秋之情趣完全交融在藍(lán)天白花之中。這種“清、靜”中略帶“悲涼”的情調(diào)，表達(dá)了故都秋的原始美和質(zhì)樸美?！耙晕矣^物，故物皆著我之色彩”，作者筆下渲染的秋是冷清的，又是寂靜的，也是美麗的。同學(xué)們，老師想通過(guò)解讀“小院秋晨”來(lái)感悟“故都的秋”的“清、靜、悲涼”的特點(diǎn)。希望同學(xué)們課后能以點(diǎn)帶面去分析^p其他四幅畫(huà)面的意境。(板書(shū)“以景顯情”)2、國(guó)學(xué)大師王國(guó)維有言：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，景由情生。“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐”，林黛玉在悲傷的淚眼中才會(huì)看到那紛飛的落蕊。那么作者為什么會(huì)把秋景看得如此的“清靜與悲涼”?這跟當(dāng)時(shí)作者的生存環(huán)境有關(guān)，由于國(guó)民x白色恐懼的威脅等原因，作為知識(shí)分子的郁達(dá)夫在30年代中期，思想苦悶，過(guò)著一種閑散安逸的生活，為了逃避現(xiàn)實(shí)，到處游山玩水，在一定程度上也是為了排遣現(xiàn)實(shí)給他帶來(lái)的苦悶和離群索居的寂寞，正是帶著這樣的心境來(lái)看故都的秋景，才使本來(lái)無(wú)感情的景物染上了濃重的主觀色彩，內(nèi)外和諧。(板書(shū)：“以情馭景”)五、細(xì)節(jié)分析^p課文的主體部分已經(jīng)學(xué)習(xí)完了，希望大家對(duì)“以情馭景，以景顯情”的手法有更深的理解。最后，由大家來(lái)問(wèn)問(wèn)題。預(yù)設(shè)問(wèn)題1、作者既是描寫(xiě)故都之秋，為何還要寫(xiě)南國(guó)之秋?用三個(gè)字來(lái)概括南國(guó)之秋的特點(diǎn)?明確：全文既直接描寫(xiě)故都的秋景，又通過(guò)寫(xiě)南國(guó)之秋來(lái)間接寫(xiě)故都之秋。直接寫(xiě)從故都的秋景的聲色著手，抓住特點(diǎn)，突出了故都秋景的“清、靜悲涼”，間接寫(xiě)通過(guò)二者的比照，也反襯出故都秋景的特點(diǎn)?！奥薄皾?rùn)”“淡”。預(yù)設(shè)問(wèn)題2、這篇文章的感情基調(diào)，到底是頌秋，還是悲秋?明確：讓學(xué)生各抒已見(jiàn)，言之有理那么可。六、深情結(jié)語(yǔ)《故都的秋》是一篇頗具特色的散文?！扒濉㈧o、悲涼”在小院中每座低矮的破屋內(nèi)外;在秋槐的每一朵落蕊里;在秋蟬的每一聲殘鳴中;在秋雨的每一個(gè)雨點(diǎn)中;在秋棗的每一絲微黃里;也在那故都閑人充滿了京腔的互答聲中。作者心中的“悲涼”已不是故都賞景的心態(tài)，而是對(duì)整個(gè)人生的感悟。心中有秋，筆下才有秋。我們仿佛和郁達(dá)夫先生共同品味了一回老北平的大碗茶，齒頰留芳，清爽宜人;又仿佛是聽(tīng)