陜師大一些教育學50重點題

教育學就是研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的科學。教育規(guī)律就是教育諸因間、教育與從宏觀角度看，教育活動由教育主體、教育目標、教育內(nèi)容、教育、教育環(huán)境、教育途徑六個要素構(gòu)和社會文明的者；是教育活動的設(shè)計者、組織者和實施者，對教育活動的展開起作用；是學生學習發(fā)展的指受教育者是教育過程中"學"的主體。其主體性體現(xiàn)在：受教育者是學校存在的主體；是學校的身心發(fā)展特點制約著教師的教，受教育者的獨立性、選擇性、需要性、創(chuàng)造性和他們個人的、、能動思想和觀點，培養(yǎng)的和行為的總和，教育內(nèi)容在學校中的具體表現(xiàn)形式是課程標準和教科書。首先，教育內(nèi)容是聯(lián)系教育者和受教育者的中介。其次，最佳的教育內(nèi)容是目的性與對象性的育內(nèi)容內(nèi)在地包括教育目標。因教育是指教育者將教育內(nèi)容作用于受教育者所借助的各種形式與條件的總和，它包括物質(zhì)、精神等。物質(zhì)主要是進行教育時所需要的一切物質(zhì)條件，可分為教育的活動場所與設(shè)施、教育及教育輔助手段三大類。精神包括教育方法、教育途徑。教育方法包括教育者的教法和受教育者的學法兩個方法。就教育者的律，具有商品性。并不是育只具有商品性這樣一個特征，更不意味著使教育的一切方面都要商品化。例如，基礎(chǔ)教育具有性。在有的社會中，教育是具有性的?，F(xiàn)代社會仍然存在著和資本主義的。為本培養(yǎng)具有一定思想意識的人，是教育和教育都具有各自的屬性。在性問題上現(xiàn)代教育和古代文明社會的教育具有一些共同的特點。立國際課程，采用先進的教學模式，旨在培養(yǎng)能在末來的國際事務(wù)中大顯身手的人才。21世紀將強化這種趨勢。追求教育的、人才的將是各國教育發(fā)展的一個新的生長點。因為經(jīng)濟的，商品貿(mào)易的國際流通，必然帶來國際間交往的增加，從而產(chǎn)生以通曉國際經(jīng)濟、商貿(mào)、法律、會計、金融、交通、等各類人才的渴求，促使追求教育的教育化是資產(chǎn)登上政治舞臺爭取和標榜的權(quán)利之一，也是資產(chǎn)對的勝利成果。在即將過去的一個世紀里，資產(chǎn)雖對其教育進行了不斷的，包括義務(wù)教育階段公立學校的免費制度、大學的獎學金制度等，但真正的與公平問題依然沒有徹底解決。是關(guān)于國家制度的問題，是一種政治形式。在社會中，是資產(chǎn)的一種，資產(chǎn)占有生產(chǎn)資料，直接或間接掌握國家。因此，在剝削制度下，有了剝削的，就沒有被剝削的，勞動人民在形式上享有、、，實際上始終處于被剝削、被的地位，教育也是如此。因此，教育問題將依然是21世紀教育要解決的重大問題之一。通過教育實現(xiàn)教育化，其基本要求是不同的、不同的民族、不同的身心發(fā)展程度的受教育者，在教育的起點、的層次和類型必須多種多樣。同時，人的價值取向、理想需求和智力發(fā)展程度不同。以及工作、生活、等種種客觀條件的限制，決定了的教育必須面對社會和人的需求現(xiàn)實，從提高全體國民素質(zhì)的基點出發(fā)去構(gòu)建教育的方方21世紀有一些新的特點。追求教育的世界大多數(shù)國家所認同。21世紀，教育將繼續(xù)成為各國教育的指導思想之一，其主要原因是：各國對教育的作用越來越重視，使得教育的發(fā)展更貼近受教育者的需求，從而為教育的實施提供了管理乃至教師素質(zhì)的提高等各個方面都進行了一番現(xiàn)代化的陶冶和改造。21世紀的教育現(xiàn)代化，除繼續(xù)進行上述各方面的現(xiàn)代化之外，將推進教育現(xiàn)代化向縱深發(fā)展，發(fā)展的方向和內(nèi)容將包括：科學劃分教育現(xiàn)代化的區(qū)域標準，現(xiàn)代化作為教育現(xiàn)代化的。隨著生產(chǎn)力水平的迅速提高和科學技術(shù)的飛速發(fā)展，21世紀的教育將在現(xiàn)代化的總體5、教育目的教育目的有廣狹義之分。廣義的教育目的是指人們對受教育的期望，即人們期望受教育者接受教育后身心各方面產(chǎn)怎樣的極變化結(jié)在一社會凡是參與關(guān)心教活動的教家學家狹義的教育目的是指一個國家為教育確定的培養(yǎng)人才的質(zhì)量規(guī)格和標準，是社會通過教育過程要在受教育（等）提出、倡導而得到社會承認的，也可能是由國家機關(guān)制定推行的，它對個人的教育目的起著指導、調(diào)節(jié)、統(tǒng)攝作用。教育目的的這一規(guī)定，明確了我國教育的方向，也了我國教育培養(yǎng)出來的人的社會地位和社會價值。他們是國家的主人，是的勞動者、建設(shè)者。社會只存在分工的不同，但人人都應(yīng)該是勞動者，勞動是每一個有勞動能力的公民的光榮職責，把每個人都培養(yǎng)成為勞動者，是教育目的的根本標志和總教育目的要培養(yǎng)的勞動者，既包括體力勞動者，也包括腦力勞動者。在條件力勞動者和腦力勞動者都是勞動者。但的勞動者應(yīng)該是一種新型的勞動者，是腦力勞動與體力勞動相結(jié)合的勞動者，造就這種新型勞動者是教育的理想要求。我國現(xiàn)行的教育方針是培養(yǎng)建設(shè)者和，這是對勞動者的具體提法，事業(yè)的建設(shè)者和都是勞動者，建設(shè)者和是對勞動者兩種職能的要求，即勞動者，在物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)上，是合格的建設(shè)者，在事業(yè)中是。受教育者的全面發(fā)展，是一種多層次多因素的發(fā)展。第一個層次是的發(fā)展，包括生理和心理兩方面的心理發(fā)展主要是指受教育者的德、智、體等方面的發(fā)展。第三個層次的每一因素（德、智、體、美、勞）又由多種因素組成。如果繼續(xù)分析，還可以發(fā)現(xiàn)層次和組成因素。目前，我國教育學對教育目的的研究，還主要是在較次上受教育者的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，即德、智、體、美、勞的全面發(fā)展，這是必要的，但又是空泛、抽象的。只有深入了解各個層次所包含的因素及其在整體中的地位、作用和相互關(guān)系，明確人的素質(zhì)的組合規(guī)律和最佳結(jié)構(gòu)，才能設(shè)教育目的的方向性是教育性質(zhì)的根本體現(xiàn)。社會的教育從來都具有性，但一切剝削的教育目的，從來都極力掩飾其實質(zhì)，表述上一貫籠統(tǒng)抽象，盡量把他們的教育目的說成是為整個社會利益服務(wù)的。我國的教育目的不同于一切剝削，毫不掩飾自己的真實意圖，明確提出培養(yǎng)的是事業(yè)的建設(shè)者和，是新型的勞動者。這種新型勞動者既能從事腦力勞動，又能從事體力勞動；既懂政治，又懂業(yè)務(wù)，德才兼?zhèn)?；既有科學的世界觀，又有高尚的道德品質(zhì)；既有堅定的立場，又有遠大的思想。這些都反映出我國教育目的的方向。校的教育目的和教育者心目中的教育目的等多種層次，其價值判斷難于轉(zhuǎn)化為事實判斷，在教育目的的實踐中易于出現(xiàn)和誤解，因此非常有必要使教育目的具體化，素質(zhì)教育正是這種具體化的形式，這種觀點可稱為“具體化民族政家、 社制度和際系的立場情感和度“四基本原教史國情教等都屬于政治素質(zhì)教育的范疇。，主要指基本的世界觀和思想方法問題，包括思想信仰、信念追求、民族精神等，辯證唯物論和歷史唯物論的教育屬于教育，主要培養(yǎng)和發(fā)展學生正確的觀察、分析與解決問題的能力。道德素質(zhì)，主要指所具有的正確處理與、與集體、與社會之間關(guān)系的良好品質(zhì)。道德素質(zhì)教育主要是讓學生養(yǎng)成良好的基本道德修養(yǎng)和文明的行為，包括道德思維能力的培養(yǎng)和道德判斷能力的訓練?？茖W文化素質(zhì)教育，著重解決基礎(chǔ)學科和基本知識和技能的教育和訓練，包括基礎(chǔ)文化知識，基礎(chǔ)科學知識，以及識字閱讀能力、寫作能力、思維能力、基本實驗操作能力和基本的勞動技能等，為適應(yīng)自身的發(fā)展和現(xiàn)代社會生活、職業(yè)崗位及科技發(fā)的需奠定實的科文化和能的礎(chǔ)身素質(zhì)教是運用各適當?shù)氖綄W生的體魄增強學生體質(zhì)其掌握本的體鍛煉的法還要對他進行健教育和及各種見病染的防治知識保證他們健康成長。心理素質(zhì)主要指良好個性品質(zhì)的發(fā)展，包括頑強的意志力，積極的情感，健康的、、需要、友誼、交往、成就感、榮譽感以及面對、失敗的承受力等各種正常心態(tài)的發(fā)展培育和心理失衡、心理、心理疾病的自我調(diào)整與矯治。心理素質(zhì)教育就是要使學生形成健康的心理和控制、把握自己的能力及調(diào)整心理沖突的能力。素質(zhì)教育的實質(zhì)，是通過教育，真正實現(xiàn)“兩全”的目標，即全面黨的教育方針，全面提高教育質(zhì)量，使的教育面向每一所學校、每一個學生和學生的每一方面發(fā)展，把以淘汰、選拔為主的應(yīng)試教育變成基礎(chǔ)性、普及性、發(fā)展性的教育。素質(zhì)教育的和是學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，或者說創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育的和靈教育的政治功能首先表現(xiàn)在它對社會政治穩(wěn)定十分重要的作用“建國君民、教學為先。從歷史發(fā)展角度看，任何國家、任何社會，其社會、維系政治穩(wěn)定的基本途徑無一不是通過教育。即使是通過加強段實施社會也是與加強教育密切相關(guān)的，法的控制本質(zhì)上也是思想的教育而實現(xiàn)。其一，教育為社會培養(yǎng)各種政治人才。政治人才是指社會各個部門、各個領(lǐng)域的者與管理者。各級政治總是要通過教育造就公民，使受教育者具備國家、或執(zhí)政常所希求的政治理想與信念。在社會發(fā)展的歷史過程中，社會政治的“恒定性”是相對的，伴隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展與，社會政治的也會發(fā)生。從總體上看，社會政 是不斷趨于前進與進步。教育則是促進社會政 的主要 一。育對于社會政治具有反作用其一，教育的與社會政治?，F(xiàn)代社會教育的是現(xiàn)代社會政治的重要標志，同時又是推進社會政治的重要力量。教育的普及，作為一種社會教育意識，表明社會政治的與開放。教育的普及，深深地蘊藏著一種社會，促進社會發(fā)展的力量，這種力量業(yè)已在現(xiàn)代社會政治領(lǐng)域中得以展現(xiàn)。教育水平的不斷提高將更有力地推動社會政治的與進步。其二，教育通過先進的思想，宏揚優(yōu)良的道德促進社會政治的。在現(xiàn)代社會，教育通過科學真理，宏揚優(yōu)良道德，形成正確的，同時產(chǎn)生進步的政治觀念，以促進社會的進步與革新。教育能力的主導作用在于它能張揚社會政治、思想、道德領(lǐng)域中的正面因素，抑制與、的消極因素，從而為推進社會政治的其三育可以進社會治治化現(xiàn)代社政治發(fā)的必然勢這賴教育而推動。意識、觀念的養(yǎng)成，非教育不能達到。意識又與科學意識緊密相關(guān)。缺乏科學知識素養(yǎng)也就無法提高的素養(yǎng)。所國家教事業(yè)的展和全國民科文水平不斷高是實社會政化重要前與證。教育的經(jīng)濟功能在現(xiàn)代社會得以加強?，F(xiàn)代物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展，尤其是現(xiàn)代的發(fā)展與又強烈地反作用于科技深刻影響著社會，同時也將繼續(xù)深刻地影響著未來社會。從“科技是第一生產(chǎn)力”觀點來看，現(xiàn)首先，教育是科學知識再生產(chǎn)段。教育再生產(chǎn)勞動力與再生產(chǎn)科學知識相一致?？茖W知識在未用于生其次，教育是促進科技與發(fā)展的重要?，F(xiàn)代科技和科技發(fā)展與現(xiàn)代教育和教育發(fā)展是相互促進的。不只是有科技才有教育，而同時是有教育才有科技?；牟粩喔潞桶l(fā)展，提供大量的、具有創(chuàng)造的人才；現(xiàn)代教育與文化創(chuàng)造緊密結(jié)為促使文化發(fā)展的人所掌握的知識、技能，被的人或全民所掌握；還表現(xiàn)在改變?nèi)藗兊纳罘绞降确矫妫?）教育具有整合世界先人類文化的固然可以物或物化的觀念形態(tài)存在，但地是以人的心理、行為方式存在。無論是何種文化的，都需要以人對文化的理解為中介。人對文化的理解則需要依賴于教育。教育自它產(chǎn)生之日起就是作為傳社會文化總是處于不斷發(fā)展的過程中，要發(fā)展就意味著要有創(chuàng)新。沒有文化的創(chuàng)新自然也無真實意義上的文化發(fā)展。而文化之創(chuàng)新則需要通過教育而實現(xiàn)。一方面，教育對傳統(tǒng)文化的總是著眼于古為今用，文化的過程也是化更新過程一方面代社會急現(xiàn)科技的猛發(fā)展必然要教育突原的文化，然的主人，但同時自然資源的漸趨衰竭和生態(tài)環(huán)境的明顯也成為困擾人類的全球性問題。保護環(huán)境，注重可持續(xù)發(fā)展，已成為社會發(fā)展的重要。教育在保護生態(tài)環(huán)境、促進可持續(xù)發(fā)展方面起著重要作用，具體表現(xiàn)在：一教育在發(fā)展中的主導作用突出地表現(xiàn)為教育能促進社會化，所謂社會化，其“基本涵義是指人接觀念是指對于社會事物的看法和在社會活動中形成的思想。的觀念也是其思維活動的結(jié)果。觀念的形成受到社會文化前景和現(xiàn)實的社會實踐活動的制約。從“自然人”成長為“社會人”的過程乃是接受社會文化的過程。而接受社會文化的過程，從某種角度看，正是內(nèi)化社會觀念的過程，即是人的觀念的社念的形成一刻也離不開教育。即使對于任一具體的，其在社會化過程中可能會形成不同的觀念，但這種不同的觀所期望于教育的，就是在觀念的社會化過程中，能有計劃、有目的地按照一定社會的要求幫助人教育對的智力、能力的開發(fā)在很大程度上是按照社會的要求進行的。作為開發(fā)人的智力、能力的教育資源（主要指教育內(nèi)容）是社會實踐經(jīng)驗的概括與總結(jié)，是人類在長期的實踐活動中智慧積累的結(jié)果。智力、能著智力、能力的發(fā)展方向。智力、能力朝著怎樣的方向發(fā)展，這在總體上是受社會條件制約的，同時又受教育的指導與規(guī)范。教育將智力、能力的發(fā)展引導到適應(yīng)社會生存并為社會發(fā)展服務(wù)的軌道。其次。教育也規(guī)范著范著智力、能力的發(fā)展所可能指向的目標與水平。教育加速智力、能力的社會化：教育因其傳授的人類科學文化具有簡約化、濃縮化的特點，所以它對它能縮短人類的認識客觀世界的歷程。教育傳授書本知識可能不受的時間和空間的限制，從而大大提高認識的起點，促進智力、能力的社會化。從“自然人”向“社會人”的轉(zhuǎn)化過程，實質(zhì)上也是智力與能力不斷發(fā)展的過程，這種發(fā)展過程的速度如何，狀況如何，主要取決于教育發(fā)揮的作用如何。教育對于促進智力、能教育促進職業(yè)、的社會與科技教育的發(fā)展緊密相聯(lián)?？萍纪苿由鐣a(chǎn)客觀上要求教育的?，F(xiàn)代教育在很大程度上擔負著促進人的職業(yè)社會化的使命。在現(xiàn)代社會中，謀求某種社會職業(yè)通常是以接受相關(guān)的教育和訓練為前提的，教育是促進人的職業(yè)社會化段。教育也是促進的社會化的重要。的是指在整個社會結(jié)構(gòu)中的地位。社會化與職業(yè)社化有相系的一人從事的業(yè)與在社會中處的地（即的往往一致這種意義上的社會化也是以接受相關(guān)的教育與訓練為前提的。的社會化與職業(yè)社會化也有相區(qū)別的一面，在社會結(jié)中所處地位或具有的與從的業(yè)并非是一種更廣泛性概現(xiàn)代社會中，的非業(yè)性的與地也是與所具備教素養(yǎng)分不的任社會都程度同地蘊著教育的需求，教育對促的社會起著至重要的用。⑴在現(xiàn)代社會技是第一生產(chǎn)力?？萍歼M步靠人才，人才培養(yǎng)靠教育。⑵教育是提高人口質(zhì)量的重要教師的專業(yè)化是指教師專業(yè)水平提高的過程和結(jié)果，以及社會為實現(xiàn)教師職業(yè)的專業(yè)地位而努力的過程。它包含兩個方面，一是教師的專業(yè)化，一是教師職業(yè)的專業(yè)化。程，既需要教師自身的巨大努力，也需要國家、、大學的努力。第三，教師專業(yè)化有多方面的內(nèi)涵，即服務(wù)之中，是具有能動性，能自我教育的主體。決定了教師的勞動不是一個單向灌輸?shù)倪^程，而是一個雙向運動的過教育方針、培養(yǎng)目標以及的理解，針對教育對象的不同特點和普遍規(guī)律，選擇最能奏效的方法與途徑來實現(xiàn)教育教育是培養(yǎng)人的活動這一本質(zhì)特點決定了教師的勞動必須要帶有示范性。教師勞動與其他勞動的一個最大不同點，就在于教師主要是用自己的思想、學識和言行，通過示范的方式去直接影響勞動對象。教師的素質(zhì)直首先，人才培養(yǎng)的周期長、見效慢。其次，教師對學生的影響不會隨著學生學業(yè)的結(jié)束而，而是會在們發(fā)展的寶貴。群體和的教師的勞動在一定的時間和空間上，在一定的目標上，都具有很強的性特點。教師的勞動從勞動角度講主要是以勞動的形式進行的。同時，教師的勞動成果又是集體勞動和多方面影響的結(jié)果。教師的勞動在現(xiàn)代社會條件下，現(xiàn)代的教師應(yīng)該具備的角色是：學生的師，學習的指導者，學生生活與心理的輔導者，評價者與激勵者，學生的管理者，研究者，教育的協(xié)調(diào)員，不斷進取的人。所以教師必須有良好的身心素質(zhì)做保證。健康良好的身心素質(zhì)是教師職業(yè)素養(yǎng)建立的基礎(chǔ)，其在教師的職業(yè)生活中起著十分重要的作用。它可以使教師在工作和生活中保持高昂振奮的精神和輕松愉快的心境，從而提高工作效率，保證教育質(zhì)量。首先，體現(xiàn)在對學生的教育作用上。教師祟高的道德素養(yǎng)和偉大是為學生所敬仰的直接原因，教師教師與其它人際關(guān)系的調(diào)節(jié)面。再次，體現(xiàn)在對社會的影響作用。在廣泛的社會接觸中，教師和行為舉止為世人所矚目。并通過培還有，體現(xiàn)在對教師自身的陶冶上。教師自覺地提高自身的道德素養(yǎng)，能夠有效地幫助自己增強自我心理調(diào)節(jié)的能力和水平，在面對諸多的困惑和復雜的人際關(guān)系中能夠保持一種較高的。發(fā)展和研究方向。于的學生思想活躍、廣泛，他們迫切地希望教師能在多方面知而且還可以密切與學生的關(guān)系，成為向?qū)W生施加全面影響段和才能（3）豐富的教育理論知識。這里包括教師應(yīng)當系統(tǒng)地掌握教育學、心理學、學科教學法等知識，了解教育工作的原理和學生身心發(fā)展的規(guī)律。只有具備豐富的教育理論知識，才能樹立正確的教育指導思想，克服教育工作的盲目性，達到良好的教育教學效果。從某種意義上說，教師組織教學的能力包括：根據(jù)教學大綱和教學目的編制教學進展計劃和教案的能力；分析和重組體系的能力；運用教學參考書及編寫補充的能力；恰當選擇和運用教學方法的能力；運用現(xiàn)代化教學和制作教教師要掌握并運用教育影響去作用于學生，要使教師的知識、技能、思想和感情等變?yōu)橛绊憣W生的教自己的語氣語調(diào)，以增強語言表達的力，充分發(fā)揮語言在傳導信息中的重要作用。此外，教師的文字表達能力和秩序地學習，又要創(chuàng)造出思維活躍和生動活潑的學習氣氛。二是學生集體的組織管理，這主要是針對班而言，作為一名班，必須具有培養(yǎng)一個良好班集體的能力。有對他人成果進行分析、鑒別并提出個人見解的能力。因為教育工作和教育教學本身就是一個不斷探索的過程，教師只有具備一定的科研能力，才能把教育實踐、教學與課題研究緊密地結(jié)合起來，才能促進教學質(zhì)量和自身教學生并不是單純的抽象的學習者，而是有著豐富個性的完整的人。他既是自然實體，又是社會實體，教育所要實現(xiàn)的是人的身心的全面和諧發(fā)展。從教育學意義上看，學生必須是一個完整的人、全面的人，而不是被割裂開的、片面的人在育活動作完整的而存在學生僅具備全的智慧量和力量而且體著全的教育生活也就是說，學習過程并不是單純的知識接受或技能訓練，而是伴隨著交往、創(chuàng)造、追求、選擇、意志努力、喜怒哀樂等的綜合過程，是學生整個內(nèi)心世界的全面參與。如果不從人的整體性上來理解和對待學生，那么，教育措施就容易脫離學生的實際，教育活動就難以取得預(yù)期的效果。要把學生作為完整的人來對待，就必須那種割裂人的完整性青少年學生不是成人的雛形，而是具有身心不穩(wěn)定特點的可塑性極強的和群體。他們在生理上和心理上所展現(xiàn)出來的各種特征并不是已經(jīng)達到發(fā)展的頂峰和終極，而是還都處在不斷變化和趨向于成過程中。這就意育和就成為他們發(fā)展中的必然需要。對于發(fā)展中的學生，教師要用發(fā)展的眼光來對待，要理解學生身上存在的不一方面要肯定學生是教育的對象，要接受教育，一切的教育活動都要圍繞學生的成長和發(fā)展來進行，學校和教師要充分發(fā)揮其育人的主導作用。另一方面，須強調(diào)學生同時也是學習和發(fā)展的主體，在教育過程具有能動性。因此，在教育過程中學生具有主體和客體的雙重特性。學生的客體地位是學生接受教育的前提，學（１展的不衡性生發(fā)展不衡性主要指生理熟與心成平衡和展度的不平衡。其中生理成熟以性機能的成熟為標志，而心理成熟以獨立思考的能力、比較穩(wěn)定的自我意識和個性的形成為標志。這兩方面的成熟是不同步的，一般來說，生理成熟要早于心理成熟。另外，學生發(fā)展的速度在整個發(fā)展進程中也不是勻速前進的而呈現(xiàn)加速與緩交替發(fā)展狀，現(xiàn)出發(fā)展程中量與質(zhì)變。到四周、從骨骼到肌肉的順序發(fā)展；心理發(fā)展則按照從機械到意義、從具體思維到抽象思維的順序發(fā)展。差異，但還有許多共同的特征。這些特征構(gòu)成了某一階段學生普遍具有的一般的、典型的、本質(zhì)的特（４）發(fā)展的個別差異：學生的發(fā)展除了共同的特征外，還存在著個別差異。這些差異是由不同的遺型這一類型是以命令、、服從、疏遠為其心態(tài)和行為特征的。教師對學生不夠熱愛和尊重，常使用和強制管理學生，教育方法簡單、、甚至苛刻。學生對教師缺乏了解，表面畏服，背后抗拒，處于被放任型這一類是以無序、隨意、為其心態(tài)和行為特征的。教師對工作不負責，對學生也缺乏感情，對學生的問題，采取放任自流的態(tài)度。學生對教師也持有無所謂的態(tài)度，消極對待教師的要求。師生之間交往甚少，交流有限，既缺少相互期望和幫助、也無明顯的和對抗，關(guān)系冷淡。型這種類型是以開放、、互助為其主要心態(tài)和行為特征的。教師熱愛、關(guān)心、尊重和信任學生，既利用，又用自己的學識、才能和品德去教育學生。學生理解和尊重教師，師生之間交往較多，互相支持配合，這種關(guān)系的形成往往源于教師的意識，觀念，創(chuàng)造精神以及教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)和力量，這也是雖然教師和學生在教育過程中的角色、地位和知識水方面存在著差異，但在科學真理面前，師生之間無論在政治上，還是在上都是的。教師尊重學生，發(fā)揚教學，并不意味著削弱，反而還會有助于教師創(chuàng)教學相長是指在教育教學過程中教師和學生是相互制約、相互促進、共同提高的。教師只有了解學生及其才能積極參與教育活動，在教育活動中獲得自己的知識，促進智能和品德的發(fā)展。所以，師生雙方是相互促進、彼此每一位學生。教學活動對師生關(guān)系的建立至關(guān)重要。教師在教學活動中應(yīng)該利用自己的知識優(yōu)勢，樹立自己的形充。在課外活動中，師生雙方的關(guān)系形態(tài)多種多樣，因此師生雙方的相互了解是的、多側(cè)面的，它使師生雙方在強化良好的師生關(guān)系，改善不良師生關(guān)系的必由和變通。因此，師生關(guān)系建立的多種途徑要求教師不僅在課即教學科目的總和或指學生在教師指導下各種活動的總和。如中學課程，小學課程。狹義的課程指某一門學科。如數(shù)學課程、生（）在當代出現(xiàn)的“相關(guān)課程“融合課程“廣域課程“課程”等課程形式，都是對傳統(tǒng)學科課程的兒童自己組織的活動，兒童學習，獲得經(jīng)驗，培養(yǎng)，解決問題，鍛煉能力。顯性課程，亦稱“正式課程“公開課程“課程。是指為實現(xiàn)一定的教育目標而正式列入學校教計劃的各門學科以及有目的、有組織的課外活動。它按照編制的課表實施，是編輯、學校施教、學生學習和考學校課程受多種因素的影響，從課程發(fā)展史和當代各國所進行的課程來看，最主要的受社會需求、科學知識的進步和兒童身心的發(fā)展面制約。這里所謂社會是社會結(jié)構(gòu)，它包括政治經(jīng)濟發(fā)展，社會、文化傳統(tǒng)等因素，它們對課程的設(shè)置，學生身心發(fā)展的需要和可能、原有知識基礎(chǔ)和能力發(fā)展水平、特點等等，都是影響課程的重要因素。其制約性主約。學者們的長期研究認為，發(fā)展有六個方面的共同需在：認識活動的需要、價值定向活動的需要、操作活動的反映的這種共同需求。因此，任何時代，任何國家所設(shè)計的課程體系中幾乎都自覺或不自覺地包含了上述六個方面的內(nèi)容；對編制的制約。學生的心理發(fā)展順序制約著內(nèi)容的邏輯順序。只有把的邏輯順序與學生心理學生身心發(fā)展強烈影響各學校的課程計劃、課程標準及組織。2070年代西方發(fā)達國家，校本課程的開發(fā)是一個以學校為基礎(chǔ)進行課程開發(fā)的課程選擇至少需要滿足兩個條件，即教師要有選擇的權(quán)力，同時還要有可供選擇的空間。此外，課程選擇對教師的專業(yè)資質(zhì)也提出了相當高的要求，對此不能低估。因為課程選擇會對學生的學習和生活產(chǎn)生重要而長遠的影響，所以教師必須掌握課程選擇的專業(yè)知識，并在實踐中加以運用和發(fā)展。目前我國下放權(quán)力的課程機制還處于起步摸索階段，特別是課程市場機制遠未發(fā)育成熟。所以，的選擇余地是非常有限的，一般的教師還很難真切地對此該有足的準備特別是師教育須供這一領(lǐng)的基本識和實。翻譯和本土化改造。在一個日益多元化和個性化的社會中，教師可能越來越多的課程改編任務(wù)。課程整合是指不同知識體系而以關(guān)注共同要素的方式來安排學習的課程開發(fā)活動。課程整合的目的是減少知識的分割和學科間的，把受教育者所需要的不同的知識體系聯(lián)結(jié)起來，傳授對人類和環(huán)境的連貫一致性練習、報紙和期刊剪報、聲像材料、教學片和短劇、圖畫、模型、圖表、和電腦光盤。這些材料有助于實校本課程開發(fā)也可以開發(fā)全新的課程板塊和課程單元，把這類課程開發(fā)活動叫做課程新編。突出學校特點的“特色課程、地方性專題課程即所說的“鄉(xiāng)土”以及專題課程，就可以歸為這一類型。此外，學校還可以開發(fā)新興的專題或?qū)W科領(lǐng)域，以適應(yīng)飛速發(fā)展的和科技進步。這也屬于課程新編活動。這種課程新10～30