《登泰山記》教案++2022-2023學(xué)年統(tǒng)編版高中語文必修上冊(cè)

登泰山記【教學(xué)目標(biāo)】.積累”陰、陽、始、循”等文言詞語，學(xué)習(xí)翻譯文言文。.理清本文思路，體會(huì)寫景特點(diǎn)。.體會(huì)本文條理清晰，章法嚴(yán)明，剪裁得當(dāng)?shù)膶懛ā?領(lǐng)悟登山活動(dòng)的生活、審美價(jià)值?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】教學(xué)重點(diǎn)：賞析“泰山日出”景物描寫片斷，學(xué)習(xí)借鑒作者景物描寫技法。教學(xué)難點(diǎn)：結(jié)合本文寫景狀物的寫法，進(jìn)行藝術(shù)審美,從而能夠知識(shí)遷移?！窘虒W(xué)方法】.點(diǎn)撥法：以點(diǎn)帶面，抓住關(guān)鍵詩(shī)句進(jìn)行點(diǎn)撥；.探究法：交流探究，走進(jìn)文本深化理解感悟?！窘虒W(xué)思路】.文學(xué)閱讀是一種再創(chuàng)造；.閱讀教學(xué)是一種對(duì)話?！窘叹邷?zhǔn)備】多媒體輔助教學(xué)?！菊n時(shí)安排】2課時(shí)【教學(xué)過程】一、新課導(dǎo)入泰山，毗鄰孔孟之鄉(xiāng)，被列為“高山仰止”的中華五岳之首，早就成了中華民族的一種象征。泰山情緒與民族的血脈融為一體，代代相傳。歷代封建帝王把泰山當(dāng)作神的化身，常常登山封禪，給它加上許多封號(hào)，并到處建廟塑神，刻石題字，加上泰山本身風(fēng)景優(yōu)美，因而成為游覽勝地，歷代文人留下了許多記游的作品。那么今天，我們就來學(xué)習(xí)清代散文家姚鼐的《登泰山記》，看看他是如何來為我們描繪泰山的優(yōu)美風(fēng)光的。二、泰山簡(jiǎn)介泰山，又稱岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳，和南岳衡山、西岳華山、北岳恒山、中岳嵩山并稱“五岳泰山被古人視為“直通帝座”的天堂，成為百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的說法。自秦始皇開始到清代，先后有13代帝王引次親登泰山封禪或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。古代文人雅士更對(duì)泰山仰慕備至，紛紛前來游歷，作詩(shī)記文。道教、佛教視泰山為“仙山佛國(guó)”，神化泰山，在泰山建造了大量宮觀寺廟。古代文人對(duì)于描寫泰山的佳作：泰山一何高，迢迢造天庭。一一晉*陸機(jī)《泰山吟》天門一長(zhǎng)嘯，萬里清風(fēng)來。一一唐?李白《游泰山》其一岱宗何崔嵬，群山無與比。一一元?賈魯《登泰山》岱宗天下秀，霖雨遍人間。一一元?張志純《泰山喜雨》洞天府地三千里，神府仙閭第一家。一一元?徐世隆《送天倪子還泰山》三、作者簡(jiǎn)介姚鼐（1731—1815）,字姬傳，一字夢(mèng)谷，室名惜抱軒，清代桐城人。所編《古文辭類纂》，歷來負(fù)有盛譽(yù)。姚鼐治學(xué)以經(jīng)為主，兼及子、史、詩(shī)文，著有《惜抱軒詩(shī)文集》。在創(chuàng)作方面，姚鼐師承劉大楣，劉師承方苞，三人都是桐城人，又都以古文辭著名，世稱桐城派。關(guān)于桐城派，這是清代散文影響最大的一個(gè)流派，對(duì)于散文創(chuàng)作有一套完整的理論和鮮明的主張，其創(chuàng)始人是方苞，劉大槌和姚鼐則繼承和發(fā)展了他的理論,三人并稱為“桐城三祖”。姚鼐是桐城派的集大成者，他強(qiáng)調(diào)“義理、考據(jù)、詞章，三者不可偏廢?！彼摹懽鞅尘扒∪拍辏?774）,姚鼐以養(yǎng)親為名，告歸田里。道經(jīng)泰安與摯友泰安知府朱孝純（字子潁）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山頂，第二天即除夕五更時(shí)分至日觀峰的日觀亭，觀賞日出，寫下了這篇游記。表示辭官：告老、解官、乞骸骨、請(qǐng)老、乞身、移病。五、有關(guān)于記是古代的一種文體.主要是記載事物,并通過記事、記物，寫景、記人來抒發(fā)作者的感情或見解，即景抒情，托物言志。①碑記：古代一種刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體。②游記：是一種描寫旅行見聞的散文體裁。③雜記：是古代因事見義，雜寫所見所聞不多加議論的散文體裁?！缎∈队洝罚ㄌ瞥谠对狸枠怯洝罚ㄋ纬吨傺停蹲砦掏び洝罚ㄋ纬瘹W陽修）《桃花源記》（東晉陶淵明）六、聽讀字音七、疏通文意（1）泰山之陽，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。陽：山南水北則為陽陰：山北水南則為陰陽谷：山南面山谷中的水當(dāng)：在者也：判斷泰山的南面，汶水向西流；它的北面，濟(jì)水向東流。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入濟(jì)水。在那南北山谷分界的地方，是古長(zhǎng)城。最高處的日觀峰，在古長(zhǎng)城以南十五里。八、課文分析（1）第一段分析南北分流汶和濟(jì)面概括介紹地理形勢(shì)南北分界古長(zhǎng)城線最高之處日觀峰點(diǎn)（為下文寫觀日出埋下伏筆）七、疏通文意（2）余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷,越長(zhǎng)城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。以：介詞，在自：介詞，從歷：經(jīng)過限：界限，這里指城墻于：到達(dá)是：代詞，這麓：山腳磴：石階至于：今義，表另提一事；表示達(dá)到某種程度。我在乾隆三十九年十二月，從京城冒著風(fēng)雪啟程，經(jīng)過齊河、長(zhǎng)清兩縣，穿過泰山西北面的山谷，越過長(zhǎng)城的城墻，到了泰安。這月丁未日，我同知府朱孝純字子潁的從南面的山腳上山。四十五里長(zhǎng)的路上，都是石頭砌的臺(tái)階，有七千多級(jí)。泰山正南面有三個(gè)山谷。（其中）中谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書中所說的環(huán)水。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂珠（cilIdi）如畫，而半山居霧若帶然。始：開始道少半：路不到一半循以入：順著（中谷）進(jìn)山巔：山頂崖限當(dāng)?shù)勒撸合耖T檻一樣橫在路上的山崖云：助詞，無實(shí)義幾：幾乎，將近及：等到，到了負(fù)：背燭：名作動(dòng)，照城郭：城市既：已經(jīng)徂銖：山名蒼山負(fù)雪，明燭天南：青黑色的山上覆蓋著白雪，雪反射的光照亮了南面的天空半山居霧若帶然：居，停留。停留在半山腰的云霧像帶子一樣。我開始順著（中谷）進(jìn)山，道路不到一半，越過中嶺，又沿著西面的山谷走，就到了山頂。古時(shí)候登泰山，是沿著東面的山谷進(jìn)去，道路中有座天門（峰）。這東邊的山谷，古時(shí)候稱它為“天門溪水”，是我沒有到過的?，F(xiàn)在（我）經(jīng)過的中嶺和山頂，有像門檻一樣橫在路上的山崖，人們都叫它天門。一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見青黑色的山上覆蓋著白雪，（雪）反射的光照亮了南面的天空。遠(yuǎn)望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徐山就像是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動(dòng)的飄帶似的。八、課文分析（2）第二段分析找出作者的登山路線：樂師一*泰安—>南麓—>中谷—>中嶺—>西谷—>山巔作者在描寫泰山景色時(shí)有“蒼山負(fù)雪，明燭天南”“半山居霧若帶然”的描寫,“蒼山負(fù)雪”可否換成“蒼山被雪”？“明燭天南”可否換成“燭照天南”“半山居霧”能否換成“半山有霧”呢，為什么？不能更換，在這里使用了動(dòng)靜結(jié)合、擬人、比喻手法：“負(fù)”字以動(dòng)寫靜，顯出雪的厚度，又以擬人手法，使雪山奕奕傳神。“燭”字名詞活用為動(dòng)詞，顯出雪光的亮度，寫出日光和雪光相映的奇景?！熬屿F”以靜寫動(dòng)，寫出霧的輕，呈停聚不動(dòng)的狀態(tài)?！叭魩А币孕∮鞔?，寫出云霧的具體形狀，烘托出泰山的高峻雄偉。山巔景色：蒼山負(fù)雪，明燭天南晚日照城，汶水、徂珠如畫上下、遠(yuǎn)近高峻、雄渾、壯闊半山居霧若帶然七、疏通文意（3）戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗播數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光，動(dòng)搖承之。或日，此東海也。回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。晦：農(nóng)歷每月的最后一天五更：五更漫：彌漫稍：逐漸樗藉：古代的一種博戲極天：天邊采：同“彩”絳皓駁色：或紅或白，顏色錯(cuò)雜僂：脊背彎曲的樣子，引申為鞠躬的樣子戊申日月底這一天，五更的時(shí)候，（我）和子穎坐（在）日觀亭里，等待日出。這時(shí)大風(fēng)揚(yáng)起的積雪撲面打來。日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，依稀可見云中幾十個(gè)白色的像樗篇所用的擲具，（那是）山。天邊云彩形成一條線,（呈現(xiàn)出）奇異的顏色，一會(huì)兒又變成五顏六色的。太陽升起來了，純正的紅色像朱砂一樣，下面有紅光晃動(dòng)搖蕩著托著它。有人說，這（就是）東海?；仡^看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒照到，或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。八、課文分析（3）第三段分析文章通過景物變化寫泰山頂上的日出，是按照什么順序?qū)懢拔镒兓?？突出了泰山日出的什么特點(diǎn)？時(shí)間順序待日出：戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。稍見：云中白若樗藉數(shù)十立者，山也。須臾：極天云一線異色，須臾成五采。日上：正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰，此東海也。回視：日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。第三段主要寫山頂觀日出，描寫泰山頂上的日出運(yùn)用了什么手法？比喻、擬人：“白若樗藉”“正赤如丹”用比喻寫色彩；“絳皓駁色”寫色彩，抓住了時(shí)令特點(diǎn)（山上都是積雪，故而被日光照著的地方是紅色，未被照著的地方是白色）；“而皆若僂”以擬人手法烘托出日觀峰凌駕于群峰之上的雄偉氣勢(shì)。七、疏通文意（4）亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來，其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒?，皆不及往。行宮：皇帝出外巡行時(shí)居住的處所漫失：模糊或缺失僻：偏僻當(dāng)：對(duì)著，向著日觀亭西面有岱祠，還有碧霞元君祠；皇帝的行宮在碧霞元君祠的東面。這一天，（還）觀看了路上的石刻，都是從唐朝顯慶年間以來的，那些更古老的石碑都已經(jīng)模糊或缺失了。那些偏僻不對(duì)著道路的石刻，都趕不上去看了。八、課文分析（4）第四自然段總結(jié)第四段：建筑：岱祠、碧霞元君祠古跡：道中石刻展現(xiàn)泰山古老的風(fēng)貌七、疏通文意（5）山多石，少土；石蒼黑色，多平方，少圜（yudn）。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。平方：方方正正的，指山石。平方：今義，數(shù)學(xué)用語，指數(shù)是2的乘方圜：同“圓石罅：石縫山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圓形的。雜樹很少，多是松樹，松樹都生長(zhǎng)在石頭的縫隙里，樹頂是平的。冰天雪地，沒有瀑布，沒有飛鳥走獸的聲音和蹤跡。到日觀峰附近幾里以內(nèi)沒有樹木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。第六自然段：交代記游人，游記的常用格式。八、課文分析（4）第五自然段從第五段中找出泰山“三多三少三無”的自然景觀?！叭唷笔牵憾嗍?、石多平方、多松；“三少”是：少土、石少園、少雜樹；“三無”是：無瀑水、無鳥獸音跡、至日觀數(shù)里內(nèi)無樹1.突出泰山蒼勁峻峭的面貌；2.泰山之冬的靜美。九、課文分析梳理文脈概括文章各段的主要內(nèi)容，并注意各段的表達(dá)方式與詳略比重。主要內(nèi)容寫法特點(diǎn)第一段：概述泰山地理環(huán)境說明：略寫第二段：敘述登山過程敘述：詳寫第三段：描寫山頂日出描寫：詳寫第四段：介紹泰山人文景觀敘述：略寫第五段：總述泰山景觀特點(diǎn)說明：略寫第六段：例行署名略美景圖賞析第一幅：“蒼山負(fù)雪，明燭天南?！背醯巧巾敃r(shí)剎那間的感受。作者不言冰雪覆蓋青山，卻說青山背負(fù)著雪，擬人，賦予靜態(tài)的青山以人的動(dòng)態(tài)，用語新穎、傳神。進(jìn)而說蒼山上的雪像蠟燭一樣照著天南，形象、生動(dòng)地繪出了積雪的光彩。第二幅：“望晚日照城郭，汶水、徂徐如畫，而半山居霧若帶然在山頂上遠(yuǎn)望和俯視所得的畫面。“半山居霧”，這一句是神來之筆，它使這幅雪山晚晴圖神采頓現(xiàn)，寫出了泰山安詳、明媚，肅穆中有溫柔飄逸美的特殊風(fēng)韻，這一筆給整個(gè)畫面以無限的生機(jī)和情趣。第三幅：日正出，“日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰：此東海也?！弊髡哂萌绲ど耙话慵t的色彩，寫出朝陽的無限生氣和令天地一變的力量。旭日如丹，倒映在海面上，上下輝映，一片紅艷艷，海浪翻滾，紅波搖動(dòng)，猶如承托著太陽一般。這富有想象力的描寫，把太陽躍動(dòng)而雄渾的形象表現(xiàn)得氣勢(shì)磅礴,奔放豪邁，造成了令人神往的境界。文章主旨文章緊緊圍繞作者的游蹤，敘述了偕友人冬日登泰山觀日出的經(jīng)過，以精練的語言，生動(dòng)地描寫了泰山雪后初晴的瑰麗景色和日出時(shí)的雄渾景象，寫出了泰山的神秀壯麗，能喚起我們對(duì)泰山的向往，表達(dá)了作者對(duì)于祖國(guó)山河的熱愛之情。本文小結(jié)【行文思路】一、交待泰山位置二、記述登山過程三、描繪日出美景四、返記人文景觀五、補(bǔ)寫自然景觀【寫作特色】一、章法嚴(yán)明、剪裁得當(dāng)。二、善于抓住景物特征，巧妙進(jìn)行烘托。三、用筆簡(jiǎn)潔，詞語精當(dāng)。四、句式多變，用詞靈活傳神。（本文無論從清晰的思路，還是簡(jiǎn)潔明凈的語言，亦或是色彩鮮明、生動(dòng)的描景，都可見桐城派古文家錘煉語言的功力，很值得我們借鑒。）十、文言文字詞積累通假字.須臾成五采。同“彩”，彩色。.石蒼黑色，多平方，少圜。同“圓”，圓形。.其級(jí)七千有余。同“又”，用來連接整數(shù)和零數(shù)。古今異義1.至于泰安。（古）到達(dá)。（今）表另提一事；表示達(dá)到某種程度。2?多平方。（古）方方正正的，指山石（今）數(shù)學(xué)用語，指數(shù)是2的乘方。.戊申晦。（古）農(nóng)歷每月的最后一天。（今）昏暗，夜晚。.是月丁未。（古）這，此。（今）常用作判斷詞。.復(fù)循西谷。（古）再，又。（今）往復(fù)，重復(fù)。詞類活用.汶水西流。名詞作狀語，向西。.明燭天南。名詞作動(dòng)詞，照。.崖限當(dāng)?shù)勒?。名詞作狀語，像門檻一樣一詞多義以：.余以乾隆三十九年十二月。介詞，在。.余始循以入。連詞，連接狀語與謂語，相當(dāng)于“而”。.回視日觀以西峰。連詞，連接方位名詞。當(dāng)：.當(dāng)其南北分者。介詞，在。.崖限當(dāng)?shù)勒?。?dòng)詞，擋住。.僻不當(dāng)?shù)勒摺?dòng)詞，面對(duì)。限：.越長(zhǎng)城之限。界限，名詞.崖限當(dāng)?shù)勒?。門檻，名詞。特殊句式.當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。/云中白若搏藉數(shù)十立者，山也。以上兩句用固定格式“…者，…也”表示判斷。判斷句.酈道元所謂環(huán)水也。/余所不至也。以上