我國傳統(tǒng)運動療法的演進及對當(dāng)代運動處方的啟示-最新年精選文檔

精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)專心---專注---專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)我國傳統(tǒng)運動療法的演進及對當(dāng)代運動處方的啟示運動處方(exerciseprescription)的概念是20世紀(jì)50年代由美國生理學(xué)家卡波維齊提出。傳入我國的時間不長,但在我國利用不同的運動形式達到強身鍵體目的的做法已源遠流長。從歷史上看,體育運動和運動療法的起源及其演變過程是與人類社會出現(xiàn)的其它活動有著共同之處的,都是根據(jù)人類的需要而產(chǎn)生的。本文旨在從歷代運動健身和運動養(yǎng)生的角度闡述我國古代運動療法的演變與發(fā)展,及其對當(dāng)代運動處方的啟迪作用。一、我國傳統(tǒng)運動療法的演進我們的祖先早在原始社會的后期,就以中華民族的智慧,根據(jù)社會的需要,創(chuàng)造了許多人類早期的運動形式。社會發(fā)展到夏、商、西周時期,各代都有了不同名稱的學(xué)校,以“六藝”為基本教育內(nèi)容,文武兼修,對身體訓(xùn)練的要求尤為突出。其中“樂舞”就是重要內(nèi)容之一,學(xué)校教舞的目的是:“教之有舞,所以均調(diào)其血氣,而收束其筋骸,條暢其精神,而涵養(yǎng)其心術(shù),是以氣血和平,耳目聰明,移風(fēng)易俗,天下皆寧?！钡搅舜呵铩?zhàn)國時期,呈現(xiàn)出諸子百家爭鳴的社會局面,特別是許多涉及發(fā)展身體的主張,對健康長壽、醫(yī)療衛(wèi)生的發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響,其中導(dǎo)引術(shù)養(yǎng)生有了較大的發(fā)展,并有了一定的理論和方法,對防病去病有著重要意義?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是一部戰(zhàn)國之后系統(tǒng)整理前代醫(yī)學(xué)經(jīng)驗而成的醫(yī)書,書中有豐富的健身思想,并有了人體解剖的內(nèi)容,為增加人體的健康提供了基本的科學(xué)依據(jù)。秦、漢時期,特別是兩漢時期出現(xiàn)了相對安定的社會局面。這時期體育活動有了更大的發(fā)展,并對后世產(chǎn)生了很大的影響。1973年12月在長沙馬王堆漢墓中出土的帛畫《導(dǎo)引圖》就記載了我國古代的導(dǎo)引術(shù),這幅距今已2100多年的圖上繪有44個男女老少,分四行排列練功的各種姿勢和動作。這幅《導(dǎo)引圖》真實的反映了漢代導(dǎo)引的實際情景,說明公元前的漢代人已經(jīng)在利用各種身體運動形式來進行保健鍛煉了,也說明當(dāng)時的導(dǎo)引健身已發(fā)展到了相當(dāng)?shù)乃?。漢末的華佗是古代著名的醫(yī)學(xué)家,且重視運動對于健康的重要作用。據(jù)《三國志•華佗傳》記載,他對學(xué)生吳普講過以動養(yǎng)生的主張。認(rèn)為“人體欲得勞動,但不當(dāng)使極爾。華佗將一套保健體操(當(dāng)時的運動療法)傳給學(xué)生吳普,“名五禽之戲”。有虎撲、鹿跑、熊撼、猿摘、鶴翔。華佗的“五禽戲”是繼承前人導(dǎo)引的“熊經(jīng)鳥伸”等術(shù)式而發(fā)展創(chuàng)編的。強調(diào)動作實質(zhì)而非外形。經(jīng)常習(xí)練可使人筋骨剛健、動作輕盈、心情舒暢。“五禽戲”是以動養(yǎng)生的精華,配以形象、簡便的動作。鮮明地體現(xiàn)了我國古代運動健身的獨特風(fēng)格。唐代體育運動是我國古代體育運動的黃金時代,導(dǎo)引養(yǎng)生保健也較以前有了大的發(fā)展。人們對生命、疾病的認(rèn)識更加深刻,在養(yǎng)生健身、治療疾病等方面積累了較豐富的經(jīng)驗。采用了有效的保健手段,使古老的養(yǎng)生保健導(dǎo)引術(shù)得以健康發(fā)展。如養(yǎng)生家孫思邈在《千金要方》中提到:“養(yǎng)性(生)之道,常欲小勞,但莫大疲及強所不能堪耳”?！耙詣羽B(yǎng)生”到了宋代有了更進一步發(fā)展?！皠印笔菍?dǎo)引養(yǎng)生的精髓,“動”可增強人的生理功能,達到抵御病邪,祛病延年的目的。宋代養(yǎng)生家繼承并發(fā)展了這一光輝思想,創(chuàng)編了不少有利健康的運動體操,為我們研究古代養(yǎng)生保健的運動療法提供了寶貴資料。明、清是我國古代導(dǎo)引養(yǎng)生學(xué)得以完善和系統(tǒng)發(fā)展的時期,主要表現(xiàn)在養(yǎng)生理論的升華,這時期的養(yǎng)生家、醫(yī)學(xué)家們搜集、整理了大量古代養(yǎng)生保健資料,繼承了唐、宋養(yǎng)生精華,出版了很多有價值的養(yǎng)生著作。清代著名學(xué)者兼醫(yī)生的顏元,身體力行,一生習(xí)武,從未間斷。他在《顏習(xí)齋行言錄》中,強調(diào)“養(yǎng)身莫善于習(xí)動”,“常動則筋骨疏,氣脈通”,“一身動則一身強,一國動則一國強”。這一點在毛澤東的《體育之研究》中已給予了充分的肯定。從流傳下來的大量文獻看,我國古代的運動療法融祛病、強身為一體,具有非常好的養(yǎng)生保健功效。二、傳統(tǒng)運動療法對當(dāng)代運動處方的啟示運動處方就是以身體練習(xí)為手段,為了改進、提高、增強、完善身體某一部分或整體的功能(含心理健康方面)而有針對性地實施的系列練習(xí)方法[1]。我國對于當(dāng)代運動處方的研究與推廣雖只有十幾年的歷史,但由于繼承地發(fā)展了古代運動療法的精華,在各類運動處方的應(yīng)用上發(fā)展較快,對各種病癥的療效上有較多的臨床報道?，F(xiàn)代運動處方主要有三類:即競技訓(xùn)練運動處方;預(yù)防保健運動處方;臨床治療運動處方。完整的運動處方一般包括運動項目、運動種類、運動強度、持續(xù)時間、運動頻度和注意事項等內(nèi)容。傳統(tǒng)“導(dǎo)引”是一種以肢體活動為主,配合呼吸吐納的運動方式,其產(chǎn)生及發(fā)展的基本指導(dǎo)思想是認(rèn)為運動能夠強身祛病。外國曾有人把我國古代“導(dǎo)引”這個術(shù)語翻譯為MedicalGymnastics,即醫(yī)療體育或醫(yī)療體操。我國傳統(tǒng)導(dǎo)引,特別是醫(yī)用導(dǎo)引,與現(xiàn)代的運動處方基本上是相似的。這類導(dǎo)引是針對身體一定部位的病痛或按一定臟腑、器官保健的需要而編制的,具有較強的針對性,通過身體定式化的導(dǎo)引運動來消除或減輕人體某個部位的病患,因此,導(dǎo)引可稱為是古代的“運動處方”。我國運動處方研究與傳統(tǒng)運動養(yǎng)生的思想保持著歷史的延續(xù)性,自上古先人用運動方法養(yǎng)生,至清代一直發(fā)展著,內(nèi)容愈見豐富、形式愈顯多樣,經(jīng)過不斷的總結(jié)、提煉更具廣泛的針對性和適應(yīng)性,已形成較為系統(tǒng)、科學(xué)的實踐成果。挖掘和整理這些具有中華民族特色的運動方法、理論和實踐,對當(dāng)代運動處方的研究和推廣有著不可估量的現(xiàn)實意義。運動處方中強調(diào)的運動強度、運動頻度等內(nèi)容與我國傳統(tǒng)養(yǎng)生方法中所注重的運動的適量和適度的思想是一致的。如“人體欲得勞動,但不當(dāng)使極爾”;又如“養(yǎng)性(生)之道,常欲小勞,但莫大疲及強所不能堪耳”;再如“養(yǎng)生者,形要小勞,無至大?！薄＿\動強度是制定和執(zhí)行現(xiàn)代運動處方的關(guān)鍵,它對運動治療效果有直接的影響,要考慮到不同運動者的身體情況、年齡差異以及傷病等,針對不同的情況,施以不同運動強度和頻度。古代養(yǎng)生強調(diào)生命整體的和諧,要求運動量和運動強度要適可而止,應(yīng)與自身相得為度。就是要量力而動,不要導(dǎo)致過度疲勞。我國當(dāng)代運動處方研究中選用適宜運動手段和方法時,已不同程度地采納了傳統(tǒng)養(yǎng)生方法,如現(xiàn)代有學(xué)者把模仿動物自然活動的導(dǎo)引稱為“五禽戲系統(tǒng)”,把它作為強身鍵體的一種手段。只是在測量、評價方法上運用了現(xiàn)代科技手段。在實施運動過程中更強調(diào)對目的、種類、強度、頻度、持續(xù)時間等的監(jiān)測,使之日趨科學(xué)化、系統(tǒng)化。尤其是針對健康觀念提出的“健身運動處方”更是倍受現(xiàn)代人矚目。古代文化與現(xiàn)代技術(shù)相融合,將創(chuàng)造出更為燦爛的中華民族的運動健身文化?！靶紊窈弦弧笔俏覈鴤鹘y(tǒng)養(yǎng)生思想的顯著特點,其中,心理養(yǎng)生也是我國古人高度重視的領(lǐng)域。各派養(yǎng)生家都強調(diào)和提倡“養(yǎng)心”、“調(diào)神”,講究“獨立守神”,使自己的精神、心理處于能動的積極狀態(tài),對各種刺激能做出積極的反應(yīng),以保持心理平衡?，F(xiàn)代社會競爭激烈,壓力較大。面對各種心理健康問題,許多心理學(xué)家開始關(guān)注和發(fā)掘我國古代養(yǎng)生觀念。發(fā)掘和探索古代養(yǎng)生的心理學(xué)思想,不僅有利于現(xiàn)代人的養(yǎng)生實踐,而且對發(fā)展我國現(xiàn)代健康心理學(xué)和醫(yī)療心理及運動心理學(xué)都具有積極的意義。三、結(jié)論我國傳統(tǒng)導(dǎo)引養(yǎng)生是現(xiàn)代健身體操和醫(yī)療體育的運動處方之祖源。