浙江省新高考仿真訓(xùn)練卷(二)

浙江省新高考仿真訓(xùn)練卷(二)浙江省新高考仿真訓(xùn)練卷(二)浙江省新高考仿真訓(xùn)練卷(二)浙江省新高考仿真訓(xùn)練卷(二)編制僅供參考審核批準(zhǔn)生效日期地址：電話：傳真:郵編:（卷22）浙江省新高考仿真訓(xùn)練卷（二）語言文字運(yùn)用（共20分）1.下列各句中，沒有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字的注音全對(duì)的一項(xiàng)是（3分）A.從以往的怨聲載（zài）道，到現(xiàn)在的交口稱贊，近年來該村大刀闊斧移風(fēng)易俗，打破飽受詬病的人情枷索，擯（bìn）棄各種陳規(guī)陋習(xí)，為脫貧攢足了本錢，為村民鼓足了干勁。

B.兒時(shí)鄉(xiāng)村生活的痕跡一直氤氳在我的記憶里，如蟄伏在屋后黝（yǒu）黑山坳里久久不曾散去的炊煙，又如游走在春日田間與萬物嬉戲的惠風(fēng)，彌漫著繾（qiǎn）綣，暈染著希望。

C.由鄭振鐸等大家從1958年開始編纂（zuǎn）的《古本戲曲叢刊》，在60年間收錄了許多亟(qì)待編目的戲曲，終于集腋成裘，成為迄今為止規(guī)模最大的傳統(tǒng)戲曲作品總集。

D.那些斐聲中外的水彩畫，因屏蔽了世事的紛擾而顯得悠然靜謐，有一種滄桑而雋（juàn）永的生命質(zhì)感，讓觀者的心靈在水、光、色的調(diào)和中，被裹挾（xié）著，撞擊著。

【參考答案】B，A枷索——枷鎖，C亟（jí）待，D斐聲——蜚聲閱讀下面的文字，完成2,3題。陳元靚《歲時(shí)廣記》專記南宋以前歲時(shí)風(fēng)俗。書中記載，清明節(jié)最重要的是改火，古人是鉆隧取火，不同季節(jié)得用不同木材來鉆。清明，正是要換榆柳之火的時(shí)候。【甲】這里面有舊象更新的喜悅；據(jù)《歲時(shí)廣記》記載，有的地方有清明淘井的風(fēng)俗，因此飲用水是新的；而此時(shí)又到了收茶的時(shí)令，因此茶也是新的。正是蘇東坡所謂“且將新火試新茶”的時(shí)候，這清明節(jié)著實(shí)過得風(fēng)雅。清明節(jié)也上墳，但似乎沒什么悲戚悼懷之意?！稓q時(shí)廣記》果然是在“游郊外”條目下寫到民間祭掃的事?！疽摇俊白源巳?，皆出城上墳，”簡直就是郊游的盛況。唐代杜甫曾詩云：“著處繁花矜是日，長沙千人萬人出?！碑?dāng)時(shí)全民宴樂、清明郊游的盛況，可見一斑。

從清明節(jié)的緣起看，似乎本來就不是用來掃墓的，那是寒食節(jié)該做的事。只是這兩個(gè)節(jié)距離太近，而寒食節(jié)又慢慢消亡，節(jié)俗就并到了清明里。【丙】或許正是因?yàn)槿藗冊诤硳吣?，發(fā)現(xiàn)春色可喜，所以才有了清明節(jié)專供游玩吧。而最早之所以用“清明”來指稱這個(gè)節(jié)氣，正是因?yàn)榇猴L(fēng)掃舊冬，有清爽明凈之意。文段中的加點(diǎn)詞，運(yùn)用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）舊象更新B.果然C.可見一斑D.消亡【參考答案】B，果然：表示事實(shí)與所說或所料相符。根據(jù)語境，應(yīng)用“居然”。居然：出乎意料，竟然。A舊象更新：事物或景象改換了樣子，出現(xiàn)了一番新氣象。C可見一斑：比喻見到事物的一小部分也能推知事物的整體。D消亡：消失、滅亡，強(qiáng)調(diào)結(jié)果。3.文段中畫橫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)使用正確的一項(xiàng)是（2分）A.甲B.乙C.丙【參考答案】C，A第一個(gè)分號(hào)應(yīng)改為逗號(hào)；B逗號(hào)應(yīng)放在引號(hào)外。4.下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是（3分）A．城市中出現(xiàn)的地下水位下降、逢大雨必澇、山水林田消失、城市養(yǎng)護(hù)成本增加以及對(duì)氣象造成影響等問題，都可以通過海綿城市建設(shè)得到有效緩解。

B．近期，一線城市的房價(jià)強(qiáng)勁回暖，購房者的糾結(jié)與焦慮，考驗(yàn)著宏觀調(diào)控的定力。一些不切實(shí)際的行政干預(yù)，只會(huì)火上澆油，扭曲供需平衡，讓房價(jià)更為畸形。

C．所謂工匠精神，是指工匠對(duì)自己的作品精雕細(xì)琢、精益求精。它代表著注重細(xì)節(jié)、追求完美的取向，一絲不茍、不走捷徑的態(tài)度，以及對(duì)工匠職業(yè)本身的敬畏和信仰。

D．盡管義務(wù)教育階段實(shí)行“免試就近入學(xué)”制度，但仍頻頻出現(xiàn)以民辦初中為主的“小升初”趕考現(xiàn)象十分突出，使得原本正常的小升初變成了嚴(yán)峻的“小高考”。

【參考答案】

B（A搭配不當(dāng)，“問題”不是緩解，可將“緩解”改成“解決”；C成分殘缺，在“精益求精”后補(bǔ)上“的精神”；

D句式雜糅，可刪去“十分突出”）

展開合理想象，使用下列詞語，描寫G20杭州峰會(huì)安保工作誓師大會(huì)的場景。要求突出主題，語言表達(dá)形象、得體，至少運(yùn)用一種修辭手法。字?jǐn)?shù)在70-90字之間。（4分）【參考答案】整齊的方陣，雄壯的氣勢，堅(jiān)實(shí)的步伐，昂揚(yáng)的斗志，威風(fēng)八面的鐵血男兒，英姿颯爽的巾幗女杰，授旗3，眾志成城；宣誓，氣貫長虹；為國際峰會(huì)全力以赴無怨無悔，用優(yōu)質(zhì)安保攻堅(jiān)克難進(jìn)展風(fēng)采。（主題突出1分，詞語運(yùn)用恰當(dāng)2分，修辭1分；描寫清晰，意思相近，語言表達(dá)形象、得體即可。字?jǐn)?shù)超出、出現(xiàn)語病、錯(cuò)別字等酌情扣分）6.解說下面這幅漫畫，要求語言簡明，準(zhǔn)確，不超過50個(gè)字，并用一句話概括其寓意。（5分）=1\*GB2⑴內(nèi)容：▲（3分）=2\*GB2⑵寓意：▲（2分）【參考答案】=1\*GB2⑴內(nèi)容：有一座山峰，峰頂上放著一塊平衡板，（1分）一側(cè)蹲坐一頭黑熊，（1分）另一側(cè)坐著一個(gè)端起槍瞄準(zhǔn)黑熊的人。=2\*GB2⑵寓意：傷害別人，就是毀滅自己。（或：縱使你占盡優(yōu)勢，也不可為所欲為?；颍喝松F在善良，善待他人，就是善待自己?。ㄒ馑紝?duì)即可）二、現(xiàn)代文閱讀(共30分）（一）閱讀下面的文字，完成7-9題。（10分）文藝創(chuàng)作規(guī)律要求作者必須深入生活，對(duì)大千世界進(jìn)行深入細(xì)致的觀察體驗(yàn)，才有可能取得豐富的審美信息，獲得獨(dú)特的審美體驗(yàn)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的創(chuàng)作沖動(dòng)，爆發(fā)靈感，鑄成審美意象。但另一方面，文藝家又不要執(zhí)著拘泥于現(xiàn)實(shí)生活中的種種現(xiàn)象，才有可能對(duì)宇宙萬物進(jìn)行冷靜理智的分析和研究，產(chǎn)生深刻的認(rèn)識(shí)和熾熱的情感。這就是作者在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中對(duì)宇宙人生所采取的“不即不離”之態(tài)度，亦即“于相而離相”。文藝鑒賞規(guī)律也要求人們在進(jìn)行審美活動(dòng)時(shí)，應(yīng)潛心于對(duì)象之中，不但要了然于目，而且要了然于胸，從而在凝神觀照中達(dá)到主客同一、物我兩忘的境界。與此同時(shí)，又要求人們在心理上與外物分離，與宇宙人生保持一定距離，客觀透脫地觀察對(duì)象。伊塞爾在《本文的召喚結(jié)構(gòu)》一書中曾說：優(yōu)秀的文藝作品是一種“召喚結(jié)構(gòu)”，它有許多未定點(diǎn)和意義空白。這些點(diǎn)和空白乃是聯(lián)結(jié)創(chuàng)作意識(shí)和接受意識(shí)的橋梁，它們能促使觀者在閱覽中賦予作品之未定處以確定的含意，從而填補(bǔ)意義空白，賦予觀者參與作品構(gòu)成的權(quán)利，因此，在鑒賞中倘執(zhí)著拘泥于對(duì)象而不能冷靜透脫地看待對(duì)象，就有可能忽略作品的未定點(diǎn)和空白，從而無法參與作品的再建構(gòu)，展開審美想象與聯(lián)想，而獲得審美的愉悅和情感的升華。在中國畫里，由王維一派的文人畫直到宋元以后盛行的寫意畫，人們往往把空白作為整幅畫中最令人欣賞的部分，正是因?yàn)槟且豢臻g給人以神秘又美好的遐想，所以就使這一虛空變成最耐人尋味的一面。如用高峰來表現(xiàn)大自然的雄偉峻峭，用煙云來襯托山巒的靜穆莊嚴(yán)。在所留下的那些虛空里，都存在著極大的暗示，而這暗示又仿佛是一種流動(dòng)語言，它可以使畫家的觀察力和讀者的想象力更加敏銳。這種智慧，顯然受到禪宗“機(jī)鋒轉(zhuǎn)語”的啟示，有引人入勝之妙?！秹?jīng)》云：凈心則“心量廣大，猶如虛空，虛空能含日月星辰，大地山河，一切草木，善人惡人，惡法善法，天堂地獄，盡在空中，世人性空，亦復(fù)如是?！边@種以“凈心”觀照宇宙萬物，從而體認(rèn)其真如本性的思想，對(duì)我國傳統(tǒng)的審美活動(dòng)和文藝創(chuàng)作發(fā)生過重大影響。審美活動(dòng)是采取審美觀照和情感體驗(yàn)的方式去把握世界，既如此，審美者就必須具備虛空明凈的審美心境。只有用經(jīng)過凈化的、排除了各種世俗欲求的心境去對(duì)審美對(duì)象進(jìn)行審視觀照，才能體悟到宇宙萬有的內(nèi)在本質(zhì)和生命律動(dòng)，從而漸入審美境界。白居易在《秋日過鴻舉法師寺院便送歸江陵引》中指出文藝創(chuàng)作要排除心中的一切雜念，形成虛空的審美心境，此乃進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思的前提條件。白氏還指出有了虛空的審美心態(tài)，大千世界的林林總總就會(huì)紛至沓來，涌入藝術(shù)家的心中，只有萬景入胸，才能經(jīng)過方寸之心的熔鑄冶煉，醞釀凝聚成審美意象，塑造出獨(dú)具特色的藝術(shù)形象。（選自李豫川《禪宗對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)思想的影響》，有刪改）7．下列對(duì)文中“于相而又離相”的說法不正確的一項(xiàng)是A．這一創(chuàng)作態(tài)度和理念是文藝創(chuàng)作規(guī)律對(duì)作者的必然要求。B．在觀照中物我既兩忘又相離的境界，正體現(xiàn)了這一創(chuàng)作主張。C．在創(chuàng)作中首先要“于相”才有可能爆發(fā)靈感，鑄成審美意象。D．“召喚結(jié)構(gòu)”能使觀者參與作品再建構(gòu)，它強(qiáng)調(diào)的是鑒賞中的“離相”?！緟⒖即鸢浮緽解析：張冠李戴。原文“在凝神觀照中達(dá)到主客同一、物我兩忘的境界。與此同時(shí)，又要求人們在心理上與外物分離”，這是文藝鑒賞規(guī)律的要求，不是文藝創(chuàng)作的主張。8．下列說法符合原文意思的一項(xiàng)是A．觀者展開審美想象與聯(lián)想，使作品得以再建構(gòu)，從而發(fā)現(xiàn)作品的未定點(diǎn)和空白。B．中國畫里最令人欣賞的部分是“留白”，它使畫家的觀察力和讀者的想象力更加敏銳。C．禪宗“凈心”觀對(duì)中國文人的審美心理結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了重大的影響。古人在審美過程中，體認(rèn)真如本性，體悟生命的律動(dòng)，從而漸入審美佳境，D．白居易認(rèn)為有了“虛空的審美心境”，就會(huì)“萬景入心”，就能熔鑄審美意象，最終塑造出獨(dú)具特色的藝術(shù)形象?？梢娝羁痰仡I(lǐng)悟到禪理與詩道的相通之處。【參考答案】D解析：A因果倒置。原文的表述是“就有可能忽略作品的未定點(diǎn)和空白，從而無法參與作品的再建構(gòu)，展開審美想象與聯(lián)想”B以偏概全。從原文“在中國畫里，由王維一派的文人畫直到宋元以后盛行的寫意畫，人們往往把空白作為整幅畫中最令人欣賞的部分”可知，不是所有的“中國畫”都有“留白”，選項(xiàng)中還刪除了原文中“往往”一詞，顯得絕對(duì)化了。C無中生有。“禪宗‘凈心’觀對(duì)中國文人的審美心理結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了重大的影響。”在文中無據(jù)。原文是“對(duì)我國傳統(tǒng)的審美活動(dòng)和文藝創(chuàng)作發(fā)生過重大影響?！币部烧f是混淆概念。張冠李戴?！绑w認(rèn)真如本性”是禪者的追求，不是審美者的體認(rèn)。9．概括禪宗對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)思想的影響。（4分）【參考答案】（1）禪宗的“機(jī)鋒轉(zhuǎn)語”啟示了傳統(tǒng)繪畫中的“留白”“暗示”藝術(shù)。（2）受禪宗“凈心”觀的啟發(fā)，產(chǎn)生了創(chuàng)作鑒賞中的“虛空”審美觀。（每點(diǎn)2分）閱讀下面的文字完成10-13題。（20分）我?guī)阕咭粭l新路蔣韻北京的家，在郊區(qū)一片大曠野上，離城自然是遠(yuǎn)的，它在理論上屬于順義區(qū)，可順義城內(nèi)的“肯德基宅急送”從不接這小區(qū)的外賣單，說它早超過了人家送貨上門的區(qū)域范圍。它準(zhǔn)確的地理位置，至今我也說不明白，只知道，它就在潮白河邊上，潮白河堤的防風(fēng)林帶，現(xiàn)在差不多是我們小區(qū)茂密的圍墻。我們的小區(qū)，以“城”命名，它也幾乎就是一座小城，很有一些規(guī)模。曠野中的孤城，怎么也抹不去的，是那種伶仃突兀的感覺，還有它的荒涼。剛搬來時(shí)，最大的困難，是不認(rèn)識(shí)路。進(jìn)城（北京城區(qū)）、去順義、或是機(jī)場，四處碰壁。這里不通地鐵，只有一路始發(fā)的公共汽車到東直門，千山萬水走的還是塞車最要命的機(jī)場輔路。小區(qū)自己倒是有班車，但一天畢竟只有那么兩三班，到底不方便。所以，出行只能是自己開車。丈夫是新司機(jī)，又是一個(gè)從不辨東西南北的路盲，而我，認(rèn)路的本領(lǐng)還不如他，基本是個(gè)癡呆。一到關(guān)鍵時(shí)刻總是犯南轅北轍的錯(cuò)誤。就連導(dǎo)航儀，到了我們那片河灘上也噤聲失語。我們的車，常常像沒頭蒼蠅一樣在曠野各條岔道上左沖右突，不知道它要上哪里去，而車上的我們倆，心里一片茫然。很久以前，有一晚，在冬天的紐約，孟京輝和廖一梅夫妻倆約我們在時(shí)代廣場見面。我倆匆匆打車來到目的地，站在那面巨大而絢麗的電視屏幕下方，站在流先溢彩熙熙攘攘卻無比陌生的街心，尋找著唯一熟識(shí)的那兩個(gè)身影。而他倆，則在一處背風(fēng)的建筑之下，完全不抱希望地、等待戈多一樣地等著我們。京輝對(duì)一梅說，“他們絕對(duì)找不著我們，這么大的廣場，又沒說具體的地方，怎么可能找得到”話音剛落，一梅就驚喜地看見了人流中的我倆……我們四個(gè)人生地不熱的異國人，就這樣，在璀璨的時(shí)代廣場，會(huì)合了。我們笑著喊著抱在了一起，就像一小塊溫暖的親人的島嶼，抵擋著洶涌的黑夜和陌生。那一晚，我們甚至覺得自己創(chuàng)造了一個(gè)小小的奇跡。當(dāng)我們的車迷路時(shí)，特別是夜晚，不知為什么，我常常會(huì)想起這一幕，想起這個(gè)紐約之夜。漸漸地，路走熟了，東西南北，有了方向感。于是，丈夫開始有意識(shí)地探路，尋幽探勝一般地尋找那些更近、更合理、更平坦或是更安靜的道路。我離開北京好一段日子，回來時(shí)，他去機(jī)場接我，對(duì)我說，“我?guī)阕咭粭l新路，你一定喜歡。”那是一條村路，兩邊都是田野，非常安靜。路面是柏油鋪的，有一種河流般的靜謐，走在北方的大地之上，那些通向遠(yuǎn)方的公路，常常這樣給人河流般的錯(cuò)覺。那一年，我和丈夫兩人徒步“走西口”，從此，河流般的公路，就成了鐫刻在我心里的畫卷。眼前這條路，雖沒有雁門關(guān)外公路的那一種壯聞荒涼，卻仍然給我悠遠(yuǎn)的河流的感覺。路兩邊，是高大茂密的白揚(yáng)樹，雜有一些槐、柳，都是北方親近、樸素、美麗的樹，卻奇怪地讓我想起“正大仙容”這幾個(gè)字。風(fēng)中，陽光下的樹葉燦爛地喧響著，濃蔭遍地，更顯出了道路的平坦靜寂。我喜歡這路。第二天，去城里接女兒，和她一起約會(huì)了一位朋友，吃了晚餐，聊天，回家時(shí)夜已很深。路上，下起了雨，車?yán)锓趴匆魳?，是女兒愛聽的維塔斯的歌。俄語的維塔斯，一句也聽不懂。丈夫開車，走高速，走大路，終于，從大路上拐向了這條小路。夜更深，雨下大了，雨打在樹葉上，唰唰唰唰，更壯大了聲勢。這路，原來沒有一盞路燈。我們的車，穿行在沒有路燈的黑不見底的雨路上，白色的豐燈，射出去，小心翼翼地照出一團(tuán)雨霧、路面和濃密的樹影。我們?nèi)齻€(gè)人，此時(shí)，都屏住了呼吸，只有維塔斯，他的非人類的海豚音，在車?yán)铩⒃谶@雨路中，高亢地、遼遠(yuǎn)而尖利地回蕩著，像是神的聲音，來自天外，來自不知道的神秘地方……我們就在這神的聲音的引領(lǐng)下，在這夜雨的黑暗中，不知所往，似乎，一步一步，接近著一個(gè)秘密，一個(gè)神秘的肅穆的大秘密。車碾著雨水，變成了方舟，小小的親人的方舟，對(duì)抗著無邊的黑和未知。那一晚，當(dāng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見我們“孤城”的燈光時(shí)，我第一次真切地感到，那是家，到家了。10.賞析文中第2段劃線的語句(4分)【參考答案】運(yùn)用比喻修辭手法，將車子比喻為“沒頭蒼蠅”；運(yùn)用擬人修辭手法，寫車子“左沖右突”。說明這個(gè)“孤城”在曠野中的伶仃和荒涼，暗示出“我們”內(nèi)心的迷茫，不知所措。11.文中第3段詳細(xì)地描寫樂紐約時(shí)代廣場朋友相聚的場景，有什么作用(4分)

【參考答案】運(yùn)用插敘的手法，使行文跌宕起伏，讓人在“失路”的“迷惘”中看見“希望”，在“孤獨(dú)”中獲得溫暖；同時(shí)在“失路”與“得路”的對(duì)比中，增加“希望”的亮色，獲得追尋希望的動(dòng)力。12.文章首尾段出現(xiàn)的“孤城”，含義有什么不同作者為什么兩次寫到“孤城”(4分)【參考答案】第一個(gè)“孤城”指“我”所住的小區(qū)遠(yuǎn)離市區(qū)，顯得荒涼；第二個(gè)“孤城”指曠野中的小區(qū)，因?yàn)橛小凹摇钡拇嬖诙谧髡咝闹胁⒉还陋?dú)。收尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整；“孤城”含義的變化，表現(xiàn)作者由迷茫到積極探尋的心境變化，暗示了文章主題。13.你對(duì)題目“我?guī)阕咭粭l新路”如何理解結(jié)合全文，簡要評(píng)析。(6分)【參考答案】一語雙關(guān)，“新路”既指現(xiàn)實(shí)中的的“村路”，又可指心靈之路、人生之路。帶有象征意味形象地告訴人們在遭遇困難時(shí)應(yīng)尋求新的突破，迷失時(shí)應(yīng)該重建新的人生坐標(biāo)；面對(duì)迷茫和黑夜，只要我們追求前方，總會(huì)找到那條讓人“對(duì)抗著無邊的黑暗和未知”的“新路”，讓人內(nèi)心安寧，找到“家”。三、古詩文閱讀（共40分）（一）閱讀下面的文言文，完成14-18題。（20分）父兆鳳，諸生。明亡，號(hào)哭不食，翦發(fā)為頭陀①，隱居翠微峰。是冬，筮離之乾，遂名其堂為易堂，旋卒。禧兒時(shí)嗜古，論史斬?cái)匾娮R(shí)議。年十一，補(bǔ)縣學(xué)生。與兄際瑞、弟禮，及南昌彭士望、林時(shí)益，同邑李騰蛟、邱維屏、彭任、曾燦等九人為易堂學(xué)。皆躬耕自食，切劘②讀書。禧束身砥行，才學(xué)尤高。門前有池，顏其居曰勺庭，學(xué)者稱勺庭先生。性仁厚，寬以接物，不記人過。與人以誠，雖見欺，怡如也。然多奇氣，論事每縱橫排奡③，倒注不窮。事會(huì)盤錯(cuò)，指畫灼有經(jīng)緯。思患豫防，見幾於蚤，懸策而后驗(yàn)者十嘗八九。流賊起，承平久，人不知兵，且謂寇遠(yuǎn)猝難及。禧獨(dú)憂之，移家山中。山距城四十里，四面削起百馀丈。中徑坼，自山根至頂若斧劈然。緣坼鑿磴道梯而登，因置閘為守望。士友稍稍依之。后數(shù)年，寧都被寇，翠微峰獨(dú)完。喜讀史，尤好左氏傳及蘇洵文。其為文凌厲雄杰。遇忠孝節(jié)烈事，則益感激，摹畫淋漓。年四十，乃出游。於蘇州交徐枋、金俊明，杭州交汪沨，常熟交顧祖禹，常州交惲日初、楊瑀，皆遺民也。當(dāng)是時(shí)南豐謝文洊講學(xué)程山星子宋之盛講學(xué)髻山弟子著錄者皆數(shù)十百人與易堂相應(yīng)和易堂獨(dú)以古人實(shí)學(xué)為歸而風(fēng)氣之振由禧為之領(lǐng)袖。僧無可嘗至山中，嘆曰：“易堂真氣，天下無兩矣！”友人亡，其孤不能自存，禧撫．教安業(yè)之。凡戚友有難進(jìn)之言，或處人骨肉間，禧批郤導(dǎo)窾，一言輒解其紛。或訝之，禧曰：“吾每遇難言事，必積誠累時(shí)，待其精神與相貫注，夫然后言。”康熙十八年，詔舉博學(xué)鴻儒，禧以疾辭。有司催就道不得已，舁疾至南昌就醫(yī)。巡撫舁驗(yàn)之，禧蒙被臥稱疾篤，乃放歸。后二年卒，年五十七。

（節(jié)選自《清史稿·列傳文苑》，有刪改）

【注】①頭陀：意為“抖擻”，即去掉塵垢煩惱。因用以稱僧人。②切劘（mó）：切磋相正。③排奡（ào）：剛勁有力。

14.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.論史斬?cái)匾娮R(shí)議

斬?cái)兀簲蒯斀罔F的樣子B．則益感激

感激：激動(dòng)C．禧撫．教安業(yè)之

撫：撫育D．有司催就道

就道：動(dòng)身上路【參考答案】A（斬?cái)兀轰h芒畢露的樣子）

15.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（3分）A.與兄際瑞、弟禮……等九人為易堂學(xué)客亦知夫水與月者乎B.寬以接物間以詩記所遭C.且謂寇遠(yuǎn)猝難及猶且從師而問焉D.或處人骨肉間或師焉，或不焉【參考答案】A（A都是和，連詞。B表修飾，連詞/用，介詞；C并且，連詞/讓步關(guān)系，尚且，還，連詞；D或者，連詞/有的人，代詞）

下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．魏禧嚴(yán)于修身，注重品德修養(yǎng)。他為人樸素好學(xué)，待人寬厚真誠，對(duì)亡友遺孤承擔(dān)起教養(yǎng)之責(zé)，使其能安于立業(yè)，他還善用言辭替人排憂解難，有仁者之風(fēng)。

B．魏禧喜讀史，善評(píng)史，從小對(duì)歷史就有獨(dú)到的見解，即使事情錯(cuò)綜復(fù)雜，他也能分析得鮮明而有條理。因此，他的文章多頌揚(yáng)忠孝節(jié)烈之士，文風(fēng)也凌厲雄健。

C．本文的第三段文字，作者運(yùn)用了敘述、描寫、議論等多種手法，從正面和側(cè)面等角度，將魏禧頗有軍事謀略的形象刻畫得生動(dòng)細(xì)致，具有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

D．魏禧四十歲之后才出寧都交游各地，他所結(jié)交的都是明遺民?？滴跄觊g，舉薦他為博學(xué)鴻儒，他以病拒辭，不肯仕清，可見他的身上有一定的遺老思想?！緟⒖即鸢浮緽（因果關(guān)系不成立）

17.用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。?分）

當(dāng)是時(shí)南豐謝文洊講學(xué)程山星子宋之盛講學(xué)髻山弟子著錄者皆數(shù)十百人與易堂相應(yīng)和易堂獨(dú)以古人實(shí)學(xué)為歸而風(fēng)氣之振由禧為之領(lǐng)袖?！緟⒖即鸢浮慨?dāng)是時(shí)/南豐謝文洊講學(xué)程山

/星子宋之盛講學(xué)髻山/弟子著錄者皆數(shù)十百人/與易堂相應(yīng)和/易堂獨(dú)以古人實(shí)學(xué)為歸/而風(fēng)氣之振/由禧為之領(lǐng)袖。

18.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

=1\*GB2⑴與人以誠，雖見欺，怡如也。（4分）

=2\*GB2⑵吾每遇難言事，必積誠累時(shí)，待其精神與相貫注，夫然后言。（4分）【參考答案】（1）用誠心結(jié)交別人，即使被欺騙，（魏禧）也是和悅的樣子。（“與”、“怡如”、被動(dòng)句各1分，句子通順1分）

（2）我每次遇到難以言說的事情，一定積聚誠心持續(xù)一段時(shí)間，等到他的意志與我互相貫通時(shí)，這樣之后再進(jìn)言。（“積誠累時(shí)”“精神”“貫注”各1分，句子通順1分）參考譯文魏禧，字冰叔，寧都人。他的父親魏兆鳳，是明代的生員。明朝滅亡后，痛哭不吃東西，減掉頭發(fā)做了頭陀，隱居在翠微峰。這年冬天，用蓍草占卦，顯示為離之乾卦，于是命名這個(gè)堂為易堂，不久之后去世了。

魏禧從小就喜愛古文，談?wù)摎v史鋒芒畢露且有見解。十一歲時(shí)，補(bǔ)為縣學(xué)的生員。和兄長魏際瑞、弟弟魏禮，以及南昌彭士望、林時(shí)益，同鄉(xiāng)李騰蛟、邱維屏、彭任、曾燦等九人成為易堂學(xué)員。他們都親自耕種，自食其力，彼此在學(xué)業(yè)上切磋相正。魏禧約束自身，砥礪品行，才學(xué)特別高。門前有一個(gè)池子，命名他的居室為勺庭，求學(xué)的人稱他為勺庭先生。他性情仁厚，以寬厚的態(tài)度待人接物，不會(huì)記住別人的過錯(cuò)。用誠心結(jié)交別人，即使被欺騙，（魏禧）也是和悅的樣子。然而他多有不平凡的志氣，談?wù)撌虑槊棵啃劢”挤?，剛勁有力，表達(dá)時(shí)如水傾倒流瀉而出，沒有窮盡。事情錯(cuò)綜復(fù)雜，他規(guī)劃鮮明，相當(dāng)有條理。魏禧想到憂患處就事先防備，在很早的時(shí)候就預(yù)見其先兆，預(yù)計(jì)而后應(yīng)驗(yàn)的十有八九。四處流竄的盜賊興起，但是太平很久了，人們都不清楚戰(zhàn)爭，并且說流寇在遠(yuǎn)方，很難突然到達(dá)寧都。唯獨(dú)魏禧為之憂慮，把家遷移到了山中。山距離寧都城四十里，四面陡峭，離地面一百多丈。中間的路裂開了，從山腳到山頂就像用斧子劈開的樣子。沿著裂開的壁縫開鑿石級(jí)階梯登山，順著險(xiǎn)要設(shè)置閘門作為守望之地。那些一起讀書的朋友逐漸來依附他。幾年之后，寧都遭遇流寇，唯獨(dú)翠微峰保全了。魏禧喜歡讀史書，尤其喜愛左氏傳以及蘇洵的文章。他寫文章雄健出眾，遇到忠孝節(jié)烈的事情，就更加激動(dòng)，（將其事）刻畫得淋漓盡致。到了四十歲，才外出游學(xué)。在蘇州結(jié)交了徐枋、金俊明，在杭州結(jié)交了汪沨，在常熟結(jié)交了顧祖禹，在常州結(jié)交了惲日初、楊瑀，這些人都是前朝遺民。在當(dāng)時(shí)，南豐的謝文洊在程山講學(xué)，星子的宋之盛在髻山講學(xué)，載錄的弟子都有幾十百人，與易堂相呼應(yīng)。唯獨(dú)易堂把古人切實(shí)有用的學(xué)問作為趨向，而這股風(fēng)氣的興起，是由魏禧作為領(lǐng)袖的。僧人無可曾經(jīng)到過山中，感嘆說：“易堂有一股真氣，天下再?zèng)]有第二處了！”朋友去世了，他的遺孤不能自謀生計(jì)，魏禧撫育教養(yǎng)他們并且讓他們安于本業(yè)。大凡親戚朋友有難以進(jìn)說的話，或者處理別人骨肉離間的事情，魏禧如在在骨節(jié)空隙處運(yùn)，一句話就解決了他們的紛爭。有的人感到驚訝，魏禧說：“我每次遇到難以言說的事情，一定積聚誠心持續(xù)一段時(shí)間，等到他的意志與我互相貫通時(shí)，這樣之后再進(jìn)言?！笨滴跏四辏实巯略t舉薦他做博學(xué)鴻儒，魏禧用患病推辭。有司催著他動(dòng)身，不得已，帶著病到南昌就醫(yī)。巡撫（派人）把他抬來察看，魏禧蒙著被子躺在轎子上稱自己病重，巡撫于是放他回去了。兩年之后魏禧去世，享年五十七歲。（二）閱讀下面這首詩，完成19,20題。（8分）旅舍書事瞿佑過卻春光獨(dú)掩門，澆愁漫有酒盈樽。孤燈聽雨心多感，一劍橫空氣尚存。射虎何年隨李廣，聞雞中夜舞劉琨。平生家國縈懷抱，濕盡青山總淚痕。這首詩塑造了一個(gè)怎樣的詩人形象（3分）【參考答案】這首詩塑造了一個(gè)胸懷大志但卻報(bào)國無門的詩人形象。（答到“孤獨(dú)、無奈、悲痛”等得1分）

20.試分析本詩虛實(shí)手法的運(yùn)用。（5分）【參考答案】全詩由實(shí)到虛，虛實(shí)結(jié)合（1分）。前兩聯(lián)為實(shí)寫，首聯(lián)寫詩人夜宿旅舍，只能借酒澆愁，頷聯(lián)“孤燈”“一劍”寫出了詩人的孤獨(dú)、寂寞（2分）；頸聯(lián)為虛寫，以李廣、劉琨自勵(lì)（1分），尾聯(lián)虛實(shí)結(jié)合，展現(xiàn)了詩人懷才不遇后的深深悲痛（1分）。詩歌鑒賞：這是一首律詩，首聯(lián)承題，描繪旅舍之事，“過卻春光”是春光已盡，傍晚時(shí)分詩人進(jìn)屋掩門，一個(gè)“獨(dú)”字，展現(xiàn)了詩人孤獨(dú)的處境。下句中描繪出旅舍中雖有盈樽之酒，但并不能消除內(nèi)心的愁苦。首聯(lián)呈現(xiàn)的是一個(gè)孤獨(dú)、愁苦的詩人形象。但詩人究竟為什么愁苦，在此聯(lián)中并沒有點(diǎn)明。頷聯(lián)上句承首聯(lián)繼續(xù)描繪孤獨(dú)，旅舍中詩人獨(dú)自一人，只有孤燈為伴，詩人孤燈獨(dú)坐，傾聽屋外的雨聲，內(nèi)心充滿感慨。下句中“一劍橫空”表達(dá)的是匡濟(jì)天下的豪情壯志，“氣尚存”是表明此時(shí)還有匡濟(jì)天下的壯志，但與眼前孤獨(dú)的處境相比，就顯出理想與現(xiàn)實(shí)的巨大差距，怎不令人感傷。頸聯(lián)轉(zhuǎn)而寫李廣、劉琨他們都是歷史上的名人，李廣射虎、劉琨聞雞起舞成為美談，詩人也希望自己能像他們一樣取得一定的功業(yè)而青史留名。尾聯(lián)由追述歷史人物回到現(xiàn)實(shí)，上句寫自己的平生抱負(fù)，詩人胸懷家國，始終把國家放在心中，然而現(xiàn)實(shí)是胸懷家國的人卻沒有報(bào)國的機(jī)會(huì)。下句想象在這樣的雨夜，青山是被淚水洗刷的吧，“淚水”是詩人的懷才不遇、報(bào)國無門之淚。閱讀下面的材料，完成21,22題。（6分）子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎”（《論語》）子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎”（《論語》）孟懿子問。子曰：“無違?！狈t御，子告之曰：“孟孫問孝于我。我對(duì)曰無違?！狈t曰：“何謂也”子曰：“生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮?！保ā墩撜Z》）孟武伯問孝，子曰：“父母唯其疾之憂?！保ā墩撜Z》）21.從上述材料可以看到，同樣是“問孝”，孔子給四個(gè)弟子的回答卻是不同的，可以概括出孔子教育特色的一個(gè)成語是▲。（2分）【參考答案】因材施教22.根據(jù)上述材料，談?wù)勀銓?duì)孔子的“孝”的內(nèi)涵的理解。（4分）【參考答案】①與父母相處要和顏悅色，要從心靈深處敬愛他們。②做最好的自己，盡量不讓父母為自己擔(dān)憂③父母過世之后，應(yīng)時(shí)常緬懷他們。④要有感恩之心，報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。（每點(diǎn)1分）譯文：子夏問什么是孝道?？鬃诱f：“（在父母面前，）始終和顏悅色很難。有事情的時(shí)候，年輕人去幫著做；有了酒飯，讓長輩吃，難道這樣就是孝嗎”子游問怎么做才是盡孝?？鬃诱f：“現(xiàn)在人們認(rèn)為的孝，是能養(yǎng)活父母，（其實(shí)）連狗馬等牲畜都能得到飼養(yǎng)，假如對(duì)父母不敬的話，供養(yǎng)父母與飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)別呢”孟懿子問什么是孝?？鬃诱f：“孝就是不要違背禮。”后來樊遲給孔子駕車，孔子告訴他：“孟孫問我什么是孝，我回答他說不要違背禮?！狈t說：“不要違背禮是什么意思呢”孔子說：“父母活著的時(shí)候，要按禮侍奉他們；父母去世后，要按禮埋葬他們，祭祀他們?！泵衔洳畣柺裁词切??？鬃诱f：“（孝子，）父母只擔(dān)心他生病?！惫旁娢哪瑢憽＃?分）補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（只選3小題）（6分）=1\*GB2⑴故國神游，多情應(yīng)笑我，早生