學(xué)校的德育教育應(yīng)注重人的主體發(fā)展性

學(xué)校的德育教育應(yīng)注意人的主體進展性摘要：學(xué)校道德應(yīng)當(dāng)從以往的法律規(guī)范性、約束性教育轉(zhuǎn)變?yōu)橹黧w進展性道德教育，把關(guān)注同學(xué)這一主體的進展作為道德教育的終極目的。主體進展性道德教育以人的主體性發(fā)揮為前提，以人的道德需要為動力，以道德情感培育為最終目標(biāo)，以主體的進展為根本目的。關(guān)鍵詞：主體進展性，道德教育，情感培育學(xué)校德育質(zhì)量的凹凸取決于學(xué)校的德育管理。為了通過有效的管理形式，形成整體合力，充分發(fā)揮學(xué)校德育的潛力，提高德育質(zhì)量，提高德育工作實效，我們必需在日常工作中加強德育建設(shè)。教育理論告知我們，教育要適應(yīng)并促進同學(xué)的進展，教育要走在同學(xué)進展的前面。學(xué)校教育對人的身心進展有著重大的促進作用，甚至可以說在人的進展中起“主導(dǎo)作用”。因此，學(xué)校教育應(yīng)從以往重視學(xué)問的教學(xué)、技能的傳授轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒁馊说倪M展，從以往的法律規(guī)范性、約束性教育轉(zhuǎn)變?yōu)橹黧w進展性道德教育，把關(guān)注同學(xué)這一主體的進展作為道德教育的終極目的。體現(xiàn)了現(xiàn)代德育以人為本的精神，突出了主體德性的進展。它直接指向人，以人的進展作為其活動的目的。1、德育教育如要發(fā)揮同學(xué)的主體性功能，離不開同學(xué)樂觀廣泛的參加。而同學(xué)的參加源于其需要。需要打算著同學(xué)參加的動機與動力，需要的不同打算著同學(xué)參加教育方式的不同。激發(fā)同學(xué)的需要，從同學(xué)的現(xiàn)實需要動身開展教育教學(xué)活動，是他們獲得進展的重要前提。因此，道德教育必需仔細討論同學(xué)的需要，激發(fā)同學(xué)的需要。為此，必需克服對待同學(xué)需要方面存在的問題：第一，克服無視同學(xué)需要的錯誤做法。教育不從同學(xué)的需要動身，無視同學(xué)的需要，就等于無視同學(xué)的人格尊嚴(yán)，無視同學(xué)自己的價值選擇。我們國家傳統(tǒng)的教育嚴(yán)厲、教條、缺乏生命力，基本上不是從同學(xué)的需要動身，而是從老師的意志選擇動身，同學(xué)的很多需要得不到很好的滿意，他們在受教育中得不到一種樂趣，而大多出于無奈與壓力，這樣的道德教育不行能使同學(xué)的德育得到進展。其次，克服把成人的需要當(dāng)作同學(xué)的需要的錯誤做法。成人的需要與同學(xué)的需要是有區(qū)分的，成人在自己生活中感覺到的需要，并不是同學(xué)自己的體悟，同學(xué)不行能馬上認同，成人的需要內(nèi)化為同學(xué)的需要是一個困難的過程。對同學(xué)需要定位的失當(dāng)，過高地估量同學(xué)的需要，道德教育成為不顧同學(xué)現(xiàn)實需要的行為,老師依據(jù)成人的需要進行組織，同學(xué)依據(jù)成人的需要接受教育，就必定使教育成為同學(xué)厭倦的活動。第三，克服把外在需要當(dāng)作同學(xué)的內(nèi)在需要。我們國家的教育具有很強的功利性，都是為了同學(xué)將來的需要或是為了社會進展的需要，甚至是為了老師的某些需要，而只有不關(guān)懷同學(xué)現(xiàn)實的需要。老師總是從同學(xué)的“應(yīng)然”的需要動身，而不是從同學(xué)的實際需要動身。同學(xué)的將來需要、社會的需要與老師的某些需要對同學(xué)來說都是外在的需要，滿意同學(xué)的這些需要而忽視同學(xué)內(nèi)在需要是不行能實現(xiàn)同學(xué)的進展的。主體進展性道德教育堅持“以人為本”，要求老師從同學(xué)的內(nèi)在需要動身進行教育，以促進同學(xué)的進展。第四，克服對同學(xué)需要的簡潔化理解。同學(xué)的需要是一個簡單的問題，對這個問題的簡潔化理解會導(dǎo)致教育活動脫離實際。在教育活動中，同學(xué)的需要是有層次性與差異性的，從平安需要、被認可需要與進展需要這三個緯度，可將同學(xué)的需要劃分為六個層次：不被批判的需要、獲得物質(zhì)嘉獎的需要、獲得精神嘉獎的需要、自我表現(xiàn)的需要、認知的需要與自我進展的需要。因此，在道德教育中不能實行簡潔而單一的方法。2、德育教育如要發(fā)揮同學(xué)的主體性功能，離不開師生之間的溝通。溝通就是在肯定的情景中師生之間在理解的基礎(chǔ)上對意義或情感的抒發(fā)、交換、共享與共建，是師生之間思想的碰撞與互補，是同學(xué)主體性的發(fā)揮，是實現(xiàn)主體參加的基礎(chǔ)。溝通也是信息的共振性發(fā)生，它含有信息的共享與同構(gòu)的意義,而共享與同構(gòu)有利于師生的交往，使同學(xué)成為人際互動中的一員，有利于激發(fā)同學(xué)的愛好。對話是溝通的有效載體，對于參加的個體而言，它起著意義交換的作用，在教育中，對話具有公平性、感染性與開放性的特點。它有助于真正實現(xiàn)師生之間的溝通，使師生真正達到相互理解、達到精神上的溝通。對話既給同學(xué)的主體參加供應(yīng)一個切入點，又供應(yīng)了主體參加持續(xù)進行的基本線索。對話有助于制造良好的主體公平參加的情景，在對話中，老師不是自上而下地給同學(xué)灌輸學(xué)問，而是通過對話與同學(xué)進行溝通，引導(dǎo)同學(xué)。在對話情景中，師生關(guān)系應(yīng)是交互性的,老師不只是言者，同學(xué)也不只是聽者，雙方都是對話的公平參加者，他們的“言者”與“聽者”的角色是即時地相互轉(zhuǎn)換的，并通過對話實現(xiàn)思想的共振。師生互動成為對話溝通的一種表現(xiàn)形態(tài)?；邮雇瑢W(xué)的行為成為教育系統(tǒng)的有機組成部分，由于互動，同學(xué)個體的主體參加被納入到教育的動態(tài)化系統(tǒng)之中,凸顯主體參加的進展目的，實現(xiàn)了參加主體的思想與行為的交換與共享，使主體參加更多地具有了交往性、合作性與進展性，其中進展性是核心。3、德育教育如要發(fā)揮同學(xué)的主體性功能，離不開同學(xué)道德情感的培育。道德是個人化的，道德的學(xué)習(xí)是個人在關(guān)系中的自我把握，所以，真正的道德教育就肯定包含著關(guān)系性、個體性、真實性和情境性等一些基本屬性。與此相應(yīng),人的情感體驗恰恰反映了人最真實的存在，是共性在特定情境中的一種經(jīng)受,假如沒有這種經(jīng)受和由經(jīng)受所構(gòu)成的切身體驗，那么，個體就不行能對道德產(chǎn)生深刻的認同并進一步滲入人的內(nèi)心。20世紀(jì)60年月以來，心情情感討論、認知心理學(xué)與兒童心理學(xué)的討論已經(jīng)證明，情感對于人的進展具有正向價值,情感最真實、最內(nèi)在地表征和表達了人的意識、意愿和意向，人的情感進展?fàn)顟B(tài)、水平，人的情感品質(zhì)和力量，對于道德教育來說顯得尤為重要。由道德情感反映所構(gòu)成的“動機——態(tài)度”系統(tǒng)在肯定程度上體現(xiàn)了人的道德進展水平。道德教育必需加強同學(xué)的道德情感的培育。培育道德情感，要求我們在道德教育中注意道德教育的現(xiàn)實生活化與同學(xué)的需要，只有現(xiàn)實生活化的符合同學(xué)需要的道德教育才能在同學(xué)中產(chǎn)生共鳴，產(chǎn)生情感。不能有兩套倫理原則套為校內(nèi)生活的，一套為校外生活的。道德教育必需重視從同學(xué)的現(xiàn)實生活動身，把道德教育的目標(biāo)落實或體現(xiàn)在關(guān)心同學(xué)解決生活中的難題。對同學(xué)來說，生活中的沖突和苦惱是真實存在的，抽象的道德與同學(xué)的現(xiàn)實生活是有肯定距離的，假如道德教育的內(nèi)容與生活難題之間缺乏聯(lián)系，是很難使同學(xué)產(chǎn)生情感的，同學(xué)也就不行能主動內(nèi)化這些道德要求。假如道德教育不能指導(dǎo)同學(xué)解決現(xiàn)實中的困擾，一味強調(diào)“如何做人”等方向性問題，就無法觸及同學(xué)內(nèi)心世界。所以，道德教育要把道德的人生導(dǎo)向作用細化成對同學(xué)的生活指導(dǎo)中，關(guān)心同學(xué)樹立直面生活的士氣，培育同學(xué)處理生活難題和心理困惑的信念與技能?，F(xiàn)實生活是同學(xué)接受道德教育的動身點，也是同學(xué)接受道德教育的歸宿點。道德教育必需在現(xiàn)實生活中關(guān)心同學(xué)查找道德的生活價值。要通過對現(xiàn)實生活的分析，使同學(xué)明白道德的利他性與利己性是密不行分的，從而使道德法律規(guī)范在同學(xué)中得到內(nèi)化。如人為什么要成為一個好人？對于這樣的問題，不能簡潔地說好人對社會怎樣的好處，還必需說明做好人對自身完善的意義。應(yīng)引導(dǎo)同學(xué)熟悉到做好人可以改善人際關(guān)系，為個人的進展供應(yīng)支持；可以使自己得到更多人的認可，為自己爭得榮譽，關(guān)心他人建立自己的良好形象，為自己的進展獲得更多的機會；可以使自己得到自我實現(xiàn)的滿意；有助于集體任務(wù)的實現(xiàn)及當(dāng)前問題的解決，等等。惟有這樣，才能使同學(xué)從要我這樣轉(zhuǎn)變?yōu)槲乙@樣，從而提高自身的道德水平，促進自身的進展。了解需要是前提，溝通對話是基礎(chǔ)，情感培育是根本。傳統(tǒng)的以教化為本位的道德教育機制過分強調(diào)道德學(xué)問、道德理性對人的道德行為的作用。現(xiàn)代社會的快速變化使我們看到，一方面道德實踐的進展加速了道德學(xué)問的更新，另一方面有道德學(xué)問的人并不肯定實踐高尚的道德理念。建設(shè)以內(nèi)化為本位的道德教育機制，要求道德教育不論是內(nèi)容還是形式都要與時俱進，轉(zhuǎn)變以滿意考試需要為目的的道德教育的做法，轉(zhuǎn)變自上而下、姿勢很高、口號很響的道德學(xué)問傳授方法，在道德教育上多滲透一些學(xué)問經(jīng)濟時代所需的詳細道德素養(yǎng)，比如誠信、敬業(yè)、虛心、坦率、自信，比如團隊協(xié)作、公正競爭、以義求利，比如學(xué)會關(guān)懷、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會共同生活、喜愛自然、愛護環(huán)境、關(guān)懷可持續(xù)進展等等，使道德教育更具有親和力。同時，要注意以內(nèi)化為本位的道德教育實踐載體的建設(shè)，如“教育、科技、文化”三下鄉(xiāng)活動等，讓同學(xué)在做中學(xué)，端正同學(xué)對