2022精選關于禮儀學習工作計劃范文

第9頁共9頁2022精選關于禮儀學習工作方案范文2022精選關于禮儀學習工作方案范文中國是文明古國，禮儀之邦，歷來重視禮儀教育，講文明、重禮儀、守秩序、和藹待人是中華民族世代相傳的美德。為促進學生進步禮儀意識，自覺踐行文明禮儀，弘揚傳統(tǒng)文化，使學生養(yǎng)成良好的文明禮儀習慣，增強德育工作的針對性和實效性，全面進步青少年學生的思想道德和文明禮儀修養(yǎng)，全面開展文明禮儀教育活動，為了配合學校工作，我班特制定文明禮儀教育活動方案如下：一、工作目的1、開展一系列的文明禮儀體驗性的教育活動，增強學生的切身體驗，使之內(nèi)化為自己的行為。2、舉行豐富多彩的文明禮儀教育主題活動，使學生養(yǎng)成良好的文明禮儀習慣。3、通過評選“文明禮儀之星”，樹立典范，促使學生自覺遵守文明禮儀行為標準。二、詳細措施1、創(chuàng)設文明禮儀良好環(huán)境氣氛。根據(jù)每月工作重點布置有關的文明禮儀黑板報。2、寓標準訓練于學生日常生活管理之中。在常規(guī)教育工作中，堅持把培養(yǎng)學生文明禮儀行為習慣和行為標準放在首要位置，關注指導學生的學習生活、交往以及日常生活方式與習慣。以平時儀表、言語為切入點，通過強化訓練，把《文明禮儀行為標準》文明禮儀教育落實到學生的日常學習和生活中去，讓他們從中受到影響，得到鍛煉，養(yǎng)成習慣，從而進步。每周一班會上一節(jié)文明禮儀課，堅持做好記錄。3、寓標準訓練于各領域教學之中。在各領域教育教學活動中，要有目的、有方案地利用教材切合實際地把《標準》細那么浸透到教學中去。并根據(jù)文明禮儀教育的需要，創(chuàng)編文明禮儀教育的教材，使學生在開無意識的學習中強化記憶，受到教育。4、開展文明禮儀教育主題活動。根據(jù)每月主題每周有方案地組織一節(jié)專門的文明禮儀活動，豐富教育教學形式，使學生在豐富多彩的活動中，可以全身心地投入，通過比一比、看一看、議一議、想一想、做一做，使學生的文明禮儀行為在不知不覺中趨于標準化。5、與家庭教育、社會教育結(jié)合。通過家長會和平時與家長的交流，要家長理解學生文明禮儀教育的重要性，以身作那么，并積極配合教師，培養(yǎng)學生的文明禮儀行為標準。2022精選關于禮儀學習工作方案范文一、指導思想為貫徹落實《中共中央、國務院關于進一步加強和改進未成年人思想道德建立的假設干意見》的精神，全面推行教育部頒發(fā)的《中小學生守那么〔修訂〕》、《中學生日常行為標準〔修訂〕》，真正突出德育教育的首要地位，實在改變目前師生存在的一些言行不文明、儀表不端正的不良行為習慣，增強德育工作的針對性和實效性，實在進步中學生文明禮儀素質(zhì)，提升馬頸坳中學師生的文明形象，建立和諧團結(jié)向上的人文環(huán)境。二、活動意義禮儀是人類為維系社會正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德標準，它是人們在長期共同生活中和互相交往中逐漸形成，并且以風俗、習慣和傳統(tǒng)等方式固定下來。文明禮儀教育以滿足學校需要為切入點，以效勞學生主體安康開展為目的，充分發(fā)揮學生自主教育作用，積極開展德育理論，對于學校文明習慣的養(yǎng)成有著非常重要的意義。三、活動內(nèi)容在我校進展文明禮儀養(yǎng)成教育，就是學生“學會做人”，教學生學會與現(xiàn)代社會相適應的具有現(xiàn)代文明內(nèi)涵的社會生活標準，培養(yǎng)學生具有高雅、得體、大方、文明的修養(yǎng)，它包括文明行為、文明習慣、文明語言、文明穿著，禮貌修養(yǎng)，乃至良好的個性心理品質(zhì)等。我們將學習禮儀、理論禮儀、展示禮儀和宣傳禮儀貫穿于整個主題宣傳教育理論活動的全過程?！惨弧硨W習禮儀讓學生理解和掌握與自己日常生活和學習親密相關的校園禮儀、家庭禮儀和社會禮儀等方面的知識?！捕忱碚摱Y儀讓每個學生都廣泛參與到主題宣傳教育活動中來，在參與和體驗中成為文明禮儀的宣傳者、理論者、示范者?！踩痴故径Y儀通過開展校園禮儀風采展示、演講比賽，講身邊發(fā)生的禮儀故事，評選“禮儀之星”活動，展現(xiàn)學校在教育理論活動中的階段性成果。〔四〕宣傳禮儀通過家長學校和培訓文明禮儀宣傳員，面向家庭、社會進展社會禮儀知識的宣傳，營造手拉手、共創(chuàng)文明新世紀的良好氣氛。四、活動安排：以校園禮儀為重要內(nèi)容，以唱響國歌為打破口，以禮儀、禮貌、禮節(jié)教育和學生行為習慣的培養(yǎng)為重點，使學生逐步養(yǎng)成尊敬師長；主動問好；把紙屑扔進垃圾桶；不說臟話；不隨地吐痰等方面的禮儀行為。我校要依托學校文化建立的平臺，籌劃、養(yǎng)成、固化學校文明禮儀，使學生逐步養(yǎng)成富有學校特色的文明禮儀標準。2022精選關于禮儀學習工作方案范文我國素以“禮儀之邦”著稱于世，就禮儀而言，孔子曾有云曰：“君子所貴嚴道之”，《禮記》也有云：“入境而問禁，入國而問俗，入門而問諱”。禮儀的定義相當之廣泛，總的來說，就是和周圍的人保持友善關系。具有良好的禮儀，對于我們醫(yī)學生而言，不僅僅能表達我們高尚的醫(yī)德與良好的醫(yī)風，還能有助于病人放松心情，增強信心，增加其與醫(yī)生的親密度與信賴度，從而對醫(yī)療過程產(chǎn)生積極作用――這也是我們禮儀培訓部成立的初衷。我們始終秉著這一宗旨，開展了一系列禮儀培訓活動，如：風采大賽、宣傳板報、讀書討論會、交流座談會。這些活動，在同學們中產(chǎn)生了極大的反響與良好的效應，受到了同學們的一致好評。風采大賽在湘雅醫(yī)學院“明禮誠信”系列教育活動中，“文明自信篇”――中南大學湘雅醫(yī)學院“第二屆風采大賽”可謂是禮儀培訓部與院文藝部、七年制文藝部合作的精彩之作。本次大賽的主要目的是充分展示當代大學生安康上進、多才多藝的風采及作為醫(yī)學生高尚的道德品質(zhì)、健全的心理素質(zhì)和良好的精神風貌，同時豐富校園生活，活潑校園氣氛，在輕松活潑的比賽中，“明禮誠信”、“醫(yī)風醫(yī)德教育”的專題深化人心，禮儀培訓部在整個比賽進程中，更是致力于將醫(yī)務人員美德中的克己、利人，正直無私等優(yōu)良品質(zhì)及“明禮誠信”這一當代大學生需具備的根本素質(zhì)貫穿于大賽的始終。本次大賽從籌劃到最后的決賽歷時1個多月，是在湘雅醫(yī)學院團委、七年制辦公室、七年制醫(yī)風醫(yī)德教育示范基地三方共同努力下舉辦的。該活動涉及范圍廣，影響非常大，湘雅醫(yī)學院的全體學生及在岳麓校區(qū)學習的七年制xx級同學都踴躍參與，是一次大規(guī)模高質(zhì)量頗具號召力的比賽，在上屆大賽的成功的根底上，不斷創(chuàng)新，亮點不斷。院播送站推出每日專題欄目“風采大賽決賽選手專場”，選手自創(chuàng)個性化海報展，外景拍攝vcr為選手們從各個方面展現(xiàn)自我風采提供了時機，打破以往單一化、常規(guī)化形式，使選手們的表現(xiàn)更加立體化、多元化，這幾大光點使整個活動在決賽前已在校園內(nèi)掀起了一股“風采熱”，決賽當晚的晚會現(xiàn)場組織工作有條不紊，從舞臺的布置、燈光、音響到整臺晚會的流程安排及質(zhì)量都顯示出了較高的水準，整能晚會氣氛熱烈，高潮迭起，選手們都有出色的表現(xiàn)，晚會中，他們不僅展現(xiàn)出自己多才多藝的一面，近在現(xiàn)場問答環(huán)節(jié)中表達出良好的心理素質(zhì)和深沉的文化道德修養(yǎng)。整個比賽獲得出席晚會的校領導、教師及同學的高度稱贊和一致好評。湖南衛(wèi)視、經(jīng)視以及《三湘都市報》都對本次大賽進展了現(xiàn)場報道，此活動也在社會上產(chǎn)生廣泛和良好的影響。禮儀培訓部參與全過程的籌劃組織工作。特別負責決賽選手的培訓和決賽中現(xiàn)場問答環(huán)節(jié)中問題的設計。由于大多數(shù)選手舞臺經(jīng)歷缺乏，培訓部對所有決賽選手集中進展了專門培訓，著重培訓其著裝、姿態(tài)、禮節(jié)禮貌、臺風、走姿等外在氣質(zhì)及談吐等方面的內(nèi)在氣質(zhì)。選手們都認為受益匪淺，并且認識到這些禮儀方面素質(zhì)對醫(yī)學生而言必不可少，也能表達醫(yī)務工作者的道德修養(yǎng)和精神風貌，培訓部將盡力把這種培訓形式推廣和普及。決賽的現(xiàn)場問答是最能表達選手綜合素質(zhì)的一個環(huán)節(jié)，培訓部以“明禮誠信”和“醫(yī)風醫(yī)德”做為主線，結(jié)合當前社會熱點，經(jīng)過緊張的搜集和挑選，精選了14個問題。在考驗選手綜合素質(zhì)，如應變才能的同時，也喚起廣闊同學對進步醫(yī)學生即以后活潑在醫(yī)療戰(zhàn)線的醫(yī)務工作者道德修養(yǎng)素質(zhì)這一主題的普遍關注和深思。通過這一有深遠的影響的活動的開展，禮儀培訓部實現(xiàn)了在全院范圍內(nèi)進展醫(yī)風醫(yī)德教育的目的，使更多的同學理解和關注醫(yī)學生必備的根本素質(zhì)要求?！耙环指牛环质斋@”，我們的努力換來了同學與教師的笑容和支持。我們將一如既往，將禮儀之花遍撒醫(yī)學之路。附：一篇“禮儀”有感禮儀這個詞，對于我們并不陌生。從思想到行動，從意識到理論，生活中方方面面無不表達著它。然而，我想它對于我們，又有著更深一層的意義。曾經(jīng)在網(wǎng)上看過這樣一件作品：曹斐的影像《鏈》，非常引人注目。作者顯然是受到外科手術、接生等醫(yī)學形式的啟發(fā)，作品以一種“暴力”形式對“美”的消解的觀念是顯而易見的。但是，作品在一種虛設的暴力演示〔殘酷的肉體肢解和刺激〕中讓人感覺到的是對“暴力”的“贊美”，正如作者自己所說：“通過莊嚴的近乎巫術的醫(yī)學禮儀程序強化對暴力的熱衷?！北M管作者也說：“這是自由地觀看生活陰暗面的態(tài)度?！薄斑@些令人產(chǎn)生驚粟的圖象且費解的痛感揭露并否認任何存在的假設和真實。”但是，我們從《鏈》中看不到“丑”對“丑“的否認，而只看到“丑”本身甚至對“丑”的陶醉和贊美，我覺得這是對人體的濫用，對生命的