《藝術(shù)概論》名詞解釋

《藝術(shù)概論》名詞解釋《藝術(shù)概論》名詞解釋《藝術(shù)概論》名詞解釋xxx公司《藝術(shù)概論》名詞解釋文件編號：文件日期：修訂次數(shù)：第1.0次更改批準審核制定方案設(shè)計，管理制度《藝術(shù)概論》名詞解釋1、客觀精神說藝術(shù)史上關(guān)于藝術(shù)本質(zhì)問題的一種主要看法，藝術(shù)是“理念”或者客觀“宇宙精神”的體現(xiàn)。主要代表人物是古希臘哲學(xué)家柏拉圖、德國古典美學(xué)集大成者黑格爾；柏拉圖認為，理性世界是第一性的，感性世界是第二性的，而藝術(shù)世界僅僅是第三性的。2、主觀精神說是藝術(shù)史上關(guān)于藝術(shù)本質(zhì)問題的一種主要看法，藝術(shù)是“自我意識的表現(xiàn)”，“生命本體的沖動”。代表人物有德國古典美學(xué)的開山祖康德、尼采?？档抡J為，藝術(shù)純粹是作家藝術(shù)家們的天才創(chuàng)造物，這種“自由的藝術(shù)”絲毫不夾雜任何利害關(guān)系，不涉及任何目的。3、模仿說或再現(xiàn)說藝術(shù)史上關(guān)于藝術(shù)本質(zhì)問題的一種主要看法，認為藝術(shù)是對現(xiàn)實的“模仿”，到后來，更認為藝術(shù)是“社會生活的再現(xiàn)”。古希臘亞里士多德認為藝術(shù)是對現(xiàn)實的“模仿”。他首先肯定了現(xiàn)實世界的真實性，從而也就肯定了“模仿”現(xiàn)實的藝術(shù)真實性。俄國19世紀革命民主主義者車爾尼雪夫斯基從他關(guān)于“美是生活”的論斷出發(fā)，認為藝術(shù)是對生活的“再現(xiàn)”.4、模仿說起源于“模仿”。這是最古老的一種說法。主要代表人是兩千多年前古希臘哲學(xué)家德謨克利特和亞里士多德，他們認為模仿是人的本能，所有的文藝都是“模仿”，不管是何種樣式和種類的藝術(shù)。5、游戲說起源于“游戲”。這種學(xué)說的代表人是18世紀德國哲學(xué)家席勒和19世紀英國哲學(xué)家斯賓塞，稱為“席勒一斯賓塞理論”。這種說法認為，藝術(shù)活動或?qū)徝阑顒悠鹪从谌祟愃哂械挠螒虮灸?6、表現(xiàn)說起源于“表現(xiàn)”認為表現(xiàn)情感的藝術(shù)是所謂“真正的藝術(shù)”，藝術(shù)是藝術(shù)家的主觀想象和情感的表現(xiàn)。代表人物意大利美學(xué)家克羅齊。7、巫術(shù)說此種學(xué)說的代表人物是英國著名人類學(xué)家愛德華·泰勒。他在《原始文化》一書中，最早提出藝術(shù)起源于“巫術(shù)”的理論主張。8、生產(chǎn)勞動說在我國文藝理論界占據(jù)主導(dǎo)地位的理論，是認為藝術(shù)起源于生產(chǎn)勞動。代表人物俄國普列漢諾夫和恩格斯.9、藝術(shù)教育藝術(shù)教育是美育的核心，其根本目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。藝術(shù)教育承擔(dān)著開啟人的感知力、理解力、想象力、創(chuàng)造力，使人的內(nèi)心情感和諧發(fā)展的重任。10、美育由18世紀德國美學(xué)家席勒正式提出。席勒不限于僅僅從道德教育特殊方式的角度來看待美育，而是從自然與人、感性與理性等基本

哲學(xué)命題出發(fā)，從改變近代人的存在方式，使人重新獲得自由、和諧、全面的發(fā)展，實現(xiàn)人性的復(fù)歸這一更加廣闊的領(lǐng)域來論述美育。11、實用藝術(shù)指實用與審美相結(jié)合的表現(xiàn)性空間藝術(shù)，主要包括建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計等。實用藝術(shù)最基本的特征就是實用原則與美觀原則相結(jié)合，既有實用價值，又有審美價值。12、建筑藝術(shù)按美的規(guī)律，運用建筑藝術(shù)獨特的藝術(shù)語言，使建筑形象具有文化和審美價值，具有象征性和形式美，體現(xiàn)民族性和時代感。13、園林藝術(shù)是在一定的地域運用工程技術(shù)和藝術(shù)手段，通過改造地形(或進一步筑山、疊石、理水)、種植花草、營造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)作而成的美自然環(huán)境和游憩境域。14、世界三大園林體系包括東方園林(以中國園林為代表)、歐洲園林（以法國園林為代表），以及阿拉伯式園林。15、工藝美術(shù)是指在造型和外觀上具有審美價值，與人類的生活用品或生活環(huán)境相關(guān)的一類工藝美術(shù)品的總稱。

16、現(xiàn)代設(shè)計狹義上講也被稱作工業(yè)設(shè)計或工業(yè)美術(shù)。現(xiàn)代設(shè)計包括:一是產(chǎn)品設(shè)計，二是環(huán)境設(shè)計，三是視覺設(shè)計.17、造型藝術(shù)“造型藝術(shù)”是指運用一定的物質(zhì)材料(如顏料、紙張、泥石、木料等)，通過塑造靜態(tài)的視覺形象來反映社會生活與表現(xiàn)藝術(shù)家思想情感。它是一種再現(xiàn)性空間藝術(shù)，也是一種靜態(tài)的視覺藝術(shù)。它主要包括繪畫、雕塑、攝影藝術(shù)、書法藝術(shù)等。18、繪畫藝術(shù)運用線條、色彩和形體等藝術(shù)語言、通過構(gòu)圖、造型和設(shè)色等藝術(shù)手段，在二度空間(即平面)里塑造出靜態(tài)視覺形象的藝術(shù)。19、中國畫簡稱國畫，在世界美術(shù)領(lǐng)域中自成體系，獨具特色，20、雕塑藝術(shù)是立體（三度空間）的空間藝術(shù)和視覺藝術(shù)，它是用一定的物質(zhì)材料制作出具有實體形象的藝術(shù)品，主要是雕刻和塑造兩大類.21、攝影藝術(shù)是一種現(xiàn)代的造型藝術(shù)。是攝影師運用照相機作為基本工具，根據(jù)創(chuàng)作構(gòu)思將人物或景物拍攝下來，現(xiàn)經(jīng)過暗房工藝處理，塑造出現(xiàn)視的藝術(shù)形象，用來反映社會生活與自然現(xiàn)象，并表達作者思想情感的一種藝術(shù)樣式。22、書法藝術(shù)書法藝術(shù)是中華民族特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)形式，它主要通過漢字的用筆用墨、點畫結(jié)構(gòu)、行次章法等造型美，來表現(xiàn)人的氣質(zhì)、品格和情操，從而達到美學(xué)的境界。23、表情藝術(shù)是指通過一定的物質(zhì)媒介(音響、人體)來直接表現(xiàn)人的情感，間接反映社會生活的這一類藝術(shù)的總稱。主要指音樂、舞蹈。24、音樂藝術(shù)通過有組織的樂音在時間上的流動來創(chuàng)造藝術(shù)形象，傳達思想感情，表現(xiàn)生活感受的一種表現(xiàn)性時間藝術(shù)。25、交響樂有音與音之間和諧結(jié)合的意思。這個詞早在文藝復(fù)興時期就被大量使用，但其內(nèi)涵和現(xiàn)在全無共同之處?，F(xiàn)代關(guān)于交響樂的概念，形成于十八、十九世紀之交。以海頓、莫扎特、貝多芬三位音樂巨匠為首的維也納古典樂派，使得交響樂真正進入了黃金時代。交響樂可以說是音樂藝術(shù)的精髓，是音樂創(chuàng)作的最高形式。26、舞蹈藝術(shù)舞蹈是以經(jīng)過提煉加工的人體動作來作為主要表現(xiàn)手段，運用舞蹈語言、節(jié)奏、表情和構(gòu)圖等多種基本要素，塑造出具有直觀性和動態(tài)性的舞蹈形象，表達人們的思想感情的一種藝術(shù)樣式。27、綜合藝術(shù)戲劇、戲曲、電影、電視等的總稱。吸取文學(xué)、繪畫、音樂、舞蹈等各門藝術(shù)的長處，將時間藝術(shù)與空間藝術(shù)、視覺藝術(shù)與聽覺藝術(shù)、再現(xiàn)藝術(shù)與表現(xiàn)藝術(shù)、造型藝術(shù)與表演藝術(shù)的特點融合到一起，形成了獨特的審美特征，具有更加強烈的藝術(shù)感染力。28、戲劇藝術(shù)從廣義上講，戲劇包括話劇、中國戲曲、歌劇、舞劇、乃至目前歐美各國影響廣泛的音樂劇等。從狹義上講，戲劇主要是指話劇。這里所講的戲劇即指話劇，是從狹義理解的。話劇在歐美各國通常被稱為戲劇。29、悲劇作為戲劇藝術(shù)的主要類型之一悲劇常常通過正義的毀滅、英雄的犧牲或主人公苦難的命運，顯示出人的巨大精神力量和偉大人格，悲劇是通過毀滅的形式來造成觀眾心靈的巨大震撼，使人們從悲痛中得到美的熏陶和凈化。30、戲曲藝術(shù)戲曲是中國傳統(tǒng)的戲劇形式的總稱。我國各地有三百多個劇種，其中包括全國性的劇種如京劇，也包括地方戲如川劇、秦腔、河北梆子等。在世界上，古希臘戲劇、印度梵劇和中國戲曲，被稱為三種古老的戲劇藝術(shù)。31、電影藝術(shù)電影是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物。電影藝術(shù)是通過畫面、聲音和蒙太奇等電影語言，在銀幕上創(chuàng)造出感性直觀的形象，再現(xiàn)和表現(xiàn)生活的一門藝術(shù)。32、蒙太奇“蒙太奇”是法文montage的音譯，原為建筑學(xué)用語，意為裝配、組合、構(gòu)成等，在影視藝術(shù)中，這一術(shù)語被用來指畫面、鏡頭和聲音的組織結(jié)構(gòu)方式。蒙太奇的完整概念，應(yīng)當(dāng)包括以下三層含義：●技術(shù)層面--剪輯；●藝術(shù)層面--電影的基本結(jié)構(gòu)手段和敘事方式；●美學(xué)層面---影視藝術(shù)獨特的思維方式。33、電視藝術(shù)電視是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的產(chǎn)物，也是20世紀人類最偉大的發(fā)明之一。作為大眾傳播媒介,電視具有新聞信息功能、文藝娛樂功能、社教功能和服務(wù)功能，其審美特征有技術(shù)性,介入性,迅速性.34、主人公主人公，是指戲劇、戲曲、電影、電視劇作品中的主要人物，或叫中心人物。35、抒情詩作為詩歌的一種，它通過直接抒發(fā)作者的思想感情，坦露詩人的內(nèi)心世界，來間接地反映社會生活。36、格律詩又稱舊詩，是指按照一定的字句格式和音韻規(guī)律寫出的詩歌作品。格律詩是古代形成的詩體。37、散文散文是文學(xué)的基本體裁之一，散文的含義和范圍各個歷史時期有不同的內(nèi)涵和內(nèi)容。古代的散文范圍很廣泛，主要是指一種與韻文、駢文相對立的文體，后來被專門用作泛指詩以外的一切文學(xué)體裁，包括雜文、傳記、小說等都被容納在里面。近現(xiàn)代的散文，專指與詩歌、小說、劇本相并列一種文學(xué)體裁.38、小說小說是一種以敘述故事、塑造人物形象為主的文學(xué)體裁，特點是在生活素材的基礎(chǔ)上用虛構(gòu)的方式來再現(xiàn)生活，因此，人物、情節(jié)和環(huán)境是小說不可缺少的三個基本要素。39、藝術(shù)家是藝術(shù)生產(chǎn)的創(chuàng)造者。藝術(shù)家是專門從事藝術(shù)生產(chǎn)的創(chuàng)造者的總稱。40、藝術(shù)創(chuàng)作過程可以分為藝術(shù)體驗活動、藝術(shù)構(gòu)思活動和藝術(shù)傳達活動三方面或三個階段。41、形象思維形象思維是人類能動地認識和反映世界的基本形式之一，是運用一定的形象來感知、把握和認識事物，也就是通過具體、感性的形象來達到對事物本質(zhì)規(guī)律認識的一種思維形式。42、藝術(shù)風(fēng)格藝術(shù)風(fēng)格是指藝術(shù)家在創(chuàng)作總體上表現(xiàn)出來的獨特創(chuàng)作個性與鮮明的藝術(shù)特色。43、藝術(shù)流派在中外藝術(shù)一定歷史時期里，由一批思想傾向、美學(xué)主張、創(chuàng)作方法和表現(xiàn)風(fēng)格方面相似或相近的藝術(shù)家們形成的藝術(shù)派別。44、藝術(shù)思潮在一定社會歷史條件下，特別是在一定社會思潮和學(xué)術(shù)思潮的影響下，藝術(shù)領(lǐng)域所發(fā)生的具有廣泛影響的思想潮流和創(chuàng)作傾向。45、藝術(shù)語言是指任何一門藝術(shù)都有自己獨特的表現(xiàn)方式和手段，運用獨特的物質(zhì)媒介來進行藝術(shù)創(chuàng)作，從而使得這門藝術(shù)具有自己獨具的美學(xué)特性和藝術(shù)特征。這種獨特的表現(xiàn)方式或表現(xiàn)手段，就叫作藝術(shù)語言。46、藝術(shù)形象是藝術(shù)家通過藝術(shù)語言和表現(xiàn)手法將其頭腦中主客觀統(tǒng)一的審美意象物態(tài)化為藝術(shù)作品中的藝術(shù)形象。它構(gòu)成了藝術(shù)作品的第二個層次。藝術(shù)形象可分為視覺形象、聽覺形象、綜合形象與文學(xué)形象。47、視覺形象是指由人的眼睛直接感受到的藝術(shù)形象，視覺形象的構(gòu)成材料都是空間性的。48、藝術(shù)意蘊是指深藏在藝術(shù)作品中內(nèi)在的含義或意味，常常具有多義性、模糊性和朦朧性，體現(xiàn)為一種哲理、詩情或神韻，經(jīng)常是只可意會，不可言傳，需要欣賞者反復(fù)領(lǐng)會、細心感悟，用全部心靈去探究和領(lǐng)悟，它也是文藝作品具有不朽的藝術(shù)魅力的根本原因。49、典型又稱典型人物、典型性格或典型形象，是指藝術(shù)作品中塑造得成功的人物形象。典型人物形象，藝術(shù)典型不僅在個性中體現(xiàn)出共性，在特殊性中體現(xiàn)出普遍性，而且也在現(xiàn)象中體現(xiàn)出本質(zhì)，在偶然中體現(xiàn)出必然性。

50、意境是中國古典美學(xué)傳統(tǒng)的一個重要范疇。意境就是藝術(shù)中一種情景交融的境界，是藝術(shù)中主客觀因素的有機統(tǒng)一。意境中既有來自藝術(shù)家主觀的“情”，又有來自客觀現(xiàn)實升華的“境”，這種“情”和“境”不是分離的，而是有機地融合在一起，境中有情，情中有境。意境是主觀情感與客觀景物相熔鑄的產(chǎn)物，它是情與景、意與境的統(tǒng)一。51、藝術(shù)鑒賞是指讀者、觀眾、聽眾憑藉藝術(shù)作品而展開的一種積極的、主動的審美再創(chuàng)造活動。52、審美直覺是指人們在審美活動或藝術(shù)鑒賞活動中，對于審美對象或藝術(shù)形象具有一種不假思索而即刻把握與領(lǐng)悟的能力，使人剎那間暫時忘卻一節(jié)，聚精會神地觀賞它，全部身心沉浸在審美愉悅之中。53、審美體驗藝術(shù)鑒賞中的審美體驗，作為整個審美過程的中心環(huán)節(jié)，是指鑒賞主體在審美直覺的基礎(chǔ)上，達到藝術(shù)審美活動的高潮階段，調(diào)動再創(chuàng)造的想象力和聯(lián)想力，激起豐富的情感，設(shè)身處地地生活到藝術(shù)作品之中，獲得心靈的審美愉悅，把外在作品中的藝術(shù)形象轉(zhuǎn)化為鑒賞者自身的生命活動。54、審美升華作為藝術(shù)鑒賞活動的最高境界，審美升華是指鑒賞主體在審美直覺和審美體驗的基礎(chǔ)上達到一種精神的自由境界，通過藝術(shù)鑒賞的審美再創(chuàng)造活動，在藝術(shù)作品和藝術(shù)形象中直觀自身，實現(xiàn)本質(zhì)力量的對象化。55、形象性藝術(shù)的基本特征之一是形象性。哲學(xué)、社會科學(xué)總是以抽象的、概念的形式來反映客觀世界，文學(xué)、藝術(shù)則是以具體的、生動感人的藝術(shù)形象來反映社會生活和表現(xiàn)藝術(shù)家的思想情感。藝術(shù)形象是客觀與主觀的統(tǒng)一.內(nèi)容與形式的統(tǒng)一.,藝術(shù)形象是個性與共性的統(tǒng)一。56、主體性藝術(shù)的另一個基本特征是主體性。藝術(shù)作為一種特殊的社會意識形態(tài)，藝術(shù)生產(chǎn)作為一種特殊的精神生產(chǎn)，決定了藝術(shù)必然具有主體性的特征。主體性作為藝術(shù)的基本特征之一，體現(xiàn)在藝術(shù)生產(chǎn)活動的全過程，包括藝術(shù)創(chuàng)作.藝術(shù)作品和藝術(shù)欣賞。57、情節(jié)性綜合藝術(shù)的審美特征之一。作為綜合藝術(shù)的戲劇、戲曲、電影、電視劇基本上都屬于敘事性藝術(shù)，都需要由人物的行動、人物與人物之間的關(guān)系來形成一個有完整過程的生活事件，因而，它們一般都應(yīng)當(dāng)具有故事情節(jié)，并且以矛盾沖突作為情節(jié)發(fā)展的主要線索，在緊張而激烈的矛盾沖突中，塑造出具有典型意義的人物形象。情節(jié)的核心是事件和人物。文學(xué)理論基本名詞解釋匯總1．話語蘊藉：是對文學(xué)活動的特殊語言與意義狀況的概括，指文學(xué)作為社會性話語活動所包含的豐富的意義生成可能性。主要有兩層意義：一是整個文學(xué)活動帶有話語含蘊性質(zhì)，二是具體的本文帶有話語含蘊性質(zhì)。2．文學(xué)：是顯現(xiàn)在話語含蘊中的審美意識形態(tài)。3．材料：作家有生以來從社會生活中所獲取的一切生動、豐富但卻相對粗糙的刺激和信息。4．藝術(shù)發(fā)現(xiàn)：作家依據(jù)自己的理想、審美原則，從所觀察的事物中發(fā)掘出的一種獨特的感知。5．創(chuàng)作動機：驅(qū)使作家投入文學(xué)創(chuàng)作活動的內(nèi)在動力。6．藝術(shù)構(gòu)想：作家以各種心理活動和藝術(shù)概括方式創(chuàng)造意向及其序列的過程。7．直覺：省略了推理過程而對事物或現(xiàn)象作出的直接判斷和認知。8．靈感：在創(chuàng)造性思維過程中認識發(fā)生飛躍的心理現(xiàn)象。9．綜合：作家圍繞一個中心意念，加工、改造許多舊材料，使之揉合成一個新的有機的藝術(shù)形象的過程。10．突出：在創(chuàng)作中，作家調(diào)動各種材料加工中心意象或意念，使之比周圍其他意象更為明確、清晰，更加與眾不同。11．簡化：作家故意少說幾句，略去細節(jié)而抓住主干，形神兼?zhèn)涞貍鬟_出中心意象或意念的主要特征的構(gòu)思方式。12．變形：作家馳騁自己的想象力，以違反常規(guī)事理的方式創(chuàng)造意象。13．陌生化：在創(chuàng)作中，作家把人太切近的事物或現(xiàn)象當(dāng)成是第一次看見，無法稱呼，不得不進行的指稱的描寫，以造成似曾相識的生疏感。14．即興：在某一刺激或內(nèi)在沖動的支配下，作家興會來臨，迅速完成作品的狀況。15．推敲：在文字操作過程中，作家反復(fù)斟酌，選擇、調(diào)動詞句，以求妥帖地傳達意象的過程。16．藝術(shù)真實：是文學(xué)創(chuàng)造的基本原則之一，要求作家以主觀性感知與詩藝性創(chuàng)造，在其營構(gòu)的假定性情境中表現(xiàn)對社會生活內(nèi)蘊、特別是那些本質(zhì)性、規(guī)律性的東西的認識和感悟。這是一種主觀的真實，詩藝的真實，假定的真實，內(nèi)蘊的真實；它既不像生活真實那樣與生活本身是同一的，又不像科學(xué)真實那樣能夠驗證和還原。17．藝術(shù)概括：是文學(xué)創(chuàng)造的基本原則之一，要求作家依據(jù)自己的體驗和認識對個別或特殊的事物加以獨特處理，在主體與客體統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出具有鮮明的個性和普遍性的藝術(shù)形象。18．情感把握：是文學(xué)創(chuàng)造的基本原則之一，要求作家對自己的創(chuàng)作對象作情感性體驗和評價。情感把握作為一種主體心理過程，內(nèi)隱著人的政治、經(jīng)濟、文化、倫理、宗教、審美等社會性需要，以及由此而形成的對社會生活的情感性評價。19．形式創(chuàng)造：是文學(xué)創(chuàng)造的基本原則之一，要求作家賦予自己的創(chuàng)作對象以藝術(shù)形式。形勢創(chuàng)造既體現(xiàn)為對內(nèi)容的內(nèi)在結(jié)構(gòu)的把握，又體現(xiàn)為利用語言材料及藝術(shù)手段（結(jié)構(gòu)、體裁、韻律、表現(xiàn)手法）對內(nèi)容的外在形態(tài)的追求。20．藝術(shù)形式：是文學(xué)作品的存在方式與形態(tài)，是語言標(biāo)及各種藝術(shù)手段的有機組合。21．現(xiàn)實型文學(xué)：是一種側(cè)重以寫實的方式再現(xiàn)客觀現(xiàn)實的文學(xué)形態(tài)。從兩個方面理解：一是再現(xiàn)客觀現(xiàn)實。這是現(xiàn)實型文學(xué)的主旨。它強調(diào)立足客觀現(xiàn)實，正視現(xiàn)實，忠實現(xiàn)實，對現(xiàn)實作冷靜的觀察、分析，直接揭示現(xiàn)實矛盾。二是寫實的方式。這是現(xiàn)實型文學(xué)的主要藝術(shù)手段?，F(xiàn)實型文學(xué)具有寫實的逼真性。它按生活中各種事物的本來面目，進行精細逼真的描繪。它以描寫見長，描寫不夸張、不變形?？陀^事物感性狀貌和細節(jié)的真實，是它的特色。22．理想型文學(xué)：是一種側(cè)重以直接抒情的方式表現(xiàn)主觀理想的文學(xué)形態(tài)。從兩個方面理解：一是表現(xiàn)主觀理想。這是理想型文學(xué)的主旨。它突出的主觀因素，具有明顯的理想主義色彩。它藝術(shù)地創(chuàng)造一個理想的世界，表達作家超越現(xiàn)實的主觀愿望。二是直接抒情的方式。這是理想型文學(xué)的主要藝術(shù)手段。害的情感態(tài)度主要以直抒胸臆的方式表達出來，而不像現(xiàn)實型文學(xué)那樣不動聲色地將情感隱藏在客觀事物的描繪之中。23．象征：是一種側(cè)重以暗示的方式寄寓審美意蘊的文學(xué)形態(tài)。從兩個方面理解：一是寄寓審美意蘊。這是象征型文學(xué)的主旨。這種意蘊或是側(cè)重客觀現(xiàn)實，或是側(cè)重主觀感受，都往往有某種超出具體、個別現(xiàn)象的抽象、概括、朦朧的性質(zhì)。二是暗示的方式。這是象征型文學(xué)的主要藝術(shù)手段。它側(cè)重以間接的方法去暗示客觀規(guī)律和主觀感受。往往塑造變形、虛擬的假定性形象，啟發(fā)讀者去體味象外之意。需要說明的是，象征型文學(xué)不是個別詞句、形象、段落具有象征性，而是整個作品的形象體系具有寓意性的象征意義。整體象征與個別的象征手法不同。象征手法是指作品中局部性的寓意描寫，通過描寫某種具體事物來暗示、喻指另一種事物或觀念意緒。這種局部象征，在現(xiàn)實型、理想型文學(xué)中也是存在的。而象征型文學(xué)則在整個作品中塑造一個統(tǒng)一的象征體系。它的暗示、象征，不像個別詞句、形象的象征那樣有明確的（往往是單一的）寓意，而是具有多義的、朦朧的、深邃的含義。24．詩：是一種語詞凝練、結(jié)構(gòu)跳躍、富有節(jié)奏和韻律、高度集中地反映生活和表達思想感情的文學(xué)體裁。從三個方面理解：（1）凝練性、詩語詞精粹，篇幅短小，高度集中、概括地反映生活。（2）跳躍性。其結(jié)構(gòu)安排遵循情感、想象邏輯，超越時空限制，不注重情節(jié)、事件的連續(xù)性。（3）節(jié)奏、韻律性。詩有節(jié)奏——詩句中長短、強弱不同的音樂有規(guī)律的變化；有韻律——同韻母的字在相同位置上有秩序的重復(fù)。雖然詩也可以不押韻，但與小說、散文等比較來看，押韻恰是它的一大特點。其節(jié)奏、韻律在表現(xiàn)情感意味上具有重要的功能。25．小說：是一種側(cè)重刻畫人物形象、敘述故事情節(jié)的文學(xué)體裁。從兩個方面理解：（1）刻畫人物形象。詩和散文可以不寫人物，而小說必須寫人物。它在刻畫人物方面擁有更豐富的表現(xiàn)手段，不像劇本那樣受舞臺時空限制，局限于以人物臺詞展示性格，也不像報告文學(xué)那樣受真人真事的約束。（2）敘述故事情節(jié)。小說篇幅可以隨故事內(nèi)容無限度地增加長度，容量非常大。其情節(jié)比敘事詩、敘事散文、戲劇、報告文學(xué)都更完整和復(fù)雜。26．劇本：是一種側(cè)重以人物臺詞為手段，集中反映矛盾沖突的文學(xué)體裁。從兩方面理解：（1）以人物臺詞為手段。小說可以利用敘述人的話語來直接敘述生活事情。面，一般不能有敘述人的言語，只牟靠人物自身的言語言語塑造形象。離開了臺詞就沒有了劇本。（2）集中反映矛盾沖突。戲劇舞臺時間，空間的限制要求劇本集中地反映生活中的矛盾沖突，并使之達到劇烈程度。矛盾沖突不集中、不劇烈，劇情的發(fā)展必然會緩慢，矛盾沖突的集中展開也為人物展示性格提供了充分條件。戲劇的觀眾性也要求以劇烈的沖突吸引觀眾的審美注意力。散文：是一種題材廣泛、結(jié)構(gòu)靈活、注重抒寫真實感受、境遇的文學(xué)體裁。從三個方面理解：（1）題材廣泛。一般來說，只有比較完整的生活事件和人物形象才可以入小說：只有含有集中的矛盾沖突的生活現(xiàn)象才可以入戲?。憾⑽膭t不必以某個人物為中心，不必敘述完整的故事情節(jié)，而往往攝取生活中的一個片斷、側(cè)面，寫人、寫景、敘事、詠物，無所不可。（2）結(jié)構(gòu)靈活。與詩、小說、劇本等較規(guī)范的程式相比，散文的結(jié)構(gòu)沒有嚴格的限制和固定的模式，靈活、隨意，是其特色和長處。（3）抒寫真實感受、境遇。不同于小說，劇本的虛構(gòu)，散文注重敘實事，寫實物，記真人。而和同樣強調(diào)紀實的報告文學(xué)相較，散文更側(cè)重于作者的真實感受，以情韻勝。27．報告文學(xué)：是一種在真人真事的基礎(chǔ)上塑造藝術(shù)形象、及時反映現(xiàn)實生活的文學(xué)體裁。從三個方面理解：（1）記真人真事。它不虛構(gòu)人物、情節(jié)，而是以現(xiàn)實生活中的真人真事為描寫對象。（2）塑造藝術(shù)形象。這是強調(diào)其藝術(shù)性、文學(xué)性。報告文學(xué)必須塑造豐滿生動的藝術(shù)形象，既要有生動、形象的細節(jié)描繪，又要有鮮明的性格特征。（3）及時性。它以最快的速度把生活中剛發(fā)生的激動人心的事件及時地傳達給讀者，如果發(fā)表不及時，就削弱了它的獨特的新聞價值。28．典型：是文學(xué)形象的高級形態(tài)之一，是文學(xué)話語系統(tǒng)中顯示出特征的富于魅力的性格。典型一般又稱典型人物或典型性格。作品中人物的典型性，它的性格特征和藝術(shù)魅力都是通過“卓越的性格刻畫”來實現(xiàn)的，在人物塑造時處于藝術(shù)表現(xiàn)的中心地位。29．特征化：是寫實性作品中最基本的表現(xiàn)方法，即作家珠柱生活中最富有特征的東西，加以藝術(shù)強化、生發(fā)的過程?！疤卣鳌保梢允且痪湓?、一個細節(jié)、一個場景、一個事件、一個人物或一種人物關(guān)系，高明的作家可以通過特征化使之變?yōu)閭魇乐鳌?0．意境：是文學(xué)形象的高級形態(tài)之一是指抒情型作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實相生的形象系統(tǒng)及其誘發(fā)和開拓的審美意象的空間。它是我國古典文論獨創(chuàng)的一個審美范疇，也是我們民族抒情文學(xué)審美理想的集中體現(xiàn)。31．意象：這里主要指審美意象，是文學(xué)形象的高級形態(tài)之一，是指以表達哲理觀念為目的，以象征性、荒誕性為其基本特征的達到人類審美理想境界的表意之象。32．?dāng)⑹?3．情節(jié)：是按照因果邏輯組織起來的一系列事件，情節(jié)應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出人物行為之間的沖突。34．?dāng)⑹鲱l率：是指敘事作品中本文話語與故事內(nèi)容之間的重復(fù)關(guān)系，包括事件的重復(fù)（即反復(fù)出現(xiàn)相似的事件）和話語的重復(fù)（即對一個事件反復(fù)敘述）兩種重復(fù)關(guān)系。35．視角：是指作品對故事情節(jié)內(nèi)容進行觀察和講述的角度。傳統(tǒng)上區(qū)分視角主要是從人稱劃分，即第一人稱敘述與第三人稱敘述，但同時應(yīng)注意到在不同人稱的敘述視角中，都存在著內(nèi)在視角與外在視角的差別。在有些作品中，敘述視角是可變化的。36．抒情：指以形式化的話語組織，象征性地表現(xiàn)個人內(nèi)心情感的一類文學(xué)反映方式，抒情主要反映社會生活的精神方面，并通過在意識中對現(xiàn)實的審美改造，達到心靈的自由。抒情是個性與社會性的辯證統(tǒng)一，也是情感釋放與情感構(gòu)造、審美創(chuàng)造的辯證統(tǒng)一。37．抒情性作品：指以表現(xiàn)作者個人主觀情感為主、偏重審美價值的一類文學(xué)作品，與敘事性作品相對，抒情性作品具有豐富的情感意味和審美特征，是由情感內(nèi)涵和抒情話語直接融合而成的整體。抒情性作品的主要體裁是抒情詩、散文、雜文等，另外，中國戲曲文學(xué)也以抒情寫意為主。38．抒情話語：是一種表現(xiàn)性話語。它是抒情內(nèi)容直接融入其中的，不同于普通話語系統(tǒng)的特殊語言組織形式，具有象征性地表現(xiàn)情感的功能。抒情話語通過類似音樂的聲音組織和富有意蘊的畫面組織來表現(xiàn)復(fù)雜微妙的主觀感受過程。與普通話語相比，抒情話語突出了直接呈示情感運動形式的表現(xiàn)功能，時常打破日常語言規(guī)范，既經(jīng)濟、精煉而又具有復(fù)雜化、陌生化的特征。39．抒情話語的修辭：指抒情作者為創(chuàng)造審美化的抒情話語而采用的特殊用語方式。主要有比喻、象征、倒裝、歧義、夸張、對比、借代、用典等。40．抒情角色：指抒情作者在抒情性作品中表現(xiàn)情感時所處的地位。常見的抒情角色有第一人稱的抒情、代言式的抒情和敘事者的抒情。41．抒情性作品的結(jié)構(gòu)：指抒情性作品的構(gòu)成要素及其相互關(guān)系。抒情性作品的構(gòu)成要素主要有聲音、畫面、情感經(jīng)驗。在一般情況下，抒情性作品由這三個要素相互融合而成。聲情并茂、情景交融是抒情性作品的完美結(jié)構(gòu)形態(tài)。42．聲情并茂：指抒情話語的聲音組織與其表現(xiàn)的情感內(nèi)涵相互協(xié)調(diào)融合的狀態(tài)。具體表現(xiàn)為，抒情性作品中，音調(diào)與情調(diào)、節(jié)奏與情感運動形式的高度一致，直接可感的聲音組織成為抒情內(nèi)容生動有力的象征性表現(xiàn)。43．情景交融：指抒情性作品中描寫的景物（畫面）與情感內(nèi)涵水乳交融般地結(jié)合。具休表現(xiàn)為抒情性作品中的景是情中之景，情是景中之情，寫景之語成為象征性表現(xiàn)情感的寫情之語。44．節(jié)奏：指一種有規(guī)律的、連續(xù)進行的完整運動形式。用反復(fù)、對應(yīng)等形式把各種變化因素加以組織，構(gòu)成前后連貫的有序整體（即節(jié)奏）是抒情性作品的重要表現(xiàn)手段。節(jié)奏不僅限于聲音層面，景物的運動和情感的運動也會形成節(jié)奏。45．隱喻：指不用喻詞，喻體與喻本直接結(jié)合的比喻方法。46．象征：指以具體事物（意象）間接表現(xiàn)思想感情的一種修辭方式，具體表現(xiàn)為不是用詞語直接表現(xiàn)而是暗示情感意義的純意象性抒情話語。47．文學(xué)風(fēng)格：就是作家創(chuàng)作個性與具體話語情境造成的相對穩(wěn)定的整體話語特色。文學(xué)風(fēng)格是主體與對象、內(nèi)容與形式的特定融合，是一個作家創(chuàng)作趨于成熟、其作品達到較高藝術(shù)造詣的標(biāo)志。作家作品風(fēng)格是文學(xué)風(fēng)格的核心和基礎(chǔ)，但也包括時代風(fēng)格、民族風(fēng)格、地域風(fēng)格、流派風(fēng)格等內(nèi)涵。48．創(chuàng)作個性：是作家在創(chuàng)作實踐中養(yǎng)成并表現(xiàn)在他作品中的性格特征。這種性格特征，是作家世界觀、藝術(shù)觀、審美趣味、藝術(shù)才能及氣質(zhì)秉賦等綜合形成的一種習(xí)慣性行為方式的表現(xiàn)。它制約和影響著文學(xué)風(fēng)格的形成和表現(xiàn)。49．話語情境：指本文中由語詞、體裁、結(jié)構(gòu)和形象等構(gòu)成的具體話語環(huán)境。作家的個性和作品的風(fēng)格就是通過這種話語情境體現(xiàn)出來的。不同的語詞?？梢员憩F(xiàn)不同的格調(diào)、色彩、氣勢和節(jié)奏；不同的體裁具有不同的體勢和效果；完美統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)，才能造成顯示風(fēng)格的藝術(shù)整體；形象創(chuàng)造包括題材選擇、主題提煉、人物刻畫、環(huán)境描寫，是表現(xiàn)作品風(fēng)格的主要內(nèi)容。50．簡約：是力求語辭簡潔扼要的文體風(fēng)格。其特點是簡潔洗練，單純明快、辭少意多。簡約不是簡單摹寫，也不是簡陋膚淺，而是經(jīng)過提煉形成的精約簡省，富有言外之意，其弊端在容易流于郁而不明的晦澀。51．繁豐：是不節(jié)約辭句、任意衍說、說到似乎無可再說而后止的風(fēng)格形態(tài)。其特點是內(nèi)容充實，辭藻豐富，描述詳盡，篇幅較大。其弊端在于容易流于冗長。52．剛?。菏莿倧姟⑿蹅サ娘L(fēng)格形態(tài)。剛健的作品，氣勢豪邁壯闊，感情奔放激烈，筆力剛健遒勁，境界雄奇渾厚，具有陽剛之美。53．柔婉：是柔和優(yōu)美的風(fēng)格形態(tài)。柔婉的作品，內(nèi)在和美，外表秀麗，抒情表彰曲折委婉，具有陰柔之美，給人閑靜和諧的感受。平淡：是少用辭藻、務(wù)求清真的風(fēng)格形態(tài)。平淡的作品，其特點是單純通俗，質(zhì)樸