《記錄家鄉(xiāng)的人和物》教案 2021-2022學年統(tǒng)編版高中語文必修上冊

10《記錄家鄉(xiāng)的人和物》教案教學目標1、語言建構(gòu)與運用：學習做訪談并撰寫人物（風物）志。2、思維發(fā)展與提升：了解家鄉(xiāng)的人、物、風景；掌握融洽流利的訪談技巧；收集家鄉(xiāng)歷史人物，辯證看待這些歷史人物對家鄉(xiāng)社會發(fā)展所產(chǎn)生的影響，提高思辨能力。3、審美鑒賞與創(chuàng)造：通過收集家鄉(xiāng)歷史人物的資料和實地采訪調(diào)查，增進對這些人物的理解，從而形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。4、文化傳承與理解體會：傳承并弘揚家鄉(xiāng)的優(yōu)秀文化,為家鄉(xiāng)留下一段美好記憶。教學過程一、課堂拓展大家知道，紀錄片《舌尖上的中國》一經(jīng)開播，就受到了中國大眾的好評。這在一定程度上是因為拍攝團隊把普通老百姓的生活作為表現(xiàn)的對象，把每個人的家鄉(xiāng)風味連同一張張樸實善良的笑臉、一幅幅山川靈動、氣象萬千的自然圖景和諧生動地組合在一起，帶領我們發(fā)現(xiàn)了“草根”的價值，“家鄉(xiāng)”的深情。我們每個人與自己家鄉(xiāng)是一種天然的聯(lián)系，家鄉(xiāng)的文化生活也將會深深植根與我們的性情和記憶中，伴隨我們很久。所以，作為家鄉(xiāng)的一員，我們有責任關注家鄉(xiāng)文化、發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)文化的價值、思考家鄉(xiāng)文化的發(fā)展。首先，讓我們用心、用眼、用筆或鏡頭，去記錄家鄉(xiāng)的人和物。二、單元總體介紹本單元所講內(nèi)容屬“當代文化參與”學習任務群，旨在引導我們關注和參與當代文化生活，學習剖析、評價文化現(xiàn)象，積極參與中國特色社會主義先進文化的傳播和交流，增強文化自信。學習本單元，要以參與性、體驗性、探究性的語文學習活動為主，通過開放式學習，積極參與當代文化生活；注意調(diào)查訪問與書面學習相結(jié)合，現(xiàn)狀調(diào)查與比較研究相結(jié)合，分析研究與參與傳播建設相結(jié)合，提高語文綜合能力。三、活動提示我們居住的家鄉(xiāng)有著各類人物、多樣景致和獨特習俗，承載著我們豐富的記憶與情感。也許某個人物留下了動人的故事，也許某幢建筑有著不朽的價值，也許某個物件有著特殊的來歷，這些都值得我們尋訪探究。參考下面的活動提示，采訪有關人物，了解家鄉(xiāng)的人、物、歷史、習俗等，并收集相關的文獻資料和實物資料，寫一篇《家鄉(xiāng)人物（風物）志》。1.訪談之前要作充分準備。可以查閱相關材料，也可實地考察風景名勝、建筑設施，或走訪本地博物館和檔案館等。先要了解采寫的對象，確定訪談的主題（如家鄉(xiāng)名稱的來歷和演變、家鄉(xiāng)的歷史傳說等），然后擬定訪談提綱，根據(jù)訪談主題選定合適的訪談對象并征得對方同意。2.訪談中提出問題應具體明確，切忌籠統(tǒng)、含糊不清?？蓪柎鹱?yōu)榻徽劊乖L談氣氛融洽一些。交流中要注意傾聽受訪人的看法，隨時給予積極回應。訪談結(jié)束后要及時整理訪談記錄，整合訪談內(nèi)容，為“志”的寫作準備好基礎材料。3.“志”是記述、記載的意思。如地方志，就是如實記載某一地方歷史的書或文章。記述的人物，既可以是歷史名人，也可以是有一技之長或有獨特經(jīng)歷的普通人；風物，既可以是家鄉(xiāng)的建筑、特產(chǎn)、老物件，也可以是傳統(tǒng)習俗等。4.撰寫“志”要突出家鄉(xiāng)特色。記述人物，要寫清楚人物的生平、主要事跡，突出他對家鄉(xiāng)的貢獻或影響。記述風物，要寫清楚其來源、特點、文化價值等?！爸尽钡谋硎龇绞揭詳⑹龊驼f明為主，語言力求準確、平實、簡明，在記述中自然而然地融入自己對家鄉(xiāng)的思考與情感。四、了解訪談訪談是獲取信息的一個常用方法，一般是指商業(yè)活動中咨詢顧問就某個項目從客戶處了解信息而采用的談話方式。咨詢顧問通過與客戶組織中各類人員的接觸談話，獲取客戶組織提供的意見或信息反饋。訪談過程是一個耗費時間的過程，需要巧妙周全的構(gòu)建，需要做好充分的準備，包括材料準備、思想準備等。五、技巧點撥訪談的方法（1）訪談要化大為小。如“記錄家鄉(xiāng)的人和物”這一大主題，可分解為多個小的訪談主題，這樣小組成員便可分頭采訪，獲得更為全面而準確的材料。（2）訪談要做好準備。要找準對象，根據(jù)主題的不同，選擇有代表性的人物作為訪談對象。確定任務與對象后，設計問題，編寫提綱，并對可能發(fā)生的情況做出預案，確保訪談順利進行。（3）訪談要講究技巧。根據(jù)不同的訪談對象，結(jié)合不同的訪談進程，要靈活運用趣問、直問、推問、旁問、追問、延伸問等提問方式，同時盡可能提些開放性的問題。訪談不是一個人的獨角戲，你在認真傾聽的同時，也要適時做出應和，通過總結(jié)和重復聽到的話，以表達你對訪談對象的認可與鼓勵，使話題得到自然延續(xù)?；訒r語言應得體，面對身份、年齡、學歷不同的訪談對象，要使用恰當?shù)皿w的語言，以拉近距離，使受訪者更好地參與進來。（4）態(tài)度要誠懇，筆錄要及時。訪談過程中，要懷著尊重、理解、學習的態(tài)度與訪談對象交流，傾聽時要多做筆錄，不必急于表達自己的看法。六、文體介紹訪談和訪談錄“訪談”是“訪”與“談”的結(jié)合,“訪”有調(diào)查、探詢之意。訪談強調(diào)了交流中探詢的意味。訪談有關問題,通過被訪者的答復來收集客觀事實材料。訪談方式靈活多樣,方便可行,可以按照研究的需要向不同類型的人了解不同類型的材料。訪談錄是訪談員根據(jù)調(diào)查的需要,以口頭形式,向被訪者提出生活中需要對新聞人物、商業(yè)人物、科研人員等進行采訪，以幫助了解情況、獲取信息、推廣經(jīng)驗等，這樣寫出的文章叫訪談錄。它是新聞體裁的一種，是以訪談形式報道新聞人物的一種體式。按內(nèi)容分為新聞訪談、商業(yè)訪談、科技訪談、軍事訪談等；按形式大致分為當面訪談、電話訪談、網(wǎng)絡訪談等。七、“志”的寫作【志】是“記”的意思，也是古代文體的一種，類似于現(xiàn)代的散文。主要是記載事物，并通過記事、記物，寫景、記人來抒發(fā)作者的感情或見解。內(nèi)容包括歷史掌故、遺聞遺事、人物短論、讀書雜記等。所謂風物志，就是記載這些的地方志。包括風光、民俗、方言、物產(chǎn)、古跡、軼聞等，如劉安遇、胡傳淮著《大英風物志》。人物志，就是通過對特殊人物及其行事的描繪記錄，進行對人物給以品評的文章。如三國時期魏國劉劭(shào)的《人物志》是我國一部辨析、評論人物的專著。八、參考事例天下無橋長此橋——家鄉(xiāng)風物志我家鄉(xiāng)安海有一座宋代修建的石橋，安海人都稱它“安平橋”或“五里西橋”。安海俗稱“三里街五里橋”，即南北直貫鎮(zhèn)境的小街長三里，而街尾的石橋長五里，這當然是約數(shù)，不過世代相傳都是這樣的叫法。五里橋在小鎮(zhèn)最南端，對岸是南安市水頭鎮(zhèn)，兩鎮(zhèn)相隔的水道未淤積前只有船只來往。安海曾為全國對外通商重要口岸，晉江和南安兩邊的貨物和百姓要來往兩地，從水路走費時易發(fā)生事故，風浪險惡，因此才有修橋之議。安平五里橋的詳細資料，很多安海人都未必知道。據(jù)說是南宋紹興八年安海財主黃護和僧人智淵帶頭捐資，由僧人祖派主持，開始修建五里橋。中間修修停停，至紹興二十一年才完工，以當時的物質(zhì)條件和工程技術來看，稱得上空前絕后。有一種說法：安平五里橋是當時世界上最長的石橋。安平五里橋與泉州洛陽由宋代蔡襄主持修建的洛陽橋互相輝映，現(xiàn)在都是全國重點文物保護單位。洛陽橋修于北宋，在安平五里橋之前，但洛陽橋不如五里橋長。五里橋橋長二千多米，寬三至三點八米，共有疏水道三百六十二孔，現(xiàn)存橋墩三百三十一個。橋墩用石板交疊搭成，部分橋墩面水兩側(cè)修成船頭形狀，以減少水流壓力。橋面石板長五至十一米，寬與厚均約零點五至一米，橫切面大致為正方形。每塊石板約重三噸，據(jù)說修橋的石板當年都沿水路遠從金門采運而來。每塊石板約重三噸，在當時的工程和運輸條件下，開采與搬運都極其艱難。在金門碼頭裝載上船，然后一路風浪顛簸運到安海，然后運到工地，然后架上橋墩。五里長的橋，要費多少工夫才能一塊塊搭起來？之前要根據(jù)水文和地質(zhì)條件先做工程設計，再之前要四處募捐，籌措建橋費用，再之前是動念起議，要有那種瘋狂的膽識，也要有那種準備遭遇千難萬險的毅力……我讀書的年代，五里橋已經(jīng)部分傾圮，橋兩邊早就淤積成陸地，只有橋中水心亭一帶見到一點水道。橋上所有的護欄都消失了，有些橋面石板斷裂，斜架在橋墩上，過橋時可見到橋底的泥地。這些斷裂的石板隔幾個橋墩就有一處，就像五里橋經(jīng)歷歲月風霜留下來的傷疤。橋頭有兩座石翁仲，約與成年人齊高，人們經(jīng)過時，都會習慣性地在他們旁邊站一站、摸一摸，遙想千年前的匠人，如何一錘一鑿，雕成這兩個不辭風雨看守長橋的石將軍？偶爾有人在橋上垂釣，有人在橋下淤泥中捉螃蜞。我們經(jīng)過時在那里歇腳，橋上風來，暑氣略消，放眼周遭的曠地，茅草在風里搖曳，更遠處的水頭和安海，民居灰蒙蒙一片。人間滄桑變遷，天地運轉(zhuǎn)不停，其中有某種神秘感，我們永遠都無法破解。那時不免又想起南宋年間的先祖?zhèn)?，一樣從橋上過，一樣在這里歇腳，一樣贊嘆修橋人不朽的功德，一代又一代安海人，呼吸同一片空氣，在這里繁衍生息。五里橋兩邊多年淤積的曠地，有些被開發(fā)作鹽埕曬鹽，有些被開墾出來種番薯。我們讀中學時，不時要到曠地上去挑沙。曠地地質(zhì)偏鹽堿，要用沙土去中和，一眾男女同學每人一擔畚箕，將從沙灘上運來的沙挑到鹽堿地里，沙與泥混合后再經(jīng)雨水漂洗，勉強可以種番薯。至于后來究竟有沒有收成，收成后的番薯又是誰拿去果腹，那就不是我們可以聞問的了。人世滄桑，這都已經(jīng)是五十多年前的事了。近年五里橋經(jīng)過幾番整修，據(jù)說已經(jīng)面貌一新，坍塌的橋板補齊了，橋面兩側(cè)加建了圍欄，更重要的是橋下引了水來，使橋因水而更名正言順。橋頭的白塔、水心亭也都翻修整治，長橋虹影，白塔斜陽，與五里橋互相輝映。五里橋現(xiàn)在是“國家4A級旅游景區(qū)”，看來有機會回鄉(xiāng)，也可去做一番游覽了。然則，新橋已無復舊橋風味，那已不是我心目中的五里橋，那座負載了千年歷史、負載故鄉(xiāng)文化的傷痕累累的舊橋，也只有從舊夢中去追尋了。[示例]蘇州地方名人志蘇州自古以來文化昌盛，人文薈萃。隋唐開科取士以來，自唐至清的近1300年間，科舉仕進的，蘇州轄區(qū)共出文狀元45名，占全國的7.6%，其中，唐代有7名，宋代有4名，明代為8名，清代為26名(占清代114科狀元的22.8%)，明代蘇州府有進士437名，清代則有600名。至于封疆大吏、征戰(zhàn)良將、地方官員、社會名流，有貢獻于社稷的蘇州人，或外地人有功蘇地而為后人推崇的，清道光年間滄浪亭所立名賢祠，初建即列名賢像贊570名，后又續(xù)增名賢600余名。名賢祠幾經(jīng)興廢，民國三十年(1941)重修后，尚存名賢像贊594名。商末泰伯、仲雍南奔吳地，教民農(nóng)耕，三以天下讓，號為至德，堪稱吳地文化的開化之祖。春秋時期言偃(前506—前443)，字子游，是孔子三千弟子中唯一的南方人，也是將北方儒家文化傳播吳地的第一人，世稱“南方夫子”。孫武，齊景公時齊國貴族，因齊國內(nèi)亂而奔吳。著就《兵法》十三篇，幫助吳王闔閭南服越國，西破強楚，爭霸中原，號稱“兵圣”。三國陸績(187—219)，字公紀，天文學家。一生成就除了著天文專著《渾天圖》外，“二十四孝”故事中“懷橘遺親”，為官卸任“載石表廉”，即廉石的故事，都堪為后人楷模。……【示例】

村醫(yī)羅妙亮，愿鄉(xiāng)村少一點病痛

35歲的羅妙亮，是廣西百色田東縣作登瑤族鄉(xiāng)馱瓜村衛(wèi)生室的一名醫(yī)生。

做醫(yī)生體面、不愁衣食，這是一般鄉(xiāng)村民眾的普遍看法，但卻不是她從醫(yī)的原因。

引導羅妙亮走上從醫(yī)之路的是她的公公?！拔艺煞虻母赣H韋達東從醫(yī)38年，經(jīng)常幫助村民看一些疑難雜癥。村里孤寡老人病了，常常賒賬，他也從沒有討要過?！闭勂鸸?，羅妙亮面露欽佩之情。

2000年，羅妙亮開始協(xié)助從事中醫(yī)的公公采集草藥、照料患者。這段經(jīng)歷中，她目睹了許多病患的痛苦，更親眼見識到傳統(tǒng)醫(yī)學的神奇。

有一次，同村一位52歲的病人前來求藥。當時病人全身無力，撐著兩根拐杖走路，“離我家只有20多米了，他已經(jīng)沒力氣走過來?！绷_妙亮將病人扶進家，心里既同情又忐忑。病人說，自己在田東縣醫(yī)院治療過一段時間，被診斷為腎癌晚期，西醫(yī)治不好，想找下中醫(yī)碰碰運氣。

病人真的碰到了好“運氣”。韋達東在他后背靠近腎的地方摸出小拳頭大的硬塊，綜合考慮病癥與體質(zhì)情況后，韋達東決定采用祖?zhèn)鞑菟幟胤街委煛．敃r，病人并沒有太大信心，連羅妙亮也擔心出問題。但沒想到的是，三個月后，病人后腰的腫塊不見了，人也能正常走路了。羅妙亮說，如果不是她親眼所見，真不敢相信?！案赣H說那也許不是腎癌，是別的腫塊。不管到底是什么，反正病是父親治好的?！?/p>

在這樣的耳聞目染之下，羅妙亮漸漸明確了未來的人生方向：成為一名好醫(yī)生，為家鄉(xiāng)民眾解疾苦。

2011年，羅妙亮考入百色地區(qū)民族衛(wèi)校，“我知道我為何而來，所以認真學習專業(yè)課，年年獲得獎學金?！碑厴I(yè)后，她回到家鄉(xiāng)田東縣作登瑤族鄉(xiāng)馱瓜村衛(wèi)生室工作，如愿成為一名醫(yī)生。羅妙亮深知在鄉(xiāng)村行醫(yī)，醫(yī)術必須全面，而學校所學遠遠不夠。因此在繁忙工作之余，她刻苦學習中西醫(yī)結(jié)合的知識，還在2016年參與了廣西中醫(yī)藥大學的函授學習。多年努力下，羅妙亮成了村醫(yī)里的多面手。

而事實證明，羅妙亮的“多面手”也經(jīng)受住了考驗。某天，一位患者家屬找到羅妙亮求助，心急如焚。原來是家里的80歲老人因呼吸困難在縣醫(yī)院住院10多天，卻不見好轉(zhuǎn)。醫(yī)院診斷為大量胸腔積液、肺部感染、慢性淺表性胃炎，治愈希望渺茫。“一般醫(yī)生碰到這種情況，唯恐避之不及。但看到老人這么痛苦，我就想試下?！绷_妙亮運用中西醫(yī)結(jié)合方法，每天上門為她治療。8天后，患者便能下床走路了，現(xiàn)在還能下地干活。這讓患者一家對羅妙亮無比感激。

去年，羅妙亮參加了村醫(yī)培訓，接觸到許多前沿知識，并領取了捐贈的檢測一體機?！坝辛藱z測一體機，診斷的準確性和效率都會大大地提高。”她說，自己還要保持對新技術的敏感，要活到老學到老，才能對得起公公的引導和培養(yǎng)，更對得起這份神圣的職業(yè)。九、文化資料關注評書，傳承文化夜幕降臨，華燈初上，從這個白天安靜的村民文化大院里，傳來了評書的鼓點和竹板聲。這聲音像一陣號令，一經(jīng)發(fā)出，村民們便紛紛來到大院，聚集成一個一兩百人的活動現(xiàn)場?！伴e言碎語咱不講，表一表好漢武二郎”……評書演員張老先生的精彩評說一開場，就引得大家掌聲陣陣。張老先生不僅演講《水滸》《三國演義》《楊家將》等傳統(tǒng)評書，他還圍繞身邊看得見、摸得著的人物自己創(chuàng)作了很多新的評書小段。新評書的主角多為農(nóng)村敬老孝老的好人，勤勞致富的能人。他還講現(xiàn)在農(nóng)村變化的故事，講社會上的新生事物。或機智幽默，或曲折跌