蘇教小學(xué)美術(shù)四上《第20課玉石文化(二)》課件

中國的玉石文化中國的玉石文化關(guān)于玉石的基本知識關(guān)于玉石的基本知識玉石簡介在《說文解字》里面對玉的定義是"石之美者。"十九世紀(jì)的法國礦物學(xué)家德穆爾根據(jù)現(xiàn)代地質(zhì)學(xué)的理論，將玉分為"硬玉"和"軟玉"兩種，這一分類的方法沿用至今。"硬玉"專指翡翠。"軟玉"屬角閃石類（角閃石族礦物的總稱，角閃石屬閃石族中的一員，是鎂、鐵、鈣、鈉、鋁等的硅酸鹽或鋁硅酸鹽礦物）。玉石簡介在《說文解字》里面對玉的定義是"石之美者。"軟玉的種類軟玉是我國礦物學(xué)家對英文Nephrite的譯名。這一英文名稱源于希臘語，有"腎臟"之意。岫玉、南陽玉、藍(lán)田玉、和田玉、瑪瑙、水晶、珊瑚、綠松石、青金石等，均屬于軟玉范疇。軟玉在我國有白玉、青玉、碧玉、黃玉和墨玉等品種。其中黃玉最為罕見珍貴，次之則是羊脂白玉（因其溫潤潔白如羊脂而得名），墨玉的數(shù)量也非常少。青玉是和田玉中數(shù)量最多的，也是質(zhì)量和價格最低的一種。軟玉的種類軟玉是我國礦物學(xué)家對英文Nephrite的譯名。這青金石介紹青金石（英文：Lapislazuli，來源于拉丁語），在中國古代稱為璆琳、金精、瑾瑜、青黛等。佛教稱為吠努離或璧琉璃。屬于佛教七寶之一。我國近代著名的地質(zhì)學(xué)家章鴻釗在《石雅》一書中寫到“青金石色相如天，或復(fù)金屑散亂，光輝燦燦，若眾星之麗于天也?！惫使湃俗鹎嘟鹗癁椤疤焓保糜诙Y天之寶。《清會典圖考》中稱：“皇帝朝帶，其飾天壇用青金石?！鼻嘟鹗饕汕嘟鹗⒎浇馐忘S鐵礦組成。青金石介紹青金石（英文：Lapislazuli，來源于拉丁青金石圖片青金石圖片中國“四大名玉”一：新疆產(chǎn)出的“和田玉”、二：遼寧岫巖縣產(chǎn)出的“岫(xiù)玉”、三：河南南陽產(chǎn)出的“獨山玉”，又名南陽玉、四：湖北鄖縣等地產(chǎn)出的“綠松石”中國“四大名玉”一：新疆產(chǎn)出的“和田玉”、和田玉《千字文》有“金生麗水，玉出昆岡”。西漢文學(xué)家東方朔《海內(nèi)十洲記》曾譽其為“白玉之精”。中國古籍中稱和闐玉的出產(chǎn)地昆侖山為"群玉之山"、"萬山之祖"。絲綢之路開通（西漢時期）之后，和田玉得以大量進(jìn)入中原。和田玉《千字文》有“金生麗水，玉出昆岡”。蘇教小學(xué)美術(shù)四上《第20課玉石文化(二)》課件蘇教小學(xué)美術(shù)四上《第20課玉石文化(二)》課件岫玉因產(chǎn)于遼寧省鞍山市岫巖滿族自治縣而得名。一類是黃白老玉另一類是岫巖碧玉（亦稱瓦溝玉引），屬蛇紋石類礦石。岫玉因產(chǎn)于遼寧省鞍山市岫巖滿族自治縣而得名。岫巖碧玉岫巖碧玉南陽玉南陽玉因產(chǎn)河南省南陽而得名，又因礦區(qū)在南陽的獨山，故又稱“獨山玉”。南陽玉色澤鮮艷，質(zhì)地比較細(xì)膩，光澤好，硬度高，可同翡翠媲美。德國人曾稱其為“南陽翡翠”。南陽玉南陽玉因產(chǎn)河南省南陽而得名，又因礦區(qū)在南陽的獨山，故又南陽玉顏色北魏酈道元《水經(jīng)注》載：“南陽有豫山，山山出碧玉”。顏色：褐色、青色、雜色、黑色、綠色、黃色、白色、紅色。其中紅獨山玉又稱“芙蓉玉”。南陽玉顏色北魏酈道元《水經(jīng)注》載：“南陽有豫山，山山出碧玉”綠松石綠松石因形似松球，色近松綠而得名。工藝名為松石。湖北鄖縣、鄖西、竹山一帶的最為有名。最古老珍貴的綠松石是在5000多年前埃及皇后（Zer皇后）的木乃伊手臂上戴有四只用綠松石制成的金色手鐲，1900年挖掘時，飾品依然光彩奪目，堪稱世界奇珍。綠松石綠松石因形似松球，色近松綠而得名。工藝名為松石。綠松石的傳說在竹山綠松石的主要產(chǎn)地之一的寶豐鎮(zhèn)，有山名曰女媧山，相傳是女媧煉石補天之地。《淮南子?覽冥訓(xùn)》最早記載：“女媧煉五色石以補蒼天?！倍妒酚?五帝本紀(jì)》記載：“媧，古神圣女，化萬物者也；女媧煉石補天，又女媧山在鄖陽竹山縣西，相傳煉石補天處”。所謂“五色石”就是綠松石，綠松石因所含礦物成分差異，分為白綠碧黑黃五色。綠松石的傳說在竹山綠松石的主要產(chǎn)地之一的寶豐鎮(zhèn)，有山名曰女蘇教小學(xué)美術(shù)四上《第20課玉石文化(二)》課件奧運獎牌歷史性的突破2008年第29屆奧運會獎牌，一塊美玉打破了百年奧運的獎牌傳統(tǒng)！金牌上使用白玉，銀牌使用清白玉，而在銅牌上使用青玉。著名雕塑藝術(shù)家錢紹武老先生評價說：“佩玉在奧運會的獎牌設(shè)計史上是從來沒有的，金張揚，玉含蓄，配在一起很好?！眾W運獎牌歷史性的突破2008年第29屆奧運會獎牌，一塊美玉蘇教小學(xué)美術(shù)四上《第20課玉石文化(二)》課件玉石開始被使用中國玉器源遠(yuǎn)流長，已有七千年的輝煌歷史。七千年前南方河姆渡文化的先民們，在選石制器過程中，有意識地把揀到的美石制成裝飾品，打扮自己，美化生活，揭開了中國玉文化的序幕。玉石開始被使用中國玉器源遠(yuǎn)流長，已有七千年的輝煌歷史。七千年玉器發(fā)展的三個階段第一階段，商代及商代以前的巫·神時期；第二階段，周代至五代十國時期的貴族社會；第三階段，宋至明清的文官政治。玉器發(fā)展的三個階段第一階段，商代及商代以前的巫·神時期；玉器在各個時代的發(fā)展新石器時代：此時期早已有玉器。此期玉器簡單素樸，薄厚不一，造型不規(guī)則。商朝：制玉工藝已從石器制作中分離出來，成為獨立的手工業(yè)部門。這時的玉器已轉(zhuǎn)為賞玩之用，大多作為工藝品。周朝：周玉離開了殷代玉器發(fā)展的軌道，向禮儀性玉器方向發(fā)展，并開辟了玉器的“道德化”、“宗教化”、“政治化”的新時代。玉器在各個時代的發(fā)展新石器時代：此時期早已有玉器。此期玉器簡玉器在各個時代的發(fā)展春秋戰(zhàn)國時期：玉器手工業(yè)到春秋戰(zhàn)國時代發(fā)生了轉(zhuǎn)折性變化，玉器制作精致非凡，在古代玉器史上寫下了光輝一頁。春秋戰(zhàn)國祟尚“君子比德于玉”、“君子無故，玉不去身”的說教。秦漢：此期出土玉器，件頭碩大，雕飾豪放，品種繁多，技藝精湛。兩漢玉器對以精致著稱的春秋戰(zhàn)國玉雕藝術(shù)是一次重大突破，對后世玉器有著重大影響。隋唐：此期玉器出土甚少，大量出現(xiàn)花鳥、人物飾紋，器物富有濃厚的生活氣息。玉器在各個時代的發(fā)展春秋戰(zhàn)國時期：玉器手工業(yè)到春秋戰(zhàn)國時代發(fā)玉器在各個時代的發(fā)展南北宋、遼、西夏、金及元代：兩宋玉器，以龍鳳呈祥圖案為多，因受工筆畫影響，所以非常重視神態(tài)。西夏、遼、金、元玉器則以花、鳥、虎、鹿和魚水紋飾為主，而且以佩飾和嵌件較多。明代：玉雕的趨向是進(jìn)一步走向世俗化。玉制壺杯出現(xiàn)，并與日俱增。此期玉雕具有時代風(fēng)格，刀法粗獷有力；出現(xiàn)“三層透雕法”，鏤雕十分精細(xì)。玉器在各個時代的發(fā)展南北宋、遼、西夏、金及元代：玉器發(fā)展的頂峰及衰落——清代清代時期，玉器得到了空前發(fā)展，形成了我國古代玉器史上的最高峰，在玉質(zhì)之美，做工之精，器形之眾，產(chǎn)量之多，使用之廣等方面，都是歷史上任何一個朝代的玉器所不能媲美的。從乾隆二十五年進(jìn)入全盛時期，經(jīng)歷了半個世紀(jì)，又轉(zhuǎn)向低潮，以至衰落，隨著清王朝的覆滅，我國古代玉器的歷史也宣告結(jié)束。玉器發(fā)展的頂峰及衰落——清代清代時期，玉器得到了空前發(fā)展，形玉有幾德？在殷商時期，玉的道德化、宗教化、政治化過程業(yè)已初步完成，和田玉成為道德、習(xí)俗、神靈、權(quán)力和財富的象征物。管仲第一個總結(jié)玉德：仁、知、義、行、潔、勇、精、容、辭?！抖Y記》中孔子賦予玉"十一德"，即仁、知、義、禮、樂、忠、信、天、地、德、道。東漢許慎在《說文解字》中提出玉有五德，潤澤以溫，仁之方也；理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚，專以遠(yuǎn)聞，智之方也；不撓而折，勇之方也；銳廉而不忮（zhì），潔之方也。"玉有幾德？在殷商時期，玉的道德化、宗教化、政治化過程業(yè)已初步道教、佛教賦予玉的內(nèi)涵道教以玉為靈物，視為神藥。《玉經(jīng)》日："服玉者，壽如玉也"，佛教對玉文化亦產(chǎn)生了重要影響，《法華經(jīng)》更將玉列為"七寶"之一。佛教文化和佛教題材成為玉器產(chǎn)品系列中一個重要的表現(xiàn)主題。道教、佛教賦予玉的內(nèi)涵道教以玉為靈物，視為神藥。《玉經(jīng)》日：玉文化與政治理論玉在中國古代國家政治中發(fā)揮的重要作用具體還體現(xiàn)在古代關(guān)于玉的一些概念和學(xué)說上，實際上就是當(dāng)時國家政治理論的內(nèi)容。歸納起來有下列四方面內(nèi)容：（1）萬物主宰說（2）天地之精說(3)道德楷模說(4)辟邪除祟和延年益壽說玉文化與政治理論玉在中國古代國家政治中發(fā)揮的重要作用具體還體

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日語1102班劉云云

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