《慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興25周年》實(shí)用課件

2022/11/5顧拜旦實(shí)用課件制作：渦陽(yáng)八中臧文清慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興25周年2022/11/1顧拜旦實(shí)用課件制作：渦陽(yáng)八中臧文清慶祝奧林1

1932的上海碼頭，人聲鼎沸，歡呼的人群簇?fù)碇袊?guó)參加第十屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的體育代表，登上前往美國(guó)的威爾遜總統(tǒng)號(hào)郵輪。這將是中國(guó)人第一次站在世界奧林匹克的舞臺(tái)上，而肩負(fù)這一歷史使命的只有一名運(yùn)動(dòng)員，他就是短跑名將劉長(zhǎng)春。經(jīng)過(guò)三個(gè)星期的海上漂浮，劉長(zhǎng)春的體力大受影響，因此他報(bào)名的三個(gè)短跑項(xiàng)目都未能小組晉級(jí)。雖然沒(méi)有獲得優(yōu)異成績(jī)，但劉長(zhǎng)春面對(duì)困難永不放棄的精神，贏得了全世界的尊重。今天我們就來(lái)認(rèn)識(shí)一下現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)始人顧拜旦先生，傾聽(tīng)他對(duì)現(xiàn)代奧林匹克精神內(nèi)涵的闡述。導(dǎo)入新課1932的上海碼頭，人聲鼎沸，歡呼的人群簇?fù)碇袊?guó)參21、了解顧拜旦，理解奧林匹克精神的內(nèi)涵與價(jià)值。2、理清課文的思路，把握這篇演講詞的語(yǔ)言特點(diǎn)。3、體會(huì)作者感情，激發(fā)學(xué)生對(duì)奧林匹克精神的理解與擁護(hù)，并用體育精神激發(fā)自己學(xué)習(xí)、生活的熱情。學(xué)習(xí)目標(biāo)1、了解顧拜旦，理解奧林匹克精神的內(nèi)涵與價(jià)值。學(xué)習(xí)目標(biāo)3

顧拜旦(1863—1937)，現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)始人，他擔(dān)任了近30年的國(guó)際奧委會(huì)主席，被稱(chēng)為“奧林匹克之父”。顧拜旦在為現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)創(chuàng)立與發(fā)展的奮斗生涯中，發(fā)表了1200多篇著作和演說(shuō)，內(nèi)容涉及教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、醫(yī)學(xué)、心理學(xué)和美學(xué)等方面，其中閃爍著他的體育思想。由于對(duì)現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的卓越貢獻(xiàn)，他被國(guó)際奧委會(huì)授予終身名譽(yù)主席稱(chēng)號(hào)。他光輝的一生為奧林匹克運(yùn)動(dòng)做到了“鞠躬盡瘁，死而后已”，為世界文化史和體育史留下了不朽的篇章。作者簡(jiǎn)介顧拜旦(1863—1937)，現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)始4

奧林匹克運(yùn)會(huì)，是國(guó)際奧林匹克委員會(huì)主辦的規(guī)模最大的綜合性運(yùn)動(dòng)會(huì)，四年一屆，是世界上影響最大的體育盛會(huì)。發(fā)源于兩千多年前的古希臘，因舉辦地在奧林匹亞而得名。古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)停辦了1500年之后，法國(guó)人顧拜旦于19世紀(jì)末提出舉辦現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的倡議。“國(guó)際體育運(yùn)動(dòng)代表大會(huì)”在1894年開(kāi)幕，1896年第一屆雅典奧運(yùn)會(huì)的召開(kāi)，標(biāo)志著現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的誕生。本文是顧拜旦于1919年在瑞士洛桑舉行的慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興25周年紀(jì)念會(huì)上的演講。背景鏈接奧林匹克運(yùn)會(huì)，是國(guó)際奧林匹克委員會(huì)主辦的規(guī)模最大的綜5角色(jué)

魅力(mèi)祈禱(qídǎo)

攜手(xié)闡述(chǎn)目睹（dǔ）襁褓(qiǎngbǎo)

誕生(dàn)摯愛(ài)(zhì)

拙劣(zhuō)奠定（diàn）

驟雨(zhòu)

聲譽(yù)(yù)

誤人歧途(qí)字音字形角色(jué)魅力(mèi)字音字形6縈繞：縈回。崇尚：尊重，推崇。膚淺：常識(shí)淺，理解不深。祈求：懇切地希望或請(qǐng)求。行將就木：快要進(jìn)棺材了。指人臨近死亡。分崩離析：崩塌解體，四分五裂。形容國(guó)家或集團(tuán)等分裂瓦解。暴風(fēng)驟雨：來(lái)勢(shì)急速而猛烈的大風(fēng)大雨。比喻聲勢(shì)浩大，發(fā)展迅猛的群眾運(yùn)動(dòng)。相輔相成：指兩件事物互相配合，互相補(bǔ)充。自圓其說(shuō)：指說(shuō)話(huà)的人能使自己的論斷或謊話(huà)沒(méi)有破綻。詞語(yǔ)釋義縈繞：縈回。崇尚：尊重，推崇。詞語(yǔ)釋義7這篇演講詞的作者是誰(shuí)？演講的背景是怎樣的？作者是現(xiàn)代奧林匹克創(chuàng)始人、法國(guó)教育家顧拜旦。

1914年到1918年期間，整個(gè)世界分崩離析，即第一次世界大戰(zhàn)導(dǎo)致世界政治格局劇變。整體把握這篇演講詞的作者是誰(shuí)？演講的背景是怎樣的？作者是現(xiàn)代8作者的這次演講是以什么為中心的？

奧林匹克精神。整體把握作者的這次演講是以什么為中心的？奧林匹克精神。整體把9奧林匹克精神的內(nèi)涵究竟是什么？

顧拜旦認(rèn)為，奧林匹克精神是人類(lèi)吸收古代傳統(tǒng)構(gòu)筑未來(lái)的力量之一。主要體現(xiàn)在：①雖“不足以保障社會(huì)層面的和平”，但仍可促進(jìn)和平；②雖不能“更公平、公正地分配人類(lèi)生產(chǎn)勞動(dòng)，分配滿(mǎn)足物質(zhì)生活需要的消費(fèi)必需品”，但仍可促進(jìn)公平；③雖“不足以向青少年提供與他們的能力相當(dāng)而與其家庭出身無(wú)關(guān)的才智培訓(xùn)的機(jī)會(huì)”，但仍可促進(jìn)教育。總之，和平，具有公平性和教育性并為大眾所享受，就是完美、民主的奧林匹克精神。整體把握奧林匹克精神的內(nèi)涵究竟是什么？顧拜旦認(rèn)為，奧林匹克精10劃分結(jié)構(gòu)，概括各部分的大意。

第一部分（1）：回顧歷史：前景豁然開(kāi)朗。第二部分（2-7）：闡明恢復(fù)奧運(yùn)的原因、重振奧運(yùn)的途徑及對(duì)現(xiàn)代奧林匹克精神的理解。第三部分（8-10段）：暢想未來(lái)：陽(yáng)光、豐收。整體把握劃分結(jié)構(gòu)，概括各部分的大意。第一部分（1）：回顧歷史：前11文章中說(shuō)的“五年前”具體是指哪一年？在奧林匹克運(yùn)動(dòng)史上，這五年有什么重大事件？

“五年前”指1914年，在過(guò)去的五年里，爆發(fā)了第一次世界大戰(zhàn)，整個(gè)世界分崩離析，但奧林匹克運(yùn)動(dòng)得以延續(xù)。合作探究文章中說(shuō)的“五年前”具體是指哪一年？在奧林匹克運(yùn)動(dòng)史上，這五12第1段在文中有什么作用？

在內(nèi)容上，說(shuō)明奧林匹克運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)狀，強(qiáng)調(diào)奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興的重要意義；在結(jié)構(gòu)上，引出下文，為聽(tīng)眾了解奧林匹克運(yùn)動(dòng)的復(fù)興做鋪墊。合作探究第1段在文中有什么作用？在內(nèi)容上，說(shuō)明奧林匹克運(yùn)動(dòng)的13第1段中提到了“恢復(fù)奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)”，“恢復(fù)奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)”的原因是什么呢?（1）現(xiàn)在，我們正處在歷史的轉(zhuǎn)折關(guān)頭。人類(lèi)渴望進(jìn)步，但又常常誤入歧途。（2）青少年開(kāi)始為呆板而復(fù)雜的教育枷鎖所套牢，被在愚蠢的放縱和不明智的嚴(yán)厲交互作用下的道德說(shuō)教以及拙劣膚淺的世界觀所束縛。合作探究第1段中提到了“恢復(fù)奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)”，“恢復(fù)奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)”14奧林匹克精神與純粹的競(jìng)技精神的不同之處體現(xiàn)在什么地方？

純粹的競(jìng)技精神只能帶給運(yùn)動(dòng)員心理上自得其樂(lè)的悅樂(lè)感，奧林匹克精神帶給人們的將是美感、榮譽(yù)感。這正是顧拜旦心中崇尚的精神，在《體育頌》中，他也曾熱情地謳歌，贊美體育是美麗、藝術(shù)、正義、勇敢、榮譽(yù)、樂(lè)趣、活力、進(jìn)步與和平的化身。合作探究奧林匹克精神與純粹的競(jìng)技精神的不同之處體現(xiàn)在什么地方？15第4段第1句“請(qǐng)?jiān)试S我詳細(xì)闡述一下二者的區(qū)別”在結(jié)構(gòu)上有什么作用？

起承上啟下的作用，引出下文對(duì)二者區(qū)別的詳細(xì)闡述。合作探究第4段第1句“請(qǐng)?jiān)试S我詳細(xì)闡述一下二者的區(qū)別”在結(jié)構(gòu)上有什么16從第5段來(lái)看，作者倡導(dǎo)的奧林匹克精神的根本出發(fā)點(diǎn)是什么？他是如何闡述奧林匹克的教育作用的？

根本出發(fā)點(diǎn)是通過(guò)體育競(jìng)賽來(lái)教育青年。顧拜旦是一位教育家，教育思想是他體育思想的核心。顧拜旦不滿(mǎn)“青少年開(kāi)始為呆板而復(fù)雜的教育枷鎖所套牢，被在愚蠢的放縱和不明智的嚴(yán)厲交互作用下的道德說(shuō)教以及拙劣膚淺的世界觀所束縛”的現(xiàn)狀，他希望通過(guò)復(fù)興奧運(yùn)會(huì)來(lái)改變傳統(tǒng)教育方法與內(nèi)容，從而促進(jìn)青少年全面、均衡、協(xié)調(diào)地發(fā)展。合作探究從第5段來(lái)看，作者倡導(dǎo)的奧林匹克精神的根本出發(fā)點(diǎn)是什么？他是17第6段闡述了奧林匹克精神的什么內(nèi)容？

奧林匹克精神變成現(xiàn)實(shí)的理念——大眾參與。合作探究第6段闡述了奧林匹克精神的什么內(nèi)容？奧林匹克精神變成現(xiàn)實(shí)18第6自然段“當(dāng)時(shí)我們認(rèn)為，我們慶祝的是奧林匹克主義的完美實(shí)現(xiàn)”一句中的“當(dāng)時(shí)”一詞能否去掉？為什么？

不能去掉。因?yàn)檫@句話(huà)的前面還有一句話(huà)，“之前我曾提及1914年6月所舉辦的周年慶典”，這說(shuō)明說(shuō)的是5年前的事，實(shí)際上由于戰(zhàn)爭(zhēng)的原因，奧林匹克主義并沒(méi)有完美實(shí)現(xiàn)。所以用了“當(dāng)時(shí)”二字。合作探究第6自然段“當(dāng)時(shí)我們認(rèn)為，我們慶祝的是奧林匹克主義的完美實(shí)現(xiàn)19讀完第7段，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)什么是“完美的、民主的奧林匹克精神”。

完美的、民主的奧林匹克精神就是促進(jìn)和平，促進(jìn)公平，讓社會(huì)底層的人們接觸到現(xiàn)代工業(yè)所塑造的各種鍛煉形式，享受到強(qiáng)身健體的樂(lè)趣。合作探究讀完第7段，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)什么是“完美的、民主的奧林匹克精神”。20如何理解第10自然段的內(nèi)容？

這一段運(yùn)用了象征手法，既是作者對(duì)冷峻現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，也是對(duì)美好未來(lái)的憧憬。作者含蓄地描繪出奧林匹克主義美好、光明的前景，與文章開(kāi)頭相照應(yīng)，深化了主旨，強(qiáng)化了感情。合作探究如何理解第10自然段的內(nèi)容？這一段運(yùn)用了象征手法，既21合作探究主旨

作者用詩(shī)歌般的語(yǔ)言從多方面闡述了奧林匹克精神的內(nèi)涵與價(jià)值，熱烈地歌頌了奧林匹克精神，它超越了一般體育運(yùn)動(dòng)，給人帶來(lái)樂(lè)趣，帶來(lái)美感和榮譽(yù)感，它可以讓大眾參與，促進(jìn)社會(huì)和平、公平、教育，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。同時(shí)，作者又展望了奧林匹克運(yùn)動(dòng)的光輝前景。合作探究主旨作者用詩(shī)歌般的語(yǔ)言從多方面闡述了奧林匹22恐懼是人類(lèi)工作和休息的天敵。

用了比喻的修辭手法，把恐懼比作天敵，形象生動(dòng)地寫(xiě)出了恐懼給人類(lèi)帶來(lái)嚴(yán)重的威脅。語(yǔ)言賞析恐懼是人類(lèi)工作和休息的天敵。用了比喻的修辭手法，把恐23根除恐懼真正的、能持久發(fā)揮效用的良藥，更多的是自信而非勇氣。自信與它的姊妹平和總是攜手共進(jìn)、相輔相成。比喻和擬人。把“自信”比作“良藥”，生動(dòng)形象地突出了自信對(duì)于人類(lèi)根除恐懼的巨大作用。將“自信”與“平和”人格化，賦予其人的情態(tài)，用“攜手并進(jìn)”寫(xiě)出了兩種態(tài)度都很重要，缺一不可。語(yǔ)言賞析根除恐懼真正的、能持久發(fā)揮效用的良藥，更多的是自信而非勇氣。24“奧林匹克主義包括但又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了一般的體育運(yùn)動(dòng)。”“包括”“遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越”有什么表達(dá)效果？“包括”“遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越”概括地說(shuō)明了奧林匹克主義與一般的體育運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。語(yǔ)言賞析“奧林匹克主義包括但又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了一般的體育運(yùn)動(dòng)?！薄鞍ā薄?5請(qǐng)想象一下，當(dāng)這種愉悅向外噴涌，并與對(duì)大自然的熱愛(ài)之情和對(duì)藝術(shù)的奔放激情融為一體；當(dāng)它為燦爛陽(yáng)光所縈繞，為音樂(lè)所振奮，或被嵌入圓柱式大廳時(shí)，會(huì)是怎樣的情景。

作者滿(mǎn)懷激情，想象奧林匹克精神對(duì)運(yùn)動(dòng)員積極地影響，帶給人們的美好感覺(jué)。情感真摯，感染力強(qiáng)。語(yǔ)言賞析請(qǐng)想象一下，當(dāng)這種愉悅向外噴涌，并與對(duì)大自然的熱愛(ài)之情和對(duì)藝26有什么樣的貴族特權(quán)能令一個(gè)青年人身上的形體美、肌肉力量、鍛煉的毅力以及獲勝的意志非得同他的家譜或錢(qián)包掛鉤呢？

反問(wèn)句，加強(qiáng)語(yǔ)氣，強(qiáng)調(diào)了奧林匹克精神面向大眾的重要性，引起讀者的共鳴。語(yǔ)言賞析有什么樣的貴族特權(quán)能令一個(gè)青年人身上的形體美、肌肉力量、鍛煉27待到中午時(shí)分，湛藍(lán)的天空必將萬(wàn)里無(wú)云；收獲者的雙臂，捧滿(mǎn)沉甸甸的金黃麥穗。

比喻。將奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興的美好前景比作萬(wàn)里無(wú)云的湛藍(lán)天空，將奧林匹克運(yùn)動(dòng)的成就、收獲比作“沉甸甸的金黃麥穗”，生動(dòng)形象，富有感染力和號(hào)召力。語(yǔ)言賞析待到中午時(shí)分，湛藍(lán)的天空必將萬(wàn)里無(wú)云；收獲者的雙臂，捧滿(mǎn)沉甸28本文運(yùn)用了哪些論證方法？試舉例說(shuō)明。（1）比喻論證。論證“奧林匹克精神開(kāi)始為漸趨平和而又充滿(mǎn)自信的青少年所推崇”這一觀點(diǎn)時(shí)，運(yùn)用了比喻論證，把“勇氣”比作“花朵”，把“平和”和“自信”比作“姊妹”，把“愉悅”之情比作泉水般“噴涌”；闡述“重振奧運(yùn)會(huì)的途徑”時(shí)，將“奧林匹克”比作再次含苞欲放的花朵；論述“狂風(fēng)驟雨之后，我們迎來(lái)破曉的黎明”時(shí)，把“美好的未來(lái)”比作“沉甸甸的金黃麥穗”。合作探究本文運(yùn)用了哪些論證方法？試舉例說(shuō)明。（1）比喻論證。合作探究29（2）舉例論證。通過(guò)“他喜歡施加于肌肉和神經(jīng)上的那種壓力感，因?yàn)閴毫νo人一種勝利在望的感覺(jué)，即便有時(shí)到最后他未能獲勝。這種享受，深入運(yùn)動(dòng)員的內(nèi)心，某種程度上甚至可以說(shuō)只涉及自身”的事例，論證奧林匹克運(yùn)動(dòng)與一般運(yùn)動(dòng)的區(qū)別。合作探究（2）舉例論證。合作探究30（3）道理論證。請(qǐng)想象一下，當(dāng)這種愉悅向外噴涌，并與對(duì)大自然的熱愛(ài)之情和對(duì)藝術(shù)的奔放激情融為一體；當(dāng)它為燦爛陽(yáng)光所縈繞，為音樂(lè)所振奮，或被嵌入圓柱式大廳時(shí)，會(huì)是怎樣的情景。一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，倘若只有有限一部分人被包含在內(nèi)，在當(dāng)今時(shí)代又怎能稱(chēng)得上完美呢？在當(dāng)時(shí)，有這么多人可能確實(shí)是足夠的，但今天則不然。它必須要面向大眾。合作探究（3）道理論證。合作探究31（4）對(duì)比論證。

第1段把世界政治格局巨變和奧林匹克運(yùn)動(dòng)繼續(xù)發(fā)展作對(duì)比，凸顯了奧林匹克運(yùn)動(dòng)的特殊意義。

第4段把奧林匹克主義和一般的體育運(yùn)動(dòng)作對(duì)比，凸顯奧林匹克精神帶給人們的美感、榮譽(yù)感。合作探究（4）對(duì)比論證。合作探究32（1）充滿(mǎn)激情，富有感召力。顧拜旦一生致力于奧林匹克運(yùn)動(dòng)，做到了“鞠躬盡瘁，死而后已”。這首先應(yīng)源于他對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的熱愛(ài)，對(duì)生活充滿(mǎn)熱情。（2）運(yùn)用對(duì)比，觀點(diǎn)鮮明。如奧林匹克精神與一般體育運(yùn)動(dòng)的區(qū)別。（3）見(jiàn)解獨(dú)特，語(yǔ)言生動(dòng)形象、簡(jiǎn)練優(yōu)美。寫(xiě)作特色（1）充滿(mǎn)激情，富有感召力。寫(xiě)作特色33

《慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興25周年》是顧拜旦在國(guó)際奧委會(huì)全體委員大會(huì)上的發(fā)言。經(jīng)歷了第一次世界大戰(zhàn)期間的低谷，國(guó)際奧林匹克運(yùn)動(dòng)亟待回歸正軌，作者在這次重要演講中用莊重、典雅的語(yǔ)言，總結(jié)過(guò)去，展望未來(lái)，涉及奧林匹克運(yùn)動(dòng)的歷史，奧林匹克精神的本質(zhì)、人類(lèi)的世界觀與夢(mèng)想等眾多內(nèi)容。這篇演講詞站位高，格局大，帶有歷史性文獻(xiàn)特點(diǎn)。課堂小結(jié)《慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興25周年》是顧拜旦在國(guó)際奧委會(huì)34一：回顧歷史：前景豁然開(kāi)朗二：把握現(xiàn)在：奧運(yùn)精神常在恢復(fù)奧運(yùn)的原因——改革教育重振奧運(yùn)的途徑——大眾參與闡述奧運(yùn)的精神——和平、公正、教育三：暢想未來(lái)——陽(yáng)光、豐收板書(shū)設(shè)計(jì)慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興25周年一：回顧歷史：前景豁然開(kāi)朗板書(shū)設(shè)計(jì)慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興25周35顧拜旦倡導(dǎo)的奧林匹克精神對(duì)我們今天的學(xué)習(xí)和生活有何意義？奧林匹克運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)的大眾參與意識(shí)和頑強(qiáng)激越的意志力、永不服輸?shù)钠床?，永遠(yuǎn)激勵(lì)著我們發(fā)奮學(xué)習(xí)、克難奮進(jìn)、砥礪前行、擁抱成功！拓展延伸顧拜旦倡導(dǎo)的奧林匹克精神對(duì)我們今天的學(xué)習(xí)和生活有何意義？36積累有關(guān)“體育運(yùn)動(dòng)”的詩(shī)文名句（1）運(yùn)動(dòng)是一切生命的源泉。（達(dá)．芬奇）（2）運(yùn)動(dòng)的作用可以代替藥物，但所有的藥物都不能替代運(yùn)動(dòng)。（法國(guó)醫(yī)學(xué)家蒂素）（3）人生的本質(zhì)就在于運(yùn)動(dòng)，安謐寧?kù)o就是死亡。（帕斯卡）（4）世上沒(méi)有比結(jié)實(shí)的肌肉和新鮮的皮膚更美麗的衣裳。（馬雅可夫斯基）（5）鍛煉身體要經(jīng)常，要堅(jiān)持，人和機(jī)器一樣，經(jīng)常運(yùn)動(dòng)才不能生銹。（朱德）拓展延伸積累有關(guān)“體育運(yùn)動(dòng)”的詩(shī)文名句（1）運(yùn)動(dòng)是一切生命的源泉。（371、下列句子中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)運(yùn)用有誤的一項(xiàng)是()A．恐懼是人類(lèi)工作和休息的天敵，面對(duì)它，人類(lèi)學(xué)會(huì)用勇氣來(lái)針?shù)h相對(duì)。B．一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，倘若只有有限一部分人被包含在內(nèi)，在當(dāng)今時(shí)代又怎能稱(chēng)得上完美呢？C．這就是完美的，民主的奧林匹克精神，今天我們要為它奠定基礎(chǔ)。D．待到中午時(shí)分，湛藍(lán)的天空必將萬(wàn)里無(wú)云；收獲者的雙臂，捧滿(mǎn)沉甸甸的金黃麥穗。C課堂檢測(cè)1、下列句子中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)運(yùn)用有誤的一項(xiàng)是()C課堂檢測(cè)382、作者認(rèn)為奧林匹克精神有什么價(jià)值？

奧林匹克精神是人類(lèi)吸收古文明遺留下來(lái)的精華來(lái)構(gòu)筑未來(lái)的力量之一，這種力量體現(xiàn)在：雖“不足以保障社會(huì)層面的和平”，但仍可促進(jìn)和平；雖不能“更公平、公正地分配人類(lèi)生產(chǎn)勞動(dòng)，分配滿(mǎn)足物質(zhì)生活需要的消費(fèi)必需品”，但仍可促進(jìn)公平；雖“不足以向青少年提供與他們的能力相當(dāng)而與其家庭出身無(wú)關(guān)的才智培訓(xùn)機(jī)會(huì)”，但仍可促進(jìn)教育。課堂檢測(cè)2、作者認(rèn)為奧林匹克精神有什么價(jià)值？奧林匹克精神是人39再見(jiàn)再見(jiàn)402022/11/5顧拜旦實(shí)用課件制作：渦陽(yáng)八中臧文清慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興25周年2022/11/1顧拜旦實(shí)用課件制作：渦陽(yáng)八中臧文清慶祝奧林41

1932的上海碼頭，人聲鼎沸，歡呼的人群簇?fù)碇袊?guó)參加第十屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的體育代表，登上前往美國(guó)的威爾遜總統(tǒng)號(hào)郵輪。這將是中國(guó)人第一次站在世界奧林匹克的舞臺(tái)上，而肩負(fù)這一歷史使命的只有一名運(yùn)動(dòng)員，他就是短跑名將劉長(zhǎng)春。經(jīng)過(guò)三個(gè)星期的海上漂浮，劉長(zhǎng)春的體力大受影響，因此他報(bào)名的三個(gè)短跑項(xiàng)目都未能小組晉級(jí)。雖然沒(méi)有獲得優(yōu)異成績(jī)，但劉長(zhǎng)春面對(duì)困難永不放棄的精神，贏得了全世界的尊重。今天我們就來(lái)認(rèn)識(shí)一下現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)始人顧拜旦先生，傾聽(tīng)他對(duì)現(xiàn)代奧林匹克精神內(nèi)涵的闡述。導(dǎo)入新課1932的上海碼頭，人聲鼎沸，歡呼的人群簇?fù)碇袊?guó)參421、了解顧拜旦，理解奧林匹克精神的內(nèi)涵與價(jià)值。2、理清課文的思路，把握這篇演講詞的語(yǔ)言特點(diǎn)。3、體會(huì)作者感情，激發(fā)學(xué)生對(duì)奧林匹克精神的理解與擁護(hù)，并用體育精神激發(fā)自己學(xué)習(xí)、生活的熱情。學(xué)習(xí)目標(biāo)1、了解顧拜旦，理解奧林匹克精神的內(nèi)涵與價(jià)值。學(xué)習(xí)目標(biāo)43

顧拜旦(1863—1937)，現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)始人，他擔(dān)任了近30年的國(guó)際奧委會(huì)主席，被稱(chēng)為“奧林匹克之父”。顧拜旦在為現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)創(chuàng)立與發(fā)展的奮斗生涯中，發(fā)表了1200多篇著作和演說(shuō)，內(nèi)容涉及教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、醫(yī)學(xué)、心理學(xué)和美學(xué)等方面，其中閃爍著他的體育思想。由于對(duì)現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的卓越貢獻(xiàn)，他被國(guó)際奧委會(huì)授予終身名譽(yù)主席稱(chēng)號(hào)。他光輝的一生為奧林匹克運(yùn)動(dòng)做到了“鞠躬盡瘁，死而后已”，為世界文化史和體育史留下了不朽的篇章。作者簡(jiǎn)介顧拜旦(1863—1937)，現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)始44

奧林匹克運(yùn)會(huì)，是國(guó)際奧林匹克委員會(huì)主辦的規(guī)模最大的綜合性運(yùn)動(dòng)會(huì)，四年一屆，是世界上影響最大的體育盛會(huì)。發(fā)源于兩千多年前的古希臘，因舉辦地在奧林匹亞而得名。古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)停辦了1500年之后，法國(guó)人顧拜旦于19世紀(jì)末提出舉辦現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的倡議。“國(guó)際體育運(yùn)動(dòng)代表大會(huì)”在1894年開(kāi)幕，1896年第一屆雅典奧運(yùn)會(huì)的召開(kāi)，標(biāo)志著現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的誕生。本文是顧拜旦于1919年在瑞士洛桑舉行的慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興25周年紀(jì)念會(huì)上的演講。背景鏈接奧林匹克運(yùn)會(huì)，是國(guó)際奧林匹克委員會(huì)主辦的規(guī)模最大的綜45角色(jué)

魅力(mèi)祈禱(qídǎo)

攜手(xié)闡述(chǎn)目睹（dǔ）襁褓(qiǎngbǎo)

誕生(dàn)摯愛(ài)(zhì)

拙劣(zhuō)奠定（diàn）

驟雨(zhòu)

聲譽(yù)(yù)

誤人歧途(qí)字音字形角色(jué)魅力(mèi)字音字形46縈繞：縈回。崇尚：尊重，推崇。膚淺：常識(shí)淺，理解不深。祈求：懇切地希望或請(qǐng)求。行將就木：快要進(jìn)棺材了。指人臨近死亡。分崩離析：崩塌解體，四分五裂。形容國(guó)家或集團(tuán)等分裂瓦解。暴風(fēng)驟雨：來(lái)勢(shì)急速而猛烈的大風(fēng)大雨。比喻聲勢(shì)浩大，發(fā)展迅猛的群眾運(yùn)動(dòng)。相輔相成：指兩件事物互相配合，互相補(bǔ)充。自圓其說(shuō)：指說(shuō)話(huà)的人能使自己的論斷或謊話(huà)沒(méi)有破綻。詞語(yǔ)釋義縈繞：縈回。崇尚：尊重，推崇。詞語(yǔ)釋義47這篇演講詞的作者是誰(shuí)？演講的背景是怎樣的？作者是現(xiàn)代奧林匹克創(chuàng)始人、法國(guó)教育家顧拜旦。

1914年到1918年期間，整個(gè)世界分崩離析，即第一次世界大戰(zhàn)導(dǎo)致世界政治格局劇變。整體把握這篇演講詞的作者是誰(shuí)？演講的背景是怎樣的？作者是現(xiàn)代48作者的這次演講是以什么為中心的？

奧林匹克精神。整體把握作者的這次演講是以什么為中心的？奧林匹克精神。整體把49奧林匹克精神的內(nèi)涵究竟是什么？

顧拜旦認(rèn)為，奧林匹克精神是人類(lèi)吸收古代傳統(tǒng)構(gòu)筑未來(lái)的力量之一。主要體現(xiàn)在：①雖“不足以保障社會(huì)層面的和平”，但仍可促進(jìn)和平；②雖不能“更公平、公正地分配人類(lèi)生產(chǎn)勞動(dòng)，分配滿(mǎn)足物質(zhì)生活需要的消費(fèi)必需品”，但仍可促進(jìn)公平；③雖“不足以向青少年提供與他們的能力相當(dāng)而與其家庭出身無(wú)關(guān)的才智培訓(xùn)的機(jī)會(huì)”，但仍可促進(jìn)教育。總之，和平，具有公平性和教育性并為大眾所享受，就是完美、民主的奧林匹克精神。整體把握奧林匹克精神的內(nèi)涵究竟是什么？顧拜旦認(rèn)為，奧林匹克精50劃分結(jié)構(gòu)，概括各部分的大意。

第一部分（1）：回顧歷史：前景豁然開(kāi)朗。第二部分（2-7）：闡明恢復(fù)奧運(yùn)的原因、重振奧運(yùn)的途徑及對(duì)現(xiàn)代奧林匹克精神的理解。第三部分（8-10段）：暢想未來(lái)：陽(yáng)光、豐收。整體把握劃分結(jié)構(gòu)，概括各部分的大意。第一部分（1）：回顧歷史：前51文章中說(shuō)的“五年前”具體是指哪一年？在奧林匹克運(yùn)動(dòng)史上，這五年有什么重大事件？

“五年前”指1914年，在過(guò)去的五年里，爆發(fā)了第一次世界大戰(zhàn)，整個(gè)世界分崩離析，但奧林匹克運(yùn)動(dòng)得以延續(xù)。合作探究文章中說(shuō)的“五年前”具體是指哪一年？在奧林匹克運(yùn)動(dòng)史上，這五52第1段在文中有什么作用？

在內(nèi)容上，說(shuō)明奧林匹克運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)狀，強(qiáng)調(diào)奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興的重要意義；在結(jié)構(gòu)上，引出下文，為聽(tīng)眾了解奧林匹克運(yùn)動(dòng)的復(fù)興做鋪墊。合作探究第1段在文中有什么作用？在內(nèi)容上，說(shuō)明奧林匹克運(yùn)動(dòng)的53第1段中提到了“恢復(fù)奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)”，“恢復(fù)奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)”的原因是什么呢?（1）現(xiàn)在，我們正處在歷史的轉(zhuǎn)折關(guān)頭。人類(lèi)渴望進(jìn)步，但又常常誤入歧途。（2）青少年開(kāi)始為呆板而復(fù)雜的教育枷鎖所套牢，被在愚蠢的放縱和不明智的嚴(yán)厲交互作用下的道德說(shuō)教以及拙劣膚淺的世界觀所束縛。合作探究第1段中提到了“恢復(fù)奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)”，“恢復(fù)奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)”54奧林匹克精神與純粹的競(jìng)技精神的不同之處體現(xiàn)在什么地方？

純粹的競(jìng)技精神只能帶給運(yùn)動(dòng)員心理上自得其樂(lè)的悅樂(lè)感，奧林匹克精神帶給人們的將是美感、榮譽(yù)感。這正是顧拜旦心中崇尚的精神，在《體育頌》中，他也曾熱情地謳歌，贊美體育是美麗、藝術(shù)、正義、勇敢、榮譽(yù)、樂(lè)趣、活力、進(jìn)步與和平的化身。合作探究奧林匹克精神與純粹的競(jìng)技精神的不同之處體現(xiàn)在什么地方？55第4段第1句“請(qǐng)?jiān)试S我詳細(xì)闡述一下二者的區(qū)別”在結(jié)構(gòu)上有什么作用？

起承上啟下的作用，引出下文對(duì)二者區(qū)別的詳細(xì)闡述。合作探究第4段第1句“請(qǐng)?jiān)试S我詳細(xì)闡述一下二者的區(qū)別”在結(jié)構(gòu)上有什么56從第5段來(lái)看，作者倡導(dǎo)的奧林匹克精神的根本出發(fā)點(diǎn)是什么？他是如何闡述奧林匹克的教育作用的？

根本出發(fā)點(diǎn)是通過(guò)體育競(jìng)賽來(lái)教育青年。顧拜旦是一位教育家，教育思想是他體育思想的核心。顧拜旦不滿(mǎn)“青少年開(kāi)始為呆板而復(fù)雜的教育枷鎖所套牢，被在愚蠢的放縱和不明智的嚴(yán)厲交互作用下的道德說(shuō)教以及拙劣膚淺的世界觀所束縛”的現(xiàn)狀，他希望通過(guò)復(fù)興奧運(yùn)會(huì)來(lái)改變傳統(tǒng)教育方法與內(nèi)容，從而促進(jìn)青少年全面、均衡、協(xié)調(diào)地發(fā)展。合作探究從第5段來(lái)看，作者倡導(dǎo)的奧林匹克精神的根本出發(fā)點(diǎn)是什么？他是57第6段闡述了奧林匹克精神的什么內(nèi)容？

奧林匹克精神變成現(xiàn)實(shí)的理念——大眾參與。合作探究第6段闡述了奧林匹克精神的什么內(nèi)容？奧林匹克精神變成現(xiàn)實(shí)58第6自然段“當(dāng)時(shí)我們認(rèn)為，我們慶祝的是奧林匹克主義的完美實(shí)現(xiàn)”一句中的“當(dāng)時(shí)”一詞能否去掉？為什么？

不能去掉。因?yàn)檫@句話(huà)的前面還有一句話(huà)，“之前我曾提及1914年6月所舉辦的周年慶典”，這說(shuō)明說(shuō)的是5年前的事，實(shí)際上由于戰(zhàn)爭(zhēng)的原因，奧林匹克主義并沒(méi)有完美實(shí)現(xiàn)。所以用了“當(dāng)時(shí)”二字。合作探究第6自然段“當(dāng)時(shí)我們認(rèn)為，我們慶祝的是奧林匹克主義的完美實(shí)現(xiàn)59讀完第7段，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)什么是“完美的、民主的奧林匹克精神”。

完美的、民主的奧林匹克精神就是促進(jìn)和平，促進(jìn)公平，讓社會(huì)底層的人們接觸到現(xiàn)代工業(yè)所塑造的各種鍛煉形式，享受到強(qiáng)身健體的樂(lè)趣。合作探究讀完第7段，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)什么是“完美的、民主的奧林匹克精神”。60如何理解第10自然段的內(nèi)容？

這一段運(yùn)用了象征手法，既是作者對(duì)冷峻現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，也是對(duì)美好未來(lái)的憧憬。作者含蓄地描繪出奧林匹克主義美好、光明的前景，與文章開(kāi)頭相照應(yīng)，深化了主旨，強(qiáng)化了感情。合作探究如何理解第10自然段的內(nèi)容？這一段運(yùn)用了象征手法，既61合作探究主旨

作者用詩(shī)歌般的語(yǔ)言從多方面闡述了奧林匹克精神的內(nèi)涵與價(jià)值，熱烈地歌頌了奧林匹克精神，它超越了一般體育運(yùn)動(dòng)，給人帶來(lái)樂(lè)趣，帶來(lái)美感和榮譽(yù)感，它可以讓大眾參與，促進(jìn)社會(huì)和平、公平、教育，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。同時(shí)，作者又展望了奧林匹克運(yùn)動(dòng)的光輝前景。合作探究主旨作者用詩(shī)歌般的語(yǔ)言從多方面闡述了奧林匹62恐懼是人類(lèi)工作和休息的天敵。

用了比喻的修辭手法，把恐懼比作天敵，形象生動(dòng)地寫(xiě)出了恐懼給人類(lèi)帶來(lái)嚴(yán)重的威脅。語(yǔ)言賞析恐懼是人類(lèi)工作和休息的天敵。用了比喻的修辭手法，把恐63根除恐懼真正的、能持久發(fā)揮效用的良藥，更多的是自信而非勇氣。自信與它的姊妹平和總是攜手共進(jìn)、相輔相成。比喻和擬人。把“自信”比作“良藥”，生動(dòng)形象地突出了自信對(duì)于人類(lèi)根除恐懼的巨大作用。將“自信”與“平和”人格化，賦予其人的情態(tài)，用“攜手并進(jìn)”寫(xiě)出了兩種態(tài)度都很重要，缺一不可。語(yǔ)言賞析根除恐懼真正的、能持久發(fā)揮效用的良藥，更多的是自信而非勇氣。64“奧林匹克主義包括但又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了一般的體育運(yùn)動(dòng)?！薄鞍ā薄斑h(yuǎn)遠(yuǎn)超越”有什么表達(dá)效果？“包括”“遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越”概括地說(shuō)明了奧林匹克主義與一般的體育運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。語(yǔ)言賞析“奧林匹克主義包括但又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了一般的體育運(yùn)動(dòng)。”“包括”“65請(qǐng)想象一下，當(dāng)這種愉悅向外噴涌，并與對(duì)大自然的熱愛(ài)之情和對(duì)藝術(shù)的奔放激情融為一體；當(dāng)它為燦爛陽(yáng)光所縈繞，為音樂(lè)所振奮，或被嵌入圓柱式大廳時(shí)，會(huì)是怎樣的情景。

作者滿(mǎn)懷激情，想象奧林匹克精神對(duì)運(yùn)動(dòng)員積極地影響，帶給人們的美好感覺(jué)。情感真摯，感染力強(qiáng)。語(yǔ)言賞析請(qǐng)想象一下，當(dāng)這種愉悅向外噴涌，并與對(duì)大自然的熱愛(ài)之情和對(duì)藝66有什么樣的貴族特權(quán)能令一個(gè)青年人身上的形體美、肌肉力量、鍛煉的毅力以及獲勝的意志非得同他的家譜或錢(qián)包掛鉤呢？

反問(wèn)句，加強(qiáng)語(yǔ)氣，強(qiáng)調(diào)了奧林匹克精神面向大眾的重要性，引起讀者的共鳴。語(yǔ)言賞析有什么樣的貴族特權(quán)能令一個(gè)青年人身上的形體美、肌肉力量、鍛煉67待到中午時(shí)分，湛藍(lán)的天空必將萬(wàn)里無(wú)云；收獲者的雙臂，捧滿(mǎn)沉甸甸的金黃麥穗。

比喻。將奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興的美好前景比作萬(wàn)里無(wú)云的湛藍(lán)天空，將奧林匹克運(yùn)動(dòng)的成就、收獲比作“沉甸甸的金黃麥穗”，生動(dòng)形象，富有感染力和號(hào)召力。語(yǔ)言賞析待到中午時(shí)分，湛藍(lán)的天空必將萬(wàn)里無(wú)云；收獲者的雙臂，捧滿(mǎn)沉甸68本文運(yùn)用了哪些論證方法？試舉例說(shuō)明。（1）比喻論證。論證“奧林匹克精神開(kāi)始為漸趨平和而又充滿(mǎn)自信的青少年所推崇”這一觀點(diǎn)時(shí)，運(yùn)用了比喻論證，把“勇氣”比作“花朵”，把“平和”和“自信”比作“姊妹”，把“愉悅”之情比作泉水般“噴涌”；闡述“重振奧運(yùn)會(huì)的途徑”時(shí)，將“奧林匹克”比作再次含苞欲放的花朵；論述“狂風(fēng)驟雨之后，我們迎來(lái)破曉的黎明”時(shí)，把“美好的未來(lái)”比作“沉甸甸的金黃麥穗”。合作探究本文運(yùn)用了哪些論證方法？試舉例說(shuō)明。（1）比喻論證。合作探究69（2）舉例論證。通過(guò)“他喜歡施加于肌肉和神經(jīng)上的那種壓力感，因?yàn)閴毫νo人一種勝利在望的感覺(jué)，即便有時(shí)到最后他未能獲勝。這種享受，深入運(yùn)動(dòng)員的內(nèi)心，某種程度上甚至可以說(shuō)只涉及自身”的事例，論證奧林匹克運(yùn)動(dòng)與一般運(yùn)動(dòng)的區(qū)別。合作探究（2）舉例論證。合作探究70（3）道理論證。請(qǐng)想象一下，當(dāng)這種愉悅向外噴涌，并與對(duì)大自然的熱愛(ài)之情和對(duì)藝術(shù)的奔放激情融為一體；當(dāng)它為燦爛陽(yáng)光所縈繞，為音樂(lè)所振奮，或被嵌入圓柱式大廳時(shí)，會(huì)是怎樣的情景。一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，倘若只有有限一部分人被包含在內(nèi)，在當(dāng)今時(shí)代又怎能稱(chēng)得上完美呢？在當(dāng)時(shí)，有這么多人可能確實(shí)是足夠的，但今天則不然。它必須要面向大眾。合作探究（3）道理論證。合作探究71（4）對(duì)比論證。

第1段把世界政治格局巨變和奧林匹克運(yùn)動(dòng)繼續(xù)發(fā)展作對(duì)比，凸顯了奧林匹克運(yùn)動(dòng)的特殊意義。

第4段把奧林匹克主義和一般的體育運(yùn)動(dòng)作對(duì)比，凸顯奧林匹克精神帶給人們的美感、榮譽(yù)感。合作探